摘 要 思政課教學(xué)一直是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和思想道德的關(guān)鍵途徑。隨著社會(huì)多元化和全球化的加速，傳統(tǒng)的教學(xué)模式面臨著諸多挑戰(zhàn)，亟須改革以適應(yīng)新的教育需求。體驗(yàn)式教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)際體驗(yàn)、情景模擬和跨文化交流等多樣化的教學(xué)手段增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和批判性思維，這種模式不僅加深了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和應(yīng)用，還促進(jìn)了學(xué)生道德情感和全球視野的全面發(fā)展。文章分析了思政教學(xué)改革的必要性，探討了基于體驗(yàn)式教學(xué)模式的思政教學(xué)改革路徑，旨在通過(guò)這些策略推動(dòng)思政課教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞 體驗(yàn)式教學(xué)；思政課教學(xué)；教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G424 " " " " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " "DOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2024.34.028

Research on the Reform of Ideological and Political Course Teaching

Based on Experiential Teaching Mode

ZHANG Yi

（Guizhou City Vocational College， Guiyang， Guizhou 550025）

Abstract The teaching of ideological and political courses has always been a key way to cultivate students' comprehensive qualities and ideological morality. With the acceleration of social diversity and globalization， traditional teaching models are facing many challenges and urgently need to be reformed to meet new educational needs. The experiential teaching model emphasizes the use of diverse teaching methods such as practical experience， situational simulation， and cross-cultural communication to enhance students' practical abilities and critical thinking. This model not only deepens students' understanding and application of knowledge， but also promotes the comprehensive development of students' moral emotions and global perspectives. The article analyzes the necessity of ideological and political education reform， explores the path of ideological and political education reform based on experiential teaching mode， and aims to promote innovation in the teaching content and methods of ideological and political courses through these strategies.

Keywords experiential teaching; ideological and political course teaching; teaching reform

1 "思政課教學(xué)改革的必要性

在思政課教學(xué)領(lǐng)域，如何在培養(yǎng)學(xué)生批判性思維與創(chuàng)新能力的同時(shí)，有效地加強(qiáng)其思想政治教育，成為教育改革的關(guān)鍵點(diǎn)。傳統(tǒng)的思政課教學(xué)模式往往采用直接灌輸?shù)姆绞?，這種方式在現(xiàn)代教育環(huán)境下逐漸顯示出其局限性，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也不利于學(xué)生批判性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。因此，迫切需要對(duì)現(xiàn)有的思政課教學(xué)模式進(jìn)行根本性的改革和創(chuàng)新，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，更好地服務(wù)于學(xué)生全面發(fā)展的教育目標(biāo)。改革思政課教學(xué)模式不僅是教育實(shí)踐的需要，也是適應(yīng)社會(huì)文化快速變遷的要求。當(dāng)下社會(huì)多元化、價(jià)值觀快速變化，學(xué)生的思想觀念和行為方式也在不斷發(fā)展變化，這要求思政課教學(xué)能夠與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)新的社會(huì)文化環(huán)境。體驗(yàn)式教學(xué)模式的引入，可以幫助思政課教學(xué)更好地適應(yīng)這些變化，通過(guò)更加開(kāi)放和互動(dòng)的教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生成為能夠適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的復(fù)合型人才[1]。

2 "基于體驗(yàn)式教學(xué)模式的思政課教學(xué)改革路徑

2.1 "實(shí)踐教學(xué)與反思思維培養(yǎng)

真實(shí)或模擬的實(shí)踐活動(dòng)，能促進(jìn)學(xué)生在參與中學(xué)習(xí)并反思，從而更深層次地理解和吸收思政教育的核心價(jià)值和理論。實(shí)踐教學(xué)使學(xué)生能夠在具體活動(dòng)中應(yīng)用理論知識(shí)，如通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)或項(xiàng)目式學(xué)習(xí)等形式，學(xué)生能直接參與社會(huì)問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題的探討與解決，這種教學(xué)方式有助于學(xué)生理解理論的實(shí)際意義和應(yīng)用場(chǎng)景。反思思維的培養(yǎng)是實(shí)踐教學(xué)的深化，要求學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)后，進(jìn)行深入的思考和反思，探索活動(dòng)中遇到的問(wèn)題、自身的行為及思考過(guò)程中的變化。這種反思不僅可以幫助學(xué)生鞏固實(shí)踐中的學(xué)習(xí)成果，還能促進(jìn)學(xué)生對(duì)自我認(rèn)知和社會(huì)責(zé)任的理解。在思政課教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)反思思維的培養(yǎng)，學(xué)生能夠更好地理解社會(huì)的復(fù)雜性，形成批判性和創(chuàng)造性思維，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)成員的獨(dú)立思考能力和解決問(wèn)題的能力是至關(guān)重要的。實(shí)踐教學(xué)與反思思維的有效結(jié)合還能加深學(xué)生對(duì)思政課內(nèi)容的情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。通過(guò)體驗(yàn)和反思，學(xué)生不僅能學(xué)習(xí)到知識(shí)，還能在情感和價(jià)值觀層面得到深刻的觸動(dòng)和啟迪[2]。

教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)以環(huán)境保護(hù)為主題的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)活動(dòng)，目的在于深化學(xué)生對(duì)于社會(huì)責(zé)任和環(huán)境倫理的理解和實(shí)踐。該活動(dòng)從課堂討論開(kāi)始，學(xué)生圍繞全球和本地環(huán)境問(wèn)題展開(kāi)深入研究。教師組織學(xué)生分組，每組選擇一個(gè)具體的環(huán)境問(wèn)題，如水資源管理、廢物回收利用、城市綠化等，進(jìn)行為期一個(gè)月的項(xiàng)目研究。學(xué)生需要在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)館及相關(guān)環(huán)保機(jī)構(gòu)收集背景資料，了解其科學(xué)、社會(huì)和政治的各個(gè)維度。之后，各組需要設(shè)計(jì)具體的實(shí)踐活動(dòng)，這些活動(dòng)旨在直接參與問(wèn)題的解決。如其中一組學(xué)生計(jì)劃在校園內(nèi)啟動(dòng)一個(gè)廢物分類回收的試點(diǎn)項(xiàng)目，主動(dòng)聯(lián)系校園內(nèi)的設(shè)施管理部門(mén)，設(shè)計(jì)垃圾分類指示標(biāo)簽，制定回收流程，并通過(guò)校園廣播和海報(bào)等方式進(jìn)行宣傳教育活動(dòng)，引導(dǎo)全校師生參與其中。項(xiàng)目實(shí)施期間，學(xué)生定期組織討論，商議項(xiàng)目進(jìn)展和下一步的任務(wù)。在這一過(guò)程中，教師可以提供必要的資料和指導(dǎo)建議，但盡量讓學(xué)生自主操作和決策。通過(guò)這樣的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生不僅能夠?qū)⒗碚撝R(shí)與實(shí)際操作相結(jié)合，還能夠在實(shí)際操作中體會(huì)到團(tuán)隊(duì)合作、項(xiàng)目管理和公共溝通的重要性。

2.2 "情景模擬與道德情感教育

教師可通過(guò)模擬真實(shí)或構(gòu)建的社會(huì)情境，讓學(xué)生在模擬環(huán)境中體驗(yàn)并分析復(fù)雜的道德和倫理問(wèn)題。這種教學(xué)方法不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的道德敏感性和情感投入，還能促使學(xué)生在仿真環(huán)境中實(shí)踐決策過(guò)程，從而更全面地理解道德決策的復(fù)雜性和多維性。在情景模擬過(guò)程中，教師可以創(chuàng)設(shè)多種社會(huì)角色和情境沖突，引導(dǎo)學(xué)生扮演不同的社會(huì)角色，面對(duì)設(shè)定的道德困境或社會(huì)問(wèn)題，進(jìn)行角色扮演、討論和決策。這種教學(xué)方法的核心在于其能夠提供一個(gè)安全的試驗(yàn)場(chǎng)所，學(xué)生可以在其中探索、犯錯(cuò)、學(xué)習(xí)并改進(jìn)自己的行為和決策過(guò)程，而無(wú)須擔(dān)心真實(shí)世界中可能的負(fù)面后果。這不僅有助于學(xué)生發(fā)展批判性思維和解決問(wèn)題的能力，還有助于增強(qiáng)學(xué)生的同理心和社會(huì)責(zé)任感，因?yàn)閷W(xué)生需要考慮到?jīng)Q策對(duì)不同角色的影響。情景模擬還能強(qiáng)化學(xué)生的道德勇氣和公正感，因?yàn)閷W(xué)生在模擬的社會(huì)互動(dòng)中經(jīng)歷并學(xué)習(xí)如何在壓力較大或不利條件下堅(jiān)持正確的決策。

教師可以通過(guò)案例引入一個(gè)基于社會(huì)問(wèn)題的模擬活動(dòng)，該活動(dòng)包含社會(huì)公平和資源分配的話題。教師通過(guò)模擬角色的方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行細(xì)化討論，讓學(xué)生在模擬環(huán)境中探討與體驗(yàn)與道德決策相關(guān)的壓力和挑戰(zhàn)。模擬角色包括企業(yè)家、員工、教師、農(nóng)民、失業(yè)者等，這些角色的社會(huì)背景和經(jīng)濟(jì)背景各不相同。在活動(dòng)開(kāi)始階段，每個(gè)學(xué)生可以先選擇其中一個(gè)角色，并由教師提供該角色相關(guān)的基本信息，如經(jīng)濟(jì)狀況、家庭責(zé)任、教育水平和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的基本看法等，而設(shè)定的情境便是由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致社會(huì)資源需要重新分配，包括教育、醫(yī)療和公共交通等[3]。學(xué)生需要在模擬議會(huì)中爭(zhēng)取自己角色的最大利益，同時(shí)也要考慮如何維護(hù)整個(gè)社會(huì)的公平與穩(wěn)定。在活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生需要通過(guò)辯論、談判和合作等方式來(lái)解決問(wèn)題，不僅要表達(dá)自己角色的訴求和觀點(diǎn)，還要聽(tīng)取其他角色的意見(jiàn)，尋找合理的資源分配方案。這一過(guò)程使學(xué)生深刻體驗(yàn)到在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中作出道德決策的難度，了解到不同社會(huì)群體的利益如何影響道德與政策選擇。在情景模擬結(jié)束后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的反思和討論，包括如何處理不同角色的利益與廣義社會(huì)利益之間的沖突，以及在壓力下作出決策的過(guò)程。通過(guò)這種情景模擬，學(xué)生的道德情感教育得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)，學(xué)生在體驗(yàn)過(guò)程中認(rèn)識(shí)到了道德決策的復(fù)雜性和重要性，也學(xué)會(huì)了從多方面考慮問(wèn)題，不是從個(gè)人或單一群體的利益出發(fā)，更重要的是考慮決策對(duì)社會(huì)整體的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。

2.3 "跨文化交流與全球視野培養(yǎng)

基于體驗(yàn)式教學(xué)模式，采取跨文化交流的教學(xué)策略能夠有效地幫助學(xué)生理解和尊重不同文化背景下的思想和行為，從而培養(yǎng)具有全球視野的公民。這種教學(xué)模式通過(guò)直接的文化互動(dòng)、沉浸式的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境和模擬全球工作環(huán)境的項(xiàng)目，使學(xué)生有機(jī)會(huì)深入了解不同文化的價(jià)值觀和行為習(xí)慣，進(jìn)而增強(qiáng)其全球競(jìng)爭(zhēng)力和文化適應(yīng)能力?？缥幕涣鞯膶?shí)施涉及更深層次的文化意識(shí)、交際策略和思維方式的轉(zhuǎn)變。在教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)設(shè)計(jì)多樣化的教學(xué)活動(dòng)，如國(guó)際視頻會(huì)議資料、國(guó)際合作項(xiàng)目分析及文化模擬游戲等，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索和體驗(yàn)不同文化場(chǎng)景，促使學(xué)生在實(shí)際交流中學(xué)習(xí)如何跨文化有效溝通。此外，通過(guò)討論全球熱點(diǎn)問(wèn)題和國(guó)際政策，學(xué)生能夠在全球視野下批判性地思考和評(píng)價(jià)各種國(guó)際事件和政策，進(jìn)一步深化對(duì)國(guó)際關(guān)系和全球問(wèn)題的理解。此外，教師應(yīng)注重學(xué)生的情感參與和道德責(zé)任感的培養(yǎng)，通過(guò)與不同文化背景的人互動(dòng)，學(xué)生不僅能學(xué)習(xí)到如何尊重多元文化，還能在情感上理解其他文化群體的生活經(jīng)驗(yàn)和挑戰(zhàn)。這種深度的情感體驗(yàn)有助于學(xué)生形成更加開(kāi)放和包容的個(gè)人態(tài)度，為在全球化背景下的相互理解和和平共處奠定基礎(chǔ)。

教師可以組織一個(gè)校內(nèi)的跨文化節(jié)，活動(dòng)設(shè)計(jì)為模擬聯(lián)合國(guó)議程，學(xué)生通過(guò)參與這個(gè)模擬聯(lián)合國(guó)來(lái)提升全球視野和跨文化交流能力?；顒?dòng)開(kāi)始前，教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行角色分配，學(xué)生以小組為單位，選擇扮演不同國(guó)家的代表團(tuán)，并根據(jù)自己的選擇自主收集相關(guān)的文化知識(shí)、資料、新聞事件等。在這個(gè)過(guò)程中，教師要確保每個(gè)學(xué)生小組都能選擇不同的國(guó)家，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)其他文化的深入了解和體驗(yàn)。在準(zhǔn)備階段，學(xué)生需要研究其代表國(guó)的文化、政治立場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)狀況及國(guó)際政策，并準(zhǔn)備在模擬聯(lián)合國(guó)中討論的提案[4]。教師安排一系列工作坊，包括國(guó)際關(guān)系、外交策略、公共演講及跨文化溝通技巧等，以幫助學(xué)生準(zhǔn)備自己的角色和議程。隨后教師組織模擬聯(lián)合國(guó)會(huì)議，學(xué)生需在會(huì)議中展現(xiàn)其研究成果，并與其他“國(guó)家”的代表進(jìn)行辯論和協(xié)商。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不僅需要展示自己的研究和溝通能力，還要展現(xiàn)談判技巧，處理復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系問(wèn)題。通過(guò)這種模擬，學(xué)生能夠在安全的學(xué)術(shù)環(huán)境中體驗(yàn)真實(shí)的國(guó)際交流場(chǎng)景，增進(jìn)對(duì)全球問(wèn)題的理解和對(duì)不同文化的尊重。通過(guò)體驗(yàn)式的跨文化交流活動(dòng)，學(xué)生不僅能夠增強(qiáng)對(duì)國(guó)際問(wèn)題的理解，還能夠在實(shí)踐中學(xué)習(xí)如何與來(lái)自不同文化背景的人有效溝通和協(xié)作，這對(duì)于培養(yǎng)具有全球視野的未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)者具有重要意義。

2.4 "研討式討論與思想多樣性探索

通過(guò)組織形式多樣的研討會(huì)，教師引導(dǎo)學(xué)生就一系列復(fù)雜且具爭(zhēng)議性的話題進(jìn)行深入探討，如經(jīng)濟(jì)政策、社會(huì)秩序與倫理問(wèn)題等。這種教學(xué)方法不僅能促使學(xué)生積極參與，還鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)，聽(tīng)取并理解不同的意見(jiàn)。在研討式討論中，教師要做好引導(dǎo)和協(xié)調(diào)工作，并負(fù)責(zé)設(shè)定討論的框架，提供必要的學(xué)習(xí)資源，幫助學(xué)生構(gòu)建知識(shí)框架，確保討論的廣度和深度。通過(guò)這樣的設(shè)置，學(xué)生批判性地分析信息，評(píng)估不同的論點(diǎn)，從而培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。這種教學(xué)模式還特別重視培養(yǎng)學(xué)生的公共演講技能和邏輯表達(dá)能力，這對(duì)于學(xué)生未來(lái)在任何職業(yè)環(huán)境中進(jìn)行有效溝通都是至關(guān)重要的[5]。通過(guò)研討式討論，思政教育可以超越簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，轉(zhuǎn)而更多地側(cè)重于學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)和道德價(jià)值觀的形成。這種教學(xué)方法不僅加深了學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解，還能為學(xué)生在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中作出合理決策提供思考和分析的工具。

教師可以組織一個(gè)關(guān)于“社會(huì)秩序與倫理問(wèn)題”的班級(jí)研討會(huì)議，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等途徑搜集相關(guān)的材料，包括學(xué)術(shù)論文、法律文獻(xiàn)、最新新聞報(bào)道、實(shí)際案例以及倫理學(xué)的相關(guān)文章。這些材料不僅涵蓋問(wèn)題的多個(gè)方面，還能提供不同的文化和地理背景，確保學(xué)生能從多角度理解和分析問(wèn)題。在研討活動(dòng)開(kāi)始前，教師將這些材料分發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生有足夠的時(shí)間進(jìn)行預(yù)習(xí)和研究。在研討活動(dòng)的準(zhǔn)備階段，學(xué)生劃分小組，每個(gè)小組負(fù)責(zé)對(duì)特定子主題進(jìn)行深入研究。如一組學(xué)生可以研究信息技術(shù)快速發(fā)展下數(shù)據(jù)隱私的倫理問(wèn)題，而另一組則探討公共安全與個(gè)人自由之間的張力。教師為每個(gè)小組提供指導(dǎo)性問(wèn)題和討論框架，幫助學(xué)生構(gòu)建系統(tǒng)的分析和論證過(guò)程。研討會(huì)過(guò)程中，每個(gè)小組展示自己的研究成果和觀點(diǎn)，其余學(xué)生和教師共同參與問(wèn)答和辯論。每場(chǎng)討論后，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的群體反思，討論各自的新見(jiàn)解、爭(zhēng)議點(diǎn)及不同的道德觀念如何影響決策過(guò)程。這一環(huán)節(jié)不僅增強(qiáng)了學(xué)生的理解，還鼓勵(lì)學(xué)生在面對(duì)倫理和道德問(wèn)題時(shí)，能夠采取更加全面和批判性的思考方式。通過(guò)這樣的研討式討論，學(xué)生不僅加深了對(duì)社會(huì)秩序和倫理問(wèn)題的理解，還培養(yǎng)了在復(fù)雜社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行有效溝通和道德決策的能力。

3 "結(jié)語(yǔ)

體驗(yàn)式教學(xué)模式在思政課教學(xué)中的應(yīng)用，對(duì)于推動(dòng)高等教育教學(xué)改革，提高教育質(zhì)量與效果具有重要意義。通過(guò)對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)模式的深入探討，可以為教師提供理論與實(shí)踐的參考，為教育改革決策和實(shí)施提供有效建議，進(jìn)而優(yōu)化教育資源配置，提升教育公平性與適應(yīng)性，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)新型、復(fù)合型和國(guó)際化人才的教育目標(biāo)。

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