［摘要］時(shí)空社會(huì)學(xué)可以為我們理解職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在邏輯提供新視角。從時(shí)間邏輯來看，我國鄉(xiāng)村發(fā)展正處于從城鄉(xiāng)二元社會(huì)后期向城鄉(xiāng)一體化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期；從空間邏輯來看，我國鄉(xiāng)村發(fā)展正處于從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)向現(xiàn)代化農(nóng)村轉(zhuǎn)型期。依據(jù)鄉(xiāng)村發(fā)展的時(shí)空邏輯，我國鄉(xiāng)村振興過程中仍存在目標(biāo)認(rèn)知、模式選擇與動(dòng)力機(jī)制構(gòu)建等困境。而鄉(xiāng)村振興過程中所面臨的時(shí)空困境主要是由我國城鄉(xiāng)空間壁壘、空間擠壓與時(shí)間停滯等所導(dǎo)致的，其背后有非常復(fù)雜的歷史原因。職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興實(shí)質(zhì)上就是利用鄉(xiāng)村內(nèi)外部資源推動(dòng)鄉(xiāng)村時(shí)空重構(gòu)。為此，職業(yè)教育需要立足鄉(xiāng)村社會(huì)時(shí)空結(jié)構(gòu)，形成服務(wù)鄉(xiāng)村時(shí)空重構(gòu)的合力；緊跟鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢，增強(qiáng)服務(wù)鄉(xiāng)村時(shí)空重構(gòu)的適應(yīng)性；貼近鄉(xiāng)村民眾發(fā)展需求，凸顯服務(wù)鄉(xiāng)村時(shí)空重構(gòu)的特色化。

［關(guān)鍵詞］職業(yè)教育；鄉(xiāng)村振興；時(shí)空社會(huì)學(xué)；時(shí)空延伸；時(shí)空壓縮

［作者簡介］李嘉（1990- ），男，江蘇南通人，南京郵電大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院在讀碩士。（江蘇 南京 210023）易小邑（1973- ），男，湖南邵陽人，湘中幼兒師范高等?？茖W(xué)校宣傳部副部長，副教授。（湖南" 邵陽" 411000）

［基金項(xiàng)目］本文系2022年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下農(nóng)村職業(yè)教育服務(wù)的可及性及其實(shí)現(xiàn)路徑研究”（項(xiàng)目編號：22YJA880079，項(xiàng)目主持人：易小邑）和2024年江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“基于產(chǎn)業(yè)變革邏輯的職業(yè)教育專業(yè)集群建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號：2024SJYB0110，項(xiàng)目主持人：劉艷春）的研究成果之一。

［中圖分類號］G710" " ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A" " ［文章編號］1004-3985（2024）23-0014-08

黨的二十屆三中全會(huì)指出，“必須統(tǒng)籌新型工業(yè)化、新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村全面振興……促進(jìn)城鄉(xiāng)要素平等交換、雙向流動(dòng)……促進(jìn)城鄉(xiāng)共同繁榮發(fā)展”。鄉(xiāng)村振興是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，沒有鄉(xiāng)村的振興就沒有整個(gè)國家的現(xiàn)代化。當(dāng)前城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡與鄉(xiāng)村發(fā)展不充分已經(jīng)成為影響中國式現(xiàn)代化發(fā)展的重要障礙，如何立足新的歷史方位，以新的鄉(xiāng)村發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興并構(gòu)建新的城鄉(xiāng)發(fā)展格局已經(jīng)成為時(shí)代課題。我國鄉(xiāng)村發(fā)展落后是一個(gè)歷史積累性問題，要從根本上化解鄉(xiāng)村發(fā)展難題必須對鄉(xiāng)村發(fā)展的邏輯進(jìn)行歷史性與前瞻性的分析，同時(shí)根據(jù)中國式現(xiàn)代化發(fā)展的特點(diǎn)與需要重塑鄉(xiāng)村發(fā)展模式。職業(yè)教育是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要力量，黨和國家也重視發(fā)揮職業(yè)教育在鄉(xiāng)村振興中的作用。2021年，《中共中央辦公廳" 國務(wù)院辦公廳關(guān)于加快推進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興的意見》強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村能力的建設(shè)；2022年，《中共中央" 國務(wù)院" 關(guān)于做好2022年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見》強(qiáng)調(diào)要辦好涉農(nóng)職業(yè)教育，加強(qiáng)鄉(xiāng)村振興人才隊(duì)伍建設(shè)。

人類社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)演變、城鄉(xiāng)要素的流動(dòng)都與時(shí)空相關(guān)，“重大的歷史變革有可能在時(shí)間性和空間性上出現(xiàn)基礎(chǔ)性的變化或‘特色’”［1］。時(shí)空社會(huì)學(xué)將時(shí)間和空間作為分析社會(huì)變革的外在“坐標(biāo)”與基本變量，用時(shí)空特征的變化來闡釋社會(huì)變遷的內(nèi)在動(dòng)力。但是，時(shí)空并非完全客觀的，人的主觀性、能動(dòng)性是時(shí)空的核心屬性，因而具有“人造”性。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)與職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興，在本質(zhì)上均是通過人的能動(dòng)性來“人造”鄉(xiāng)村的時(shí)空。因此，從時(shí)空社會(huì)學(xué)視角來建構(gòu)新的分析框架，按照時(shí)空邏輯去理解或預(yù)判鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)需要，不僅可以發(fā)現(xiàn)與解讀鄉(xiāng)村振興的獨(dú)特意義，還可以從中探索職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的可能路徑。

一、研究框架及背景分析

（一）時(shí)空社會(huì)學(xué)的引入

時(shí)空是構(gòu)成人類生產(chǎn)與生活的基本維度。以牛頓經(jīng)典力學(xué)為基礎(chǔ)的“科學(xué)”（“絕對”）時(shí)空觀認(rèn)為，時(shí)間與空間是線性的且可測量的，也是測量物體運(yùn)動(dòng)時(shí)永恒不變的外在尺度。但是，愛因斯坦的相對論認(rèn)為，“并不是物體存在于空間中，而是這些物體具有空間廣延性”［2］，即自然時(shí)間與自然空間是隨著物體的運(yùn)動(dòng)而變化的，世界上并不存在永恒不變的時(shí)空，所有的社會(huì)時(shí)空必然是一定社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果，具有明顯的易變性與相對性?！跋鄬r(shí)空觀”顛覆了“絕對時(shí)空觀”的局限，將“自然時(shí)空”延伸到了“社會(huì)時(shí)空”。法國著名馬克思主義理論家亨利·列斐伏爾（Henri Lefebvre）認(rèn)為，空間既是社會(huì)生產(chǎn)的構(gòu)成要素，又是社會(huì)生產(chǎn)的結(jié)果。因此，生產(chǎn)不僅僅是某個(gè)空間中事物的生產(chǎn)，還是空間自身的生產(chǎn)。列斐伏爾“空間是社會(huì)生產(chǎn)出來的”［3］觀點(diǎn)，經(jīng)過進(jìn)一步的闡釋與完善而形成了完整的“社會(huì)時(shí)空觀”。

“社會(huì)時(shí)空觀”被廣泛應(yīng)用到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，使時(shí)空成為影響現(xiàn)代人類社會(huì)生產(chǎn)、生活的重要變量，進(jìn)而凸顯為現(xiàn)代社會(huì)的中心問題與主流話語。例如，英國學(xué)者安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）認(rèn)為，“社會(huì)系統(tǒng)的時(shí)空構(gòu)成恰恰是社會(huì)理論的核心”［4］；英國學(xué)者芭芭拉·亞當(dāng)（Barbara Adam）也“將時(shí)間作為社會(huì)科學(xué)理論的中心主題”［5］?？梢姡鐣?huì)時(shí)空視角已經(jīng)成為理解和分析社會(huì)發(fā)展的一個(gè)基本視角，一種以時(shí)空視角來研究社會(huì)結(jié)構(gòu)與過程的“時(shí)空社會(huì)學(xué)”理論已經(jīng)形成。

時(shí)空社會(huì)學(xué)對我國鄉(xiāng)村振興具有很強(qiáng)的闡釋力。時(shí)空不僅是人類社會(huì)活動(dòng)不可缺少的維度，也是鄉(xiāng)村存在的基本維度，鄉(xiāng)村的一切活動(dòng)都是以時(shí)空為秩序進(jìn)行延展的，鄉(xiāng)村時(shí)空影響著村民的生活，也越來越彰顯出現(xiàn)代社會(huì)的特征。根據(jù)歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，在分析鄉(xiāng)村振興的過程中，“要注意運(yùn)用‘復(fù)線歷史’展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，有必要在‘觸摸歷史’與‘展望未來’的時(shí)空交互中，總結(jié)現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，形成對中國式現(xiàn)代化的科學(xué)認(rèn)識(shí)”［6］。

時(shí)空分析方法有助于對鄉(xiāng)村振興的基本特征進(jìn)行深入分析。鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化，“現(xiàn)代化總是在不斷破壞時(shí)間和空間節(jié)奏，而現(xiàn)代主義的使命之一就是在瞬息萬變和分裂的世界中為空間和時(shí)間生產(chǎn)新的意義”［7］。時(shí)空的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換就是社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向，如現(xiàn)代“即時(shí)技術(shù)”使人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)加速變化，人的時(shí)空觀念與特征也隨之發(fā)生革命性的變化，新技術(shù)導(dǎo)致的“時(shí)空壓縮”就成為現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)空特征。因此，鄉(xiāng)村振興就是鄉(xiāng)村社會(huì)時(shí)空的重塑。

時(shí)空社會(huì)學(xué)是將時(shí)空作為社會(huì)建構(gòu)內(nèi)部變量的方法論，它突破了傳統(tǒng)的學(xué)科界限，有利于得出新的觀點(diǎn)與結(jié)論。正如美國學(xué)者華勒斯坦所指出的，“如果我們把時(shí)間和空間的概念看成是世界（和學(xué)者）藉以影響和解釋社會(huì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)變量，我們就面臨著發(fā)展一種方法論的必要性”［8］。

（二）時(shí)間邏輯：城鄉(xiāng)二元關(guān)系的歷史演變

盡管鄉(xiāng)村與城市都是人類生存的聚落，但馬克思和恩格斯從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的角度揭示了城鄉(xiāng)二元關(guān)系的運(yùn)動(dòng)變化過程，特別是城鄉(xiāng)在時(shí)間向度上所表現(xiàn)出來的此消彼長的關(guān)系，為分析鄉(xiāng)村振興的時(shí)間邏輯提供了清晰的判斷。時(shí)間邏輯體現(xiàn)了事物發(fā)展的趨勢，我國鄉(xiāng)村振興的時(shí)間邏輯主要體現(xiàn)在城鄉(xiāng)二元關(guān)系的演變過程中。

原始農(nóng)業(yè)社會(huì)之前，人類世界并沒有城市與鄉(xiāng)村之分。隨著剩余勞動(dòng)力的出現(xiàn)，手工業(yè)開始從農(nóng)業(yè)中分離出來，社會(huì)出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品并滋生了私有制，社會(huì)開始從平面結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向“金字塔”結(jié)構(gòu)。出于安全需要，處于“金字塔”的社會(huì)群體開始建造城堡以防御外敵，從而形成了“城市”，人類社會(huì)開始進(jìn)入城鄉(xiāng)二元社會(huì)時(shí)期。這一時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式是以傳統(tǒng)生產(chǎn)要素為基礎(chǔ)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)技術(shù)對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)度幾乎為零，“拓土墾荒”或“增加勞力”是最主要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，農(nóng)村整體處于低水平的均衡狀態(tài)。從農(nóng)業(yè)發(fā)展水平來看，此階段屬于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)期，從城鄉(xiāng)關(guān)系來看處于城鄉(xiāng)二元社會(huì)的初期，因此將這個(gè)時(shí)期稱為“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)期的城鄉(xiāng)二元社會(huì)初期”。

工業(yè)技術(shù)發(fā)展使城市的工業(yè)生產(chǎn)效率逐步得到提升，但傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)因?yàn)橥度氩蛔闩c技術(shù)停滯而導(dǎo)致勞動(dòng)生產(chǎn)率一直處于較低水平。正是由于城鄉(xiāng)之間勞動(dòng)生產(chǎn)的效率差導(dǎo)致了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者向城市流動(dòng)，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)逐步向一元結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型增強(qiáng)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)進(jìn)行專業(yè)化與現(xiàn)代化改造的緊迫感，進(jìn)而加速了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的過渡。農(nóng)村出現(xiàn)大量勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移、農(nóng)村土地撂荒、農(nóng)業(yè)污染與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)漸衰等現(xiàn)象。在此階段，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型，城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)進(jìn)入到城鄉(xiāng)二元社會(huì)的后期，因此稱之為“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的城鄉(xiāng)二元社會(huì)后期”。

現(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)重要目標(biāo)。盡管世界各國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的模式、稟賦與基礎(chǔ)不一樣，但現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步始終是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的基本動(dòng)力。生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步客觀上推動(dòng)了工業(yè)化與城鎮(zhèn)化，引起農(nóng)村勞動(dòng)力的嚴(yán)重外流，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的勞動(dòng)力與土地要素投入被降低，傳統(tǒng)小農(nóng)模式被瓦解，工廠化的農(nóng)業(yè)與產(chǎn)業(yè)化的農(nóng)業(yè)工人成為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的突出標(biāo)志。這一現(xiàn)象表明，工業(yè)化發(fā)展帶動(dòng)了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化逐漸消解了城鄉(xiāng)之間在經(jīng)濟(jì)、基礎(chǔ)建設(shè)、公共服務(wù)等方面的差距，促使社會(huì)從城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)槌青l(xiāng)一體化結(jié)構(gòu)。

根據(jù)農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史過程來分析城鄉(xiāng)關(guān)系演變的實(shí)踐邏輯可以看出，城鄉(xiāng)慣習(xí)的演進(jìn)經(jīng)歷了“混沌一體”“二元對立”與“融合一體”等幾個(gè)階段。城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的總體發(fā)展趨勢是走向一體化，農(nóng)村富余勞動(dòng)力必然會(huì)向城市轉(zhuǎn)移，當(dāng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)對人口的承載力達(dá)到平衡時(shí)，鄉(xiāng)村發(fā)展就會(huì)開拓更廣闊的空間，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化。

（三）空間邏輯：鄉(xiāng)村振興的空間功能

時(shí)間邏輯揭示的是鄉(xiāng)村從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史全貌，而空間邏輯“重視挖掘空間的政治屬性或社會(huì)性特征，將權(quán)力結(jié)構(gòu)、權(quán)利訴求、文化觀念、社會(huì)關(guān)系等建構(gòu)性內(nèi)容作為理解和闡釋空間的理論重點(diǎn)”［9］。因此，要找到真正推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的動(dòng)力根源，需要用空間視角來探尋鄉(xiāng)村振興的空間功能。

鄉(xiāng)村振興擔(dān)負(fù)著“構(gòu)建國內(nèi)大循環(huán)”與“應(yīng)對經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)”的功能。2020年，中央首次提出“構(gòu)建國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”。構(gòu)建國內(nèi)大循環(huán)的“關(guān)鍵”與“堵點(diǎn)”均在鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村消費(fèi)市場擴(kuò)大了，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)循環(huán)也就打通了。改革開放以來，我國鄉(xiāng)村消費(fèi)結(jié)構(gòu)開始從“溫飽型”向“小康型”升級，鄉(xiāng)村對基本生存性資料的消費(fèi)占比持續(xù)減少，而對教育、健康、交通等方面的消費(fèi)持續(xù)增加，傳統(tǒng)“自給自足”的消費(fèi)模式正在被“市場主導(dǎo)”的消費(fèi)模式取代，這些變化為我國構(gòu)建“國內(nèi)大循環(huán)”拓展了市場空間。同時(shí)，面對百年未有之大變局，中國式現(xiàn)代化建設(shè)必然會(huì)面對各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，應(yīng)對這些風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的底層邏輯在于穩(wěn)住農(nóng)業(yè)基本盤，夯實(shí)農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)性地位。沒有農(nóng)業(yè)作為基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)，國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會(huì)失去糧食供給與部分原料。因此，一方面，鄉(xiāng)村要發(fā)展第一產(chǎn)業(yè)，以保證第二產(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)的糧食和農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)；另一方面，鄉(xiāng)村要不斷提升自身對第二產(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)能力，為整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)循環(huán)發(fā)展提供強(qiáng)勁不衰的動(dòng)力。

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷成熟，我國也逐步進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，這個(gè)過程伴隨著影響社會(huì)穩(wěn)定的各種風(fēng)險(xiǎn)需要化解，而鄉(xiāng)村具有明顯的“就業(yè)蓄水池”與“社會(huì)穩(wěn)定器”的功能。例如，鄉(xiāng)村在很大程度上可以化解工業(yè)化與城鎮(zhèn)化造成的勞動(dòng)力供給壓力，可以為國家糧食安全提供保障，可以緩解城市就業(yè)壓力等。同時(shí)，從政治的角度來看，鄉(xiāng)村振興既要夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，又要彰顯中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。我黨之所以能夠取得一個(gè)又一個(gè)的歷史成就，總是與鄉(xiāng)村的貢獻(xiàn)分不開的。例如，農(nóng)村包圍城市與武裝奪取政權(quán)的革命道路的選擇，從建立農(nóng)民合作社到農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造再到社會(huì)主義基本制度的確立等，都在一定程度上證明了鄉(xiāng)村是我黨重要的執(zhí)政基礎(chǔ)。黨的十八大以來，從農(nóng)村脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，無不體現(xiàn)黨和國家全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。此外，我國鄉(xiāng)村既是孕育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的地理空間，又是傳承與發(fā)揚(yáng)這些文化的重要載體，擔(dān)負(fù)著增強(qiáng)民族文化自信與文化自覺的重要功能。無論是天人合一的世界觀還是樸素的農(nóng)耕文化，均體現(xiàn)了中華民族的生存智慧與精神向往；無論是鄉(xiāng)村的紅色革命文化舊址還是村民探索社會(huì)主義道路的經(jīng)典故事，均是增強(qiáng)我國新時(shí)代文化自信與文化自覺的動(dòng)力來源。

二、當(dāng)前職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興面臨的時(shí)空困境

（一）職業(yè)教育資源的空間錯(cuò)配，降低了服務(wù)鄉(xiāng)村振興的總體水平

從時(shí)空社會(huì)學(xué)的視角來看，職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的本質(zhì)就是重構(gòu)鄉(xiāng)村的生產(chǎn)、生活與生態(tài)等三種功能空間，并使他們發(fā)展協(xié)同效應(yīng)。當(dāng)前我國鄉(xiāng)村普遍存在產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、人力資本匱乏且內(nèi)生力不足等“空心化”的空間特征，盡管職業(yè)教育在理論上可以有效降低“空心化”鄉(xiāng)村的脆弱性，增強(qiáng)鄉(xiāng)村的空間韌性，但這些目標(biāo)的達(dá)成需要職業(yè)教育本身具有堅(jiān)實(shí)的資源作為保障。問題在于，我國職業(yè)教育資源分布存在嚴(yán)重的空間失衡與空間錯(cuò)配現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的效果。

職業(yè)教育資源的空間錯(cuò)配主要表現(xiàn)為職業(yè)院校布局與專業(yè)的錯(cuò)配。曾浩淼等人的研究表明，我國職業(yè)院校主要分布在省會(huì)城市或經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市，其中省會(huì)城市職業(yè)院校數(shù)量約占總數(shù)的1/3，并且優(yōu)質(zhì)職業(yè)教育資源更是集中在一、二線城市，而只有10%左右的“雙高”院校位于鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)［10］。王玲玲等人在對2012年以來高等職業(yè)教育區(qū)域布局結(jié)構(gòu)變化的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，我國優(yōu)質(zhì)高等職業(yè)教育資源主要聚集在北部與東部沿海地區(qū)，而東北與西北地區(qū)很少［11］。從空間資源角度來看，職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興實(shí)質(zhì)是職業(yè)教育資源對鄉(xiāng)村進(jìn)行資源輸出，并使鄉(xiāng)村資源得以增殖?！班l(xiāng)村”是職業(yè)教育服務(wù)的實(shí)在空間，但鄉(xiāng)村與職業(yè)教育資源分屬不同空間，就會(huì)導(dǎo)致資源流動(dòng)遲緩或延滯。職業(yè)教育資源向城市集中增加了職業(yè)教育深入農(nóng)村與服務(wù)農(nóng)業(yè)的成本，制約了職業(yè)教育在鄉(xiāng)村的擴(kuò)展，降低了職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的總體水平。

（二）鄉(xiāng)村空間形態(tài)塑造的選擇困境，導(dǎo)致職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)游離

職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興是對鄉(xiāng)村空間的全面改造，但在改造之前需要找準(zhǔn)鄉(xiāng)村空間的未來定位，即確定鄉(xiāng)村空間改造的未來愿景。鄉(xiāng)村空間形態(tài)的改造需要根據(jù)鄉(xiāng)村特定場景與自身歷史、經(jīng)濟(jì)、文化條件所形成的發(fā)展方向，結(jié)合體制、結(jié)構(gòu)、思維和行為方式等多方面的因素來展開。由于鄉(xiāng)村發(fā)展理論的滯后，鄉(xiāng)村空間形態(tài)塑造陷于選擇困境，最終導(dǎo)致職業(yè)教育在服務(wù)鄉(xiāng)村振興時(shí)的目標(biāo)游離。

當(dāng)前，鄉(xiāng)村空間形態(tài)改造存在三種模式選擇困境。一是“城鄉(xiāng)分割型發(fā)展模式”。工業(yè)化與城市化推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，鄉(xiāng)村振興必然也要順應(yīng)這一社會(huì)發(fā)展規(guī)律。但是，在鄉(xiāng)村振興的實(shí)施過程中存在一種“城市空間容量有限”的論調(diào)，試圖以城市人口容量不足為理由采取“逆城市化”思維來推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。這種思維與做法實(shí)質(zhì)上是將城鄉(xiāng)對立或城鄉(xiāng)分割，與鄉(xiāng)村振興的整體目標(biāo)相悖。職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的終極目標(biāo)就是消除城鄉(xiāng)的空間對立、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)空間要素的融合發(fā)展，激活鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的活力。這不但是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律使然，更是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力所在。二是照搬“城市發(fā)展模式”。鄉(xiāng)村與城市在一定程度上分屬兩種異質(zhì)性空間，其地理結(jié)構(gòu)、生活樣態(tài)、產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平存在較大差異。任何一種發(fā)展模式都只對特定的空間發(fā)展具有價(jià)值，如果照搬城市發(fā)展模式到鄉(xiāng)村建設(shè)中，就會(huì)使鄉(xiāng)村成為毫無個(gè)性且不倫不類的村民聚落。鄉(xiāng)村本來就是人與自然在歷史互動(dòng)中逐步形成的，有著自己獨(dú)具特色的地域文化、生活方式與經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。所以，鄉(xiāng)村振興必須尊重這一空間運(yùn)行與發(fā)展的基本規(guī)律，使鄉(xiāng)村的生產(chǎn)、生活、生態(tài)與文化彼此兼容。在新的發(fā)展階段職業(yè)教育要服務(wù)鄉(xiāng)村建設(shè)、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，必須充分考慮不同鄉(xiāng)村的自然環(huán)境、農(nóng)業(yè)和文化地理特點(diǎn)，謹(jǐn)防脫離鄉(xiāng)村實(shí)際而照搬照抄城市建設(shè)模式。三是套用“工業(yè)化模式”推動(dòng)鄉(xiāng)村空間改造。從時(shí)間邏輯來看，我國正處于從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的后期；從空間邏輯來看，鄉(xiāng)村振興需要構(gòu)建現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營與產(chǎn)業(yè)體系?？梢?，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是鄉(xiāng)村振興最基本的時(shí)空特色。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式與工業(yè)生產(chǎn)模式存在本質(zhì)差別，在職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的過程中，不能簡單套用“工業(yè)化建設(shè)思維”來塑造鄉(xiāng)村空間形態(tài)，而是要將它塑造成農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的新空間。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，需要沿著時(shí)間邏輯逐步達(dá)成。同時(shí)，鄉(xiāng)村空間集中體現(xiàn)了我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中規(guī)模經(jīng)營與小農(nóng)戶共存的現(xiàn)實(shí)國情。因此，不能簡單套用工業(yè)發(fā)展中的“規(guī)?；苯?jīng)營方式，也不能將土地規(guī)?；?jīng)營等同于農(nóng)業(yè)機(jī)械化，而應(yīng)在遵循時(shí)間邏輯的基礎(chǔ)上因地制宜地選用多模式、多路徑的方式推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。由此，如何將鄉(xiāng)村改造成最適合國情又能體現(xiàn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的空間形態(tài)，成為職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興必須解決的現(xiàn)實(shí)問題。

（三）職業(yè)教育知識(shí)技能的時(shí)間滯后困境，影響了服務(wù)鄉(xiāng)村振興的整體效能

任何物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)都不能脫離時(shí)間和空間，按照奧德爾（Carla 0'Dell）和格雷森（C Jackson Grayson）的觀點(diǎn)，作為知識(shí)主體的職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興實(shí)際上是“把適當(dāng)?shù)闹R(shí)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間傳遞給鄉(xiāng)村，并且?guī)椭l(xiāng)村把這些知識(shí)融入提升鄉(xiāng)村績效的行動(dòng)中去”［12］。這說明職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村的有效性是通過知識(shí)的時(shí)空適切性來實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)知識(shí)適切某一空間的時(shí)間性要求，那么這些知識(shí)就會(huì)提升這一空間的績效；反之，就會(huì)降低這一空間的績效。所以，要使職業(yè)教育能真正地服務(wù)鄉(xiāng)村振興，前提就是職業(yè)教育所能提供的知識(shí)技能要在時(shí)間邏輯上契合鄉(xiāng)村振興的需求。但是，當(dāng)前我國職業(yè)教育自身的知識(shí)技能存在一定的時(shí)空滯后性。例如，鄉(xiāng)村振興就是要使鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，數(shù)字化是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。隨著數(shù)字時(shí)代的到來，數(shù)字化、人工智能等技術(shù)倒逼職業(yè)教育的知識(shí)技能順應(yīng)時(shí)間的演變邏輯進(jìn)行及時(shí)更新，以適應(yīng)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化發(fā)展的需要。當(dāng)前職業(yè)院校很多涉農(nóng)專業(yè)已經(jīng)開始顯示出知識(shí)與技能的時(shí)間滯后性，尤其是在教師的教學(xué)能力、學(xué)員的學(xué)習(xí)動(dòng)力所提供的課程知識(shí)體系等方面比較突出。在經(jīng)費(fèi)投入不足、辦學(xué)理念落后以及知識(shí)與技能更新機(jī)制不健全等因素的影響下，職業(yè)教育的知識(shí)技能明顯滯后于數(shù)字時(shí)代的客觀要求，從而影響了職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的整體效能。

三、時(shí)空邏輯下職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)路徑

當(dāng)前，職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興過程中所面臨的時(shí)空困境主要是由我國城鄉(xiāng)空間壁壘、空間擠壓與時(shí)間停滯等所導(dǎo)致的，背后有非常復(fù)雜的歷史原因。要突破時(shí)空困境，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，必須對鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、資源要素、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)文化等諸多要素進(jìn)行時(shí)空重構(gòu)。職業(yè)教育作為與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展聯(lián)系最為緊密的教育類型［13］，在服務(wù)鄉(xiāng)村振興方面既有天然的價(jià)值使命，也有一定的功能優(yōu)勢。從時(shí)空邏輯出發(fā)，職業(yè)教育要立足鄉(xiāng)村社會(huì)時(shí)空結(jié)構(gòu)，形成服務(wù)鄉(xiāng)村時(shí)空重構(gòu)的合力；緊跟鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢，增強(qiáng)服務(wù)鄉(xiāng)村時(shí)空重構(gòu)的適應(yīng)性；貼近鄉(xiāng)村民眾發(fā)展需求，凸顯服務(wù)鄉(xiāng)村時(shí)空重構(gòu)的特色化。

（一）立足鄉(xiāng)村社會(huì)時(shí)空結(jié)構(gòu)，形成服務(wù)鄉(xiāng)村時(shí)空重構(gòu)的合力

職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵在于如何增強(qiáng)鄉(xiāng)村的教育性、經(jīng)濟(jì)性與社會(huì)性意義，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的空間再造。美國學(xué)者哈維（Harvey D）指出：“每一種獨(dú)特的生產(chǎn)方式或社會(huì)構(gòu)成方式，均體現(xiàn)出其背后特有的時(shí)間、空間的實(shí)踐和概念?！保?4］也就是說，任何社會(huì)的生產(chǎn)方式或社會(huì)構(gòu)成方式都是歷史文化積淀的結(jié)果，這折射出人們獨(dú)特的時(shí)空觀與行為模式。但是，任何社會(huì)的結(jié)構(gòu)方式都可以發(fā)生改變。職業(yè)教育要有效服務(wù)鄉(xiāng)村振興，必須參與到鄉(xiāng)村社會(huì)的生產(chǎn)、生活場域之中，與其他多元參與者一起重構(gòu)鄉(xiāng)村社會(huì)的時(shí)空結(jié)構(gòu)。時(shí)空結(jié)構(gòu)的變化并不是單一力量可以實(shí)現(xiàn)的，而是需要有效平衡多元參與者的不同利益取向，最終形成強(qiáng)大合力。因此，職業(yè)教育必須立足鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活實(shí)踐，通過為鄉(xiāng)村社會(huì)提供平等而充分的教育機(jī)會(huì)，凸顯自身的公共性與共生性，以有效整合多方利益訴求，形成服務(wù)鄉(xiāng)村時(shí)空再造的合力。

一方面，職業(yè)教育要進(jìn)一步明確自身在服務(wù)鄉(xiāng)村振興中的功能定位。新中國成立75年來，職業(yè)教育在“農(nóng)民掃盲”“鄉(xiāng)村扶貧”“脫貧攻堅(jiān)”等方面均發(fā)揮了重要的作用。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)期，職業(yè)教育既要進(jìn)一步夯實(shí)鄉(xiāng)村“脫貧攻堅(jiān)”的成果，又要進(jìn)一步發(fā)揮自身優(yōu)勢，為鄉(xiāng)村培養(yǎng)更多扎根本土的應(yīng)用型技術(shù)技能人才。特別是要將重點(diǎn)放在促進(jìn)農(nóng)村工匠與農(nóng)民的職業(yè)轉(zhuǎn)型上，培養(yǎng)更多高素質(zhì)的“農(nóng)民企業(yè)家”和職業(yè)農(nóng)民，推動(dòng)整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)共同構(gòu)建“技能鄉(xiāng)村”，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)人人都有一技之長。

另一方面，職業(yè)教育要在服務(wù)鄉(xiāng)村振興的過程中與其他行動(dòng)主體建構(gòu)共同體。馬克思認(rèn)為，“在真正的共同體的條件下，各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由”［15］。職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興應(yīng)該是全方位的，要超越“點(diǎn)對點(diǎn)”的空間約束，并且以“互惠的對稱式交往共生信念”［16］，持續(xù)激發(fā)參與主體的活力，共同服務(wù)鄉(xiāng)村發(fā)展。同時(shí)，職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興并不是僅憑自身這個(gè)單一主體或部分主體就可以實(shí)現(xiàn)的，而是內(nèi)在地要求多元主體參與破解“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)職業(yè)教育資源在更大的空間進(jìn)行交流互動(dòng)，如實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)職業(yè)教育師資共享、輪崗與交流制度，從而拓展職業(yè)教育教學(xué)活動(dòng)的時(shí)空，將教學(xué)從課堂延伸到生產(chǎn)一線，有效縮短鄉(xiāng)村時(shí)空的重塑周期。因此，職業(yè)教育需要充分對接鄉(xiāng)村振興的多元需求，構(gòu)建自身與其他行動(dòng)者之間的合作協(xié)調(diào)機(jī)制，在鄉(xiāng)村時(shí)空結(jié)構(gòu)中起到激發(fā)多元主體活力的作用。

（二）緊跟鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢，增強(qiáng)服務(wù)鄉(xiāng)村時(shí)空重構(gòu)的適應(yīng)性

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的生產(chǎn)之所以落后，主要是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下鄉(xiāng)村的生產(chǎn)空間過于封閉而導(dǎo)致鄉(xiāng)村“時(shí)空停滯”：城市中的先進(jìn)生產(chǎn)力無法突破城鄉(xiāng)壁壘而應(yīng)用到鄉(xiāng)村生產(chǎn)空間，導(dǎo)致鄉(xiāng)村時(shí)間相對農(nóng)村發(fā)展而言是停滯的?；诖耍殬I(yè)教育要有效服務(wù)鄉(xiāng)村時(shí)空重構(gòu)，必須根據(jù)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢及特色，進(jìn)一步增強(qiáng)服務(wù)的適應(yīng)性。

一方面，面向鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)踐，加強(qiáng)技術(shù)技能培訓(xùn)、開發(fā)與推廣。鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)是產(chǎn)業(yè)振興，而技術(shù)技能創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力所在，也是職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的重要中介。因此，職業(yè)教育要以技術(shù)技能創(chuàng)新為引領(lǐng)，進(jìn)一步優(yōu)化服務(wù)策略。一是引導(dǎo)職業(yè)院校面向鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展開設(shè)“惠農(nóng)專業(yè)”，通過加強(qiáng)鄉(xiāng)村技術(shù)技能培訓(xùn)，讓鄉(xiāng)村民眾更多、更快地接觸或使用新的生產(chǎn)技術(shù)，從而提升鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)效率，推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展；二是鼓勵(lì)有條件的職業(yè)院校建設(shè)農(nóng)業(yè)技術(shù)技能創(chuàng)新示范基地，與科研機(jī)構(gòu)聯(lián)合進(jìn)行面向鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的技術(shù)研發(fā)、科研攻關(guān)，并且推進(jìn)技術(shù)技能在鄉(xiāng)村實(shí)踐、改進(jìn)與推廣，最大限度地滿足鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展對職業(yè)教育的實(shí)時(shí)需求。

另一方面，面向鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，加強(qiáng)技術(shù)技能文化與精神培育?？萍技铀龠M(jìn)步使“時(shí)間”的利用效率得到了較大提升，并在一定程度上消除了城鄉(xiāng)的空間障礙。鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活空間一邊連接著“時(shí)空停滯”的鄉(xiāng)村，一邊連接著“時(shí)空加速”的現(xiàn)代城市，給村民帶來了明顯的“時(shí)空壓縮”感。要有效緩解這種“時(shí)空壓縮”感，就不能止步于技術(shù)技能培訓(xùn)、開發(fā)與推廣，還要考慮到鄉(xiāng)村時(shí)空的文化特性。這就要求職業(yè)教育在傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，充分挖掘鄉(xiāng)村工匠的精神實(shí)質(zhì)。“時(shí)間與空間是工匠手作及其精神研究”的核心變量［17］，職業(yè)教育要重構(gòu)鄉(xiāng)村生活空間，必須高度重視鄉(xiāng)村“工匠精神”培育。要將“工匠精神”融入面向鄉(xiāng)村的特色課程、教材建設(shè)中，協(xié)同其他主體共同“構(gòu)建重視、崇尚技能且人人享有技能的鄉(xiāng)村制度體系”［18］，大力營造“崇實(shí)尚技”的文化氛圍，為鄉(xiāng)村高素質(zhì)技術(shù)技能人才培養(yǎng)嵌入鮮明的“精神標(biāo)志”，進(jìn)而有效提升鄉(xiāng)村空間的就業(yè)質(zhì)量和生活品質(zhì)，增加鄉(xiāng)村對人才的吸引力。

（三）貼近鄉(xiāng)村民眾發(fā)展需求，凸顯服務(wù)鄉(xiāng)村時(shí)空重構(gòu)的特色化

鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化，而鄉(xiāng)村民眾是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化中最核心的要素［19］。要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村時(shí)空重構(gòu)，必須充分發(fā)揮鄉(xiāng)村民眾的作用，切實(shí)滿足鄉(xiāng)村民眾的發(fā)展需求。鄉(xiāng)村民眾的發(fā)展需求是多種多樣且不斷變化的，這決定了職業(yè)教育所提供的服務(wù)應(yīng)該是差異化與特色化的。

一方面，職業(yè)教育必須深入鄉(xiāng)村民眾的生產(chǎn)生活空間，確保在服務(wù)方式上更加多元。職業(yè)教育所提供的服務(wù)要與鄉(xiāng)村民眾的生活時(shí)空實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)和有機(jī)融合，特別是服務(wù)方式要與鄉(xiāng)村民眾現(xiàn)階段的發(fā)展需求緊密銜接。一是持續(xù)改進(jìn)現(xiàn)有的服務(wù)方式，根據(jù)鄉(xiāng)村不同個(gè)體的發(fā)展需求和實(shí)際情況，精準(zhǔn)開展定制化、個(gè)性化的教育與培訓(xùn)服務(wù)，更有效地激發(fā)鄉(xiāng)村民眾的內(nèi)生性動(dòng)力與能動(dòng)性意識(shí)，從而不斷提升服務(wù)的精準(zhǔn)度；二是不斷開發(fā)新的服務(wù)方式，利用現(xiàn)代信息技術(shù)重塑職業(yè)教育服務(wù)的時(shí)間與空間，將傳統(tǒng)的封閉式教學(xué)時(shí)空延伸到開放式或智慧化的教學(xué)空間中，全面構(gòu)建“點(diǎn)、線、面”交錯(cuò)的跨地理區(qū)域的“數(shù)字服務(wù)空間”，通過“實(shí)地教授+遠(yuǎn)程指導(dǎo)”等線上線下相結(jié)合的多樣化形式，方便鄉(xiāng)村民眾隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

另一方面，職業(yè)教育必須始終以鄉(xiāng)村民眾為中心，確保在服務(wù)內(nèi)容上更加全面。哈維提醒世人要警惕現(xiàn)代發(fā)展過程中的資本主義城市化或時(shí)空非均衡發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)。要有效防范這種風(fēng)險(xiǎn)，需要職業(yè)教育在服務(wù)鄉(xiāng)村振興的過程中始終以鄉(xiāng)村民眾為中心，在深入了解其發(fā)展需求的基礎(chǔ)上，提供更加全面的服務(wù)內(nèi)容。一是要堅(jiān)持全方位育人，通過文化知識(shí)教育、技術(shù)技能培訓(xùn)、思想道德素質(zhì)塑造等方式實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的“空間正義”，逐步提升鄉(xiāng)村建設(shè)主體的綜合素質(zhì)，使每個(gè)鄉(xiāng)村民眾都能參與鄉(xiāng)村空間建設(shè)；二是要堅(jiān)持全人培養(yǎng)理念，始終關(guān)注人的全面發(fā)展，而非僅僅關(guān)注單項(xiàng)技能的培養(yǎng)，著力提升鄉(xiāng)村民眾在鄉(xiāng)村空間規(guī)劃設(shè)計(jì)、組織與重造等方面的綜合能力，充分關(guān)注并促進(jìn)他們的主體性發(fā)展，引導(dǎo)并幫助他們獲得善于共同合作、關(guān)注集體利益、重視自我實(shí)現(xiàn)等多種精神要素，從而有效規(guī)避資本肆虐下的“人為物馭”或“價(jià)值失落”等問題。

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