關(guān)鍵詞：數(shù)字時代；體育運動；現(xiàn)實；身體；具身

Mcluhan認(rèn)為，媒介即訊息，媒介能夠建構(gòu)社會的邏輯、標(biāo)準(zhǔn)與尺度。數(shù)字化媒介改變了人們的生活方式，豐富了社交網(wǎng)絡(luò)，但也帶來沉迷數(shù)字世界的隱憂。數(shù)字化生存視域下，社會互動聯(lián)系的數(shù)據(jù)化、算法推薦下的數(shù)字沉迷使得個體的身體被異化與控制，進(jìn)而產(chǎn)生精神與肉體剝離的風(fēng)險。Shilling將具身化概括為一種兼具生物性與社會性的未完成現(xiàn)象：在生物性層面，身體有其自身的突生特性（個體能夠走路、說話、思考、改變環(huán)境的那些特性）；在社會性層面，由于身體參與社會，其也會受到社會的建構(gòu)。體育運動有望成為回歸現(xiàn)實與身體的重要途徑：體育運動基于現(xiàn)實場景，具有社會性：體育運動回歸身體，并強調(diào)化育心靈，注重身心的耦合和生物性。目前，體育具身化的研究主要關(guān)注技術(shù)應(yīng)用下的具身實踐問題與倫理反思。針對日益普及的數(shù)字技術(shù)影響下的體育具身問題，部分研究關(guān)注到電子競技與具身體驗之間的關(guān)系，但缺乏對以本真身體為基點的體育運動的關(guān)注，陷入社會建構(gòu)論的桎梏。因此，從兼顧社會性與生物性的具身視角出發(fā)，探討數(shù)字技術(shù)對身體的影響具有一定的實踐意義。為此，提出本文的核心問題：在數(shù)字時代，具身化的體育運動是如何促進(jìn)個體回歸現(xiàn)實與身體的？在未來，基于數(shù)字技術(shù)變革的體育運動又將通過何種路徑促進(jìn)個體回歸現(xiàn)實與身體？由此，為通過體育運動解決數(shù)字化社會對人身心的不利影響提供理論參考。

1數(shù)字時代個體面臨的核心困境

從口語到印刷再到數(shù)字空間，媒介擴展了人的感官。數(shù)字時代，人們的精神和思維也延伸到數(shù)字空間中，突破了肉體的限制，肉體作用力逐步式微。但是，感官的過度延伸可能導(dǎo)致“截除”，如印刷媒介帶來了信息閱讀的孤立，數(shù)字時代的智能媒介雖延伸了精神卻“截除”了肉體，導(dǎo)致具身情感體驗的缺失。Mcluhan強調(diào)人的多感官平衡是最佳生存狀態(tài)，但數(shù)字時代人的精神與肉體剝離打破了這種平衡，個體的生存狀態(tài)面臨挑戰(zhàn)。

1.1虛擬與現(xiàn)實的隔閡

當(dāng)媒介的應(yīng)用潛能被推向極限之后就會形塑新的“封閉”。數(shù)字時代，身體的各種屬性、身體與社會的聯(lián)結(jié)被映射為數(shù)據(jù)，被數(shù)字原件化的個體出現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實的剝離，如算法技術(shù)基于用戶數(shù)據(jù)精準(zhǔn)畫像，實現(xiàn)場景化的信息推送，由此營造帕里澤所述的“過濾氣泡”。人們困囿于身體數(shù)據(jù)所建構(gòu)的信息圈層中，數(shù)字空間建構(gòu)的擬態(tài)環(huán)境成為身體感知現(xiàn)實世界的主要方式，從而使身體與現(xiàn)實環(huán)境產(chǎn)生隔閡，越來越沉溺于網(wǎng)絡(luò)社交而遮蔽現(xiàn)實社交，進(jìn)而產(chǎn)生群體性孤獨。社交從地理接近性轉(zhuǎn)向趣緣、心理接近性，現(xiàn)實空間的社交被數(shù)字空間的社交不斷擠壓。隨著數(shù)字化生存狀態(tài)的不斷演進(jìn)，人與人之間直接展現(xiàn)的驅(qū)力和激情逐步被內(nèi)化為數(shù)據(jù)聯(lián)結(jié)。這些被數(shù)據(jù)建構(gòu)的情感、驅(qū)力并不依賴于現(xiàn)實中身體的感官體驗，虛擬生存的極化效應(yīng)加強，個體的生命越來越缺少本真的、基于身體知覺的情感體驗。由此觀之，人們沉溺于虛擬世界進(jìn)而產(chǎn)生對現(xiàn)實世界的隔閡是數(shù)字時代個體面臨的主要困境。

1.2精神與肉體的剝離

Elias指出的“殼中自我”觀念反復(fù)出現(xiàn)在西方哲學(xué)的討論議題中。身體被視為自我的容器，如Wittgenstein所說的“一個空管子，充斥的只有心智”。這種觀點源自Descartes的身心二元論，即身體與心靈可相互獨立存在。Leibniz的身心平行論則進(jìn)一步提出，精神與身體現(xiàn)象發(fā)生在相互平行的系列之中，身心之間不存在顯著因果關(guān)系。Malebranche的偶因論也認(rèn)為身心互不作用。上述理論將肉體稱為“思考的雕像”，內(nèi)蘊孤單的自我。數(shù)字時代，人們正在體驗這種自我，且都處于某個內(nèi)在世界之中，與外部世界相割裂，中間仿佛是一道墻或皮膚壁壘。Giddens最早指出現(xiàn)代性發(fā)展過程中的時空分離，在數(shù)字時代越來越表現(xiàn)為個體精神與肉體的剝離。在現(xiàn)代技術(shù)的推動下，現(xiàn)代人的活動正在逐步擺脫場景的束縛、呈現(xiàn)時空分離進(jìn)而導(dǎo)致脫域。例如：慢直播中的精神陪伴、社交軟件中的精神交融、網(wǎng)絡(luò)游戲中虛擬互動都形塑時空脫域，由此產(chǎn)生身體缺席但精神在場的現(xiàn)象。然而，知覺的身體是生命之原初，正如Merleau-Ponty所言：“我們就是以這種方式（知覺）‘經(jīng)常接觸’這個世界，從而‘理解’這個世界，發(fā)現(xiàn)這個世界的意義。”盡管虛擬世界中精神交流似乎不依賴身體，但身體的知覺體驗才是精神的物質(zhì)基礎(chǔ)。數(shù)字時代，精神的獨自懸浮導(dǎo)致忽略對物理性身體的保護與關(guān)注，由此帶來身體形態(tài)走樣、精神麻痹、異化等問題。

1.3數(shù)字勞動異化身體

過去，人類勞動依靠身體活動。在原始社會，通過跑、跳等身體動作滿足生存需求。在農(nóng)業(yè)社會與工業(yè)社會，通過工具與身體結(jié)合，如鐮刀與收割動作耦合、機器與操作動作交織，促進(jìn)資本積累與社會建設(shè)。第三次浪潮來臨，服務(wù)業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位，人們圍繞人際角度、身際角度、接待客戶的需求，確立了外表勞動、情感勞動、身際勞動，這些勞動方式無一不是以身體為基點進(jìn)行活動。通過身體勞動，個體維持生存，培養(yǎng)出較強的力量和耐力、較為堅韌的心靈，并在實現(xiàn)個人與社會價值時獲得精神升華。然而，數(shù)字時代數(shù)字勞動成為主流。Fox將數(shù)字勞動定義為“數(shù)字媒介技術(shù)和內(nèi)容的生產(chǎn)、流通與使用所牽涉的腦力與體力勞動”。社交平臺上的內(nèi)容消費與生產(chǎn)、彈性雇傭制度下的網(wǎng)絡(luò)寫手、游戲產(chǎn)業(yè)鏈下的廉價玩工都是數(shù)字勞動的表征。且由于數(shù)字平臺娛樂與社交的性質(zhì)，個體自愿沉溺在以民主、記錄生活為偽裝的巨型機器中，身體逐漸被異化為一個不停運轉(zhuǎn)的“齒輪”。由此產(chǎn)生了兩種后果：一是人的剩余資本被不斷榨取，自由時間、碎片時間變?yōu)榭芍渑c監(jiān)視的剩余勞動：二是人的主體性與主導(dǎo)地位被技術(shù)壟斷與支配，身體逐漸被弱化、標(biāo)簽化、等級化與凝視化。因此，重歸身體勞動進(jìn)而消弭數(shù)字勞動對身體的異化，是彌合上述“撕裂”的重要途徑。

2數(shù)字時代體育運動促進(jìn)個體回歸現(xiàn)實與身體的意義

數(shù)字時代，人的感知和情感被數(shù)據(jù)所模擬，人們更傾向于在虛擬空間中建構(gòu)具身體驗。然而，基于數(shù)據(jù)的模擬與真實世界中的感官體驗存在巨大差異。體育運動作為釋放情感并模擬戰(zhàn)斗的途徑，可以喚起個體的情感體驗，并通過其不可復(fù)制的精神價值和具身體驗，彌合虛擬與現(xiàn)實、肉體與精神之間的鴻溝，減少數(shù)字勞動對身體異化的可能性。

2.1身體資本的有效轉(zhuǎn)化：體育運動助推個體回歸現(xiàn)實

Bourdieu將身體界定為某種形式的身體資本，具有權(quán)力、地位和各具特點的符號形式，是積累各類資源不可或缺的因素。數(shù)字化媒介致使個體自身封閉，其重要原因就在于個體的身體資本在轉(zhuǎn)化為社會、經(jīng)濟、文化等資本時產(chǎn)生障礙。增加身體資本使得年輕人更好地社交、學(xué)習(xí)、工作，使得中年人像青年人一樣富有力量，使得老年人延緩體力的消逝，是促使他們回歸現(xiàn)實的重要途徑。質(zhì)言之，在數(shù)字時代轉(zhuǎn)化與增加身體資本是促使個體回歸現(xiàn)實的重要途徑。

體育運動作為以身體為基點的活動，其增強身體資本的作用已被廣泛認(rèn)可，并得到國內(nèi)外研究的證實。在生物層面，體育鍛煉通過增強免疫力和調(diào)整精神狀態(tài)，促進(jìn)身心健康，從而強化身體資本，這也有助于其他資本的轉(zhuǎn)化。Bourdieu將資本分為經(jīng)濟、文化、社會3類。強化身體機能有助于獲取經(jīng)濟資本，如工人通過鍛煉增強體魄以提高工作效率。對文化資本而言，規(guī)律運動提升心血管健康和整體耐力，減少疾病風(fēng)險，使人們更高效地學(xué)習(xí)。強化身體機能還助推社會資本的獲得，體育運動促進(jìn)內(nèi)啡肽釋放，減輕壓力、提升幸福感和自信心，從而鼓勵社交活動，拓展社會網(wǎng)絡(luò)。

在社會層面，Shilling指出：“當(dāng)社會場域?qū)r值賦予某種特定的身體形式、活動或展演，就會有效地創(chuàng)造一種身體資本?！斌w育場域被政策、媒體、科學(xué)研究賦予了促進(jìn)社交、強化肌肉、構(gòu)建社交網(wǎng)絡(luò)等價值，這些價值影響個體的具身想象，以此影響后續(xù)的身體行為，進(jìn)而創(chuàng)造一種身體資本。以飛盤為例，飛盤運動被社會賦予了明確的社交屬性，這種社交屬性會影響個體想象該運動的情景，認(rèn)為進(jìn)行該運動的首要目的是社交，而這種想法將會影響個體參與飛盤的身體實踐。在參與飛盤運動的過程中，與他人聊天、互動成為其主要行為，以此創(chuàng)造出具有典型社交性質(zhì)的身體資本。不僅如此，體育場域也是身體資本轉(zhuǎn)化為其他資本的“媒介”。體育運動幫助個體建立身份認(rèn)同、增強社會歸屬感，并通過團隊合作的方式建構(gòu)社會資本，促進(jìn)個體與現(xiàn)實的聯(lián)結(jié)。社會身份認(rèn)同理論認(rèn)為個體的自我意識是由社會身份認(rèn)同和個體身份認(rèn)同共同組成的。個體加入體育組織，并完成一系列比賽，能夠在團隊配合的過程中迅速明晰自己的特質(zhì)，形塑個體身份認(rèn)同。且隨著群體成員交流的增多，個體社會網(wǎng)絡(luò)逐步構(gòu)建，與組織的心理距離逐步拉近，愈加認(rèn)可體育團體拼搏、集體利益為先的價值觀，由此形塑社會身份認(rèn)同。個體以體育組織為媒，在身體資本強化的基礎(chǔ)上，社會資本逐步轉(zhuǎn)化，個體與現(xiàn)實聯(lián)結(jié)更加緊密。

合言之，無論是從生物性角度還是社會性角度出發(fā)，抑或是以體育為媒介，體育運動都能有效地強化與轉(zhuǎn)化身體資本，而身體資本的強化與轉(zhuǎn)化往往意味其他類型資本的增多。體育運動幫助個體在現(xiàn)實生活中營造更多資本，而這些資本督促與幫助個體將更多的行動力作用于現(xiàn)實生活，由此對抗個體對現(xiàn)實生活的剝離和對數(shù)字世界的沉溺。

2.2回歸生物性和社會性統(tǒng)一的本體：體育運動耦合肉身與精神

從自然本體論觀之，人的身體首先是一種具備物理態(tài)的肉體，然后才是受到社會意義框架建構(gòu)的精神實體。耦合肉體與精神實則就是使身體兼顧生物性與社會性，做到肉體活動推動精神的升華，成熟與穩(wěn)定的精神反哺肉體的成長，最終形塑強健的體魄、豁達(dá)的靈魂。

體育運動使參與主體兼顧生物性與社會性，助推個體回歸對本真身體的關(guān)注。首先，體育運動使主體更關(guān)注生物性肉體的本能，其承載了身體情緒釋放、感官體驗與身體表達(dá)的功能。如今，數(shù)字化媒介正在通過搭建一個超級“全景監(jiān)獄”實現(xiàn)對人的剖析與監(jiān)視，由此導(dǎo)致個體產(chǎn)生焦慮、壓抑的情緒狀態(tài)?！斑\動是活動的、有溫度的身體體驗，具有鮮明的倫理與情緒狀態(tài)?！边@意味著運動能讓人們回歸到真實的、感官的身體體驗中，幫助個體重新感受到自身的存在和真實的情感，從而反制數(shù)字空間中冷冰冰的監(jiān)視和剖析。這也意味著體育運動使個體自主地表達(dá)情緒和作出道德選擇，強調(diào)身體在自我主導(dǎo)下的情感表達(dá)和道德行為。此外，體育運動讓個體有機會體驗到“受控的情感解控”，給文明化的身體提供了釋放渠道。例如：參與籃球、足球等具備身體對抗性的體育運動，壓抑的情緒被疏解到暴力的身體表達(dá)之中。體育運動提供了一個自由的場域，讓個體在合乎規(guī)范的情況下釋放內(nèi)心的沖動和壓力，回歸有溫度的感官體驗，從而緩解在數(shù)字空間中因監(jiān)視而產(chǎn)生的壓抑和焦慮。

其次，從社會性的角度看，體育運動幫助主體塑造更加健康的社會性身體。體育運動建構(gòu)的意義框架有助于形塑符合社會主流價值期待的身體。Cole等認(rèn)為：“體育制造并規(guī)范了所謂運動員的身體?！薄爸圃炫c規(guī)范”強調(diào)了體育對運動員身體的主動塑造，通過訓(xùn)練、比賽和日常的體育運動，運動員的身體逐漸被“制造”成符合特定標(biāo)準(zhǔn)的樣子。體育意義框架所蘊含的價值體系表明體育意義框架并非中立，身體也作為體育意義的“接受器”，內(nèi)化拼搏進(jìn)取、遵守規(guī)范、突破自我的價值理念。由此，體育運動塑造了更具社會性、力量性、健康性、文明性的身體，以此抵抗數(shù)字空間對身體的反身性剝離。

最后，在肉體與精神的耦合下，體育運動幫助個體塑造“盔甲”來對抗數(shù)字空間對精神的剝離?！翱住钡男嗡芊绞皆谟隗w育通過身體活動帶動精神成長，反過來促進(jìn)肉身的正向發(fā)展。在生物性層面，通過身體活動促進(jìn)個體知覺拓展，并化育心靈，培育精神的人文性與智慧性。身體活動使得生物的人進(jìn)化為人文的人。體育運動能夠通過身體活動發(fā)展人的心智。在社會性層面，體育場域中公平競爭、紀(jì)律的價值賦予使得精神成功化育，身體關(guān)愛理念、健康行為意識得到強化，而這些認(rèn)知反過來促使個體釋放出更具個性的身體行動力，也幫助個體更加關(guān)注本真的身體而非虛擬實體，更加關(guān)注人際交流中的情感溫度而非數(shù)字空間支配的精神共鳴。體育運動助推個體形塑“盔甲”，使得肉體與精神彌合得更加緊密，抵抗數(shù)字空間對精神的剝離，促使個體回歸Mcluhan所謂的感官平衡和相對理想的生存狀態(tài)（圖1）。

2.3重歸身體勞動：體育運動消弭數(shù)字空間對身體的異化

體育運動通過使得個體重歸以身體為紐帶的勞動，以此消弭數(shù)字空間對身體的異化。其一，在生物性層面，為應(yīng)對數(shù)字空間對身體的剝削，體育運動相較于其他身體活動能夠更快速地提供一個適度斷聯(lián)的場景。體育運動因聚焦于當(dāng)下的感官體驗使參與者專注于當(dāng)下的活動。例如：人們在打籃球時不僅要關(guān)注自己的投籃、運球、防守等動作是否到位與符合規(guī)范，而且要關(guān)注隊友、對手的跑位、眼神、情緒、動作等多種身體表現(xiàn)。這就要求個體在比賽過程中要處理大量的現(xiàn)實情景信息，注意力更加集中，身體感官完全服務(wù)于當(dāng)下現(xiàn)實，從而將虛擬世界的信息拋在腦后，達(dá)到一種適度的現(xiàn)實與虛擬斷聯(lián)的狀態(tài)。由此觀之，體育運動對促使個體精神從數(shù)字空間中適度抽離，脫離被凝視、被剝削、被榨取的困境具有重要作用。

其二，在社會性層面，反聯(lián)結(jié)成為一些體育圈層中的新法則。反聯(lián)結(jié)并非要求個體無條件地斷開所有聯(lián)結(jié)、封閉個體，而是在某些體育情境下斷開那些可能對個體產(chǎn)生過分壓力與負(fù)擔(dān)的聯(lián)結(jié)鏈條，使個體恢復(fù)必要的私人空間、時間與個人自由，所以它更多的是個體的一種情境性需要，而非一致性行動。體育場域中雖然存在將身體等級化、標(biāo)簽化、凝視化的圈層，但在一些如健身房、小區(qū)籃球場、跳舞廣場的體育場域，大眾參與體育運動的目的不在于取得比賽成績、獲得社會資本、達(dá)成體育工作目標(biāo)，而在于提高生活質(zhì)量、建立良好的生活方式、交到知心的朋友。他們通過相同的目的與趣緣建構(gòu)了休閑體育圈層，在此體育圈層所營造的情境中弱化了職能與階層之分，每個個體在此情境中參與體育運動都相對平等，能夠釋放數(shù)字勞動的壓力，抒發(fā)自己本真的情感。因此，這種反聯(lián)結(jié)休閑體育情境的營造有助于個體消解在數(shù)字空間中對身體等級化的營造。不管是“網(wǎng)紅”“大V”，還是主流媒體的管理者，抑或是普通網(wǎng)民，他們在此情境中都可以突破等級和區(qū)隔，消弭數(shù)字空間對于個體精神等級化、標(biāo)簽化的支配，使得人們意識到身體不需要被數(shù)字所定義，身體的主體性在一定程度上得以回歸。體育運動使得人們重回身體勞動，并由此搭建了一個適度斷聯(lián)的場景和平等的、強調(diào)身體主體性的反聯(lián)結(jié)體育情境，進(jìn)而在一定程度上消弭了數(shù)字空間對身體的異化。

3數(shù)字時代體育運動促進(jìn)個體回歸現(xiàn)實與身體的實現(xiàn)路徑

數(shù)字技術(shù)對身體的異化與征服已經(jīng)成為一種“頑疾”，短時間內(nèi)無法消解與完全抵抗。我們一方面要以體育的具身屬性為基點思考消解“頑疾”的良藥，另一方面也要直面與接受數(shù)字技術(shù)，讓思考領(lǐng)先于即將到來的技術(shù)變革，在堅持具身體育運動的基礎(chǔ)上，結(jié)合數(shù)字技術(shù)探尋切合時代特征的實現(xiàn)路徑。

3.1通過體育儀式傳播達(dá)成共鳴與共情，構(gòu)建良好的“情緒態(tài)存在”

Freund認(rèn)為，“要實現(xiàn)身體的安適，有賴于我們憑借自己的社會存在而發(fā)展出‘情緒態(tài)存在’，即具身自我與社會之間的中介，是一種對存在的身心體驗。當(dāng)我們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自己的目標(biāo)而行動時，我們可能被激勵，也可能被阻礙，這種行動的存在樣態(tài)基于人和社會互動所固有的情感特性?！?/p>

數(shù)字時代，體育傳播者在傳播實踐中應(yīng)深諳傳播的儀式觀，即注重與受者達(dá)成共享信仰的表征，建構(gòu)良好的“情緒態(tài)存在”。其一，賦能體育賽事多元屬性，實現(xiàn)共情傳播，呼喚個體回歸對于線下社交與本真身體的關(guān)注。例如：“村BA”的出圈引發(fā)當(dāng)?shù)鼗@球運動狂潮，其原因在于傳播者凸顯“村BA”回歸鄉(xiāng)村生活、親戚朋友借由比賽線下團聚等屬性，喚起人們在文化共鳴意義上關(guān)于運動建構(gòu)美好生活的心理與感官共情，由此建構(gòu)了強化身體運動的“情緒態(tài)存在”，促使個體在體育運動參與和觀賞過程中回歸現(xiàn)實生活與現(xiàn)實社交。此舉的科學(xué)性在于達(dá)成Freund所言的身體安適，即個體有能力達(dá)成適宜生命的能動性水平。

其二，F(xiàn)reund指出身體的安適水平與人們能控制自己生活的程度、維持其自我認(rèn)同不受干擾的程度相關(guān)聯(lián)。體育傳播者在實踐中借助數(shù)字技術(shù)對運動實施儀式化傳播，實現(xiàn)身體安適，進(jìn)而對數(shù)字空間實現(xiàn)反制。一方面，體育傳播者通過數(shù)字傳播平臺和虛擬現(xiàn)實技術(shù)使參與者聚焦于特定體育運動，再通過直播賽事建立體育虛擬社區(qū)，提升觀眾的情感參與。美國國家橄欖球聯(lián)盟（NFL）與NextVR合作，利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)為受眾提供沉浸式觀賽體驗。閱聽人可在虛擬環(huán)境中與其他粉絲交流，形塑虛擬社區(qū)，實現(xiàn)共情傳播，建構(gòu)激勵體育運動的“情緒態(tài)存在”。另一方面，體育傳播者通過開發(fā)數(shù)字化情感交互工具，提升用戶運動體驗。目前典型的案例是VR健身平臺Supernatural，用戶通過VR頭顯設(shè)備斷開雙眼與現(xiàn)實的連接，進(jìn)入虛擬健身場景，基于自身的體能、心緒狀態(tài)定制個性化運動計劃、運動場景，虛擬教練則向個體提供實時鼓勵與指導(dǎo)，加強情感交融，從而提升自我認(rèn)同，減輕運動壓力，實現(xiàn)身體安適，消弭數(shù)字空間下的身體無力感（圖2）。

3.2強調(diào)體育運動中的身心一體，消弭“機器態(tài)身體”

“機器態(tài)身體”指的是身體本質(zhì)上屬于他者，個體可以感覺到身體是自己的機器?！皺C器態(tài)身體”最容易出現(xiàn)在體育領(lǐng)域，即通過體育運動，身體被理解為達(dá)成某項目的的一種技術(shù)手段、輸出與生產(chǎn)的物化因素。Shilling曾言：“競技體育上的成功往往被某些國家所主導(dǎo)，它們擁有特定的科學(xué)知識，能盡善盡美地應(yīng)用作為‘原材料’的運動員身體?！备偧俭w育對身體的工具價值的追求導(dǎo)致身體勞動往往忽略情感、主體意識等，這與數(shù)字空間對個體精神的規(guī)訓(xùn)、情感的約束、屬性的量化相似，都遵循“人是機器”的理念。為此，要想擺脫數(shù)字空間對個體的支配，就必須強調(diào)體育運動中的身心兼?zhèn)?，消弭“機器態(tài)身體”的固有觀念。

Damasio在《自我成為心智》中認(rèn)為，意識居于我們所處的各種物質(zhì)性的肉身之間的環(huán)境，體驗自我的具身性自覺濫觴于我們?nèi)ヂ?、去看、去碰觸那一刻的感覺，而我們大腦對這些刺激的反應(yīng)形成了“心智地圖”。身體是形成心智的基礎(chǔ)，心智的形成也離不開身體與外界環(huán)境的交互。要使體育運動實現(xiàn)身心兼?zhèn)?，首先?yīng)從身體教育入手，注重身體的感性教育，強調(diào)體育對個體身體欲望的釋放，讓個體達(dá)到“身一心”放松，在放松中學(xué)習(xí)規(guī)則、“合法”意識，回歸“從心所欲不逾矩”的自然本性，使個體發(fā)展出成熟、樂觀的心智，更好適應(yīng)現(xiàn)實社會，解決逃避現(xiàn)實的問題。此外，體育教育者應(yīng)關(guān)注外界環(huán)境對心智的影響。教育者應(yīng)強調(diào)體育環(huán)境中的競技與冒險屬性，使個體（特別是青少年）接受挫折教育，在鍛煉身體的同時培養(yǎng)沉穩(wěn)理性的心智，面對數(shù)字時代的思想擠壓，找到適合個體特征的應(yīng)對方法。例如：運動員通過“試挫一受挫一堅持一突破”的過程，在挑戰(zhàn)身體極限與心理堅韌中突破瓶頸，塑造強大心靈。身心一體的修煉在幫助個體面對信息壁壘時，能通過突破自身桎梏的心智找到出路。綜上，體育運動通過感性教育和競技、冒險的屬性，使身體和心靈充分鍛煉，消弭數(shù)字時代“機器身體”意識形態(tài)的影響。

正如Merleau-Ponty所言：“學(xué)習(xí)是身體與心靈的融合，是混合了人的態(tài)度、情緒、思維和反思的涉身性活動，這些情感現(xiàn)象只有通過個體身體的結(jié)構(gòu)才能被解釋?！睂W(xué)習(xí)過程與身體結(jié)構(gòu)不可分割，而在數(shù)字場域下，學(xué)習(xí)過程即身心融合的過程，需要把控技術(shù)與身體的關(guān)系，找到一個平衡點，以此促進(jìn)身體主體性的回歸。因此，體育教育應(yīng)以物理身體為核心，結(jié)合數(shù)字技術(shù)設(shè)計具身學(xué)習(xí)框架，重構(gòu)學(xué)習(xí)范式，推動身體與技術(shù)共生。利用交互式反饋技術(shù)，設(shè)計提升身體素養(yǎng)的課程，如太極拳、八段錦，探索身體與心靈的關(guān)系，提升感知和身心統(tǒng)一能力。以數(shù)字化身體素養(yǎng)培養(yǎng)實踐加深對身心互動的理解，增強體育運動中的身心一體性，消除“機器態(tài)身體”的影響。

3.3搭建體育場域中的人際互動場景，形塑“溝通態(tài)身體”

數(shù)字空間對身體的異化使得個體的工具性不斷強化，消弭了其原本應(yīng)給予或接受的情感，由此使得現(xiàn)實中個體的身體逐漸呈現(xiàn)單子式、孤立的特征。Frank言明行動身體所面臨的4個問題并構(gòu)建4類理想類型，提出4種身體習(xí)語風(fēng)格，即規(guī)訓(xùn)態(tài)身體、鏡像態(tài)身體、支配態(tài)身體、溝通態(tài)身體，其中的“溝通態(tài)身體”的或然性將不再是個問題，而是一種機遇?！皽贤☉B(tài)身體”能使自身感到舒適自在，并不與自身相疏離，該身體的欲望來源于對偶式的表達(dá)和相互承認(rèn)，而不是單子式的消費。數(shù)字時代，體育運動形塑“溝通態(tài)身體”可能是反制數(shù)字空間對個體異化的路徑之一。

Frank認(rèn)為，在那些照看別人的人和被別人照看的人身上，才能找到“溝通態(tài)身體”。因此，在體育運動中，核心行動者應(yīng)強化并努力建構(gòu)體育場域中人際互動的場景，通過充分體現(xiàn)于身體的敘事共享來增進(jìn)交流能力，努力形塑“溝通態(tài)身體”。例如：健身房構(gòu)建了一個以交往理性為主導(dǎo)的社交空間，健身愛好者們以健身這一運動為中介，在健身房這一場域交流健身經(jīng)驗與生活趣聞。同時，出于安全的考慮，很多健身項目需要他人的保護與配合，因此多數(shù)健身愛好者會考慮與朋友一起去健身。在健身房搭建的人際互動的場景在一定程度上恢復(fù)了部落化時代的人際溫度，孤立式的身體開始向?qū)释⒅鲃訙贤?、積極建構(gòu)的身體轉(zhuǎn)向。為此，在體育運動中的核心行動者應(yīng)不斷強化體育運動的社交屬性，通過構(gòu)建個體“溝通態(tài)身體”來抵抗數(shù)字空間對個體身體的工具性的宰制。

相較于文字與印刷時代所誕生的技術(shù)，數(shù)字技術(shù)擁有交互性、共享性、交流性等獨有的表征，未來可充分利用這種表征搭建體育場域中的人際互動場景，促進(jìn)“溝通態(tài)身體”的形塑。在具體實施環(huán)節(jié)，一方面，應(yīng)繼續(xù)完善Keep、Strava等以體育運動為基點的數(shù)字社交媒介，強化共享性，引入社交挑戰(zhàn)和競賽功能。此種方式的科學(xué)性在于強化身體資本的同時，也為個體營造出社區(qū)中的結(jié)合型資本與橋接型資本，構(gòu)建“溝通態(tài)身體”。另一方面，“溝通態(tài)身體”的優(yōu)越性就在于擁有溝通與社交的權(quán)力，個體能夠在對偶式的表達(dá)與相互承認(rèn)中獲得安適。Foucault認(rèn)為，權(quán)力與知識是一個復(fù)合體，二者相互作用、相互連帶。權(quán)力關(guān)系能夠衍生出知識，而知識反過來又能夠擴大權(quán)力關(guān)系。因此，體育領(lǐng)域可利用卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)，構(gòu)建如Peloton智能體育教學(xué)系統(tǒng)，強調(diào)“身體+體育+人機交互”知識的獲取，擴大溝通權(quán)利，促進(jìn)個體回歸“溝通態(tài)身體”，實現(xiàn)身體安適。

4結(jié)語

正如Negroponte所言：“計算不再只和計算機有關(guān)，它決定了我們的生存?！睌?shù)字時代，面對身體的數(shù)據(jù)化與精神剝離化，我們需要反思人、身體與數(shù)據(jù)的關(guān)系到底是什么？當(dāng)下與身體相關(guān)的數(shù)據(jù)在不斷豐富，這可能并不意味著數(shù)據(jù)對身體的反映越來越完備，也不意味著身體的一切都可以由數(shù)據(jù)來塑造。只有身處體育運動中的個體才能意識到，仍然有一些身體的本質(zhì)屬性無法成為數(shù)據(jù)，或者本就不應(yīng)成為數(shù)據(jù)。面對數(shù)字的侵襲，對于當(dāng)下和未來的人而言，這可能才是體育運動的價值及其存在和發(fā)展的意義。