[摘 要]隨著“制造強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的深入實(shí)施，工匠精神作為一種職業(yè)精神品質(zhì)，逐漸成為社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)。探討將工匠精神融入高職思政課教學(xué)，不僅有利于弘揚(yáng)工匠精神，也是思政課教學(xué)提質(zhì)增效的內(nèi)在要求。本文旨在嘗試界定工匠精神的時(shí)代內(nèi)涵，分析工匠精神融入高職思政課教學(xué)的價(jià)值意蘊(yùn)，探究融入的具體策略，以期為培育具備工匠精神的高技能人才提供有益參考。

[關(guān)鍵詞]工匠精神；思政課；高職

當(dāng)前，我國(guó)正從“制造大國(guó)”轉(zhuǎn)向“制造強(qiáng)國(guó)”，而實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵在于培養(yǎng)一批具備工匠精神的高技能人才。作為立德樹(shù)人的關(guān)鍵課程，思政課理應(yīng)主動(dòng)回應(yīng)人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需求，積極為國(guó)家實(shí)現(xiàn)“制造強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略服務(wù)。因此，本文探討工匠精神融入高職思政課教學(xué)具有重要的戰(zhàn)略意義。

一、工匠精神的內(nèi)涵闡釋

探究工匠精神融入高職思政課教學(xué)，其前提在于明晰何為工匠精神。本文認(rèn)為，工匠精神的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下方面。

（一）愛(ài)崗敬業(yè)、甘于奉獻(xiàn)的職業(yè)道德

改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得勞動(dòng)者能夠通過(guò)自我勞動(dòng)，獲取勞動(dòng)報(bào)酬，贏得社會(huì)尊重，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在此背景下，熱愛(ài)自己的工作崗位，尊敬自己的職業(yè)選擇既有可能更有必要。而這種“愛(ài)”和“敬”在職業(yè)中表現(xiàn)為勞動(dòng)者積極地、主動(dòng)地及創(chuàng)造性地勞動(dòng)，不畏辛苦、心甘情愿地付出。愛(ài)崗敬業(yè)理應(yīng)成為新時(shí)代工匠精神的內(nèi)涵，因?yàn)樗粌H能夠使勞動(dòng)者勇?lián)ぷ髫?zé)任、完成工作任務(wù)，更能讓勞動(dòng)者愛(ài)一行、干一行、鉆一行，愿意把自己的時(shí)間和精力奉獻(xiàn)給自己的職業(yè)，追求工作的至善至美。

新時(shí)代工匠精神亦是一種甘于奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)精神?！皣?guó)家好，民族好，大家才能好”[1]，愛(ài)國(guó)主義精神應(yīng)成為調(diào)節(jié)各種利益關(guān)系的遵循。當(dāng)前，在物欲橫飛的市場(chǎng)環(huán)境下，這種甘于奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神能夠讓勞動(dòng)者著眼于集體利益和國(guó)家利益，不計(jì)一時(shí)的個(gè)人得失、不圖短期的物質(zhì)回報(bào)，平和地長(zhǎng)期沉浸在勞動(dòng)技能的精進(jìn)過(guò)程中?；鸺靶呐K”焊接人高鳳林等一代大國(guó)工匠就是新時(shí)代甘于奉獻(xiàn)工匠精神的集中代表。

（二）精益求精、勇于創(chuàng)造的職業(yè)追求

當(dāng)前，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)加劇，經(jīng)濟(jì)摩擦不斷。如何在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化中加強(qiáng)自我力量，贏得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)？回答這一問(wèn)題的答案在于實(shí)施“制造強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略”、走質(zhì)量強(qiáng)國(guó)道路，而進(jìn)行精益求精、追求卓越的創(chuàng)新創(chuàng)造則是基礎(chǔ)和關(guān)鍵。此外，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，人民的需要已經(jīng)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。習(xí)近平指出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。[2]”從物質(zhì)和文化來(lái)看，人民需要已經(jīng)由追求“有沒(méi)有”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂貌缓谩?，這有賴(lài)于產(chǎn)品制造者精益求精的職業(yè)追求。

2016年李克強(qiáng)在政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“要培育精益求精的工匠精神”，“精益求精”構(gòu)成了工匠精神的核心內(nèi)容。精益求精的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新，然而，這種創(chuàng)新“與愛(ài)因斯坦所說(shuō)的那種科學(xué)研究中頓悟式‘靈感’的創(chuàng)造性不同，工匠的創(chuàng)造性更多表現(xiàn)為累積式的漸進(jìn)和改良[3]”。換言之，精益求精是工匠在前人技藝或制品的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造和升級(jí)，以達(dá)到至善至美的境界。因此，創(chuàng)新創(chuàng)造是精益求精的內(nèi)在屬性，是工匠精神的應(yīng)有之義。

（三）尊重規(guī)律、耐心專(zhuān)注的職業(yè)理念

工匠精神的核心內(nèi)涵是精益求精，是工匠對(duì)技藝的至善至美和對(duì)作品的精雕細(xì)琢，但這并不等于盲干、蠻干。尊重規(guī)律是工匠進(jìn)行作品創(chuàng)造的基本要求，是工匠精神的基本構(gòu)成，主要體現(xiàn)在：一是尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律。馬克思指出：“人們創(chuàng)造自己的歷史，但他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)

造。[4]”工匠進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造時(shí)必須以既有的社會(huì)發(fā)展水平為前提，超出或者落后于現(xiàn)有發(fā)展水平都不能進(jìn)行有效創(chuàng)造。二是尊重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律。生產(chǎn)和消費(fèi)相互依存、相互轉(zhuǎn)化，產(chǎn)品只有在消費(fèi)中才能真正成為產(chǎn)品，消費(fèi)推動(dòng)著人們?cè)O(shè)計(jì)、創(chuàng)造以及生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要規(guī)律。這就要求工匠創(chuàng)造的產(chǎn)品必須以消費(fèi)為導(dǎo)向，反映市場(chǎng)需求。三是尊重產(chǎn)品本身的規(guī)律。任何生產(chǎn)產(chǎn)品的材料，都是特定的物質(zhì)，有其固有的本質(zhì)屬性，工匠只有遵循材料的內(nèi)在屬性，才能生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。因此，尊重規(guī)律是工匠精神應(yīng)有的內(nèi)涵。

同時(shí)，耐心專(zhuān)注是工匠們的共同特質(zhì)，是新時(shí)代工匠精神的要素構(gòu)成。這種精神特質(zhì)要求工匠們?cè)诠ぷ髦斜３謨?nèi)心的篤定，著眼于細(xì)節(jié)，耐心、執(zhí)著、堅(jiān)持地完成任務(wù)。耐心專(zhuān)注是工匠們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中形成的寶貴品質(zhì)，使得工匠們能夠幾十年如一日地專(zhuān)注于某一領(lǐng)域，不斷積累經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)勢(shì)，成為該領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。

（四）全情投入、創(chuàng)新突破的職業(yè)境界

與機(jī)械性勞動(dòng)不同，工匠們的創(chuàng)造性勞動(dòng)要求其達(dá)到全情投入、創(chuàng)新突破的職業(yè)境界。這種職業(yè)境界主要表現(xiàn)在：一方面，工匠們對(duì)技藝和作品的精益求精、全情投入，最終領(lǐng)悟其中“道”的真諦，達(dá)到“道技合一”的境界。庖丁解牛便是如此，《莊子·養(yǎng)生主》曰： “庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。”庖丁的解牛技術(shù)之所以登峰造極，在于他領(lǐng)悟了其中的“道”?！爱?dāng)一個(gè)人只見(jiàn)物而不見(jiàn)理的時(shí)候，人與物之間就會(huì)形成對(duì)立，要么人試圖去宰制物，要么物來(lái)役使人，無(wú)論是哪種情況，人都會(huì)陷于‘滯于物’的狀態(tài)?！盵5]另一方面，工匠不是簡(jiǎn)單地傳承已有技藝，而是要注重創(chuàng)新突破。創(chuàng)新突破是工匠精神的靈魂，能夠使工匠能夠在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中保持領(lǐng)先地位，不斷創(chuàng)造出具有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品和服務(wù)，為行業(yè)帶來(lái)新的活力和機(jī)遇。

二、工匠精神融入高職思政課教學(xué)的價(jià)值生成

黨的二十大宣告，我國(guó)已進(jìn)入新的發(fā)展階段。立足新階段，面臨新任務(wù)，探索工匠精神融入高職思政課教學(xué)具有重要的價(jià)值意蘊(yùn)。

（一）有利于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)

改革開(kāi)放以來(lái)，各種社會(huì)思潮不斷涌入，思想觀念、價(jià)值判斷以及利益訴求不斷多元化。面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜多變，我們必須凝聚社會(huì)共識(shí)，統(tǒng)一是非曲直的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)運(yùn)而生，而其中“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是對(duì)培育什么樣的公民作出的價(jià)值準(zhǔn)則。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為培育和引導(dǎo)時(shí)代公民的教育導(dǎo)向，與新時(shí)代工匠精神的內(nèi)涵高度契合。例如，“甘于奉獻(xiàn)”作為工匠精神的重要內(nèi)涵，其背后支撐的是對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)；“精益求精”集中體現(xiàn)了敬業(yè)精神，而“協(xié)同合作”的基礎(chǔ)和前提則是協(xié)作雙方的誠(chéng)信意識(shí)及友善精神。因此，新時(shí)代工匠精神是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)詮釋和集中體現(xiàn)。培育和弘揚(yáng)工匠精神有利于激發(fā)人們的奉獻(xiàn)精神，正確處理個(gè)人利益和集體利益、國(guó)家利益的關(guān)系；有利于激發(fā)人們工作的責(zé)任感和使命感，自覺(jué)在各自崗位上恪盡職守、履職盡責(zé)，自覺(jué)地把個(gè)人理想、人生幸福融入職業(yè)發(fā)展之中。再者，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有在現(xiàn)實(shí)中指引人們?nèi)?shí)踐，才能發(fā)揮其效用。大國(guó)工匠是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典型踐行者，其先進(jìn)事跡和優(yōu)秀品質(zhì)，集中展現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值的內(nèi)容。

（二）有利于培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展

當(dāng)前，勞動(dòng)者在推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、加快制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)以及實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略等方面起著決定性作用。因此，“培育什么樣的勞動(dòng)者”是我國(guó)產(chǎn)業(yè)工人建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)課題。對(duì)于這個(gè)時(shí)代問(wèn)題，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“無(wú)論從事什么勞動(dòng)，都要干一行、愛(ài)一行、鉆一行。在工廠車(chē)間，就要弘揚(yáng)‘工匠精神’，精心打磨每一個(gè)零部件，生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。[6]”武漢大學(xué)李工真教授也指出：“近兩百年來(lái)的德國(guó)現(xiàn)代化道路，從外部看，是一條技術(shù)興國(guó)、制造強(qiáng)國(guó)的道路；從內(nèi)部看，支撐這一道路的是‘工匠精神’——對(duì)技術(shù)工藝宗教般的狂熱追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了對(duì)利潤(rùn)的角逐?！毙聲r(shí)代，我們應(yīng)該堅(jiān)持以習(xí)近平總書(shū)記的有關(guān)重要講話精神為指導(dǎo)，借鑒外國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮大國(guó)工匠、能工巧匠的模范帶動(dòng)和價(jià)值引領(lǐng)作用，建設(shè)一支具備“愛(ài)崗敬業(yè)、甘于奉獻(xiàn)，精益求精、勇于創(chuàng)造，尊重規(guī)律、協(xié)同合作，全情投入、道技合一”的產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍。

（三）有利于推動(dòng)高職思政課教學(xué)改革，提升教學(xué)效果

當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入了新階段。新階段有新使命和新要求，我國(guó)制造業(yè)發(fā)展將由數(shù)量規(guī)模型向質(zhì)量效率型轉(zhuǎn)變。實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵在于蘊(yùn)含工匠精神的高技能人才。作為人才培養(yǎng)的主陣地和主渠道，高校思政課理應(yīng)積極回應(yīng)、主動(dòng)作為，做到要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，積極有效地推動(dòng)自我改革。

探索將工匠精神融入高職思政課教學(xué)，具體來(lái)說(shuō)：一方面，可以豐富教學(xué)內(nèi)容。將工匠精神融入思政課教學(xué)，可以豐富教學(xué)內(nèi)容和形式，使思政課更加貼近學(xué)生實(shí)際和社會(huì)需求，提高教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性；另一方面，創(chuàng)新教學(xué)方法，通過(guò)引入工匠精神的典型案例和人物故事，采用案例教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)等教學(xué)方法，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度，提高教學(xué)效果和質(zhì)量。

三、工匠精神融入高職思政課教學(xué)的實(shí)踐理路

工匠精神融入高職思政課教學(xué)是一項(xiàng)特殊而復(fù)雜的教育實(shí)踐活動(dòng)，需要構(gòu)建以理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)以及課程考核為一體的融合新模式。

（一）工匠精神融入高職思政課理論教學(xué)

根據(jù)黨和國(guó)家有關(guān)文件要求，高職階段開(kāi)設(shè)的思政主干課程有《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“毛概”）、《思想道德與法治》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“思法”）及《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“習(xí)概”）等。工匠精神融入上述思政主干課程主要集中在：一是將工匠精神融入領(lǐng)袖人物的傳奇人生。無(wú)論毛澤東、鄧小平還是習(xí)近平，他們的傳奇人生本身就可以成為工匠精神培育的經(jīng)典案例。這些領(lǐng)袖人物都具有堅(jiān)定理想、協(xié)同合作、善于創(chuàng)新以及樂(lè)于奉獻(xiàn)的人格品質(zhì)，這正是工匠精神的生動(dòng)體現(xiàn)。二是將工匠精神融入教材內(nèi)容。例如，“思法”課教材中的人生觀、法制觀、道德觀以及理想信念等內(nèi)容都可以與工匠精神融合講解；“毛概”課教材中的實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂，這些觀點(diǎn)、方法和智慧是學(xué)生提升工匠精神的重要財(cái)富；“習(xí)概”課更可以把教材中的中國(guó)夢(mèng)、新發(fā)展理念、全面深化改革以及建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)等內(nèi)容與工匠精神進(jìn)行糅合，最終達(dá)到相得益彰的目的。

（二）工匠精神融入高職思政課實(shí)踐教學(xué)

工匠精神的培育既需要理論引導(dǎo)，也需要在實(shí)踐涵化加強(qiáng)。推動(dòng)工匠精神融入高職思政課教學(xué)既離不開(kāi)理論教學(xué)，也離不開(kāi)實(shí)踐教學(xué)。具體形式表現(xiàn)為：一是融入課內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)，如敬業(yè)類(lèi)中外經(jīng)典文本或圖書(shū)課內(nèi)分享會(huì)；大國(guó)工匠視頻欣賞討論；專(zhuān)業(yè)領(lǐng)軍人物事跡講演賽等。二是融入校內(nèi)課外實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，這類(lèi)活動(dòng)是以校園文化為有效載體開(kāi)展的，工匠精神的植入可以為校園文化活動(dòng)提供積極的思想引領(lǐng)和指導(dǎo)。具體形式可以是社會(huì)主義核心價(jià)值觀之敬業(yè)演講比賽、職業(yè)規(guī)劃周、杰出校友回校園職業(yè)分享以及工匠精神海報(bào)展等。三是融入校外社會(huì)實(shí)踐，包括作為課堂教學(xué)延伸的實(shí)踐活動(dòng)，如帶領(lǐng)學(xué)生參觀工匠精神類(lèi)展覽館、藝術(shù)館、參與傳統(tǒng)工藝文化實(shí)際體驗(yàn)等，還包括由“思政課社會(huì)實(shí)踐與專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)疊加教學(xué)”完善而來(lái)的工匠精神融入思政課的社會(huì)實(shí)踐。

（三）工匠精神融入高職思政課課程考核

課程考核是教育教學(xué)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，對(duì)“培養(yǎng)什么人”具有導(dǎo)向作用。然而，傳統(tǒng)思政課考核往往側(cè)重于理論知識(shí)的記憶與理解，忽視了對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力、情感態(tài)度及價(jià)值觀形成的考查。將工匠精神融入思政課考核，不僅能夠豐富考核內(nèi)容，還能增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感，使思想政治教育更加貼近學(xué)生實(shí)際，提升教育效果。具體來(lái)說(shuō)，兩者的融入方式包括：一是項(xiàng)目式考核融入，設(shè)計(jì)以工匠精神為主題的實(shí)踐項(xiàng)目，如社會(huì)調(diào)研、志愿服務(wù)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃等，要求學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作完成，并在考核中注重過(guò)程評(píng)價(jià)，考查學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作、問(wèn)題解決及創(chuàng)新能力；二是自我評(píng)價(jià)與同伴評(píng)價(jià)融入，引入自我評(píng)價(jià)和同伴評(píng)價(jià)機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生反思自身在踐行工匠精神方面的表現(xiàn)，同時(shí)學(xué)習(xí)借鑒他人的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)共同成長(zhǎng)；三是案例分析考核融入，選取與工匠精神相關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)、企業(yè)案例，要求學(xué)生進(jìn)行分析討論，撰寫(xiě)報(bào)告或進(jìn)行口頭報(bào)告，以此檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)工匠精神的理解和應(yīng)用能力。

結(jié)束語(yǔ)

在我國(guó)從“制造大國(guó)”向“制造強(qiáng)國(guó)”轉(zhuǎn)變的背景下，探究工匠精神融入高職思政課教學(xué)是一項(xiàng)具有戰(zhàn)略意義的研究課題。這不僅需要厘清工匠精神的時(shí)代內(nèi)涵，分析融入的現(xiàn)實(shí)意義，更需要立足高職思政課教學(xué)，從理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)以及課程考核等方面探討融入的具體策略，只有這樣，才能更好地發(fā)揮思政課立德樹(shù)人的關(guān)鍵作用。

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作者簡(jiǎn)介：曾凡傳（1987— ），男，漢族，江西吉安人，廣東建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，碩士。

研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐研究。

基金項(xiàng)目：2023年度廣東省高校思政課區(qū)域協(xié)同創(chuàng)新中心（廣輕工）暨廣東省高職高專(zhuān)院校思想政治理論課建設(shè)聯(lián)盟課題“‘大思政課’視域下工匠精神融入高職思政課教學(xué)研究”（課題編號(hào)：GDSZXT-202327）。