〔摘 要〕中國(guó)民族音樂(lè)是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的根脈。但在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，由于受多元文化影響，學(xué)生們更喜歡流行音樂(lè)，普遍認(rèn)為民族傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)容及形式古老又遙遠(yuǎn)。如何以音樂(lè)為載體去理解中華民族傳統(tǒng)文化的精髓與生命力？目前一線音樂(lè)教師普遍采用的方式是基于教材進(jìn)行相關(guān)知識(shí)點(diǎn)教學(xué)，但對(duì)傳統(tǒng)國(guó)樂(lè)共有的內(nèi)在意蘊(yùn)美的體悟卻少有涉及。本文以傳統(tǒng)國(guó)樂(lè)富有代表性的聲音形態(tài)“腔音”入手，以民族器樂(lè)作品為主要學(xué)習(xí)素材，聯(lián)系民族聲樂(lè)體裁作品，通過(guò)探尋傳統(tǒng)音樂(lè)共有的形式法則和內(nèi)在意蘊(yùn)，引領(lǐng)學(xué)生理解中國(guó)音樂(lè)獨(dú)有的審美情趣和文化價(jià)值。

〔關(guān)鍵詞〕民族音樂(lè)；文化理解；腔音；韻味

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，積淀豐厚，審美方式追求感性的心靈體會(huì)。音樂(lè)作為傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要組成部分，從儒家的“和”、道家的“大音希聲”開(kāi)始，都詮釋著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究意境、意蘊(yùn)、情致的美學(xué)思想，濃縮了中華民族的靈魂基因。但當(dāng)下，一些年輕人對(duì)本民族、本地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)不了解、不珍視，音樂(lè)文化傳承遇到瓶頸。理解中國(guó)音樂(lè)文化中的民族審美特質(zhì)，體悟音樂(lè)中蘊(yùn)含的民族生生不息的情感與生命，有助于增強(qiáng)民族音樂(lè)自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信。作為音樂(lè)文化的傳承者、教育者，如何利用課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)獲得對(duì)音樂(lè)傳統(tǒng)美的認(rèn)知？基于此，我們進(jìn)行了“國(guó)風(fēng)腔韻”一課的創(chuàng)新探索，我們希望打破原來(lái)教材單元內(nèi)容與知識(shí)架構(gòu)，從音樂(lè)的文化語(yǔ)境入手，挖掘傳統(tǒng)國(guó)樂(lè)的表現(xiàn)形態(tài)、深入音樂(lè)的內(nèi)在意蘊(yùn)，賦能音樂(lè)文化理解，增益民族文化自覺(jué)。

一、探尋民族之根：以“腔”為核的目標(biāo)構(gòu)建

中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)有著數(shù)千年歷史的積累，各類(lèi)音樂(lè)在外在曲調(diào)、形態(tài)方面都有多彩的風(fēng)貌個(gè)性。目前人音版初中《藝術(shù)·音樂(lè)》（2024年版）教材中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的共11個(gè)單元，具體種類(lèi)涉及民歌、民樂(lè)、戲曲、曲藝等，雖然每個(gè)單元主題聚焦的內(nèi)容與種類(lèi)不一，但各類(lèi)音樂(lè)內(nèi)部其實(shí)存在相同審美范式和思維特征共性。杜亞雄先生曾在《腔音說(shuō)》一文中提出，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中存在大量音高變化的音，這種音不同于歐洲專業(yè)創(chuàng)作音樂(lè)中的音高不變的音。它對(duì)于形成中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的特有的風(fēng)格和韻味有著重要的意義。杜亞雄先生給這種“音高變化的音”提出了一個(gè)新名詞——“腔音”?！皣?guó)風(fēng)腔韻”一課即以“腔音”為核心展開(kāi)目標(biāo)構(gòu)建：

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.審美感知：聆聽(tīng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，了解中國(guó)音樂(lè)“腔韻合一”的表現(xiàn)特征。

2.藝術(shù)表現(xiàn)：在聽(tīng)賞評(píng)述、歌唱實(shí)踐、聲勢(shì)表現(xiàn)等活動(dòng)中體會(huì)中國(guó)音樂(lè)的情感特點(diǎn)與內(nèi)在意蘊(yùn)。

3.文化理解：感悟國(guó)風(fēng)腔韻中的漸變美與靈動(dòng)美，理解音樂(lè)與語(yǔ)言、民族心性之間的關(guān)系。

二、浸潤(rùn)國(guó)樂(lè)之美：以“韻”為線的學(xué)習(xí)實(shí)踐

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的“腔音”生成于語(yǔ)言中的聲調(diào)，“腔”是根據(jù)語(yǔ)言聲調(diào)詠唱的結(jié)果。其呈現(xiàn)則受表達(dá)者自身理解、當(dāng)下情感、環(huán)境等因素影響?！绊崱钡谋疽馐侵负椭C的聲音，也指風(fēng)度、氣質(zhì)、情趣。音樂(lè)是藝術(shù)大家庭中的一員，它和傳統(tǒng)書(shū)法、美術(shù)一樣，都講究韻味處理，強(qiáng)調(diào)“形散神不散”，它是以感性的方式呈現(xiàn)著國(guó)樂(lè)的靈動(dòng)美與漸變美，傳遞著國(guó)人對(duì)美的追求和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

如果說(shuō)“腔”是外顯形態(tài)，“韻”則是其內(nèi)在氣韻。在本課教學(xué)中，“腔”是核心，是學(xué)生需要認(rèn)知的聲音形態(tài)，而“腔”所帶來(lái)的“韻”則是本課教學(xué)的鏈接學(xué)習(xí)任務(wù)的線，是學(xué)生需要理解認(rèn)同的藝術(shù)美，它整合、架構(gòu)著素材間的序列。以下是圖表說(shuō)明：

具體教學(xué)策略表述如下：

（一）以韻識(shí)聲，感受腔音

在課的一開(kāi)始，用“情緒”和“線條”作為對(duì)比中外音樂(lè)的關(guān)鍵詞，以集體律動(dòng)為感受方式，用最直接的方式初識(shí)國(guó)樂(lè)的韻味。

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

1.律動(dòng)感受《雷鳴電閃波爾卡》與《春江花月夜》片段，律動(dòng)感受。

2.關(guān)鍵設(shè)問(wèn)：兩個(gè)片段音樂(lè)中哪首是中國(guó)作品？你是怎么區(qū)分的？

（二）以韻度聲，體驗(yàn)腔音

“度聲”的原意為按曲譜唱歌，但是“以韻度聲”則改變了“度聲”原有的出發(fā)點(diǎn)。教學(xué)中采用中國(guó)歷史上淵源最為久遠(yuǎn)、又是文人精神象征的“琴樂(lè)”為素材內(nèi)容，運(yùn)用動(dòng)態(tài)線條的呈現(xiàn)輔助學(xué)生捕捉“腔音”的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，通過(guò)對(duì)“腔音”中所蘊(yùn)藏的“韻味”來(lái)體驗(yàn)其表情達(dá)意，感悟“以韻度聲”帶來(lái)的意蘊(yùn)美。

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

1.聽(tīng)樂(lè)擇詩(shī)

聆聽(tīng)音樂(lè)，選擇與音樂(lè)意境匹配的一首詩(shī)。

2.聆聽(tīng)一疊，感受腔音

1師：我們剛才聽(tīng)的旋律就是根據(jù)王維原詩(shī)而來(lái)的一首琴曲《陽(yáng)關(guān)三疊》。古代交通不如現(xiàn)今發(fā)達(dá)，也許一個(gè)告別或者一個(gè)轉(zhuǎn)身就是永別，所以古人非常重視離別，一個(gè)曲調(diào)重復(fù)三次意為“三疊”，以此來(lái)升華朋友間依依惜別的感情。

2師生接唱，手勢(shì)表現(xiàn)句尾直音。

3聆聽(tīng)古琴表現(xiàn)，手勢(shì)捕捉句尾音高變化。

4借助圖譜，介紹腔音

師：鋼琴聲音是直的、平穩(wěn)不變的，而古琴的音高則是變化的，是根據(jù)詩(shī)歌吟誦的腔調(diào)而來(lái)，我們把這種聲音俗稱腔音，這種聲音特別有韻味，人們稱為“腔韻”，它傳遞著中國(guó)音樂(lè)的獨(dú)特韻味。

5吟唱表現(xiàn)，體驗(yàn)腔韻

直音和腔音對(duì)比演唱“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”中的“人”，體驗(yàn)腔音獨(dú)有的韻味。

3.聆聽(tīng)二疊，對(duì)比腔韻

1聆聽(tīng)二疊，借助圖形譜感知腔韻變化。

2手勢(shì)表現(xiàn)“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”在一疊與二疊中的不同形態(tài)。

3教師追問(wèn)：綿延不絕的腔音表達(dá)的是什么情感和意境？

4關(guān)鍵設(shè)問(wèn)：古琴的演奏是否都是腔音？

5階段小結(jié)：如果說(shuō)直音的感覺(jué)像“點(diǎn)”，腔音則像“線”，點(diǎn)線的變化猶如水墨山水，簡(jiǎn)單的色彩卻可以表現(xiàn)出聲音的濃淡、虛實(shí)，表現(xiàn)出傳統(tǒng)國(guó)樂(lè)獨(dú)有的意蘊(yùn)美。

（三）以韻補(bǔ)聲，表現(xiàn)腔韻

中國(guó)民族樂(lè)器中的吹、拉、彈三大類(lèi)樂(lè)器都可以表現(xiàn)音高有變化的“腔音”，打擊樂(lè)器雖然“音高無(wú)法變化”，但演奏者心中追求的還是“音”的這個(gè)“味兒”。本版塊教學(xué)的意圖是，通過(guò)戲曲鑼鼓經(jīng)素材的聆聽(tīng)與分合演奏實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知“腔”是民族器樂(lè)表現(xiàn)的共性特征，有“韻味”的聲音是國(guó)人聽(tīng)覺(jué)上對(duì)美的主觀選擇，即使是無(wú)法表現(xiàn)音高變化的打擊樂(lè)器，也可以通過(guò)內(nèi)心的“韻”去彌補(bǔ)原有聲音的局限。

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

1.初賞鑼鼓經(jīng)

聽(tīng)鑼鼓經(jīng)音樂(lè)片段，思考三個(gè)問(wèn)題：你在什么地方聽(tīng)到過(guò)這類(lèi)音樂(lè)？這是民族音樂(lè)中的哪類(lèi)樂(lè)器演奏的？你覺(jué)得這段音樂(lè)中帶有腔音嗎？

2.介紹鑼鼓經(jīng)

鑼鼓經(jīng)是口頭背誦的鑼鼓譜，主要是用鼓、板、大鑼、小鑼、鐃鈸、堂鼓等打擊樂(lè)的聲音組合成各種不同的節(jié)奏聲響，渲染舞臺(tái)氣氛。

3.實(shí)踐鑼鼓經(jīng)

1學(xué)生嘗試演奏大鑼，教師教授指導(dǎo)樂(lè)器打擊方式，引出代聲詞。

2教師演奏大鑼帶彎的腔音，引導(dǎo)學(xué)生捕捉腔音的變化方向。

3師生一起嘗試演奏小鑼腔音，并思考聲音拐彎方向。

4根據(jù)圖譜，小組合作表現(xiàn)鑼鼓經(jīng)“慢長(zhǎng)錘”腔音表現(xiàn)。

5觀看視頻，交流并總結(jié)“慢長(zhǎng)錘”的使用場(chǎng)景與功能。

（四）以韻辨聲，浸潤(rùn)腔音

這是課堂教學(xué)的最后一個(gè)部分，經(jīng)過(guò)前面感受-體驗(yàn)-表現(xiàn)的漸進(jìn)學(xué)習(xí)，希望在本教學(xué)環(huán)節(jié)用先前習(xí)得的“腔韻”經(jīng)驗(yàn)，遷移運(yùn)用到民歌、戲曲種類(lèi)音樂(lè)的聆聽(tīng)辨析中，這既是對(duì)先前教學(xué)的一個(gè)檢測(cè)反饋，又是對(duì)國(guó)樂(lè)共性美的提煉總結(jié)，同時(shí)也向?qū)W生提出了保護(hù)和傳承音樂(lè)傳統(tǒng)的期望。

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

1.課題展現(xiàn)

同學(xué)們，我們剛才通過(guò)聆聽(tīng)中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)，學(xué)習(xí)了中國(guó)音樂(lè)的一個(gè)傳統(tǒng)——腔韻（出示課題），它是中國(guó)民族音樂(lè)的鮮明符號(hào)。那除了我們剛才聽(tīng)的器樂(lè)作品外，民族聲樂(lè)作品中是否同樣有腔韻的存在？

2.成果檢測(cè)，聽(tīng)辨腔音

尋找腔音，體會(huì)“國(guó)風(fēng)腔韻”。

聆聽(tīng)民歌《無(wú)錫景》、曲藝《丑末寅初》片段和越劇《天上掉下個(gè)林妹妹》片段，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)地方唱腔與潤(rùn)腔韻味辨析音樂(lè)種類(lèi)和流行地域。

3.課堂小結(jié)

國(guó)樂(lè)飄香，腔韻流芳！無(wú)論我們走到哪里，她的味道、聲音、神韻，都是我們最親切的“鄉(xiāng)音”，也是我們抹不去的鄉(xiāng)愁。

三、留住文化之魂：“國(guó)風(fēng)腔韻”的價(jià)值追求

（一）借助經(jīng)典，選擇恰當(dāng)?shù)乃夭?/p>

素材，指的是作者從現(xiàn)實(shí)生活中搜集到的、未經(jīng)整理加工的、感性的、分散的原始材料；作品則是指具有獨(dú)創(chuàng)性的、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的成品。在音樂(lè)教學(xué)中，教材提供的都是成品的音樂(lè)作品，教師在教學(xué)中一貫是把作品直接當(dāng)教材使用。而本課的教學(xué)內(nèi)容，則是用“素材”的思維聚焦到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)作品中的共性要素——腔韻，力求從各類(lèi)的傳統(tǒng)音樂(lè)中去尋找國(guó)樂(lè)獨(dú)有的神韻美。

本課教學(xué)中使用的素材有：民族管弦樂(lè)《春江花月夜》、琴歌《陽(yáng)關(guān)三疊》的第一二疊、戲曲鑼鼓經(jīng)“慢長(zhǎng)錘”和《天上掉下個(gè)林妹妹》片段等內(nèi)容。這些素材取自教材的不同單元，既有文人音樂(lè)也有民間音樂(lè)，既有民族器樂(lè)作品也有民歌、戲曲等聲樂(lè)作品，每個(gè)素材不僅都具有相同的“腔韻”特征，而且都是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的璀璨明珠，凝聚了古今文人、藝術(shù)家、普通勞動(dòng)人民的智慧成果。借助經(jīng)典的力量，把它們?nèi)谌?“國(guó)風(fēng)腔韻”，可以使國(guó)樂(lè)傳統(tǒng)的共性特征更明晰。

（二）提煉主旨，構(gòu)建集中的目標(biāo)

音樂(lè)是根植于民族傳統(tǒng)和情懷之上的表達(dá)?！皣?guó)風(fēng)腔韻”是初中階段“民族音樂(lè)”大單元學(xué)習(xí)的最后一課，在經(jīng)過(guò)先前各單元、各門(mén)類(lèi)的民族音樂(lè)學(xué)習(xí)后，我們需要給學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)建立起對(duì)傳統(tǒng)國(guó)樂(lè)聲音與味道的一個(gè)核心認(rèn)知和理解，“腔”就是國(guó)樂(lè)的鮮明符號(hào)。腔音的漸變、腔韻的靈動(dòng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 “和”的內(nèi)涵的表達(dá)，傳遞著“中和圓融、平和恬淡”的審美觀，體現(xiàn)著中國(guó)式的情感發(fā)展邏輯，浸潤(rùn)著我們族群對(duì)天地自然的認(rèn)知。以“腔韻”為內(nèi)容主旨，通過(guò)對(duì)聲音形態(tài)的認(rèn)知、捕捉、表現(xiàn)與表達(dá)，由聲入心，內(nèi)化感悟音樂(lè)里的文化觀。

（三）圍繞目標(biāo)，設(shè)計(jì)理解的進(jìn)階

因?yàn)椤扒弧钡膶W(xué)習(xí)是外在顯性的，“韻”的體驗(yàn)卻需要隱性內(nèi)化，所以本課的教學(xué)中，圍繞教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)了四個(gè)主要的教學(xué)板塊，即感受-體驗(yàn)-表現(xiàn)-運(yùn)用，這個(gè)過(guò)程也是學(xué)生學(xué)習(xí)由表及里、從量到質(zhì)的理解過(guò)程，循序漸進(jìn)，漸漸消除原有的距離感。但音樂(lè)教學(xué)的常態(tài)問(wèn)題是在一部作品中、一種體裁中、一種風(fēng)格中學(xué)生認(rèn)知了音響的意義，但是所掌握的經(jīng)驗(yàn)僅僅停留在單一作品中，而不會(huì)跳出框子在不同種類(lèi)音樂(lè)中轉(zhuǎn)化運(yùn)用。所以在學(xué)習(xí)的最后通過(guò)“以韻辨聲”，運(yùn)用多種類(lèi)的民族聲樂(lè)作品的聽(tīng)辨，情理相隨，檢測(cè)學(xué)生理解達(dá)成度，理解國(guó)樂(lè)中相同形式法則。

“腔”是我們的鄉(xiāng)音，“韻”是中國(guó)人對(duì)美永遠(yuǎn)的追求。通過(guò)本課經(jīng)典國(guó)樂(lè)的學(xué)習(xí)，沿著“腔韻”的足跡，通過(guò)尋找傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)在的氣質(zhì)美和意蘊(yùn)美以及所承載著的文化背景、人文價(jià)值，來(lái)增進(jìn)當(dāng)代中學(xué)生的民族認(rèn)同感與自豪感，是本課的價(jià)值追求。同時(shí)希望我們的音樂(lè)教學(xué)能融合更多的文化傳承，并發(fā)揚(yáng)光大，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)課服務(wù)于人民的美好愿景！

參考文獻(xiàn)

①杜亞雄、秦德祥：《“腔音”說(shuō)》，《音樂(lè)研究》（季刊）， 2004年，第3期。

②杜永壽：《淬煉新時(shí)代精品教材，筑牢基礎(chǔ)音樂(lè)教育基石（上）——“人音版”義務(wù)教育音樂(lè)新教材解讀》，《中國(guó)音樂(lè)教育》，2024年，第5期。

③錢(qián)穎：《味道·門(mén)道·竅道——初中音樂(lè)“文化理解”教學(xué)探索》，《中國(guó)音樂(lè)教育》，2024年，第7期。

本文系寧波市教育科學(xué)規(guī)劃2023年度立項(xiàng)課題“理解取向的初中音樂(lè)大概念統(tǒng)整教學(xué)研究”（課題編號(hào)： 2023YGH182）的階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介

錢(qián)穎，浙江省象山縣塔山中學(xué)藝術(shù)組教研組長(zhǎng)，研究方向?yàn)橐魳?lè)教育。

責(zé)任編輯：任麗姝