【摘 要】非物質文化遺產作為民族文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史信息和文化價值。在民族交往與交融的過程中，非物質文化遺產的保護與傳承顯得尤為重要。本文以內蒙古地毯為例，探討了在民族交往與交融背景下，如何有效地保護和傳承非物質文化遺產，鑄牢中華民族共同體意識。

【關鍵詞】內蒙古地毯；文化交融；共同體

【中圖分類號】G127；J523.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）21—194—03

引言

內蒙古地毯作為中國北方地區(qū)特有的傳統(tǒng)手工藝品，不僅具有很高的藝術價值，更是蒙古族文化的重要載體。隨著歷史的發(fā)展，內蒙古地毯在民族交往與交融的過程中，逐漸吸收了漢族、滿族等其他民族的文化元素，形成了獨特的文化交融現(xiàn)象。本文旨在探討在這一背景下，如何更好地保護和傳承內蒙古地毯這一非物質文化遺產，促進各民族的交流與融合，鑄牢中華民族共同體。

一、內蒙古地毯的歷史與文化價值

（一）歷史沿革

蒙古族地毯的歷史可以追溯到兩千多年前，經歷了從游牧民族的生活用品到宮廷貴族的奢侈品的轉變。在長期的發(fā)展過程中，其發(fā)展和演變見證了中國北方民族的游牧文化和手工藝技術的傳承與創(chuàng)新。內蒙古地毯逐漸形成了獨特的制作工藝和藝術風格。從早期的簡單手工編織到后來的精美織造工藝，蒙古族地毯不僅是一種實用的地面鋪設材料，更是蒙古族文化的重要組成部分和藝術表現(xiàn)形式。

早期的游牧民族在蒙古高原上使用牛毛或駝毛捻成線，按照古老的編席方法編織出帶有美麗花紋的毯子?！逗鬂h書》中記載：“婦人能刺韋作文繡，織蠔氍”，蠔氍，勵也，是一只種毛織品，從蒙古諾顏山匈奴人的墳墓中發(fā)現(xiàn)，此為可考的北方民族最早的地毯。這些早期的地毯多以實用為主，但也體現(xiàn)了蒙古族人民對美的追求和審美意識。

地毯在遼代開始進入宮廷使用，成為專用鋪設品。到了元代，地毯的圖案和制作更為精美，13世紀，意大利旅行家馬可·波羅曾對元代宮廷中的地毯贊不絕口，稱其為世界上最美麗的地毯。明、清時期，“西北民間地毯”興起，這里的“西北民間地毯”泛指陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆和蒙古族的民間地毯，這與其民族信念有著密切關聯(lián)。這些地毯有樸素的民間用毯、有莊重雄偉的召廟用毯。這一時期的地毯不僅用于日常生活，還在文化場所中占據(jù)重要地位，其圖案和色彩更加豐富和莊重。

到了清代，內蒙古地區(qū)的地毯生產得到了進一步的發(fā)展，包頭、赤峰以及阿拉善生產的地毯最為著名。尤其是阿拉善左旗和寧夏的地毯以其精美的工藝和豐富的圖案著稱。這些地毯在構圖上通常以中央的圓形團花為核心，四周配以花邊和角隅圖案，色彩上以藍、黃、駝三色為基調，形成了獨特的藝術風格。

蒙古族地毯的制作技藝不斷傳承和發(fā)展，形成了多種不同的地毯品種，如仿古、機拉洗、機抽洗、天然色、哈達毛、漢宮、雜毛、絲毯、盤金毯、藝術掛毯等。這些地毯不僅在材質和工藝上有所創(chuàng)新，更在圖案設計上融合了多民族的文化元素，如漢族、蒙古族的傳統(tǒng)紋樣、維吾爾族的幾何錦紋等，使得蒙古族地毯成為了中國北方民族文化交流的重要載體，是北方民族文化多元一體的集中體現(xiàn)。

時至今天，蒙古族地毯仍然保持著其傳統(tǒng)的魅力，同時也不斷地吸收現(xiàn)代設計理念和技術，使其在現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)揮著裝飾、實用和文化傳承的多重價值。

（二）文化價值

1.民族文化傳承的載體

內蒙古地毯源自內蒙古大草原上的游牧民族，它不僅代表了這些民族的文化和生活方式，而且反映了游牧民族與自然環(huán)境和諧共生的生活哲學。地毯上的圖案，如幾何圖形、動物形象和花卉紋樣等，往往具有特定的文化象征意義，體現(xiàn)了民族的審美觀念和精神追求。

內蒙古地毯以其精美的設計和鮮艷的色彩著稱，每一塊地毯都是一件藝術品。地毯上的圖案不僅具有裝飾性，還蘊含著深厚的文化內涵和故事，內蒙古地毯的文化價值不僅在于其作為藝術品的審美價值，還在于其作為民族文化載體的歷史價值、經濟價值和社會價值。

內蒙古地毯的制作工藝獨特且歷史悠久，其技法涉及剪裁羊毛、染色、織造和刺繡等多個環(huán)節(jié)，是內蒙古非物質文化遺產的重要成員。內蒙古地毯中的阿拉善地毯織造技藝、包頭地毯織造技藝、手工打結漢宮羊毛地毯技藝和掛毯織造技藝都被自治區(qū)非物質文化遺產名錄收錄。這不僅是對傳統(tǒng)手工藝的認可，也是對民族文化的尊重和保護。通過傳承和創(chuàng)新連接過去與未來，我們可以更好地理解和尊重民族文化的多樣性，同時也為后世留下寶貴的文化財產。

2.社會美育功能的補充

內蒙古地毯作為一種傳統(tǒng)手工藝品，不僅具有實用價值和藝術價值，在社會美育方面也發(fā)揮著重要作用。一方面其承載了文化和技藝的傳承，豐富的民族文化和歷史信息，不僅可以向公眾傳授和展示蒙古族等民族的傳統(tǒng)美學和文化特色，還可以培養(yǎng)人們的動手能力和創(chuàng)造力，同時也是一種重要的職業(yè)教育和技能培訓。另一方面其承載了一定的社會審美教育功能，內蒙古地毯的精美圖案和色彩搭配對提升公眾的審美能力和藝術鑒賞力具有積極影響。觀賞和使用這些地毯可以激發(fā)人們對美的感知和追求。其制作過程和背后的文化故事可以作為社會美育的素材，增強民族自豪感和文化認同。

二、民族交往與融通中的內蒙古地毯

（一）文化交融的體現(xiàn)

內蒙古地毯作為中國傳統(tǒng)手工藝品之一，不僅展現(xiàn)了內蒙古地區(qū)的文化特色，也是民族交往融通的一個生動例證。從歷史的角度來看，內蒙古地區(qū)經歷了多次民族遷徙和融合，其中包括游牧民族與農耕民族之間的交流與融合。內蒙古地毯雖源于游牧民族，但是其圖案構成上常見的幾何圖案、動物形象和花卉紋樣都是多民族文化交流與融合的產物。其不斷吸收其他民族的文化元素，如漢族的圖案、滿族的刺繡技藝等，形成了獨特的文化交融現(xiàn)象。作為一種文化符號，內蒙古地毯在民族交往與融通的過程中，促進了民族之間的和諧共處與了解尊重，豐富了各民族的文化生活，也增強了民族的認同感和凝聚力。

（二）促進民族交流

內蒙古地毯作為一種文化載體，承載著豐富的民族歷史和文化信息，不僅在蒙古族內部傳承，也成為其他民族了解和學習蒙古族文化的重要途徑，在促進民族交流方面發(fā)揮了重要作用。內蒙古自治區(qū)通過旅游促進各民族交往交流交融的計劃，利用當?shù)氐穆糜钨Y源，包括內蒙古地毯在內的手工藝品，作為旅游產品推廣，吸引游客了解和體驗民族文化，從而加深對內蒙古多元文化的認識和尊重。它不僅在國內受到歡迎，也成為了中國文化的重要使者，其精湛的工藝和獨特的設計受到了世界各地消費者的喜愛。相關組織對內蒙古地毯等傳統(tǒng)手工藝品的保護和扶持，增強了民族地區(qū)的經濟實力和文化自信，其不僅是內蒙古民族文化的重要組成部分，也是民族交往融通的載體，向世界展示內蒙古的獨特魅力，它進一步推動了民族文化的繁榮發(fā)展，為構建中華民族共同體意識作出了貢獻。

三、非物質文化遺產的保護與傳承策略

（一）完善傳承機制，發(fā)揮社會美育功能

內蒙古地毯多項技藝已經收錄與自治區(qū)非物質遺產名錄，但僅如此還不夠，在保護傳統(tǒng)制作工藝的基礎上，更應鼓勵創(chuàng)新設計，使內蒙古地毯更加符合現(xiàn)代審美和市場需求，增強其生命力。完善傳承機制，積極培養(yǎng)非遺傳承人，都有助于其良性可持續(xù)發(fā)展。另一層面可通過在學校和社區(qū)開展非物質文化遺產相關的教育活動，提高公眾對內蒙古地毯等非物質文化遺產的認識和保護意識。

內蒙古地毯的文化性和藝術性具有極高的社會美育價值。從教育推廣和文化展覽入手，在教育體系中加強對內蒙古地毯文化的介紹，將其作為藝術和手工藝教育的一部分，讓學生從小了解和認識這一傳統(tǒng)工藝。在高校教育中，可以將內蒙古地毯這一非遺納入到選修課程體系當中，豐富高校的課程體系，讓更多人了解和學習內蒙古地毯文化。

社會文化機構可定期舉辦內蒙古地毯展覽，展示傳統(tǒng)地毯的制作工藝、歷史演變以及藝術特色，吸引公眾參與，提高社會對其價值的認識。也借助公共藝術項目，在公共空間如廣場、博物館、圖書館等展示內蒙古地毯藝術，將其作為美化環(huán)境和傳播文化的媒介，另外還可借助電視、網絡、社交媒體等多種渠道，宣傳內蒙古地毯的文化意義和審美特點，擴大其影響力。同時鼓勵社區(qū)居民參與地毯編織的學習，不僅可以傳承技藝，還能增進社區(qū)成員之間的交流和文化認同，由此體現(xiàn)內蒙古地毯的社會美育價值。

（二）設計創(chuàng)新與工藝提升

為了適應當代市場需求和審美標準，內蒙古地毯也應在秉持傳統(tǒng)設計和工藝的基礎上，不斷提升自主研發(fā)能力和生產工藝水平，從而提高花色品質和絲織工藝水平。創(chuàng)新一直是產品設計持續(xù)發(fā)展的核心所在，在對于內蒙古地毯的傳承的基礎上，要培養(yǎng)隊伍和人才不斷的進行產品的更新迭代和模古傳承，結合新理念、新技術實現(xiàn)工藝的推陳出新和標準化生產，不斷的繼承、發(fā)展和衍生。產品能夠創(chuàng)新、能滿足市場新需求，銷路才能打開，才能讓更多人了解和使用內蒙古地毯，欣賞內蒙古地毯藝術。

（三）利用現(xiàn)代科技手段進行保護、傳承和設計創(chuàng)新

1.建立內蒙古地毯數(shù)據(jù)庫

從傳承保護層面來看，運用現(xiàn)代科技手段，如數(shù)字化技術對內蒙古地毯進行記錄和展示，使其得以在更廣泛的范圍內傳播和傳承，數(shù)據(jù)庫的建設就是有效途徑之一。首先對地毯相關的數(shù)據(jù)進行收集和整理，結合深入實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，建設國家文化大數(shù)據(jù)體系。其數(shù)據(jù)庫建設應包含文化元素的數(shù)字化，如地毯圖案、色彩、象征意義等。同時還應該涵蓋地毯的織造技藝、歷史背景、文化意義、材料特性等。從另一個角度來看，地毯織造技藝作為非物質文化遺產，為數(shù)據(jù)庫增加了文化保護和傳承的維度，基于傳承的現(xiàn)狀、問題、活動的開展、成果，可以列入內蒙古地毯數(shù)據(jù)庫的建設采集范疇。全面、系統(tǒng)的內蒙古地毯數(shù)據(jù)庫，不僅記錄和保存了地毯的制作工藝和文化價值，還能為地毯產業(yè)的發(fā)展提供數(shù)據(jù)支持和決策參考。

從創(chuàng)新設計角度來講，內蒙古地毯數(shù)據(jù)庫的內容，可以方便現(xiàn)代設計師的設計應用。蒙古族地毯紋樣在現(xiàn)代設計中的運用，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結合，既保留了蒙古族文化的精髓，又適應了現(xiàn)代審美和實用需求，是對傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)代詮釋。無論是家居裝飾和公共空間設計、時尚服飾設計或數(shù)字產品和平面設計等領域都可以進行結合，在保留其文化內涵和審美價值的同時，衍生出新的紋樣和符合現(xiàn)代設計審美的新圖形，以這些媒介傳達民族審美文化內涵，增強文化交流和審美互通，使蒙古族文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的活力。

2.結合AIGC技術進行設計創(chuàng)新探索

內蒙古地毯作為一種傳統(tǒng)手工藝品，其設計創(chuàng)新可以通過結合AIGC（人工智能生成內容）技術來實現(xiàn)。AIGC技術能夠自動生成文本、圖像、音視頻等創(chuàng)造性內容，這為傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代技術的結合提供了新的可能性。通過圖案創(chuàng)新與個性化定制來實現(xiàn)AIGC技術的介入，基于現(xiàn)有的內蒙古地毯圖案，通過學習和理解圖案的風格和元素，生成新的圖案設計。這不僅可以保留傳統(tǒng)元素，還能融入現(xiàn)代審美，創(chuàng)造出新穎的視覺效果。

利用AIGC技術，可以根據(jù)客戶需求快速生成個性化的地毯圖案，進行地毯的數(shù)字化轉型實驗。這樣不僅可以大幅提高設計效率，還可以更好地管理和利用設計資源，提高設計的可復制性和可傳播性。其更助力了文化傳承與新業(yè)態(tài)探索，利用AIGC生成的教育內容和互動體驗，可以吸引更多年輕人了解和學習這一傳統(tǒng)手工藝，如：結合虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）技術，為用戶提供沉浸式的地毯設計和裝飾體驗。AIGC技術不僅能夠為內蒙古地毯的設計創(chuàng)新提供強大的技術支持，還能推動整個產業(yè)的現(xiàn)代化和全球化發(fā)展。

四、結語

內蒙古地毯作為內蒙古非物質文化遺產的代表，其保護與傳承不僅有助于保存蒙古族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是促進民族交往與交融、鑄牢中華民族共同體意識的重要途徑。通過加強文化教育、建立保護機制、傳承與創(chuàng)新并重以及利用現(xiàn)代科技手段，可以有效地保護和傳承內蒙古地毯，為構建和諧多元的中華民族共同體做出貢獻。

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作者簡介：張曦（1984—），女，漢族，內蒙古包頭人，碩士研究生，內蒙古科技大學，副教授，研究方向為藝術設計理論；彭旭翔（2002—），女，漢族，山西晉中人，碩士研究生，內蒙古科技大學，研究方向為藝術設計理論。