坐落在安定門外的地壇公園，作為一張城市名片，是北京標(biāo)志性的歷史文物古跡之一，吸引著廣大中外游客參觀游覽。民國(guó)時(shí)期，地壇于1925年被時(shí)任京兆尹的薛篤弼辟作京兆公園。當(dāng)時(shí)園內(nèi)新建有一座五族共和亭，它既是宣揚(yáng)五族共和觀念的重要承載地，也是培育現(xiàn)代中華民族意識(shí)的生動(dòng)見(jiàn)證。

一、民國(guó)時(shí)期五族共和觀念的傳播與五族共和亭的修建

1912年1月1日，孫中山以臨時(shí)大總統(tǒng)身份宣告中華民國(guó)成立，“五族共和”這一觀念通過(guò)發(fā)布的一系列重要政治文本得以確立。在頒行的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》中規(guī)定，“中華民國(guó)人民一律平等，無(wú)種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別”[1]，昭示了主權(quán)在民、疆域一統(tǒng)、多民族國(guó)家融合的現(xiàn)代國(guó)家特征。此后通過(guò)多種形式，培育國(guó)民的中華民族共同體意識(shí)。如國(guó)旗定為五色旗，教育部展示國(guó)歌征集成果的《國(guó)歌擬稿》欄目中，擇錄歌詞“飄揚(yáng)五色旗，民國(guó)榮光”[2]，“偉哉吾漢滿蒙回藏五大民族，共奮精神共出氣力共捐血肉”[3]等語(yǔ)，表達(dá)了中國(guó)五族共和、各民族同源一體的美好意涵。在歷史教科書編寫時(shí)，商務(wù)印書館于1913年出版的《共和國(guó)教科書：新歷史》，與中華書局于1914年出版的《新制本國(guó)史教本》，在“編輯大意”中均強(qiáng)調(diào)以五族共和為綱、各民族共同適用等語(yǔ)。在北京地區(qū)成立的不少社會(huì)政治組織中，如五大民族共和聯(lián)合會(huì)，以“扶助共和政體，化除漢滿蒙回畛域，謀一致之進(jìn)行”為宗旨，主張“融化五族，成一堅(jiān)固之國(guó)家”[4]，典型地呈現(xiàn)出民國(guó)初期要求五族平等融合的社會(huì)心理。

伴隨著封建帝制的瓦解，北京城的公共領(lǐng)域不斷拓展。中央公園、先農(nóng)壇公園、天壇公園、太廟等昔日的皇家宮苑逐漸對(duì)市民開(kāi)放，成為現(xiàn)代共和觀念教育的重要場(chǎng)所。1925年，以紫禁城為基礎(chǔ)建立的故宮博物院開(kāi)放，以地壇為基礎(chǔ)建立了京兆公園。據(jù)北京市檔案館館藏檔案《京兆尹薛篤弼為維護(hù)地壇內(nèi)設(shè)施致內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)呈》記載，時(shí)任京兆尹的薛篤弼注重教化民智、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)思想。他上任期間，“京兆風(fēng)氣閉塞，尚沿舊習(xí)，化民成俗”，故籌備將地壇舊址改作京兆公園，“以期新民耳目”。[5]

京兆公園地面寬廣，建筑修造分四期進(jìn)行，修建五族共和亭為第三期?？上б驎r(shí)局動(dòng)蕩，五族共和亭落成后疏于維護(hù)修繕，很快便破敗不堪。據(jù)北京市檔案館館藏檔案《市民公園管理為整修公園計(jì)劃致工務(wù)局的呈》中記載，1933年，時(shí)任市民公園主任的石葆光呈請(qǐng)重新修理共和亭。將已坍塌的舊共和亭修柱頂基，設(shè)五檁五柱，全亭分五色上油，同時(shí)在亭子左右設(shè)石路椅六個(gè)、格言木牌六面、木草亭兩座等，以期發(fā)揚(yáng)文化，提升民眾娛樂(lè)體驗(yàn)。[6]五族共和亭今僅存其名，已難覓其蹤跡。它的建造充滿了時(shí)代特色，其文化教育職能尤為突出，既是教育民眾的必要媒介，又是五族一家觀念的精神結(jié)晶。

二、五族著名偉人精神共鑄五族共和亭

據(jù)《京報(bào)》報(bào)道，1925年9月28日，五族共和亭正式落成于京兆公園講演臺(tái)北側(cè)[7]，另有一說(shuō)法是9月26日落成[8]。該亭以期激勵(lì)各族人民振興中華的民族大團(tuán)結(jié)精神。五族共和亭十分寬大，高6米，占地4平方米。亭子呈五邊形形狀，由五根石柱支撐，每根石柱上分別漆了紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色，暗合著漢、滿、蒙、回、藏五族共和精神，并設(shè)有電燈照明。亭內(nèi)梁上分別懸掛了繪有五族著名偉人的肖像，亭子正面屋頂設(shè)有一方橫匾，薛篤弼親自題寫“五族一家”四字；左右屋頂各設(shè)一方橫匾，一為“共和國(guó)之主權(quán)在人民”，一為“共和國(guó)之元?dú)庠诘赖隆?。[9]亭外四周十分寬敞，駐足于五族共和亭前方，則能看到兩旁相立的木牌格言，一為“敬青年，要自勉”，一為“敬青年，要立志”，引用呂新吾和王陽(yáng)明名言敬告青年奮起自強(qiáng)。

五族共和亭北側(cè)，設(shè)立了十二面木牌，上面詳細(xì)繪制了各個(gè)歷史時(shí)期世界各國(guó)的愛(ài)國(guó)故事，由薛篤弼親自注解。有美國(guó)誓死抗英、荷蘭人死守抗敵等衛(wèi)國(guó)事跡，亦有卜式、弦高、汪锜等中國(guó)古代名人的愛(ài)國(guó)故事。其中多次提到“愛(ài)國(guó)”“國(guó)家”“國(guó)民”“國(guó)人”“反對(duì)欺辱”等詞，借由中外愛(ài)國(guó)故事突出這一大“中華民族”共同體共榮共辱、一致對(duì)外的精神風(fēng)貌，以期游人在此閱覽之時(shí)，便生愛(ài)國(guó)思想、體悟共和精神。[10]

三、五族共和亭培育現(xiàn)代中華民族意識(shí)

五族共和亭順應(yīng)時(shí)代潮流，開(kāi)拓游人眼界、增強(qiáng)愛(ài)國(guó)意識(shí)，受到京城市民的廣泛喜愛(ài)。“尤能發(fā)起人民愛(ài)國(guó)自強(qiáng)觀念，各界人士交口稱頌?！盵11]《京兆日?qǐng)?bào)》報(bào)道了當(dāng)時(shí)的盛況，“游人觀看者甚為贊美”，認(rèn)為“實(shí)該園中之特色”。[12]該亭甫一落成，因中秋節(jié)臨近，薛篤弼按照普通公園開(kāi)放辦法，于雙十節(jié)當(dāng)天開(kāi)放京兆公園，不收門票。園內(nèi)隨處設(shè)有中外先哲教人立身做人之名言，游人絡(luò)繹不絕，或是于五族共和亭中慨嘆中華五族偉人之歷史英勇事跡，或是駐足亭外細(xì)覽中外抗擊侵略之戰(zhàn)爭(zhēng)謀略過(guò)程，激發(fā)了對(duì)當(dāng)代民族英雄的崇敬之情?！毒﹫?bào)》在談及五族共和亭的建設(shè)時(shí)，稱“五族共和從此亭亭然，將來(lái)共和雖停，此亭不停?！盵13]《順天時(shí)報(bào)》亦稱贊五族共和亭“望之令人動(dòng)五族一家之思?！盵14]1928年《大公報(bào)》天津版刊載的《北平漫游》一文，記述了該文作者與友人共同瞻仰五族英雄遺像的情形。見(jiàn)到這些民族杰出人才后，同行的小朋友便發(fā)出“為甚么我們五族之中的英雄，全是古人？”[15]的疑問(wèn)，引發(fā)了該文作者的深思。

五族共和亭突顯文化教育特色，是民國(guó)初年精心設(shè)計(jì)的愛(ài)國(guó)主義教育公園——京兆公園的重要組成部分。園中與其相呼應(yīng)的還有，將刺槐林改為世界園，由花草砌成世界地圖，又將中國(guó)歷來(lái)喪失的土地、租界的口岸詳細(xì)繪制，并有“競(jìng)爭(zhēng)生存”“勿忘國(guó)恥”等標(biāo)語(yǔ)。通過(guò)對(duì)比中國(guó)與世界的形勢(shì)，以期喚起中華民族之愛(ài)國(guó)情懷、產(chǎn)生時(shí)不我待的緊迫感。將空地改為公共體育場(chǎng)，這是當(dāng)時(shí)北京首個(gè)公共體育場(chǎng)，以期鍛煉國(guó)人體質(zhì)精神、發(fā)揚(yáng)民氣，增強(qiáng)中華民族之身體素質(zhì)、用強(qiáng)健體魄拯救國(guó)家危亡。將地壇改為講演臺(tái)、皇衹室改為通俗圖書館，館內(nèi)張貼通俗教育畫，館外懸掛國(guó)旗、設(shè)露天講演臺(tái)，以期培植平民教育、陶鑄國(guó)魂，塑造中華民族之性格修養(yǎng)，推廣平民素質(zhì)教育。園內(nèi)又分設(shè)“教稼”“共和”“有秋”三亭，意在倡導(dǎo)中華民族是以教民稼穡、五族共和、休養(yǎng)生息等觀念作為立國(guó)基本，將傳統(tǒng)文化與政治宣傳緊密融合，共同增進(jìn)對(duì)中華民族的認(rèn)同之感。京師公立第一中學(xué)校將組織學(xué)校旅行地點(diǎn)定在京兆公園，注重該園教育意義、鍛煉學(xué)生體育素質(zhì)。《京兆公園旅行說(shuō)明書》著重記載了世界園、公共體育場(chǎng)、共和亭、教稼亭、通俗圖書館及露天講演臺(tái)的特點(diǎn)，并在游覽后安排學(xué)生進(jìn)行籃球、足球、網(wǎng)球等游戲。[16]

五族共和亭成為民國(guó)時(shí)期地壇的重要政治象征之一，綿延著五族共和觀念的強(qiáng)大生命力。1933年4月11日，為紀(jì)念孫中山總理逝世八周年，時(shí)任北平市市長(zhǎng)周大文及各界千余人齊聚地壇參與植樹(shù)典禮。典禮開(kāi)始前，五族共和亭吸引著“游人正竚足看五族一家之畫像”，“頗有深思”[17]，《北平晚報(bào)》對(duì)眾人參觀這一薛篤弼時(shí)代所制之亭作詳細(xì)報(bào)道，為緬懷孫中山總理逝世八周年活動(dòng)拉開(kāi)序幕。同年，筆名為“榮”的作者在杭州刊物《蕙蘭》上發(fā)表題為《北京京兆公園一瞥》的文章，感慨“現(xiàn)國(guó)難日亟，倭寇人進(jìn)窺平津”，回憶當(dāng)年在北京協(xié)和醫(yī)院服務(wù)時(shí)，閑暇與友人游覽京兆公園的情形。坐落在園之東的五族共和亭，“望之令人肅然起敬，生五族一家之思想”[18]。

五族共和亭反映了1925年前后北京市政建設(shè)的理念，作為首善之區(qū)，市政當(dāng)局致力于開(kāi)辟市民化、公眾化的城市公共空間，塑造市民的現(xiàn)代民族國(guó)家意識(shí)，是民國(guó)北京各民族交往交流交融的重要場(chǎng)所和歷史見(jiàn)證。

*本文系北京市民族宗教委員會(huì)委托課題“中華民族交往交流交融史料匯編·北京卷”的階段性成果。

注釋及參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所中華民國(guó)史研究室，中山大學(xué)歷史系孫中山研究室，廣東省社會(huì)科學(xué)院歷史研究室.孫中山全集第2卷[M].北京：中華書局， 1981： 220.

[2]沈思孚，沈彭年.國(guó)歌擬稿[N].臨時(shí)政府公報(bào)， 1912-02-25（22）.

[3]沈慶鴻，鄒華民.國(guó)歌擬稿[N].政府公報(bào)， 1912-07-25（86）.

[4]劉蘇.五大民族共和聯(lián)合會(huì)章程[J].北京檔案史料， 1992（1）： 2.

[5][6]方旭，嚴(yán)秀.民國(guó)初期在地壇籌設(shè)京兆公園及整理史料一組[M]//北京市檔案館.北京檔案史料2013.3北京的名園名山.北京：新華出版社，2013： 11，22-23.

[7]五族共和亭落成[N].京報(bào)， 1925-09-29（7）.

[8]五族共和亭落成[N].農(nóng)民， 1925-10-01（2）.

[9]北京市東城區(qū)園林局，北京市檔案館.北京地壇史料[M].北京：北京燕山出版社， 1998： 127-128.

[10]鄒安圖.京兆公園紀(jì)實(shí)[M]. 1925： 22-28.

[11]北京市東城區(qū)園林局，北京市檔案館.北京地壇史料[M].北京：北京燕山出版社， 1998： 165.

[12]五族共和亭落成[N].京兆日?qǐng)?bào)， 1925-09-29（3）.

[13]無(wú)線電[N].京報(bào)， 1925-10-01（5）.

[14]京兆公園各種之點(diǎn)綴風(fēng)景中有文化之灌溉[N].順天時(shí)報(bào)， 1926-11-10（7）.

[15]素忱.北平漫游[N].大公報(bào)（天津）， 1928-10-09（11）.

[16]京師公立第一中學(xué)校.附錄[M]//京師公立第一中學(xué)校一覽.北京：素友學(xué)社， 1927：8-9.

[17]亦吾.總理逝世八周年今晨植樹(shù)禮各界千余人齊集地壇開(kāi)會(huì)周大文到場(chǎng)主席[N].北平晚報(bào)， 1933-04-11（3）.

[18]榮.北京京兆公園一瞥[J].蕙蘭， 1933（1）： 216.

作者單位：中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院