【摘 要】講好中華民族共同體故事是要建構(gòu)新的敘事范式，這涉及敘事中的腳本、對話和空間選擇。腳本可以更好地呈現(xiàn)中華民族共同體的歷史、現(xiàn)狀和未來，加深對共同體的了解和認(rèn)識。對話強(qiáng)調(diào)交流和互動(dòng)，通過對話更好地理解和認(rèn)識彼此，增進(jìn)感情和信任?？臻g是中華民族共同體故事的重要載體，可以提供多樣化的體驗(yàn)和感受。文章從講好中華民族共同體故事要從腳本、對話和空間三個(gè)維度出發(fā)，厘清如何講故事的邏輯理路，結(jié)合現(xiàn)實(shí)問題與挑戰(zhàn)的反思，提出講好中華民族共同體故事的路徑選擇。

【關(guān)鍵詞】腳本；對話；空間；講好故事；中華民族共同體意識

【中圖分類號】C95" 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A" 【文章編號】1004-454X（2024）03-0018-0007

講好中國故事是新時(shí)代推進(jìn)文化自信和文化自強(qiáng)的重要手段，也是增進(jìn)世界對中國了解的必然路徑。習(xí)近平指出：“要堅(jiān)守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和敘事體系，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！保?］作為傳播中華民族現(xiàn)代文明的重要抓手，講好中國故事關(guān)鍵點(diǎn)在于如何厘清中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在特質(zhì)，如何用講故事的邏輯進(jìn)行分析，哪些因素可以提取出故事的腳本，通過話語形態(tài)創(chuàng)新，構(gòu)建中國話語和中國敘事體系。講好中國故事對于創(chuàng)新宣傳思想工作方法，提升國家文化軟實(shí)力具有重要的戰(zhàn)略意義。

一、何以可能：文獻(xiàn)回顧與問題的提出

黨的十八大以來，習(xí)近平提出“鑄牢中華民族共同體意識”是做好新時(shí)代民族工作必須牢牢把握的主線。2023年，在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要講好中華民族故事，大力宣介中華民族共同體意識?！保?］作為一種思想意識范疇的概念，“中華民族共同體意識”是中華民族共同體的實(shí)踐的反映，長期存在于多元一體格局下各族人民的思想底蘊(yùn)、精神血脈之中，與數(shù)千年來中華民族交往交流交融的歷史實(shí)踐息息相關(guān)。

中華民族共同體作為一種疆域共同體、文化的共同體、情感的共同體，是中華民族五千多年歷史發(fā)展的結(jié)果。中華民族共同體意識作為本民族樸素情感的共同族群想象，與本民族文化、地域特征、情感需要等密切相關(guān)。［3］費(fèi)孝通先生指出：“中華民族是包括境內(nèi)56個(gè)民族的民族實(shí)體；這56個(gè)民族相互依存，是統(tǒng)一而絕不分割的整體；這一共同的民族認(rèn)同意識，是認(rèn)同的最高層次；這是一種56個(gè)民族共休戚、共存亡、共榮辱、共命運(yùn)的感情和道義?！保?］他指出中華民族之“民族”是高層，56個(gè)民族之“民族”是基層，這種格局叫做“多元一體”，［5］它所包括的56個(gè)民族單位是多元，中華民族是一體。過去的歷史事實(shí)表明了，我國的“多元一體”的民族結(jié)構(gòu)和團(tuán)結(jié)奮斗的多民族和諧共生的狀態(tài)是鑄牢中華民族共同體意識的基礎(chǔ)。也就是說，中華民族共同體意識是在統(tǒng)一多民族國家團(tuán)結(jié)奮斗的歷史實(shí)踐中被建構(gòu)起來的，并且不斷地被各民族人民作為一種歷史文化記憶得以強(qiáng)化。中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的歷史實(shí)踐是講好中華民族共同體故事的生活原型。

故事敘事是跨學(xué)科研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，不僅涉及敘事學(xué)，還涉及政治學(xué)、語言學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和社會學(xué)。近年來，有關(guān)中華民族共同體的敘事研究已引起眾多學(xué)者關(guān)注。李贄認(rèn)為中華民族的歷史是“中華民族共同體”敘事的客觀基礎(chǔ)，“中華民族共同體”敘事是新時(shí)代“中華民族多元一體格局”理論發(fā)展的理論創(chuàng)新。［6］鄭亮提出講好“中華民族共同體故事”的公民賦權(quán)、問題導(dǎo)向、多元敘事視角、積極敘事和世界敘事等多元敘事策略。趙超通過儀式觀的概念分析不同象征符號對于民族共同體意識的形塑影響，進(jìn)而強(qiáng)化歷史連續(xù)感。［7］金洪申與陸生發(fā)重點(diǎn)研究通過微觀的家族敘事來構(gòu)建“中華民族共同體”的宏大敘事。［8］隨著中華民族共同體敘事研究的日趨多元，研究范圍不斷擴(kuò)展，學(xué)者們對如何鑄牢中華民族共同體意識現(xiàn)實(shí)審思和實(shí)踐路向等展開了許多研究。這些研究從政治學(xué)、民族學(xué)、文學(xué)等多學(xué)科視角等，認(rèn)為要講好中華民族共同體的故事，要注意敘事的方法和策略。

綜合前期研究，相關(guān)研究少有應(yīng)用敘事理論的深入分析，也就是說從故事的敘事邏輯出發(fā)，研究如何講好中華民族共同體的故事等方面的理論性總結(jié)和系統(tǒng)性探析較少?；诖?，建構(gòu)敘事的腳本、對話、空間等分析框架，對中華民族共同體敘事的理論和實(shí)踐進(jìn)行分析，找出當(dāng)前存在的問題，研究講好中華民族共同體故事，為鑄牢中華民族共同體意識提供一種對外敘事的方法論創(chuàng)新具有積極意義。

二、故事的邏輯：講好中華民族共同體故事的分析框架

講故事的核心邏輯是揭示在故事中蘊(yùn)含的主題和被刻意突出的因素，也就是說要凸顯故事主題。故事的邏輯是指故事情節(jié)的發(fā)展和演變，以及故事中各個(gè)元素之間的相互關(guān)系和影響。講好中華民族共同體故事，應(yīng)遵循故事腳本、故事對話與對外話語以及故事空間打造的邏輯框架，講述生動(dòng)、有說服力的故事，讓人們更加深入地了解中華民族共同體意識，增強(qiáng)相互理解和團(tuán)結(jié)。

1.故事腳本：敘事行動(dòng)的主題和場景選擇

腳本是中華民族共同體故事的基礎(chǔ)。它包括對歷史事實(shí)的敘述、對文化傳統(tǒng)的傳承和對現(xiàn)實(shí)生活的反映等。通過編寫腳本，可以更好地呈現(xiàn)中華民族共同體的歷史、現(xiàn)狀和未來，讓人們更加深入地了解和認(rèn)識這個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的多民族生活形態(tài)。一個(gè)故事的腳本需要讀者、聽眾或觀眾能夠“填充”背景，在這種背景下，某個(gè)特定的主題可以脫穎而出并獲得可講性。講故事是用語言表達(dá)出來并重新組合，在這個(gè)過程中結(jié)合了人們經(jīng)歷和自我感悟，來表現(xiàn)過去已經(jīng)發(fā)生的事情的一種方式。這個(gè)對過去的表達(dá)和想象需要通過腳本，營造特定的場景、空間。講好中華民族共同體故事應(yīng)該以強(qiáng)調(diào)各民族團(tuán)結(jié)和諧與共同發(fā)展以及突出中華文化的多元性和包容性為故事腳本，增進(jìn)受眾對國家與民族認(rèn)同。向世界講好中華民族共同體故事要注重典型案例分析、加強(qiáng)國際交流與合作，以具體的事實(shí)和數(shù)據(jù)為故事腳本，讓世界更加深入理解中華民族共同體的內(nèi)涵和實(shí)踐意義。

故事主題既應(yīng)緊扣時(shí)代主旋律，還應(yīng)從歷史文化中尋找契合點(diǎn)。中華民族共同體意識正是各民族對于國家身份的認(rèn)同感與歸屬感構(gòu)建的過程的體現(xiàn)?！坝捎谟洃浘哂腥后w性、互動(dòng)性和延續(xù)性”，［9］故事要呈現(xiàn)集體記憶、勾連個(gè)體情感以強(qiáng)化民族認(rèn)同，關(guān)鍵在于故事的主題設(shè)計(jì)。講好中華民族共同體故事的主題要以各族人民共建共享的文化傳統(tǒng)、優(yōu)秀品質(zhì)和心理基礎(chǔ)為依據(jù)要有意識地設(shè)計(jì)故事主題主線，以中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的偉大實(shí)踐為腳本，要把握好各民族之間的互動(dòng)性、有機(jī)聯(lián)系性和共生性，用共有情感講好中華民族的共識和體驗(yàn)，促進(jìn)中華民族人心凝聚、精神相依。

2.故事對話與敘事話語：不同場景下敘事話語的選擇

對話是講好中華民族共同體故事的靈魂。對話強(qiáng)調(diào)人與人之間的交流和互動(dòng)，可以促進(jìn)不同民族之間的認(rèn)識和理解，推動(dòng)各民族之間相互學(xué)習(xí)、借鑒和交融，增進(jìn)相互間的感情和信任。在故事對話中，根據(jù)不同的場景和情境，需要選擇合適的敘事話語表達(dá)情節(jié)和人物情感。一是講好中國故事需要運(yùn)用適當(dāng)?shù)臄⑹略捳Z和策略，以生動(dòng)形象的方式呈現(xiàn)中華民族共同體的歷史、現(xiàn)狀和未來，增進(jìn)各族群眾之間的相互了解和認(rèn)同感，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。二是向世界講好中國故事，意味著要利用新的對話和話語體系來實(shí)現(xiàn)自身話語與世界話語的連接，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身的信息傳遞、價(jià)值輸送以及情感投射。對外傳播話語體系是國家在對外交流時(shí)采用的話語系統(tǒng)和傳播策略。創(chuàng)新對外傳播話語體系必須始終以引起目標(biāo)受眾的情感和認(rèn)知上的共鳴為核心。

中華民族共同體敘事話語是圍繞構(gòu)建中華民族共同體所進(jìn)行的話語生產(chǎn)、運(yùn)作、表達(dá)及其傳播。當(dāng)下中國不乏好的故事，關(guān)鍵在于如何講好中國的好故事。只有好的故事話語才能使人想聽、愿聽、真聽，達(dá)到引人入勝的效果。唯有如此，中國故事方能真正走進(jìn)目標(biāo)受眾的視野，起到撞擊心靈的作用，進(jìn)而從故事講述和故事理解中推導(dǎo)出事實(shí)中國到信念中國的知識，實(shí)現(xiàn)中國體驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)建構(gòu)和意義賦予的交匯?！霸诠适峦瓿晌谋具x擇和構(gòu)建之后，要采取行之有效的敘事方式?！保?0］在對外傳播過程中，由于國際對話過程中不乏意見分歧或是矛盾沖突，話語主體需要在精準(zhǔn)把握受眾的需求與期望后進(jìn)而尋找到與受眾間的共通連接，建立一套多元化的符號系統(tǒng)。利用符號化系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)對話是構(gòu)建中華民族共同體敘事話語的重點(diǎn)，為確保話語受眾深刻理解中華民族共同體的話語意義提供了路徑，讓中華民族共同體的故事直達(dá)目標(biāo)受眾的心靈并產(chǎn)生積極的傳播意義。

3.故事的空間打造：情感空間的植入

情感空間的植入是故事空間打造中非常重要的一環(huán)。中國故事所詮釋的不僅是文化理念的表達(dá)，更是精神理念的陳述，講好中國故事是鑄牢中華民族共同體意識的情感皈依。在故事的空間打造中，情感空間的植入是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。“情感空間是指在交流過程中所營造的情感氛圍和情感體驗(yàn)。在故事中，情感空間能夠讓讀者更加深入地感受到故事所表達(dá)的情感和主題?！保?1］情感空間是故事中不可或缺的一部分，它能夠讓故事更加生動(dòng)、有感染力，也能夠讓讀者更加深入地了解故事所表達(dá)的主題和意義。一個(gè)好的故事不僅需要情節(jié)的緊湊和邏輯的嚴(yán)密，還需要情感空間的豐富和細(xì)膩。

在故事中植入情感空間主要通過創(chuàng)造角色之間的情感互動(dòng)、描寫角色內(nèi)心的情感變化、創(chuàng)造情感高潮和低谷、創(chuàng)造情感共鳴等路徑實(shí)現(xiàn)。通過描寫角色之間的對話、行為和表情，展現(xiàn)他們之間的情感交流和互動(dòng)，這種情感互動(dòng)可以是相互矛盾的，也可以是相互支持的，讓觀眾能夠更加深入地了解人物之間的情感關(guān)系。通過描寫角色內(nèi)心的情感變化，展現(xiàn)人物內(nèi)心的矛盾、掙扎和成長。這種描寫可以讓觀眾更加深入地了解角色的內(nèi)心世界，增強(qiáng)觀眾對角色的情感共鳴。在故事中創(chuàng)造情感高潮和低谷，可以讓觀眾更加深入地感受到人物的情感變化。這種情感變化可以是突然的轉(zhuǎn)折、高潮或低谷，也可以是逐漸地積累和爆發(fā)。通過描寫人物在特定情境下的情感反應(yīng)，讓觀眾能夠產(chǎn)生共鳴，這種共鳴可以讓觀眾更加深入地感受到故事中人物的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)故事的感染力和吸引力。通過創(chuàng)造角色之間的情感互動(dòng)、描寫角色內(nèi)心的情感變化、強(qiáng)化情感、創(chuàng)造情感共鳴等方法，可以讓觀眾更加深入地感受到故事中人物的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)故事的感染力和吸引力。

三、現(xiàn)實(shí)反思：講好中華民族共同體故事的挑戰(zhàn)

講好中華民族共同體故事，促成個(gè)體與集體的文化連接，構(gòu)筑多民族共同的情感空間，讓受眾感受到中華民族傳遞出的精神價(jià)值，需要考察其故事的邏輯、性質(zhì)、特征、方式。對照講故事的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，在講中華民族共同體故事的時(shí)候，我們經(jīng)常缺少對故事邏輯的反思，一些時(shí)候故事話語不是故事的情節(jié)，既不生動(dòng)，也難以打動(dòng)人。

1.講好中華民族共同體故事的對外話語不強(qiáng)

“西強(qiáng)中弱”的國際話語權(quán)格局中以美國為首的西方國家處于統(tǒng)治性地位?！皬?fù)雜的輿論環(huán)境和多元的傳播需求要求我們以多元主體的視角全方位多層次的展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的道路與未來?！保?2］由此，中國的形象塑造、故事傳播步履維艱，中國的聲音難以被他國民眾傾聽，成為中華民族共同體對外傳播的直接影響因素。很多時(shí)候，講好中華民族共同體故事處于“話語洼地”，發(fā)達(dá)國家的不斷抹黑、造謠，使得中國的媒體和互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺發(fā)揮不出其應(yīng)有的作用，難以發(fā)出中國聲音，話語傳播能力遭受制約。這主要與西方發(fā)達(dá)國家出于政治目的的考量，經(jīng)常以中國的民族、宗教、人權(quán)等領(lǐng)域作為向我國發(fā)難的重要主題，關(guān)于西藏、新疆問題的歷史和現(xiàn)實(shí)的西方表述中，西方世界經(jīng)常顛倒是非，指鹿為馬。例如，“新疆棉事件”，［13］美國對中國新疆維吾爾自治區(qū)（XUAR）所謂的持續(xù)強(qiáng)迫工人勞動(dòng)和其他侵犯人權(quán)行為的指控，其實(shí)質(zhì)是占主導(dǎo)地位的西方輿論針對中國的污名行動(dòng)。西方國家通過資本控制世界上的重要媒體，使得我國受到西方強(qiáng)勢話語的圍堵、壓制、攻擊，中國在國際上輸出的關(guān)于講好中華民族團(tuán)結(jié)、發(fā)展和奮斗的故事雖然精彩，但是傳播范圍還不夠廣，對外話語整體表現(xiàn)還不強(qiáng)。

2.講好中華民族共同體故事的文化符號感知度還不夠

在對外講述中華民族共同體故事的實(shí)踐中，中華文化符號的國際感知度還不足，難以滿足多元的國際受眾需求以及激發(fā)最大范圍情感共鳴。這種文化符號感知度的不足體現(xiàn)在：第一，對文化符號的誤解或誤用，在講述中華民族共同體故事時(shí)，一些文化符號可能存在被誤解或誤用的情況。由于不同文化背景和知識體系的差異，讀者可能無法正確理解文化符號所代表的含義和價(jià)值，從而影響故事的接受度和傳播效果。第二，缺乏文化背景的介紹，在講述中華民族共同體故事時(shí)，讀者可能難以理解故事中所涉及的文化元素和主題，導(dǎo)致讀者對故事的理解產(chǎn)生偏差或困惑，影響故事的感知度和傳播效果。第三，文化符號的單一性，如果只使用單一的文化符號，可能導(dǎo)致故事的表達(dá)方式和內(nèi)容過于單調(diào)，缺乏多樣性和豐富性。單一的文化符號也可能無法充分表達(dá)中國文化的多樣性和豐富性，影響讀者對中國文化的全面了解和認(rèn)識。第四，缺乏與當(dāng)代社會的聯(lián)系，如果只注重傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，而缺乏與當(dāng)代社會的聯(lián)系，易導(dǎo)致故事與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，難以引起讀者的共鳴和關(guān)注。因此，需要在講故事時(shí)注重文化符號的正確使用和理解，充分介紹相關(guān)的文化背景和歷史背景，使用多樣化的文化符號，并將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會相結(jié)合，以更好地展現(xiàn)中國文化的多樣性和豐富性。

3.講好中華民族共同體故事的空間張力還不足

“從空間本體給的角度來看，人們的一切活動(dòng)曾是動(dòng)態(tài)的、連續(xù)的、系統(tǒng)的多重空間生產(chǎn)過程?！保?4］在講好中華民族共同體故事的過程中，中華民族共同體故事的空間張力還不足，阻礙了在國際中傳播的情感互動(dòng)和文化交流。通過營造不同的空間環(huán)境，可以為人們提供多樣化的體驗(yàn)和感受，加深對中華民族共同體的認(rèn)知和理解。情感具有世界心理共通的重要作用，忽略情感因素的優(yōu)勢，會造成我們對外表達(dá)的空間張力不足，難以取得廣泛共鳴。在中國故事講述過程中，要具體問題具體分析，不僅要注意語言修辭的選擇，更要考慮外國受眾的具體情況，增強(qiáng)中國故事的親和力、吸引力和感染力。故事作為傳播中華民族共同體思想的重要載體，在實(shí)踐中必須注重空間張力的運(yùn)用，以更好地體現(xiàn)文化的多樣性和包容性，讓世界民眾感受到中華民族共同體傳遞出的精神價(jià)值。

四、實(shí)踐創(chuàng)新：講好中華民族共同體故事的路徑選擇

講好中華民族共同體故事，就是要在深入把握故事邏輯、組織故事載體的基礎(chǔ)上，把中國制度、中國道路、中國力量、中國精神融入其中，使受眾聽有所思，聽有所得。通過內(nèi)容生產(chǎn)、話語重構(gòu)、文化激活的實(shí)踐路向引發(fā)全世界更多的興趣和關(guān)注度，消弭西方世界的偏見，塑造中國國際新形象。

（一）內(nèi)容生產(chǎn)：故事腳本設(shè)計(jì)與情感植入

1.突出故事腳本的主題彰顯。突出中華民族共同體故事腳本的主題彰顯需要從多個(gè)方面入手。挖掘事實(shí)世界，提煉故事腳本是需要耐心和細(xì)心的過程。通過深入了解事實(shí)、確定主題、提煉情節(jié)、編寫腳本、反復(fù)修改和完善以及傳播和推廣，講述一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)、有說服力的中國故事，展現(xiàn)中華民族共同體的真實(shí)面貌。故事腳本的主題主要有以下方面：強(qiáng)調(diào)各民族交往交流交融的歷史事實(shí)。通過講述不同民族之間的交往、交流和交融，突出中華民族共同體的形成和發(fā)展過程，讓人們更加深刻地認(rèn)識到各民族之間相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。突出各民族在社會發(fā)展和文化傳承方面的共性。通過講述各民族在語言、宗教、藝術(shù)等方面的共同點(diǎn)，突出中華民族的多元性和凝聚力，讓人們更加深入地了解中華民族的文化底蘊(yùn)和歷史積淀。展現(xiàn)各民族在國家建設(shè)和發(fā)展中的貢獻(xiàn)和作用，通過講述各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展歷程和成就，突出各民族的貢獻(xiàn)和作用，使聽眾更加全面地認(rèn)識中華民族共同體的價(jià)值和意義。弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化價(jià)值觀，如愛國主義、團(tuán)結(jié)協(xié)作、誠信守信等，突出中華民族的精神內(nèi)涵和文化自信，激發(fā)人們的愛國熱情和民族自豪感。通過講述不同國家和地區(qū)之間的文化交流和合作，反映當(dāng)今世界多元文化和多樣文明并存的現(xiàn)實(shí)，以及全球化和信息化帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，幫助受眾更加客觀地看待當(dāng)今世界的多元文化和多樣性，增強(qiáng)對中華民族共同體的認(rèn)同感。通過多種形式的故事表達(dá)方式，讓人們更加深入地了解中華民族共同體的歷史、現(xiàn)狀和未來，激發(fā)人們的愛國熱情和民族自豪感。

2.注重故事邏輯的理性講述。講故事“理論構(gòu)建與實(shí)證支撐要相互配合”［16］。講得妙更多的是要理性講述，善于把大道理通過事實(shí)依據(jù)來反映，贏得聽故事的人的理性認(rèn)同。堅(jiān)持“講道理”貫穿故事情節(jié)意味著在故事的展開過程中，不僅要注重情感的表達(dá)和情節(jié)的推進(jìn)，還要注重對事物本質(zhì)和道理的闡述和講解。通過將“講道理”貫穿故事情節(jié)，可以更好地展現(xiàn)中國故事的內(nèi)涵和價(jià)值，讓人們深入理解中華民族共同體故事所傳遞的信息和道理。要注重情感表達(dá)和理性思考的結(jié)合，只有在情感表達(dá)的同時(shí)，注重對事物本質(zhì)和道理的闡述和講解，通過近現(xiàn)代中華民族的曲折發(fā)展、中華民族與世界各民族的關(guān)系入手，講出共情與共識，促進(jìn)與世界各族人民產(chǎn)生情感共鳴、提供情緒價(jià)值才能更好地讓聽者認(rèn)同。要善于從外國人的思維方式入手，通過情感的溝通、理性的說服、價(jià)值的共鳴，把想講的故事和國外民眾想聽的故事巧妙結(jié)合，讓中國故事在國際傳播中剛中帶柔，理中有情?？赏ㄟ^舉辦“外國友人來中國”系列活動(dòng)、中國省區(qū)市全球推介大會等，把世界人民尚未了解到的、接觸較少的、彰顯中國特色的事情予以重點(diǎn)推介。通過外國友人在華的親身體驗(yàn)，提高中國故事的吸引力、影響力和號召力，達(dá)到情感與價(jià)值的趨近。要注重人物塑造和情感表達(dá)、挖掘故事背后的深層含義，加強(qiáng)文化交流和傳播等方面的工作。只有這樣，才能讓中國故事更加具有思想深度和傳播力，更好地展現(xiàn)中華民族共同體的真實(shí)面貌，更好地向世界展示中國文化的魅力和價(jià)值觀念的精髓。

3.注重故事情節(jié)的情感植入。講好中華民族共同體故事需要關(guān)注受眾需求、興趣愛好以及文化背景，選擇合適的故事表達(dá)方式和語言風(fēng)格，注重情感化的故事情節(jié)和細(xì)節(jié)呈現(xiàn)，更好地滿足多元需求并激發(fā)情感共鳴。不同群體和個(gè)體對中國故事有著不同的興趣和期待，要采用精準(zhǔn)傳播方式，推進(jìn)全球化表達(dá)，增強(qiáng)國際傳播的親和力和實(shí)效性。針對不同受眾選擇不同的故事表達(dá)方式。例如，對于年輕受眾可通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、動(dòng)漫動(dòng)畫、影視劇等方式來講述中國故事。對于中老年受眾，可以通過傳統(tǒng)媒體、舞臺劇等方式來講述中國故事。注重多元文化呈現(xiàn)，中國不同地區(qū)和民族都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，在講好中國故事的過程中，讓受眾了解和感受到不同地區(qū)和民族的文化魅力。要通過真實(shí)感人的故事情節(jié)和形象生動(dòng)的表達(dá)方式，讓受眾產(chǎn)生情感共鳴，增強(qiáng)對故事所傳遞的信息和價(jià)值的認(rèn)同感和接受度。要通過講述各民族普通人的奮斗歷程、親情友情等情感故事，激發(fā)受眾的情感共鳴，增強(qiáng)對中華民族共同體故事的認(rèn)同。充分考慮海外不同國家受眾的欣賞習(xí)慣，以尊重他國文化為制作底色，以吸引該國受眾興趣為破冰方式，以真誠態(tài)度打動(dòng)聽眾。既要注重講述議題的設(shè)置還要充分考慮外國友人的接受程度，用充滿感召力的主題、感染力的故事吸引國際社會的關(guān)注，善用融通中外的話語體系講國際社會能聽懂的中華民族共同體故事。

（二）話語重構(gòu)：重塑中華文明對外傳播的話語權(quán)

1.強(qiáng)化敘事話語的本土化。敘事話語本土化是指立足中華民族的本土文化基因，通過深入挖掘和講述中國各民族共同發(fā)展、繁榮的歷史事實(shí)，加強(qiáng)中華民族共同體的認(rèn)同感和凝聚力。體現(xiàn)各民族文化交融的特點(diǎn)，中華民族共同體是在多種文化交融的基礎(chǔ)上形成的，綿延五千多年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以其無數(shù)文化瑰寶以及精神寶藏深刻影響著華夏兒女的思維方式和情感價(jià)值。在中華民族發(fā)展的歷史進(jìn)程中，許多愛國事例、英雄事跡、經(jīng)典典籍等已為我們塑造起無數(shù)個(gè)生動(dòng)鮮活的故事。這些故事中所蘊(yùn)含的諸多理念已融入中國人的基因，成為中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識和最深沉的文化軟實(shí)力，對當(dāng)代中國話語表達(dá)有著深刻影響。強(qiáng)化話語本土化，講好中華民族共同體故事，就是立足在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，突出各民族共同發(fā)展的主題，展現(xiàn)出中華各民族相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。通過系列文化符號和令人信服的中國故事，更好地激發(fā)受眾的認(rèn)同感和歸屬感。

2.把握敘事話語的生活化。敘事話語生活化是指將中國故事以更加貼近生活、通俗易懂的方式呈現(xiàn)給受眾。面向生活是任何一種話語保持生命力和活力的根本途徑。一方面要將抽象理性、高度概括的語言轉(zhuǎn)化為與各民族人民現(xiàn)實(shí)生活相契合的形象感性、通俗易懂的語言，“推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識的傳播方式與人民群眾認(rèn)知的有效契合”［16］。富有感染性和親和力的語言不僅能將話語主體和話語受眾聯(lián)結(jié)在一起，使話語受眾更快更準(zhǔn)確地理解和把握講述主題的內(nèi)涵要義與實(shí)踐要求，還能消解“誰來說”和“向誰說”之間的邊界限制。要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)話語載體的傳播能力，拓展中華民族共同體故事的話語體系傳播的空間?；ヂ?lián)網(wǎng)信息技術(shù)高速發(fā)展催生的新媒體、自媒體成為話語生活化的重要載體和媒介。將中華民族共同體的文化屬性、精神內(nèi)核與價(jià)值旨趣轉(zhuǎn)化為符合各民族人民日常生活的網(wǎng)絡(luò)用語，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺的輿論斗爭、疏導(dǎo)社會情緒等功能，以全面立體、廣泛深入、持久不懈、精準(zhǔn)聚焦、用情用心的方式走入各國人民的日常生活，增強(qiáng)話語傳播的影響力和實(shí)效性。

3.發(fā)展敘事話語的內(nèi)涵化。敘事話語內(nèi)涵化是指通過深入挖掘中國故事中的話語內(nèi)涵，賦予其更深刻的思想意義和價(jià)值內(nèi)涵。以敘事學(xué)為視角，話語主體在認(rèn)知對象基礎(chǔ)上的有效話語表達(dá)力才是有效話語闡釋的表現(xiàn)。好的故事內(nèi)容，只有通過受眾對象容易理解的語言和可接受的講述方式表達(dá)出來，講的故事才更能感染人和影響人。要深入剖析故事主題，在講述中華民族共同體故事時(shí)，要深入剖析故事主題，挖掘其中所蘊(yùn)含的深刻思想和價(jià)值觀念，讓受眾更加深入地了解中國文化和歷史，加深對中華民族共同體的了解。挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想意義和價(jià)值內(nèi)涵，要注重挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，尤其是與中華民族共同體相關(guān)的故事中更要深入挖掘其中的文化內(nèi)涵。注重引經(jīng)據(jù)典，可以縮短與受眾的距離，更是人文素養(yǎng)和世界胸懷的體現(xiàn)，例如在諸多外交場合和重大國際活動(dòng)中，講故事時(shí)引用世界各國的諺語、名言、歷史典故。講好中國故事，要根據(jù)受眾對象、故事內(nèi)容和目的要求，選擇具體修辭方式。通過挖掘話語內(nèi)涵化，讓中華民族共同體故事更具有思想深度和文化內(nèi)涵，較好地回應(yīng)各種形式的“故事期待”。

（三）文化激活：符號空間再現(xiàn)和標(biāo)簽化

1.社會主義核心價(jià)值觀的顯性化。社會主義核心價(jià)值觀是中國故事的價(jià)值傳遞。講故事的邏輯歸宿是傳遞一種核心價(jià)值，要講好中華民族共同體的故事，就必須構(gòu)建中國價(jià)值觀的敘述系統(tǒng)和話語系統(tǒng)。價(jià)值觀具有歷史性和民族性，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的價(jià)值觀念，每個(gè)時(shí)代都有凝聚著這個(gè)時(shí)代精神的價(jià)值觀念。社會主義核心價(jià)值觀符合人民需要、適應(yīng)歷史條件，也是引領(lǐng)中國社會發(fā)展的價(jià)值觀。講好中國價(jià)值觀的故事，就要講好中國人民創(chuàng)造美好生活的奮斗經(jīng)歷。社會主義核心價(jià)值觀清晰地告訴世界人民，社會主義社會的人民享有的是更高程度的民主、更為全面自由發(fā)展的權(quán)利，中國人民生活在一個(gè)人人均可出彩的社會之中。中國人民希望世界上每個(gè)地區(qū)、每個(gè)家庭、每個(gè)人都能夠擺脫貧困，得到自由而全面的發(fā)展，這些美好生活的敘事情節(jié)正是中國價(jià)值觀的充分彰顯。中國故事是傳播中國聲音的重要載體，在講述中國故事的過程中，要注重融入社會主義核心價(jià)值觀，通過生動(dòng)的故事情節(jié)、鮮活的人物形象等，向人們展示一個(gè)真實(shí)、立體、全面的中國。

2.民族原生性符號的標(biāo)簽化。民族原生性符號表現(xiàn)為民族歷史、傳統(tǒng)、信仰、價(jià)值觀等方面。通過挖掘和再現(xiàn)這些符號，可以增強(qiáng)對本民族的認(rèn)同感和自豪感，“實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同與文化認(rèn)同的合二化一”［17］，進(jìn)而促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會和諧。過去，中國故事的講述者是主流媒體，較少通過民間聲音。當(dāng)前，置身于廣泛而深刻的新媒體變革時(shí)期，想要講好中國故事，就應(yīng)當(dāng)深刻挖掘中華民族原生性元素，創(chuàng)造別出心裁而又生動(dòng)有趣的中國故事。如可通過養(yǎng)蠶繅絲、染衣服、做筆墨紙硯等這些具有中華民族標(biāo)簽的傳統(tǒng)工藝，展現(xiàn)民族特色和民風(fēng)習(xí)俗，進(jìn)而展現(xiàn)立體多元的中國。乘借著當(dāng)下短視頻的風(fēng)潮，讓民族原生性要素通過獨(dú)特的方式得以激活，這種潛移默化的文化輸出和故事講述方式無疑更加易于激發(fā)情感共鳴。

3.中華民族共同體形象的顯性化。中華民族共同體形象是中華民族團(tuán)結(jié)和凝聚的象征。在講述中國故事的過程中，通過深入挖掘和再塑造中華民族共同體的形象，可增強(qiáng)受眾對中華民族共同體的認(rèn)同感。要分別選取中華文化中蘊(yùn)含的可信、可愛、可敬的具體事例和代表人物，深入挖掘其中的意義與價(jià)值，打造團(tuán)結(jié)奮斗、生動(dòng)形象的民族形象。要構(gòu)建新時(shí)代中華民族視覺形象譜系，就是要不斷挖掘中華文化符號和形象所體現(xiàn)的全人類共同價(jià)值關(guān)懷，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中華民族共同體形象。在對外合作與交往時(shí)，傳遞數(shù)千年中華民族的歷史文化記憶，加強(qiáng)中國與外國政府、媒體、民間等各方面的協(xié)作，建構(gòu)言而有信的中華民族共同體形象。在承擔(dān)重大的國際活動(dòng)時(shí)，借助當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)形式和現(xiàn)代文化傳播手段，創(chuàng)造出新穎、有趣、有意義的傳播形式和內(nèi)容，如動(dòng)畫、漫畫、游戲、音樂、詩歌、小說等，“要實(shí)現(xiàn)從‘宏觀話語’到‘微觀話語’的形態(tài)轉(zhuǎn)向”，［18］吸引和激發(fā)國際受眾的注意和興趣，塑造可愛的中華民族共同體形象；在面對國內(nèi)外環(huán)境發(fā)生深刻復(fù)雜變化時(shí)，需要體現(xiàn)中國在世界舞臺上堂堂正正的大國風(fēng)骨，講好中華民族每當(dāng)歷史關(guān)鍵時(shí)刻體現(xiàn)出來的各民族擔(dān)任作為和團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的故事，刻畫可敬的中國形象。

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SCRIPT，DIALOGUE，AND SPACE：THE LOGIC THINKING AND PATH SELECTION OF TELLING WELL THE STORY OF THE CHINESE NATION COMMUNITY

Wang Yanlong，Wu Lingai

Abstract：To tell a good story of the Chinese nation community is to construct a new narrative paradigm，which involves the script，dialogue，and spatial selection in narration.Scripts can better present the history，current situation，and future of the Chinese nation community，deepening our understanding and comprehension of the community.Dialogue emphasizes communication and interaction，through which we can better understand and get to know each other，enhancing emotions and trust.Space is an important carrier of the story of the Chinese nation community，providing diversified experiences and feelings.The article starts from the three dimensions of script，dialogue，and space to tell the story of the Chinese nation community well，clarifies the logical thinking of how to tell the story，combines the reflection on practical problems and challenges，and proposes the path selection to tell a good story of the Chinese nation community.

Keywords：Script；dialogue；space；tell a good story；a sense of community for the Chinese nation

〔責(zé)任編輯：李 妍〕

基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“新時(shí)代中國共產(chǎn)黨青年工作理論創(chuàng)新研究”（22FKSB012）。

【作 者】王延隆，浙江中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、副院長，法學(xué)博士，浙江省之江青年社科學(xué)者；巫靈愛，浙江中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。浙江杭州，311402。