習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要保護(hù)好、傳承好、利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其豐富內(nèi)涵，以利于更好堅定文化自信、凝聚民族精神?！焙裰才嘤龝r代新人的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底色，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，走進(jìn)每一個學(xué)生的心中，在暢游文化潮流的同時，使莘莘學(xué)子了解中華美美與共的文化淵源，是當(dāng)今時代的重要課題。

如何有效傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？每個學(xué)校都有不同的答卷，而其中特色傳統(tǒng)文化項目建設(shè)和傳統(tǒng)文化類社團(tuán)打造皆是實現(xiàn)這一目標(biāo)的重要載體。本期好老師智庫征集了不同學(xué)校以特色文化項目建設(shè)或傳統(tǒng)文化類社團(tuán)打造讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中“活”起來的實踐案例和經(jīng)驗做法，以期為更多學(xué)校提供樣本。

Q1：您如何看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承對于學(xué)生成長的影響？

李小仙" "云南省昆明市中華小學(xué) 副校長

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華民族五千年的文化基因，凝結(jié)著中華文化發(fā)展的精華，蘊(yùn)藏著中華民族最為深邃的精神追求和文化理想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推動中華民族生生不息、日益繁榮強(qiáng)盛的精神支柱。小學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，加強(qiáng)對小學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者，推動文化傳承創(chuàng)新，建設(shè)社會主義先進(jìn)文化具有基礎(chǔ)作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，對于培養(yǎng)學(xué)生的文化身份認(rèn)同與民族文化自豪感，進(jìn)而厚植學(xué)生的中華文化底蘊(yùn)和民族文化自信具有重要作用。通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育，可以培育和提升學(xué)生的思想道德、文化素養(yǎng)、創(chuàng)新能力、審美水平，使學(xué)生樹立正確的價值觀，增強(qiáng)民族精神，落實立德樹人根本任務(wù)，助力他們成為實現(xiàn)民族偉大復(fù)興夢想的繼承者和接班人。

孫秀娟" 山東省淄博市博山區(qū)特殊教育中心學(xué)校 教師

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是幾千年文明智慧的結(jié)晶，是中華民族的根和魂，通過其深刻的思想內(nèi)涵和人文價值，對學(xué)生的發(fā)展起著重要的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括文學(xué)、音樂、戲劇、書法、繪畫、醫(yī)學(xué)等諸多領(lǐng)域，可以幫助學(xué)生更好地了解和認(rèn)識中國的歷史文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和文化自信。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化鼓勵好學(xué)篤行，豁達(dá)樂觀的生活態(tài)度。

通過學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生得以實現(xiàn)更全面的人文教育，形成積極向上的人生態(tài)度和正確的價值取向；同時，可以幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，有力地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；不僅如此，學(xué)生還可以提高自身的思想品德和基礎(chǔ)素養(yǎng)，成為有德有才的社會主義建設(shè)者和接班人。

Q2：為助力優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中“活”起來，您做過哪些嘗試？

郭明庭" 四川省劍閣縣涼山小學(xué)校 教師

劍閣縣涼山小學(xué)校是位于蜀道翠云廊景區(qū)西段攔馬墻的一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校?！耙粭l古蜀道，半部華夏史?！惫虐亍⒐诺?、古橋及人文歷史，為傳承中華優(yōu)秀歷史文化提供了載體。在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，經(jīng)過反復(fù)論證，學(xué)校運用陶行知創(chuàng)新教育理念，推出了“背誦一首蜀道詩詞、行走一次附近古蜀道、講好一個蜀道歷史故事、寫一篇蜀道發(fā)展見聞、畫一幅蜀道景色圖畫、唱一首贊美蜀道歌曲”的綜合實踐育人活動。借助這一契機(jī)，我將教材內(nèi)容與探究實踐相結(jié)合，帶領(lǐng)學(xué)生們在專家指導(dǎo)下參與調(diào)查蜀道生物的多樣性、古柏的生存環(huán)境等內(nèi)容。置身蜀道景區(qū)的我們更加深刻地認(rèn)識到課堂教學(xué)與綜合實踐融合的重要性，也更加堅定了傳承蜀道文化、保護(hù)蜀道的生態(tài)環(huán)境、建設(shè)美好家園的決心和信心。

滕云" 安徽省懷寧縣石牌鎮(zhèn)中心學(xué)校 教師

作為全國戲曲文化特色小鎮(zhèn)的安徽省安慶市懷寧縣石牌鎮(zhèn)，是京劇和黃梅戲的發(fā)源地，素有“京黃故里、戲曲圣地”美譽(yù)。我校巧借本土資源，深耕“黃梅戲+”育人模式，將黃梅戲藝術(shù)與剪紙藝術(shù)深度融合，匠心獨運地打造“指上有戲 童年有味”的剪紙社團(tuán)課程，以非遺傳承非遺，通過創(chuàng)作極具特色的戲曲元素剪紙作品，在一畫一刻、一刀一剪中展示黃梅戲經(jīng)典場景和人物，培養(yǎng)學(xué)生的動手實踐能力、創(chuàng)新能力，通過剪紙、戲曲兩種文化藝術(shù)的雙重熏陶實現(xiàn)美育浸潤，潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，激發(fā)青少年學(xué)生保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自覺性和責(zé)任感。在社團(tuán)活動中，我見證著孩子們將戲曲人物的喜怒哀樂、悲歡離合融入剪紙的線條之中，色彩鮮艷、構(gòu)圖精巧，每一剪每一刀都蘊(yùn)含著他們對戲曲藝術(shù)的深刻理解與熱愛。從黃梅戲經(jīng)典場景再現(xiàn)到京劇代表性人物臉譜，再到戲劇中生旦凈末丑五大行當(dāng)?shù)蔫蜩蛉缟?，這些戲曲元素剪紙不僅展示了中國戲曲的豐富內(nèi)涵和獨特魅力，更讓觀者在欣賞之余，感受到剪紙藝術(shù)和戲曲藝術(shù)的雙重魅力。

Q3：據(jù)您的觀察，您認(rèn)為目前學(xué)校在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面還存在哪些不足之處？如何解決？

吳芷靜" 浙江省義烏市龍回實驗小學(xué) 教師

我認(rèn)為當(dāng)前中小學(xué)校開展的傳統(tǒng)文化教育存在的問題主要有：一是方式僵化，沒有將傳統(tǒng)文化教育與學(xué)校課程進(jìn)行有機(jī)融合，亦或是僅限于課堂講授，缺乏與實際生活和社區(qū)活動的結(jié)合。二是浮于表面，未能深刻挖掘傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵并在以古鑒今的過程中進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造性發(fā)展，僅僅滿足于形式上的模仿與復(fù)古。為解決這一問題，學(xué)?？梢栽O(shè)計更多與傳統(tǒng)文化相關(guān)的實踐活動，聯(lián)系他們的生活經(jīng)驗，基于兒童立場，結(jié)合節(jié)日、節(jié)氣、當(dāng)?shù)匚幕M織學(xué)生可以直接感受參與的活動以及體驗的課程，運用社區(qū)、社會、家長等資源，衍生活動空間，真正將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)整合形成系統(tǒng)的校園課程體系。

首先，開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程應(yīng)具有互動性和參與性，讓學(xué)生在動手操作和親身體驗中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。其次，應(yīng)注重與現(xiàn)代生活的結(jié)合，讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用和價值。比如，可以結(jié)合環(huán)保主題，讓學(xué)生學(xué)習(xí)制作傳統(tǒng)手工藝品，同時了解傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代環(huán)保理念的結(jié)合。此外，學(xué)校還可以邀請民間藝人、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等走進(jìn)校園，與學(xué)生進(jìn)行面對面的交流和展示，讓學(xué)生近距離感受傳統(tǒng)文化的生動和真實。最后，學(xué)校應(yīng)與家庭、社區(qū)緊密合作，形成教育合力。家長和社區(qū)成員的參與不僅能夠為學(xué)生提供更多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的機(jī)會，還能促進(jìn)家庭和社區(qū)對傳統(tǒng)文化教育的支持和認(rèn)同。通過少先隊活動、家庭作業(yè)、社區(qū)活動、文化展覽等多種形式，讓傳統(tǒng)文化教育貫穿于學(xué)生的日常生活之中，從而實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的真正意義。

李婉婷" 重慶市兩江新區(qū)金渝學(xué)校 教師

當(dāng)前，學(xué)校在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面雖已取得初步成果，但仍需直面一系列挑戰(zhàn)：課程體系顯得零散、教學(xué)融合度不足、社團(tuán)活動欠缺深度、現(xiàn)代化技術(shù)的運用不夠充分以及社會資源聯(lián)動機(jī)制尚不完善。

首要之舉在于深化校本課程的研發(fā)。需組建專業(yè)團(tuán)隊，深入挖掘傳統(tǒng)文化精髓，結(jié)合現(xiàn)代教育理念，打造系統(tǒng)性、連貫性的傳統(tǒng)文化課程；其次，將傳統(tǒng)文化融入日常學(xué)科教學(xué)之中，積極探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教學(xué)內(nèi)容間的契合點；再者，學(xué)校應(yīng)大力鼓勵成立諸如書法、國畫、戲曲、民樂等傳統(tǒng)文化社團(tuán)，并邀請資深從業(yè)者進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)；此外，充分利用現(xiàn)代化技術(shù)手段同樣至關(guān)重要，應(yīng)積極探索信息技術(shù)在傳統(tǒng)文化傳承中的創(chuàng)新應(yīng)用，開發(fā)系列學(xué)習(xí)軟件、建設(shè)豐富的在線課程庫，便于學(xué)生隨時隨地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化；最后，廣泛整合社會資源亦是必由之路，加強(qiáng)與社會、家庭的合作，構(gòu)建傳統(tǒng)文化傳承生態(tài)系統(tǒng)。

璀璨瑰寶，景泰藍(lán)工藝畫的新生

李婉婷

景泰藍(lán)，又名琺瑯，這一承載著六百余年歷史風(fēng)華的傳統(tǒng)工藝，因明朝景泰年間盛行而得名，是中國傳統(tǒng)工藝寶庫中的一顆璀璨明珠。它不僅是工藝性、觀賞性與藝術(shù)性的完美融合，更是中華民族智慧與創(chuàng)造力的結(jié)晶。而今，景泰藍(lán)工藝畫以其獨特的魅力，在平板媒介上演繹著新的傳奇，將傳統(tǒng)掐絲、點藍(lán)技術(shù)巧妙移植，以金屬絲勾勒出萬千圖案，再以釉料、釉沙、彩沙等精心點藍(lán)著色，最終成就了一幅幅晶瑩剔透、光彩奪目的藝術(shù)佳作。

社團(tuán)新芽，傳統(tǒng)文化綻放新姿

2023年10月，重慶兩江新區(qū)金渝學(xué)校迎來了一股新的文化力量——景泰藍(lán)工藝畫社團(tuán)的成立。這個社團(tuán)不僅承載著傳承與發(fā)揚景泰藍(lán)制作工藝的重任，更肩負(fù)著弘揚古代匠人精神、為校園文化注入多元活力的使命。在這里，學(xué)生們通過學(xué)習(xí)與實踐，不僅守護(hù)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，更在每一次精益求精的制作中，體會著中國傳統(tǒng)工藝背后那份對完美的執(zhí)著追求，以及對中華民族傳統(tǒng)文化的深情延續(xù)。在社團(tuán)的學(xué)習(xí)歷程中，一個個動人的小故事悄然綻放……

精益求精，匠魂鑄就

五年級的陳同學(xué)動手能力出眾，但在景泰藍(lán)工藝畫的制作中卻屢屢受挫。在一次填沙過程中，她精心完成的掐絲作品因沙料溢出而顏色混雜，心情跌入谷底。她不甘心自己的努力付諸東流，沒有放棄的她鼓起勇氣向老師求助。經(jīng)過一番探尋，她終于找到了問題的根源——絲與絲之間未能緊密粘連。找到原因后，她毅然決然地清理了已填的沙料，重新檢查和調(diào)整金絲，再次填沙時，眼神中充滿了自信與堅定。最終，她的作品不僅展現(xiàn)了精湛的技藝，更體現(xiàn)了她對作品完美的不懈追求。

文化傳承，匠心筑夢

當(dāng)社團(tuán)公布“動物”為主題的創(chuàng)作任務(wù)時，同學(xué)們的思維如泉涌般迸發(fā)。從活潑可愛的小兔子到忠誠可靠的小狗，再到象征著力量與智慧的龍，每一個提議盡顯童趣與創(chuàng)意。在老師的引導(dǎo)下，大家決定將傳統(tǒng)文化融入創(chuàng)作，選擇“十二生肖”作為創(chuàng)作主題。因為生肖不僅與我們每個人的命運緊密相連，更承載著深厚的文化底蘊(yùn)和紀(jì)念意義。于是，一幅幅充滿創(chuàng)意與情感的景泰藍(lán)工藝畫作品應(yīng)運而生：“我為媽媽做一條龍，祝她生日快樂”“我做一匹馬，祝哥哥考試馬到成功”……這些稚嫩而真摯的話語，不僅表達(dá)了對家人的深情厚誼，更賦予了景泰藍(lán)工藝畫特殊的文化意義。

在這里，孩子們不僅感受到了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力與價值，更在每一次創(chuàng)作中傾注了自己的心血與汗水。每一件作品都是他們對傳統(tǒng)文化的熱愛與尊重的見證。景泰藍(lán)工藝畫社團(tuán)，不僅深化和拓展了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，更成為金渝學(xué)校美育教育、創(chuàng)新思維培養(yǎng)的重要實踐平臺。在這片充滿創(chuàng)意與夢想的天地里，孩子們正用他們的雙手和智慧，書寫著屬于自己的文化故事。

綻放在指尖上的花朵

吳芷靜

在這個時代，我們珍視文化多樣性與傳承，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播顯得尤為關(guān)鍵。去年，義烏市龍回實驗小學(xué)注意到，每逢假期，學(xué)生們紛紛前往泉州，探索那片土地上的簪花文化。簪花，這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式，不僅在學(xué)生的作文和實踐活動中頻頻出現(xiàn)，也在家長的朋友圈里綻放光彩，深深吸引著學(xué)生們?nèi)ヌ剿骱腕w驗。

為了向少年們普及這一珍貴的非遺文化，學(xué)校成立了非遺傳統(tǒng)文化社團(tuán)，并啟動了簪花系列活動。在這些活動中，老師向?qū)W生們詳細(xì)講解了簪花的歷史淵源、發(fā)展歷程和制作技巧，讓學(xué)生們有機(jī)會親手制作簪花，發(fā)揮他們的想象力，創(chuàng)作出各式各樣、材質(zhì)各異的簪花作品。通過親身體驗，學(xué)生們深刻感受到了中華文化的博大精深。他們了解到，每一朵簪花都是匠人心血的結(jié)晶，從選材到設(shè)計，再到精細(xì)的雕琢與搭配，每一步都透露出對美的極致追求。簪花不僅是頭飾，更是文化的傳承，美麗的載體，歷史的低吟。

在慶祝中華人民共和國七十五周年華誕之際，五年級的孩子們希望為祖國獻(xiàn)上一份特別的生日禮。他們創(chuàng)新性地使用卡紙、雞蛋殼、廢舊報紙、雪梨紙和DIY課程材料等多元化素材，創(chuàng)造出紙浮雕版、扭扭棒版、針織花版、中國畫版、丙烯畫版、雞蛋托版等各式各樣的簪花。盡管有的孩子手被膠槍燙傷，有的孩子手上沾滿顏料，但他們依然堅持，甚至利用課后時間向家人學(xué)習(xí)針織鉤花的新技能。師生共同制作了不朽的手工花禮——作品《花開永恒，絢爛中華》，參加了義烏市群眾文化展演活動，以此向偉大的祖國致以崇高的敬意與美好的祝愿。

為了進(jìn)一步推廣簪花文化，學(xué)校決定將這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式與3D打印相結(jié)合，利用校內(nèi)創(chuàng)客教室的3D打印設(shè)備，進(jìn)行再次融合創(chuàng)作。此外，學(xué)校還計劃與當(dāng)?shù)氐姆沁z傳承人合作，定期邀請他們來校進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)和交流。通過與非遺傳承人的面對面交流，學(xué)生們不僅能夠?qū)W習(xí)到更加專業(yè)和傳統(tǒng)的簪花制作方法，還能夠聆聽他們對于簪花文化的理解和感悟，從而更加深刻地認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值和意義。

在校園內(nèi)，簪花文化也逐漸成為一種時尚。越來越多的學(xué)生開始在日常生活中佩戴自己親手制作的簪花，甚至在一些重要場合，如學(xué)?；顒?、節(jié)日、演出等，簪花也成為不可或缺的裝飾元素。通過這樣的方式，簪花文化得以在年輕一代中廣泛傳播，成為校園文化的一部分。

龍回實驗小學(xué)的非遺傳統(tǒng)文化社團(tuán)之簪花系列活動，不僅為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)和體驗傳統(tǒng)文化的機(jī)會，更在校園內(nèi)營造了一種尊重和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。通過這樣的活動，學(xué)生們不僅學(xué)到了知識和技能，更重要的是培養(yǎng)了對傳統(tǒng)文化的熱愛和尊重，為保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)了自己的力量。

讓傳統(tǒng)文化深入學(xué)生心中

杜紅建

美育是審美教育、情操教育、心靈教育，能提升學(xué)生的審美素養(yǎng)、激發(fā)創(chuàng)造活力。我表我心藝術(shù)社團(tuán)的建立旨在從提升學(xué)生綜合藝術(shù)素養(yǎng)入手，以挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵為切入點，開展多種形式的藝術(shù)探索，豐富學(xué)生藝術(shù)認(rèn)知，力求將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代創(chuàng)新精神進(jìn)行融合，開拓學(xué)生思維。

社團(tuán)開展活動以保護(hù)傳承弘揚黃河文化為出發(fā)點，著力挖掘黃河文化的積淀與文明，以此為媒介引導(dǎo)孩子們關(guān)注生活、關(guān)注社會、關(guān)注歷史文化、關(guān)注人文風(fēng)情等，以此修養(yǎng)身心，逐步學(xué)會從生活的感受中積累藝術(shù)創(chuàng)作的思想源泉，將歷史文化浸潤于心。

藝術(shù)是人認(rèn)識和把握世界的一種方式，在完成單個個體藝術(shù)作品的基礎(chǔ)上，對她的最終展示形式不斷地進(jìn)行著思考構(gòu)建，最終確定以整組裝置形式予以呈現(xiàn)，讓整組作品每一個環(huán)節(jié)的制作都成為藝術(shù)表現(xiàn)與文化滲透的過程，這也是對孩子們進(jìn)行藝術(shù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展的保護(hù)與激活。于是，本組美術(shù)成果展示整合了捏塑、涂抹、拓印、國畫、書法、印章、巖畫、剪紙、拼貼、燈光、托裱、投影等多種藝術(shù)手法，微妙的彼此融合為一個整體，力求呈現(xiàn)一個模擬的藝術(shù)生態(tài)文明，每件作品既是獨立的個體，同時又是本組成果綜合呈現(xiàn)不可或缺的一部分。

作品在制作中本著大巧若拙的理念，在看似稚拙的表現(xiàn)手法中感受藝術(shù)的本源之心。比如在捏塑作品的創(chuàng)作過程中，首先和學(xué)生一起搜集了各種造型的廢棄瓶子（從環(huán)保的角度引導(dǎo)學(xué)生廢物利用），以此作為捏塑造型時的骨架之用，在外面通過粘貼太空泥塑造形象。因瓶子造型各異，加上瓶子本身和人物、動物等的造型幾乎又沒有關(guān)聯(lián)，學(xué)生無從下手，受困于現(xiàn)實形象的約束，我便與孩子們一起了解了不同歷史時期多種表現(xiàn)風(fēng)格的雕塑作品，打開學(xué)生閉塞的心靈，通過引導(dǎo)學(xué)生因勢造型，抓住想要表達(dá)的文化本源，通過夸張、意向等手法進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)。在這樣一種情境中，孩子們的心靈得到釋放，大膽進(jìn)行捏塑表現(xiàn)，從而創(chuàng)作了多件有創(chuàng)意的作品。

視覺不僅是成人認(rèn)識世界、理解世界的主要方式，作為孩子們亦是在觀看世界，并試圖在以獨特的思維方式表達(dá)著自己對這個世界的看法。孩子們?yōu)榱送瓿杀窘M作品，在一個較為長期的制作與思考過程中，理解了成長的內(nèi)涵，懂得了對自然的珍視，感受了藝術(shù)源于生活但高于生活的創(chuàng)作理念，也悄然感悟到藝術(shù)與生命的關(guān)系，在真實中培養(yǎng)向真向善向美的人生情懷，體驗藝術(shù)表現(xiàn)的多種可能性，逐步形成健康的獨立性、批判性思維意識，深化藝術(shù)對人生的積極影響及對社會文化的推動。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 最炫多彩民族服飾

李小仙"裴瑩

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要更好推動中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國特色、體現(xiàn)中國精神、蘊(yùn)藏中國智慧的優(yōu)秀文化。” 云南省昆明市中華小學(xué)讓“文化傳承”深入校園，順應(yīng)課程教材改革發(fā)展趨勢，以《藝術(shù)課程課標(biāo)》為準(zhǔn)繩，結(jié)合湘版美術(shù)教材，發(fā)掘本土文化資源，開展了云南民族服飾文化推廣活動，以美育浸潤學(xué)生、教師和學(xué)校。

云南歷史悠久，民族眾多，云南民族的服裝和裝飾品絢麗多彩，蔚為大觀，一套民族服飾就是一個民族歷史和文化的縮影，一本了解本民族的“百科全書”。因此學(xué)校以《云南民族服飾》為主題，展開文化推廣活動。

活動初期，老師、學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)平臺、相關(guān)書籍查找云南少數(shù)民族文獻(xiàn)資料，并利用假期到民族地區(qū)游學(xué)、考察，帶回相關(guān)照片、圖片、文創(chuàng)產(chǎn)品等。

美術(shù)組教師匯聚集體智慧，開發(fā)校本課程《云南民族服飾》，課程內(nèi)容涵蓋云南民族首飾、頭飾、鞋包、圖案紋樣，傣族、白族、彝族服飾以及云南民族重彩畫、民族團(tuán)結(jié)等。此項校本課程利用充足的課后服務(wù)時間在各年級全面實施。

實施《云南民族服飾》校本課程，開展美術(shù)教學(xué)活動，能增進(jìn)學(xué)生對本土民間美術(shù)的認(rèn)知以及對祖國優(yōu)秀美術(shù)作品傳統(tǒng)文化了解和熱愛，激發(fā)學(xué)生對云南民族服飾的濃厚興趣，提高美術(shù)學(xué)科教學(xué)質(zhì)量，從而提升學(xué)生審美素養(yǎng)。

美術(shù)老師們還選取美術(shù)校本課程中民族團(tuán)結(jié)內(nèi)容編寫《鑄牢民族共同體案例》，將《繡在服裝上的故事》《在快樂的節(jié)日里》《大腳丫》《花手帕》《節(jié)日的裝飾》《有趣的頭飾》等課程內(nèi)容編入案例集，將“中華民族共同體意識”融入美育活動中，不僅讓學(xué)生從美術(shù)實踐的角度，認(rèn)識到中國文化的多樣，加大對各民族文化的了解，學(xué)會尊重與欣賞各民族文化，更讓學(xué)生懂得民族團(tuán)結(jié)一家親，深化了各民族兒童鑄牢中華民族共同體意識。

將豐富多彩的民族服飾帶上舞臺，開展服飾展演、民族歌舞比賽活動。學(xué)生在表演中身穿民族服飾，了解民族文化、體驗民族風(fēng)情，感受了民族服飾在歌舞中的藝術(shù)特色，感受多民族文化，增強(qiáng)了民族文化自信。

在云南民族服飾文化推廣活動中，學(xué)生創(chuàng)作出了許多具有地方特色的美術(shù)作品，有繪畫、手工、泥塑等，形式多樣，內(nèi)容豐富。以云南民族服飾文化為內(nèi)容的“繪畫天地”“樓道畫廊”“美術(shù)宣傳櫥窗”，無不透出濃濃的鄉(xiāng)土和生活氣息，構(gòu)成了獨特的校園文化風(fēng)景，建成了和諧的美好校園。

“紙道”文化，孕育藝術(shù)之美

何子斌

羅山縣第四實驗小學(xué)的特色傳統(tǒng)剪紙文化社團(tuán)——紙道閣，是學(xué)校為傳承和弘揚中國剪紙藝術(shù)而成立的一個專業(yè)社團(tuán)。社團(tuán)以學(xué)校的文化特色——“紙道”文化為依托，看似薄薄一張紙，實則傳承頗為厚。社團(tuán)致力于將剪紙這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入校園生活，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、動手能力和創(chuàng)新精神。

紙道閣聘請了非遺剪紙藝術(shù)家擔(dān)任指導(dǎo)顧問，通過精心設(shè)計的課程體系，全方位滿足不同水平學(xué)生的需求。學(xué)校積極探索剪紙藝術(shù)與其他傳統(tǒng)文化的融合之道，如與書法、繪畫等藝術(shù)形式相結(jié)合，進(jìn)一步豐富剪紙作品的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)表現(xiàn)力。在教學(xué)實踐中，為激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能，老師會鼓勵孩子們在傳統(tǒng)剪紙技藝的基礎(chǔ)上勇于嘗試，創(chuàng)作出既具時代特色又富含個人風(fēng)格的佳作。除了常規(guī)的剪紙技藝傳授，社團(tuán)還定期舉辦剪紙作品展覽，展示成員們的學(xué)習(xí)成果，營造濃厚的校園文化氛圍。同時，通過剪紙藝術(shù)講座、知識普及等活動，加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同。

在一個充滿藝術(shù)氛圍的教室里，一群對剪紙充滿好奇的學(xué)生們正圍坐在一張張大桌子旁，他們手中拿著各式各樣的彩紙和剪刀、刻刀，準(zhǔn)備開始他們的剪紙之旅。這節(jié)剪紙課是由經(jīng)驗豐富的非遺老師——陳老師教授的，她不僅技藝高超，還擅長用生動有趣的方式引導(dǎo)學(xué)生們感受剪紙的魅力。

社團(tuán)里的孩子們一直對剪紙藝術(shù)充滿好奇，當(dāng)?shù)弥獙W(xué)校剪紙社團(tuán)邀請到了非遺傳承人陳老師時，都興奮不已。陳老師先給大家講述了剪紙的悠久歷史和豐富的文化內(nèi)涵，從古代的神話傳說到現(xiàn)代的生活場景，從傳統(tǒng)剪紙樣式到具有時代特色的新式，從單色剪紙到套色剪紙，每一個剪紙作品都承載著人們對美好生活的向往和追求。學(xué)生們聽得津津有味，被剪紙藝術(shù)的魅力深深吸引。

此次授課以“巧手剪紙迎國慶，童心祝福獻(xiàn)祖國”為主題，陳老師選取了五種不同的五角星愛心圖案供學(xué)生選擇。她從最簡單的線條和形狀入手，開始教授基本的剪紙技法，耐心地指導(dǎo)學(xué)生們?nèi)绾握郫B紙張、如何掌握剪刀的力度和方向。學(xué)生們跟隨著老師的示范，小心翼翼地操作著手中的剪刀和紙張，生怕一不小心就剪壞了。

在練習(xí)過程中，學(xué)生們遇到了各種各樣的困難。有的剪不出流暢的線條，有的剪出的圖案不夠?qū)ΨQ。但是，在老師們的鼓勵和指導(dǎo)下，他們一次次嘗試、調(diào)整、再嘗試，剪紙技藝越來越熟練，手中的作品也越來越精美。

結(jié)課儀式上，陳老師說：“剪紙是中華民族的瑰寶，需要我們?nèi)鞒泻桶l(fā)揚。你們今天的努力和付出，就是對這份文化遺產(chǎn)的最好貢獻(xiàn)。希望你們能夠?qū)⑦@份熱愛傳遞下去。”這次剪紙社團(tuán)的課程不僅讓學(xué)生們學(xué)到了技藝和知識，也讓他們感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和價值，更懂得了傳承的意義。