“國潮”作為近年來興起的文化現(xiàn)象，代表中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代流行文化的深度融合，是對民族文化身份和審美自信的集體表達。舞蹈作為一種高度融合身體、空間與時間的藝術(shù)形式，承載著豐富的歷史與文化符號，在“國潮”背景下創(chuàng)作實踐，既是對傳統(tǒng)文化的尋根之旅，也是當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作面臨的新機遇與挑戰(zhàn)。

舞蹈創(chuàng)作中的“國潮”文化元素

傳統(tǒng)文化元素的挖掘與運用。在“國潮”背景下，挖掘與運用舞蹈創(chuàng)作中的傳統(tǒng)文化元素，賦予舞蹈創(chuàng)作鮮明的民族特色與時代氣息。《西域風(fēng)情》融合新疆地區(qū)傳統(tǒng)民間舞蹈動作，通過模仿傳統(tǒng)舞蹈肢體動勢和節(jié)奏韻律，展現(xiàn)出強烈地域文化特征。不僅在動作形式上傳承民間舞蹈傳統(tǒng)元素，還在情感表達和敘事結(jié)構(gòu)上對民間藝術(shù)進行創(chuàng)新性闡釋。在現(xiàn)代舞蹈與傳統(tǒng)戲曲融合方面，舞蹈創(chuàng)作者常借鑒戲曲中的復(fù)雜身段、手勢和眼神語言，結(jié)合戲曲情感張力和舞臺空間戲劇化效果，打造出兼具傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代感的舞蹈作品?！都t燈記》重新構(gòu)建戲曲元素，舞蹈創(chuàng)作者運用戲曲中的“招式”與“身法”，結(jié)合現(xiàn)代舞的自由流動與張力，使其在舞蹈美學(xué)上形成獨特的沖擊力和視覺效果。這樣的方式為傳統(tǒng)文化元素賦予新的身體表達形式，使得舞蹈不僅保留傳統(tǒng)文化的精髓，還能夠適應(yīng)當(dāng)代觀眾審美需求，彰顯出獨特文化價值。傳統(tǒng)節(jié)慶文化元素，尤其是節(jié)慶舞蹈中的禮儀、祭祀和祈福的儀式性動作，也成為現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作的重要資源，通過當(dāng)代舞蹈技法對舞蹈動作節(jié)奏與形態(tài)進行重新編排，賦予其現(xiàn)代舞的流動性與表現(xiàn)性，既保留傳統(tǒng)節(jié)慶儀式感，也增強其當(dāng)代感與表現(xiàn)力。服飾、道具及動作形態(tài)也是舞蹈創(chuàng)作中的傳統(tǒng)文化符號，不僅傳遞文化內(nèi)涵，也影響舞蹈形式呈現(xiàn)。

“國潮”文化的視覺符號與表現(xiàn)方式。傳統(tǒng)符號現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化體現(xiàn)在舞蹈動作、舞臺設(shè)計與服裝等層面，通過對傳統(tǒng)元素進行提煉與再創(chuàng)造，形成既具有民族文化根基又符合當(dāng)代審美的藝術(shù)語言?！洞髧L(fēng)華》通過對中國傳統(tǒng)紋樣、書法和繪畫元素的舞蹈化表達，在動作設(shè)計上融入“筆畫”式肢體語言，通過肢體線條延展與旋轉(zhuǎn)，模仿書法筆墨揮灑感，形成傳統(tǒng)文化符號與舞蹈動作之間的深度互動。在舞臺設(shè)計上，采用具有中國特色的符號元素，如水墨畫背景、竹子、古銅器等，同時通過燈光動態(tài)變化和舞者身形交織，創(chuàng)造出極具文化象征意義的空間效果，賦予舞蹈作品獨特的視覺沖擊力與象征性意義，展現(xiàn)傳統(tǒng)符號現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與再創(chuàng)造。在服裝設(shè)計方面，通過對傳統(tǒng)服飾元素的重新詮釋與當(dāng)代設(shè)計語言融合，既保留傳統(tǒng)服飾的結(jié)構(gòu)與美學(xué)精髓，又將其視覺效果與現(xiàn)代流行趨勢結(jié)合，使舞蹈作品既具有傳統(tǒng)韻味又充滿當(dāng)代感。《故宮情》中舞者身著傳統(tǒng)宮廷服飾，結(jié)合LED屏幕和投影技術(shù)等現(xiàn)代舞臺設(shè)計元素，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化視覺符號與現(xiàn)代舞臺表現(xiàn)的有機結(jié)合，不僅再現(xiàn)歷史文化的輝煌景象，也突顯當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新性與多樣性?！稊?shù)字敦煌》通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)將傳統(tǒng)敦煌壁畫中飛天、飛舞等元素與舞蹈動作相結(jié)合，形成舞蹈與虛擬空間互動，突破舞蹈創(chuàng)作在物理空間中局限，使傳統(tǒng)文化元素得以在虛擬空間中重新呈現(xiàn)。這種創(chuàng)新性地將舞蹈動作與數(shù)字化技術(shù)結(jié)合的方式，不僅使得舞蹈藝術(shù)在形式上煥發(fā)新的生命力，也為傳統(tǒng)文化符號的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化提供新的媒介和路徑。數(shù)字化舞蹈使傳統(tǒng)文化得以通過高度還原的數(shù)字影像與動態(tài)效果呈現(xiàn)，并通過精準(zhǔn)的動作捕捉技術(shù)將舞蹈肢體語言與數(shù)字化符號進行無縫對接，更為細致、深刻地表達傳統(tǒng)文化符號。

“國潮”背景下舞蹈創(chuàng)作的審美轉(zhuǎn)化

從傳統(tǒng)審美到現(xiàn)代審美轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)舞蹈審美中，強調(diào)形式規(guī)范性、動作程式化和情感內(nèi)斂表達，通過嚴(yán)格規(guī)范化動作、肢體語言的精致細膩及深厚的文化背景來傳達情感和敘事。傳統(tǒng)審美追求以“形”致“神”的表現(xiàn)形式，注重舞蹈動作線條優(yōu)美、步伐均衡對稱及身體語言含蓄典雅。古典舞蹈中常見“手眼身法步”結(jié)構(gòu)，每一個細微動作變化都講究節(jié)奏、形態(tài)與內(nèi)在情感統(tǒng)一，體現(xiàn)高度形式美和技藝精湛。戲曲舞蹈同樣具有濃厚程式化特點，戲曲中的“工”與“文”動作，力求將“唱念做打”與舞蹈元素結(jié)合，極大地體現(xiàn)舞蹈與戲劇跨界融合。現(xiàn)代舞蹈審美，則更加強調(diào)自我表達的個性化與動作語言自由流動，突破傳統(tǒng)舞蹈中對身體動作嚴(yán)格限定，注重情感直接性與藝術(shù)表現(xiàn)張力?，F(xiàn)代舞《魯迅》通過極具個性化的舞蹈語言來表達文學(xué)作品中的精神沖突，舞蹈動作迅猛、激烈，情感表達直接，突破傳統(tǒng)審美框架，使舞蹈成為更具現(xiàn)代感的個體化語言。此外，現(xiàn)代舞蹈對舞臺空間的探索及對身體的極限挑戰(zhàn)也成為審美轉(zhuǎn)變重要標(biāo)志。舞蹈創(chuàng)作不再拘泥于傳統(tǒng)舞臺布局和身體表現(xiàn)形式，舞者通過重塑肢體語言和空間關(guān)系，探索與現(xiàn)代社會情感和社會結(jié)構(gòu)相契合的藝術(shù)表現(xiàn)。舞蹈創(chuàng)作中觀眾參與性和互動性也成為現(xiàn)代審美的組成部分，觀眾不僅是觀察者，更是舞蹈表演參與者，將舞蹈從傳統(tǒng)演出形式拓展為多維度、具有參與感的文化體驗?！洞髩舳鼗汀分卸鼗捅诋嬛械娘w天人物與飛翔姿態(tài)等傳統(tǒng)文化符號，通過現(xiàn)代舞蹈表現(xiàn)形式進行極具創(chuàng)新性的再現(xiàn)。傳統(tǒng)動作語匯與現(xiàn)代舞蹈技巧相結(jié)合，既保留敦煌文化歷史質(zhì)感，又通過自由身體表達和舞蹈形態(tài)流動性，避免僵化與程式化重復(fù)，使得觀眾在享受傳統(tǒng)文化時，也能感受到現(xiàn)代舞蹈的語言靈動與創(chuàng)新。通過對傳統(tǒng)審美深度解讀與現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)融合，形成“國潮”舞蹈在審美上的創(chuàng)新突破。引入虛擬現(xiàn)實（VR）技術(shù)、增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)，不僅為舞蹈創(chuàng)作提供新的表現(xiàn)平臺，也使傳統(tǒng)舞蹈元素得以通過現(xiàn)代科技進行再創(chuàng)造和全新呈現(xiàn)。

“國潮”舞蹈的現(xiàn)代審美特點?！皣薄蔽璧竿黄菩问脚c語言束縛，通過個性化、多樣化表達方式滿足當(dāng)代審美需求。與傳統(tǒng)舞蹈強調(diào)群體規(guī)范化和象征性美學(xué)不同，現(xiàn)代“國潮”舞蹈創(chuàng)作注重個體自由表達與情感的外化，舞者在動作設(shè)計中更加強調(diào)身體語言的個性化與多樣性，避免像傳統(tǒng)舞蹈那樣對程式動作嚴(yán)格約束?，F(xiàn)代舞《唐宮夜宴》將古代宮廷舞蹈形式與現(xiàn)代舞蹈自由性相融合，通過舞者身形動態(tài)變化與舞蹈動作自由延展，表現(xiàn)出個性化情感表達與舞蹈風(fēng)格差異性，使觀眾從視覺與情感的雙重層面感知到舞蹈多樣性與豐富性。在這種個性化舞蹈創(chuàng)作中，動作語言不再單純追求傳統(tǒng)舞蹈規(guī)范與程式，而是通過肢體流動性與多重組合，探索身體本身表現(xiàn)潛力，實現(xiàn)個性化身體敘事與情感宣泄?！洞髩舳鼗汀穼鹘y(tǒng)敦煌藝術(shù)與當(dāng)代流行文化中的視覺元素結(jié)合，創(chuàng)作出兼具傳統(tǒng)文化底蘊及現(xiàn)代審美趣味的舞蹈形式。在此過程中，舞蹈創(chuàng)作者對傳統(tǒng)舞蹈符號進行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化與再創(chuàng)造，通過現(xiàn)代科技手段，利用投影技術(shù)和動態(tài)影像將敦煌壁畫中的飛天形象進行虛擬化呈現(xiàn)，同時結(jié)合現(xiàn)代舞蹈肢體張力和表現(xiàn)力，將傳統(tǒng)舞蹈的優(yōu)雅與現(xiàn)代舞的自由運動相融合，使傳統(tǒng)文化元素得到新的解讀和生動呈現(xiàn)。通過這種方式，作品既能讓觀眾感受到傳統(tǒng)文化的歷史韻味，又能激發(fā)其對現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)語言的興趣與認(rèn)同。舞蹈作品《燃燒的歲月》將傳統(tǒng)民間舞蹈元素與街舞自由姿態(tài)、肢體律動結(jié)合，形成既具傳統(tǒng)韻味又充滿現(xiàn)代動感的舞蹈風(fēng)格。舞者在動作上不僅保留傳統(tǒng)舞蹈的肢體美學(xué)，還融入街舞旋轉(zhuǎn)、彈跳、接力等技巧，使得舞蹈語言更加富有層次與多樣性。這種跨領(lǐng)域創(chuàng)作模式使得“國潮”舞蹈具有更強視覺沖擊力和節(jié)奏感，也為傳統(tǒng)文化元素的當(dāng)代闡釋提供新的方式，打破傳統(tǒng)文化表達的單一性，推動舞蹈創(chuàng)作從形式到內(nèi)容的深度革新。舞蹈中的流行文化元素不僅能夠增強作品現(xiàn)代感，還能夠使觀眾在更為貼近當(dāng)代文化語境下，感知到傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值與藝術(shù)魅力。舞蹈創(chuàng)作者通過將傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美需求有機融合，不僅讓“國潮”舞蹈在形式上具備更多的表現(xiàn)空間，也在情感表達上更能觸及當(dāng)代觀眾的情感共鳴，推動舞蹈藝術(shù)審美向著更加多元化、個性化和自由化的方向發(fā)展。

“國潮”舞蹈的文化傳播。在全球化語境中，“國潮”舞蹈作為文化傳播的獨特載體，通過舞蹈語言跨文化轉(zhuǎn)換與再創(chuàng)造，不僅在國內(nèi)觀眾中引發(fā)強烈文化共鳴，也逐漸成為國際舞臺上展示中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的橋梁。舞蹈作為一種具有高度身體性和視覺性的藝術(shù)形式，其跨文化傳播的特質(zhì)使其成為文化對話的重要工具。在“國潮”舞蹈中，傳統(tǒng)中國文化符號與現(xiàn)代舞蹈技巧融合，為全球觀眾提供全新的文化體驗空間。通過對傳統(tǒng)舞蹈元素的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，舞蹈作品《絲路》將現(xiàn)代舞和民族舞結(jié)合，運用傳統(tǒng)音樂、服飾與道具，結(jié)合國際化舞蹈語言，展現(xiàn)絲綢之路的文化交融與歷史深度，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深及其全球傳播的可能性。舞者通過肢體語言表達中國文化獨特韻味，而現(xiàn)代舞的自由性和即興性，使舞蹈作品具備跨文化溝通能力。同時，舞蹈中的視聽語言在表達中國傳統(tǒng)美學(xué)時，也通過當(dāng)代舞蹈的視覺沖擊力和節(jié)奏感，引發(fā)國際觀眾對中國傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)同。在國內(nèi)，尤其是在年輕觀眾群體中，“國潮”舞蹈通過與街舞、電子音樂等現(xiàn)代流行文化元素結(jié)合，打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的界限，吸引大量對傳統(tǒng)文化感興趣的年輕人群體。通過參與式互動體驗，舞蹈作品的情感表達與審美效果能夠在不同的文化背景下引發(fā)共鳴。而在國際舞臺上，隨著“國潮”舞蹈傳播，西方觀眾對其審美效果的接受度亦逐漸提升，尤其是在藝術(shù)節(jié)、國際文化交流等活動中，“國潮”舞蹈憑借其獨特的文化表達和創(chuàng)新性的舞蹈語言，逐漸得到全球觀眾的認(rèn)可與推崇。在《大夢敦煌》全球巡演過程中，觀眾反饋不僅反映對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與興趣，更展示其對“國潮”舞蹈審美轉(zhuǎn)化效果的積極回應(yīng)。作品通過結(jié)合敦煌藝術(shù)的歷史背景與現(xiàn)代舞蹈的表現(xiàn)形式，跨越時間與空間的界限，展示中國傳統(tǒng)藝術(shù)的普世價值和現(xiàn)代舞蹈的張力。

“國潮”舞蹈在當(dāng)代文化背景下，作為中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)交融的創(chuàng)新表達，展現(xiàn)其獨特的審美魅力和文化價值。在全球化和民族文化復(fù)興的背景下，“國潮”舞蹈不僅是對傳統(tǒng)文化的重新審視與再創(chuàng)造，更是當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作中尋求文化認(rèn)同與審美轉(zhuǎn)化的重要路徑。通過對傳統(tǒng)文化元素的深度挖掘與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，舞蹈作品在保留文化精髓的同時，突破形式上限制，展現(xiàn)個性化、自由化創(chuàng)作特點，同時有效適應(yīng)當(dāng)代觀眾的審美需求和文化認(rèn)同。