關(guān)鍵詞：博物館；類型學(xué)；文創(chuàng)產(chǎn)品；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；博物館文創(chuàng)產(chǎn)品

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2024）24-0001-05

引言

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是博物館文化資源與創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)合產(chǎn)生的文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化產(chǎn)物，是促進(jìn)博物館文化消費(fèi)的重要手段。在當(dāng)今博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)蓬勃興起的背景下，許多博物館文創(chuàng)將歷史文化與現(xiàn)代審美、實(shí)用功能融合，在市場(chǎng)上獲得了成功。但面對(duì)日益增長(zhǎng)的市場(chǎng)需求，部分博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)仍然存在特色不夠鮮明、創(chuàng)新方式雷同、文化內(nèi)涵挖掘不足等局限，一定程度上影響了消費(fèi)者的深度認(rèn)同與持續(xù)熱情?；貧w到博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)本源，從“類型學(xué)”出發(fā)探索和歸納博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法，成為博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)的新思路。

一、類型學(xué)與博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

類型學(xué)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是一種“模型- 類型-（新）形式的循環(huán)變異方式”[1]，是將“本質(zhì)”視為“原型”，通過(guò)將屬于同類型的事物與“本質(zhì)”（原型）進(jìn)行比較，從而再創(chuàng)造繼承于“本質(zhì)”（原型）的新形式。

因此類型學(xué)以人類分類意識(shí)和行為為主要研究?jī)?nèi)容，可以說(shuō)是一種分組歸類方法的體系研究[2]，已被諸多社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域引入而形成了各領(lǐng)域內(nèi)的系統(tǒng)化方法[1]。

在博物館文創(chuàng)領(lǐng)域，目前類型學(xué)的應(yīng)用多存在于銷售場(chǎng)景，例如為了清楚展示博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，更容易搜索到匹配消費(fèi)目標(biāo)的商品，常會(huì)將博物館文創(chuàng)產(chǎn)品按照其創(chuàng)作主題或產(chǎn)品功能分類。在博物館商店里將文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行主題分類展示，能夠讓消費(fèi)者更直觀地了解不同主題的文創(chuàng)產(chǎn)品，方便他們根據(jù)自己的興趣進(jìn)行選擇。一方面，根據(jù)類型學(xué)的分類，將相關(guān)聯(lián)的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行陳列。比如，將與某個(gè)特定文物相關(guān)的書(shū)籍、明信片、飾品等放在一起展示，通過(guò)類型學(xué)的集群式展示來(lái)提高產(chǎn)品的曝光度，讓消費(fèi)者在了解文物后，更容易發(fā)現(xiàn)與自己感興趣的文物相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，增加其購(gòu)買(mǎi)的可能性。另一方面，根據(jù)商品種類進(jìn)行類型學(xué)分類。例如，將文創(chuàng)產(chǎn)品分為藝術(shù)復(fù)制品、文具用品、家居裝飾品等類型。藝術(shù)復(fù)制品可能更吸引藝術(shù)愛(ài)好者和收藏家；文具用品則會(huì)受到學(xué)生和辦公人群的青睞；家居裝飾品則適合注重生活品質(zhì)和家居氛圍營(yíng)造的消費(fèi)者。

這樣的細(xì)分有助于博物館更精準(zhǔn)地定位目標(biāo)客戶群體，制訂針對(duì)性的銷售策略。但這種基于設(shè)計(jì)結(jié)果的分類方式，容易被現(xiàn)有功能品類限制思路，并不適用于創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程。因此面對(duì)博物館眾多可轉(zhuǎn)化的元素，需要以“類型學(xué)”的視角開(kāi)拓博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方，即回歸博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的“本質(zhì)”，進(jìn)行“原型”提取，再?gòu)脑统霭l(fā)，通過(guò)“歸類”找尋規(guī)律，為新形式的創(chuàng)造提供設(shè)計(jì)助力。

二、基于類型學(xué)的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)類型模型

對(duì)“原型”類別的歸納是類型學(xué)研究的重點(diǎn)和關(guān)鍵，是后續(xù)不斷產(chǎn)生的新形式能夠“多樣性統(tǒng)一”的根本[3]，對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品而言也是消費(fèi)者能從不同產(chǎn)品中都能品讀到背后的原型及文化的保障。在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中，其“原型”可以分為兩個(gè)方面：一方面是基于產(chǎn)品本身的那些可被追溯的“原型”，也就是從博物館蘊(yùn)藏的文化中提取可傳達(dá)、可轉(zhuǎn)化的“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”，“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”呈聚攏狀，是豐富的博物館物帶來(lái)的可供設(shè)計(jì)的“元素”歸納；另一方面則是從“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”到設(shè)計(jì)結(jié)果的衍生方式，即進(jìn)行博物館文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新方式的設(shè)計(jì)“設(shè)計(jì)語(yǔ)構(gòu)”，“設(shè)計(jì)語(yǔ)構(gòu)”呈放射狀，是在有限的“元素”基礎(chǔ)上，產(chǎn)生多樣性的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，最終形成文化價(jià)值傳遞（如圖1 所示）。

“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”與“設(shè)計(jì)語(yǔ)構(gòu)”二者構(gòu)成了博物館文化元素到文創(chuàng)產(chǎn)品中間創(chuàng)新設(shè)計(jì)的歸納與衍生的過(guò)程描述，在細(xì)分“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”與“設(shè)計(jì)語(yǔ)構(gòu)”的基礎(chǔ)上，構(gòu)建基于類型學(xué)的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法“語(yǔ)素- 語(yǔ)構(gòu)”模型（如圖2 所示）。

（一）博物館文創(chuàng)產(chǎn)品“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”類型

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品與一般消費(fèi)產(chǎn)品不同在于其文化內(nèi)涵有其來(lái)源性，凝聚了最重要文化的精華[4]，對(duì)其的評(píng)價(jià)不局限于產(chǎn)品的功能和形態(tài)，更注重產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和象征意義的評(píng)價(jià)，因此對(duì)于其“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”不能按照傳統(tǒng)的功能或形態(tài)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分類，而需要對(duì)文化元素進(jìn)行提煉和分類。

一般來(lái)說(shuō)，博物館的“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”主要來(lái)自兩個(gè)方面：一方面是博物館本身的建筑、品牌所形成的文化元素，稱為“主體形象”例如，故宮博物院宏偉壯麗的宮殿建筑，紅墻黃瓦、金碧輝煌，其獨(dú)特的建筑風(fēng)格成為了故宮文創(chuàng)產(chǎn)品重要的“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”。設(shè)計(jì)師可以從故宮的建筑造型、色彩搭配等方面提取元素，運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。另外，故宮的品牌也是一種強(qiáng)大的文化元素，品牌所蘊(yùn)含的尊貴、典雅等氣質(zhì)可以融入到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，讓消費(fèi)者在使用過(guò)程中感受到故宮品牌所帶來(lái)的文化魅力。另一方面是博物館的內(nèi)部藏品或展品所蘊(yùn)含的文化元素，稱為“承載形象”。例如，南京博物院擁有眾多珍貴的歷史文物，其中的大報(bào)恩寺琉璃塔拱門(mén)更是獨(dú)具魅力，其色彩絢麗、造型精美，圖案和裝飾更是蘊(yùn)含著豐富的歷史文化和藝術(shù)價(jià)值。設(shè)計(jì)師可以從琉璃塔拱門(mén)的色彩搭配、圖案紋飾等方面提取“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”來(lái)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。通過(guò)對(duì)南京博物院內(nèi)部藏品或展品文化元素的提煉和運(yùn)用，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品能夠更好地傳承和傳播文化，成為連接歷史與現(xiàn)代的橋梁，讓人們?cè)谌粘Ｉ钪幸材茴I(lǐng)略到南京博物院的獨(dú)特魅力。

（二）博物館文創(chuàng)產(chǎn)品“設(shè)計(jì)語(yǔ)構(gòu)”類型

依據(jù)現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文獻(xiàn)與案例研究，提煉共性后歸納出兩種界線明確的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品“設(shè)計(jì)語(yǔ)構(gòu)”——“直接具象”與“間接抽象”。

“直接具象”包括元素直接截取[5]、仿制復(fù)原、符號(hào)直譯[6] 等方法，即將設(shè)計(jì)語(yǔ)素形象作為設(shè)計(jì)元素完整或局部地應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，基本保留其原汁原味的設(shè)計(jì)“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”。在這種設(shè)計(jì)方式下，將“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”作為關(guān)鍵的設(shè)計(jì)元素，完整或者局部應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，最大程度保留其原汁原味的 “設(shè)計(jì)語(yǔ)素”。例如，故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中直接截取了故宮建筑造型作為圖案，將其完整地呈現(xiàn)在筆記本的封面、書(shū)簽的裝飾等部位，讓使用者能夠直觀感受到故宮建筑的精美與歷史底蘊(yùn)?；蚴且恍┎┪镳^會(huì)對(duì)有代表性的館藏文物進(jìn)行仿制復(fù)原，制作成縮小版的冰箱貼、擺件等文創(chuàng)產(chǎn)品，高度還原了真實(shí)文物的造型和色彩，使人們可以近距離欣賞和感受文物的魅力。還有一些文創(chuàng)產(chǎn)品采用符號(hào)直譯的方式，將博物館的標(biāo)志、特定的文物符號(hào)直接印在產(chǎn)品上，如印有博物館 logo 的帆布袋、帶有文物圖案標(biāo)志的手機(jī)殼等，清晰地傳達(dá)出博物館的文化特色。

“間接抽象”則包括簡(jiǎn)化變形[5]、解構(gòu)重組、隱喻比喻[7]、意境詮釋[8] 等方法，即將設(shè)計(jì)語(yǔ)素進(jìn)行簡(jiǎn)化、重構(gòu)、煥新等，將具體的“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”進(jìn)行抽象化的處理，甚至是意識(shí)、感受上對(duì)其的再設(shè)計(jì)。例如，一些現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的博物館文創(chuàng)會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的文物圖案進(jìn)行簡(jiǎn)化變形，提取其中的關(guān)鍵線條和輪廓，設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)潔而富有現(xiàn)代感的飾品。蘇州博物館將江南園林的花窗圖案進(jìn)行簡(jiǎn)化變形后，運(yùn)用到首飾設(shè)計(jì)中，既保留了園林文化的韻味，又符合現(xiàn)代時(shí)尚的審美需求。解構(gòu)重組則是將不同的文化元素進(jìn)行拆解后重新組合，創(chuàng)造出全新的設(shè)計(jì)。比如將博物館中不同朝代的文物元素進(jìn)行解構(gòu)，再重新組合成新的文創(chuàng)產(chǎn)品。隱喻比喻的方法是通過(guò)一種含蓄的方式，將文化元素與文創(chuàng)產(chǎn)品的功能或形態(tài)進(jìn)行關(guān)聯(lián)，傳達(dá)出特定的文化寓意。比如，以蓮花碗為設(shè)計(jì)語(yǔ)素的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過(guò)蓮花的吉祥寓意來(lái)隱喻“好運(yùn)連連”。意境詮釋則是通過(guò)營(yíng)造特定的氛圍和感受，讓人們?cè)谑褂梦膭?chuàng)產(chǎn)品時(shí)能夠聯(lián)想到博物館所傳達(dá)的文化意境。

（三）博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)類型

基于類型學(xué)下的“語(yǔ)素- 語(yǔ)構(gòu)”模型，以及其“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”與“設(shè)計(jì)語(yǔ)構(gòu)”的歸納分析，可以建立4 種博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)類型，即“主體- 直接”類型、“主體- 間接”類型、“承載- 直接”類型、“承載-間接”類型。該模型既能用于現(xiàn)存博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行認(rèn)同度、滿意度調(diào)研，也能用于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思路整理和拓展。

三、基于“語(yǔ)素-語(yǔ)構(gòu)”模型的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略

對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品種類豐富、市場(chǎng)接受度高的代表性博物館，如北京故宮博物院、國(guó)家博物館、陜西博物館、敦煌研究院、上海博物館等博物館文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，首先用戶更傾向于選擇具有強(qiáng)特征“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，比如北京故宮博物院的皇家建筑“主體形象”，大英博物館“承載形象”中的羅塞塔石碑等。其次，在對(duì)于熟悉的館藏“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”的處理上，“間接抽象”方法更容易被接受消費(fèi)者接受。而從“抽象”設(shè)計(jì)方法來(lái)看，有大部分是對(duì)“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”中的承載形象原型進(jìn)行“萌態(tài)”的抽象轉(zhuǎn)化，比較典型的是北京故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品中的“故宮貓”系列?；谡{(diào)研結(jié)果并結(jié)合“語(yǔ)素-語(yǔ)構(gòu)”模型，提出以下設(shè)計(jì)策略：

（一）有意識(shí)打造基于強(qiáng)特征“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”的博物館自身IP 形象由于中國(guó)文化的整體性，往往對(duì)不同卻近似的“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”進(jìn)行設(shè)計(jì)變化時(shí)，容易得到同質(zhì)化的設(shè)計(jì)結(jié)果。所以，打造具有識(shí)別性的博物館IP 形象是未來(lái)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展方向之一。以著名館藏作為“承載形象”是目前博物館打造各自IP 形象的主要素材和方向，但“主體形象”作為“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”的利用還稍顯欠缺，除了已經(jīng)擁有特殊文化價(jià)值的建筑及品牌形象外的博物館，如前文提到的故宮博物院“主題形象”突出且極具文化價(jià)值，其他博物館可以通過(guò)新建場(chǎng)館建筑，對(duì)原有品牌進(jìn)行視覺(jué)升級(jí)設(shè)計(jì)等，形成獨(dú)特個(gè)性的IP 形象。比如，貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館建筑群（如圖3）具有設(shè)計(jì)師名人效應(yīng)及優(yōu)質(zhì)的建筑及視覺(jué)效果，可趁勢(shì)打造博物館IP 形象，進(jìn)而以此為“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”進(jìn)行設(shè)計(jì)。蘇州博物館也推出了系列文創(chuàng)產(chǎn)品，應(yīng)用了蘇州博物館獨(dú)有的建筑形態(tài)和園林造景，進(jìn)行多品類的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與拓展，也獲得了大量好評(píng)，并構(gòu)建起屬于蘇州博物館的獨(dú)特IP 形象，進(jìn)一步吸引大眾進(jìn)入蘇州博物館參觀。

（二）豐富“設(shè)計(jì)語(yǔ)構(gòu)”中“間接抽象”的具體應(yīng)用方法

卡通式的“萌態(tài)化”是博物館文創(chuàng)“間接抽象”設(shè)計(jì)語(yǔ)構(gòu)中一種重要的設(shè)計(jì)方式。不論是故宮博物院的“故宮貓”還是甘肅省博物館的“馬踏飛燕”，都是“萌態(tài)化”的產(chǎn)物。當(dāng)設(shè)計(jì)師運(yùn)用卡通式的“萌態(tài)化”手法進(jìn)行博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，往往能夠?qū)⒃緡?yán)肅、莊重的歷史文化元素進(jìn)行巧妙轉(zhuǎn)化，使其以一種親切可愛(ài)的形象呈現(xiàn)在大眾面前。這種設(shè)計(jì)方式可以讓歷史文化與現(xiàn)代生活之間的距離瞬間拉近，讓人們更容易接受和喜愛(ài)這些文創(chuàng)產(chǎn)品。

但卡通式的“萌態(tài)化”設(shè)計(jì)也容易使博物館文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生低幼感。雖然大部分博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在市場(chǎng)定位上主要面對(duì)的是青少年群體，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。青少年往往對(duì)可愛(ài)、有趣的事物有著天然的喜愛(ài)，而萌態(tài)十足的文創(chuàng)產(chǎn)品正好能夠滿足他們的審美需求和心理特點(diǎn)。但并不是只有一種“萌”才能打動(dòng)人。不同的人有著不同的審美觀念和情感需求，單一的萌態(tài)設(shè)計(jì)難以滿足廣大消費(fèi)者的多樣化喜好，應(yīng)該有百花齊放的方式來(lái)滿足不同消費(fèi)者的喜好。比如中國(guó)國(guó)家博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中銷售量和收藏量較高的單肩帆布包（如圖4），將背帶與畫(huà)中選取的人物進(jìn)行巧妙結(jié)合，即便不是卡通式“萌態(tài)”，也能透露出戲謔的幽默感，是值得學(xué)習(xí)的語(yǔ)構(gòu)方式。

（三）以系列化產(chǎn)品強(qiáng)化“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”輸出

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)特定的語(yǔ)構(gòu)方法對(duì) “設(shè)計(jì)語(yǔ)素” 進(jìn)行精心的編碼和巧妙的轉(zhuǎn)譯。這些“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”往往來(lái)源于博物館自身的建筑、品牌所形成的文化元素以及內(nèi)部藏品或展品所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師們運(yùn)用“直接具象”或“間接抽象”的語(yǔ)構(gòu)方法，將這些獨(dú)特的文化元素轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)元素，使其以一種新的形式呈現(xiàn)在消費(fèi)者面前。

而消費(fèi)者在接觸到這些文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，會(huì)進(jìn)行解碼還原“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”。他們憑借自身的知識(shí)儲(chǔ)備、文化素養(yǎng)以及對(duì)博物館的認(rèn)知，去理解和感受文創(chuàng)產(chǎn)品中所蘊(yùn)含的文化意義。在這個(gè)過(guò)程中，消費(fèi)者與文創(chuàng)產(chǎn)品之間建立起一種特殊的連接，通過(guò)對(duì)產(chǎn)品的解讀，重新認(rèn)識(shí)和感受博物館所承載的歷史文化價(jià)值。

系列化的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方式在這個(gè)過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。當(dāng)博物館推出一系列具有相同或相似“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”的文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，能夠加快“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”的解讀速度。例如，故宮博物院推出的以“故宮貓”為主題的系列文創(chuàng)產(chǎn)品，包括文具、飾品、家居用品等。消費(fèi)者在看到這些產(chǎn)品時(shí)，由于其具有統(tǒng)一的設(shè)計(jì)風(fēng)格和主題元素，能夠迅速識(shí)別出其中的“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”，即故宮貓所代表的可愛(ài)、俏皮以及故宮文化的親和力。這種系列化的設(shè)計(jì)方式使得消費(fèi)者能夠更快地理解和接受文創(chuàng)產(chǎn)品所傳達(dá)的文化信息。

系列化的設(shè)計(jì)還能強(qiáng)化消費(fèi)者對(duì)該“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”的認(rèn)知。隨著消費(fèi)者接觸到更多同一主題的文創(chuàng)產(chǎn)品，他們對(duì)“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”的印象會(huì)不斷加深。在不斷強(qiáng)化的過(guò)程中，還能建立起博物館的品牌認(rèn)知。比如中國(guó)國(guó)家博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中銷售量和收藏量較高的產(chǎn)品中有多個(gè)產(chǎn)品是來(lái)自于“孝端皇后鳳冠”這一“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”（如圖5），其“直接具象”下的產(chǎn)品一定程度“幫助”用戶對(duì)“間接抽象”設(shè)計(jì)語(yǔ)構(gòu)下產(chǎn)品的解讀和認(rèn)知。所以加強(qiáng)系列化設(shè)計(jì)對(duì)作為“承載形象”的“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”有加速認(rèn)知和強(qiáng)化認(rèn)知的效果，對(duì)博物館品牌構(gòu)建也能起到一定的作用。

當(dāng)消費(fèi)者對(duì)博物館的特定“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”有了深刻的認(rèn)知和喜愛(ài)之后，會(huì)自然而然地將這種情感延伸到對(duì)博物館品牌的認(rèn)同上。他們會(huì)認(rèn)為這個(gè)博物館具有獨(dú)特的文化魅力和創(chuàng)新能力，從而更愿意關(guān)注和支持該博物館的發(fā)展。正如“孝端皇后鳳冠”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，通過(guò)對(duì)“孝端皇后鳳冠”不同載體的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，讓消費(fèi)者先為其繁復(fù)精湛的工藝與美輪美奐的造型所折服，再進(jìn)一步了解其歷史價(jià)值，從而對(duì)故宮博物院的品牌更為信任和喜愛(ài)，也進(jìn)一步加深了對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同與喜愛(ài)。

四、“語(yǔ)素-語(yǔ)構(gòu)”模型指導(dǎo)下的設(shè)計(jì)實(shí)證

（一）基于“語(yǔ)素- 語(yǔ)構(gòu)”模型的4 種類型博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

通過(guò)前期調(diào)研分析，提取北京故宮博物院的“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”，“主體形象”為故宮建筑，“承載形象”選擇“千里江山圖”和“蘭亭修禊墨”，分別采用“直接具象”與“間接抽象”方式，由4 位設(shè)計(jì)專業(yè)師生設(shè)計(jì)了4 款故宮文具（如圖6）。

故宮午門(mén)文件夾設(shè)計(jì)屬于“主體- 直接”類型。設(shè)計(jì)選取了故宮午門(mén)這一極具歷史文化底蘊(yùn)與視覺(jué)辨識(shí)度的元素作為“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，運(yùn)用直接截取與復(fù)刻的手法，精準(zhǔn)地提取出宮門(mén)以及匾額的形態(tài)特征，并以此作為文件夾造型的直接來(lái)源（如圖7 所示）。以最為直觀且純粹的形式，將故宮午門(mén)的莊重與威嚴(yán)映射于日常辦公用品之上，使用戶在使用過(guò)程中能夠深切感受到故宮文化的獨(dú)特魅力與深厚底蘊(yùn)，從而在功能性與文化性之間建立起緊密的聯(lián)系紐帶。

宮墻膠帶紙座+ 紙膠帶套裝設(shè)計(jì)屬于“主體- 間接”類型。該設(shè)計(jì)以故宮建筑整體為“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”，通過(guò)“簡(jiǎn)化變形”的間接抽象“設(shè)計(jì)語(yǔ)構(gòu)”來(lái)塑造宮墻形象。這種設(shè)計(jì)語(yǔ)構(gòu)不是簡(jiǎn)單地復(fù)制建筑外觀，而是深入挖掘故宮建筑所蘊(yùn)含的形式美感與文化象征，對(duì)其進(jìn)行提煉與轉(zhuǎn)化，使其在滿足膠帶紙座功能需求的同時(shí)，展現(xiàn)出獨(dú)特的設(shè)計(jì)韻味。與之相配套的紙膠帶設(shè)計(jì)則以“春夏秋冬”為主題進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)，巧妙地對(duì)“主體形象”進(jìn)行補(bǔ)充與拓展（如圖8 所示）。春夏秋冬四季元素的融入，不僅豐富了紙膠帶的視覺(jué)內(nèi)容，更將故宮建筑所承載的時(shí)間性與自然性寓意融入其中，使整個(gè)套裝在文化表達(dá)上更具層次感與系統(tǒng)性，進(jìn)一步強(qiáng)化了用戶對(duì)于故宮文化與自然時(shí)序關(guān)聯(lián)的認(rèn)知體驗(yàn)。

蘭亭修禊墨橡皮設(shè)計(jì)屬于“承載- 直接”類型。設(shè)計(jì)選取了蘭亭修禊墨這一在大眾文化認(rèn)知中相對(duì)小眾，但在文房四寶領(lǐng)域卻占據(jù)重要地位且與文具范疇緊密相連的元素作為“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”。鑒于大眾對(duì)其相對(duì)陌生的現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)采用“仿制復(fù)原”這一直接具象的“設(shè)計(jì)語(yǔ)構(gòu)”手法。通過(guò)精確地復(fù)刻蘭亭修禊墨的造型與顏色特征，力求在視覺(jué)與觸覺(jué)層面上還原其原始風(fēng)貌，以此加強(qiáng)使用者對(duì)這一文化元素的認(rèn)知與理解（如圖9 所示）。然而，在功能設(shè)計(jì)上卻進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新與反轉(zhuǎn)，將原本作為書(shū)寫(xiě)用墨的功能轉(zhuǎn)化為其功能對(duì)立面的橡皮功能，這種功能與形式之間的強(qiáng)烈反差，不僅激發(fā)了使用者的好奇心與探索欲，更在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與實(shí)用之間構(gòu)建起了一種獨(dú)特的對(duì)話關(guān)系。

千里江山圖文具套裝設(shè)計(jì)屬于“承載- 間接”類型。設(shè)計(jì)敏銳地捕捉到故宮大熱的IP 形象——《千里江山圖》所蘊(yùn)含的巨大文化價(jià)值與藝術(shù)魅力，并確定為“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”。在設(shè)計(jì)語(yǔ)構(gòu)方面，采用“意境詮釋”的手法，深入挖掘《千里江山圖》中所呈現(xiàn)的青綠色彩體系、文化人形象及其所蘊(yùn)含的深邃文化意境，并將這些內(nèi)涵元素巧妙地融入到文具設(shè)計(jì)之中（如圖10 所示）。例如，在系列文創(chuàng)產(chǎn)品中的鋼筆、尺和回形針設(shè)計(jì)上，運(yùn)用對(duì)山河圖形、青綠漸變色彩等抽象表達(dá)形式，使這些文具在具備基本實(shí)用功能的同時(shí)，成為《千里江山圖》文化意境的載體與傳播媒介。而將《千里江山圖》解構(gòu)成從淺到深的半透明五層書(shū)簽設(shè)計(jì)，則更是通過(guò)對(duì)畫(huà)面層次的深度剖析與重構(gòu)，以一種獨(dú)特的視覺(jué)形式展現(xiàn)出該畫(huà)作的細(xì)膩與宏大，使用戶在使用書(shū)簽的過(guò)程中能夠深入領(lǐng)略《千里江山圖》的藝術(shù)魅力，進(jìn)一步加深對(duì)《千里江山圖》這一IP 形象的認(rèn)知度與認(rèn)同感。

（二）4 類型博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)的消費(fèi)者認(rèn)知驗(yàn)證

將所設(shè)計(jì)的4 件基于“語(yǔ)素- 語(yǔ)構(gòu)”模型的4 類型故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行小范圍抽樣的消費(fèi)者認(rèn)知驗(yàn)證性調(diào)研（標(biāo)注產(chǎn)品名稱和價(jià)格，如圖11），其中包括對(duì)故宮博物院的了解、以往購(gòu)買(mǎi)史等相關(guān)信息調(diào)研，以及本次設(shè)計(jì)產(chǎn)品的購(gòu)買(mǎi)可能性調(diào)研，得到對(duì)4 類型產(chǎn)品的認(rèn)知情況。

本次調(diào)研共收回有效問(wèn)卷100 份，結(jié)果顯示，會(huì)購(gòu)買(mǎi)“千里江山圖文具套裝”的占半數(shù)以上（53%），隨后是“宮墻膠帶紙座+紙膠帶”占36%，“蘭亭修禊墨橡皮”占24%，“故宮午門(mén)文件夾”占21%。按照類型總結(jié)，“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”方面“承載形象”稍多于“主體形象”，就“承載形象”中選擇“千里江山圖文具套裝”的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于“蘭亭修禊墨橡皮”，說(shuō)明強(qiáng)特征特性的“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”依然占有優(yōu)勢(shì)。在“設(shè)計(jì)語(yǔ)構(gòu)”的選擇上“間接抽象”的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“直接具象”，特別是對(duì)“千里江山圖文具套裝”的偏好說(shuō)明只要是熟悉的“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”，擁有更豐富的創(chuàng)作空間和解讀空間的“間接抽象”方法更受青睞。“千里江山圖文具套裝”之所以被多數(shù)人熟知也是由于配合特展開(kāi)發(fā)的一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，以往所售“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”為《千里江山圖》的共有22 件，其中“直接具象”類型17 件，“間接抽象”5件，說(shuō)明前期需要由“直接具象”來(lái)進(jìn)行“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”普及認(rèn)知，才能為“間接抽象”奠定認(rèn)知基礎(chǔ)。另外，在調(diào)研中顯示超過(guò)半數(shù)的人認(rèn)為“故宮建筑”最能代表故宮文化意象，但對(duì)于其他博物館，若沒(méi)有天然性的文化繼承形象，需要在“主體形象”上進(jìn)行再深耕，形成品牌效應(yīng)。最后，在“間接抽象”的具體方法選擇上，“萌態(tài)”不是唯一正解，“宮墻膠帶紙座+ 紙膠帶”是用春夏秋冬不同落于屋頂?shù)娘L(fēng)景將故宮的美抽象于影影綽綽的落花飛雪，是“唯美”的抽象；“千里江山圖文具套裝”則既在形態(tài)上對(duì)山水圖進(jìn)行抽象、對(duì)顏色表達(dá)進(jìn)行解構(gòu)，也在文案意象上將18 歲的畫(huà)家與“青年”“文具”“逐夢(mèng)”等抽象詞匯進(jìn)行聯(lián)系，是“隱喻”的抽象。

結(jié)語(yǔ)

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化與創(chuàng)意相結(jié)合的產(chǎn)物，是博物館文化傳播與輸出的重要載體和途徑。從類型學(xué)角度探索博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)的“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”和“設(shè)計(jì)語(yǔ)構(gòu)”，構(gòu)建基于兩者的博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)“語(yǔ)素- 語(yǔ)構(gòu)”模型為把握博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供了新的研究視角與理論借鑒，同時(shí)提出的加強(qiáng)“主體形象”的“設(shè)計(jì)語(yǔ)素”品牌設(shè)計(jì)，豐富“間接抽象”的“設(shè)計(jì)語(yǔ)構(gòu)”具體設(shè)計(jì)方法等設(shè)計(jì)策略，也為新時(shí)代博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)規(guī)劃提供了參考。