摘 要：古代戲曲小說的文本傳播主要是通過書商和文人兩種途徑實(shí)現(xiàn)的。其中書商的傳播過程，主要是為了獲得更多的利潤，傳播的策略應(yīng)用具有推銷的目的，經(jīng)常使用提高印刷質(zhì)量、設(shè)置精美插圖、使用名家點(diǎn)評、降低書價(jià)等方法進(jìn)行文本的傳播銷售，注重的是對文本之外的價(jià)值進(jìn)行傳播。而文人傳播策略的應(yīng)用，更注重文本以內(nèi)的價(jià)值傳播，比如提高文學(xué)的地位，對文本中的教化、娛樂功能進(jìn)行傳播等。文章從書商傳播和文人傳播兩個方面，對古代戲曲小說的文本傳播策略進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：古代戲曲小說；文本傳播；策略途徑

Textual Dissemination Strategies of Ancient Drama Novels

Li Mei

（Xinjiang Normal University，Urumqi 830017）

Abstract：The textual dissemination of ancient drama novels was primarily achieved through two channels：booksellers and literati.In the booksellers’ dissemination process，the primary goal was to gain profit，and the strategies used for dissemination were often sales-driven.These included improving print quality，setting exquisite illustrations，featuring famous critiques，and lowering book prices to promote sales.The focus here was on spreading the extrinsic value of the text.In contrast，the literati’s dissemination strategies emphasized the intrinsic value of the text，such as elevating the literary status of the work and promoting its educational and entertainment functions.This paper explores the dissemination strategies of ancient drama novels from the perspectives of booksellers and literati.

Key words：Ancient Drama Novels;Textual Dissemination;Dissemination Strategies

一、書商傳播策略

古代戲曲小說的文本在傳播的過程中，書商是傳播的主體之一。在古代書商銷售書籍的過程中，戲曲小說本文被作為物質(zhì)性的商品進(jìn)行售賣，因此書商的傳播策略更多的體現(xiàn)在對戲曲小說文本的宣傳、販賣，并實(shí)現(xiàn)售賣利潤。其中，在明代和清代的書坊中，刻書售賣的目的已經(jīng)非常明顯，即為獲取利潤。是書商謀生的一種手段。在古代書商傳播戲曲小說文本的過程中，常用的傳播策略以下幾種。

（一）提高戲曲小說插圖的質(zhì)量

古代戲曲小說中，插圖的應(yīng)用非常普遍。一些在文本中不能體現(xiàn)的意義，可以通過插圖的方式進(jìn)行展現(xiàn)。圖像作為文字?jǐn)⑹龅囊环N補(bǔ)充手段，在戲曲小說中的應(yīng)用非常重要。另外，在插圖中，還可以將文本中描繪的山水、人物等內(nèi)容更直觀的展現(xiàn)，更容易被讀者所接受，對文本內(nèi)容更深刻的理解。利用插圖的吸引力，提高戲曲小說文本的傳播效果，是古代書商常用的一種傳播策略。^［1］比如四大名著中的《西游記》，早期的讀本中缺少圖像，只有文字的情況下，并不能很好的吸引人。而在新的版本中，結(jié)合書中的故事情節(jié)，利用插圖的形式進(jìn)行補(bǔ)充，尤其是當(dāng)時(shí)的名人繪畫的插圖版本，更受人們的歡迎，曾經(jīng)出現(xiàn)了“洛陽紙貴”的售賣盛況。隨著明清時(shí)期小說創(chuàng)作熱情的高漲，人們在閱讀小說的文本過程中，審美的理念、知識結(jié)構(gòu)等方面都和之前發(fā)生了很大的變化。書商們更喜歡通過提高戲曲小說的插圖質(zhì)量，來提高戲曲小說的售賣，實(shí)現(xiàn)傳播的效果。^［2］在清朝光緒年間，每一篇小說的出版中，插圖的占比非常高。插圖的雕刻非常精美，繡像繪圖相當(dāng)精致。其中一些小說中，還會延請著名的畫家進(jìn)行插圖創(chuàng)作。在古代書商進(jìn)行推銷的過程中，經(jīng)常會使用“名手繪飾、名家精刻”的宣傳術(shù)語。這種現(xiàn)象在不同的歷史階段，被不同的書商普遍使用。其中最主要的原因，還是在小說的文本創(chuàng)作中，增加插圖能夠更好的激發(fā)讀者的閱讀興趣，提高讀者的閱讀理解水平，具有更突出的宣傳推銷效果。

與小說文本中使用插圖相比，在古代戲曲的文本中也同樣經(jīng)常出現(xiàn)插圖的應(yīng)用。戲曲文本中圖像的使用，可以更好的表現(xiàn)創(chuàng)作者的本意。古代書商在進(jìn)行戲曲文本售賣的過程中，也經(jīng)常會大量的宣傳文本中的插圖。比如在戲曲《西廂記》文本售賣過程中，本意不使用插圖，但是最后還是在文本中增加了插圖。這主要是受到當(dāng)時(shí)讀者的主流意識影響，同樣也可以表明在當(dāng)時(shí)的戲曲文本中，插圖占據(jù)的分量較重。甚至在戲曲文本的售賣過程中，出現(xiàn)了沒有插圖的戲曲文本就不能售賣的商業(yè)現(xiàn)象。在這種氛圍中，利用插圖的作用，提高小說、戲曲文本的售賣量，已經(jīng)成為書商中的共同認(rèn)識。^［3］

（二）巧妙利用名人評點(diǎn)

在古代小說戲曲的創(chuàng)作中，名人的評點(diǎn)，能夠更好的將創(chuàng)作者的意圖進(jìn)行展現(xiàn)，同時(shí)幫助閱讀者理解小說的深意。^［4］因此，評點(diǎn)備受讀者的喜歡。尤其是名人做的評點(diǎn)，更受喜愛。比如對于古代戲曲《牡丹亭》的文本進(jìn)行理解的過程中，普通的讀者很難領(lǐng)悟到高雅的內(nèi)涵，但是經(jīng)過評點(diǎn)，能夠?qū)蚯谋局械奈脑~深入的講解，全面的剖析，讀者根據(jù)這些精辟的評點(diǎn)，能夠更好的感悟到這部優(yōu)秀戲曲作品的藝術(shù)內(nèi)涵。除此之外，優(yōu)秀的評點(diǎn)能夠不斷擴(kuò)大戲曲作品的傳播，幫助戲曲作品更廣泛地在底層群眾中得到流傳。其中經(jīng)過名人評點(diǎn)的戲曲作品，具有更深刻的傳播功能。比如對著名的戲曲作品《西廂記》的評點(diǎn)中，李贄、王世貞的評點(diǎn)被稱為是最經(jīng)典的評點(diǎn)，也是被廣大戲曲愛好者所追捧的優(yōu)秀評點(diǎn)。在民間還有傳聞，說是經(jīng)過這兩位評點(diǎn)之后的《西廂記》更加經(jīng)典，有早上評點(diǎn)之后晚上四處流傳的效果。在這樣的傳聞中，更多的戲曲愛好者開始自主的傳播《西廂記》，并且也吸引了更多的人們開始參與到評點(diǎn)的創(chuàng)作中，一些書商看到其中的商機(jī)，開始組織更多的創(chuàng)造者進(jìn)行評點(diǎn)本的編刊創(chuàng)作。^［5］

（三）有效控制書價(jià)

在古代戲曲小說的售賣中，價(jià)格都是高昂的。有明確記載的史書中，對于明朝萬歷年間的一本《春秋列國傳評點(diǎn)本》的售價(jià)為“每部紋銀壹兩”，同時(shí)期的《三國演義評點(diǎn)本》的售價(jià)為“每部紋銀貳兩”。^［6］雖然古代和現(xiàn)代對于貨幣的計(jì)量單位不同，但是經(jīng)過科學(xué)的推算，在當(dāng)時(shí)一本《三國演義》的售價(jià)，幾乎相當(dāng)于知縣每月工資的三分之一。由此可見，在古代的社會中，戲曲小說的作品售價(jià)是高昂的，普通的人們是買不起的。因此在這種情況下，書商會選擇降低書價(jià)的方式，擴(kuò)大對戲曲小說的文本傳播范圍，讓更多的人都能買得起戲曲小說的文本作品，并實(shí)現(xiàn)更好的傳播效果。

在科技不斷發(fā)展的過程中，歷史不斷向前發(fā)展，古代戲曲小說的文本在傳播的過程中，發(fā)展到明朝末期、清朝末期的兩個階段中，出現(xiàn)了十分熱鬧的現(xiàn)象，在民間經(jīng)營文本傳播的書商人數(shù)不斷增多，書坊越來越多。^［7］其中在明朝末期的時(shí)候，書商主要是通過提高插圖的質(zhì)量、增加名家評點(diǎn)本等方式，提高戲曲小說的文本傳播效果，吸引更多的讀者購買作品；但是到了清朝末期的發(fā)展階段，在西方外來科技的影響下，這個時(shí)期的書商開始選擇利用科技的優(yōu)勢，盡可能的壓縮戲曲小說翻刻的成本，通過降低書價(jià)的方式實(shí)現(xiàn)了對戲曲小說的文本傳播的效果。

二、文人傳播策略

文人也是古代戲曲小說文本傳播的重要主體之一，與書商的傳播目的不同，文人在進(jìn)行古代戲曲小說的傳播過程中，使用的策略更加復(fù)雜。有的文人傳播戲曲小說的文本，單純是因?yàn)橄矚g；有的文人傳播戲曲小說的文本，是因?yàn)橄胍^承前人的創(chuàng)作手法實(shí)現(xiàn)自我的創(chuàng)作學(xué)習(xí)；還有的文人傳播戲曲小說的文本，是出于政治的目的。不同的傳播目的，使用的傳播測策略都有所不同。對文人傳播策略進(jìn)行全面的分析，總結(jié)體現(xiàn)在以下三個方面。

（一）尊體意識

古代戲曲小說，屬于“俗”文學(xué)。這種文學(xué)性質(zhì)決定了古代戲曲小說在傳播的過程中，具有明顯的局限性。因此，想要實(shí)現(xiàn)古代戲曲小說的文本更廣泛的傳播效果，首先要對長期存在于階層意識中的“俗”文學(xué)進(jìn)行重新認(rèn)識，改變傳統(tǒng)的觀念意識，才能真正的提高古代戲曲小說的地位，實(shí)現(xiàn)更有效的傳播。在改變傳統(tǒng)意識的過程中，古代的文人可以從兩個方面的工作入手。

1.追尋歷史源頭，重新賦予經(jīng)典身份

在古代，人們更喜歡將戲曲的源頭，追溯到詩經(jīng)。其中明代的王世貞，曾經(jīng)提出《詩經(jīng)》三百篇是各種文學(xué)創(chuàng)作的源頭，正是在詩經(jīng)的創(chuàng)作中，才啟發(fā)形成了后來的詩詞歌賦、戲曲小說。這種追溯歷史源頭的方法應(yīng)用，將古代戲曲小說的發(fā)展與古代文學(xué)的發(fā)展相互結(jié)合，將戲曲的源頭理解為是經(jīng)典的詩經(jīng)，從而為戲曲創(chuàng)作賦予了經(jīng)典的身份。在《詩經(jīng)》的經(jīng)典作用中，戲曲創(chuàng)作的身份地位被重新認(rèn)識，有利于改善原有對俗文學(xué)的片面認(rèn)識。比如在對古代小說的評點(diǎn)中，都喜歡將小說和史記的創(chuàng)作進(jìn)行結(jié)合。其中古代的小說創(chuàng)作的過程中，從歷史傳說中選擇素材的現(xiàn)象很多，古代的文人在進(jìn)行小說創(chuàng)作的過程中，不僅喜歡從創(chuàng)作的方法、角度等方面，將小說和歷史傳記進(jìn)行關(guān)聯(lián)，也更喜歡在小說的創(chuàng)作功能中，借鑒史記的功能。并最終體現(xiàn)出古代小說創(chuàng)作的價(jià)值和意義。不管是戲曲還是小說，對于發(fā)展源頭的不斷追尋，不僅能夠更好地利用經(jīng)典提高戲曲小說的文體地位，也能更好地為戲曲小說的文本傳播，改變固執(zhí)的觀念認(rèn)識，更有利于對古代戲曲小說的廣泛傳播。

2.利用標(biāo)簽，提高戲曲小說的價(jià)值

在古代戲曲小說的文本傳播過程中，文人還經(jīng)常使用標(biāo)簽的方式，對戲曲小說的作品進(jìn)行價(jià)值提升，吸引更多讀者的關(guān)注。比如使用“奇書”“才子書”等標(biāo)簽，提高戲曲小說文本的吸引力。比如李漁曾經(jīng)提出四大奇書的概念，即《史記》《南華》《水滸》《西廂》；馮夢龍也同樣提出過四大奇書的概念，即《三國》《水滸》《西游》《金瓶梅》；王世貞甚至將《水滸》和《西廂記》稱為“宇宙四大奇書”。正是在這種觀念的提出中，才對傳統(tǒng)的戲曲小說“俗”文學(xué)觀念進(jìn)行了有效的改正。將古代戲曲小說中“俗”文學(xué)的標(biāo)簽進(jìn)行改變，使用更加高雅的“奇書”標(biāo)簽進(jìn)行身份的轉(zhuǎn)換，有效的提高了古代戲曲小說的文學(xué)地位。相比較“奇書”的文學(xué)標(biāo)簽，“才子書”的標(biāo)簽在古代戲曲小說的評點(diǎn)中也非常多見。其中金圣嘆曾經(jīng)提出了“六才子書”的概念；毛宗崗也提出過“第七才子書琵琶記”的概念，張竹坡也提出過“第一才子書金瓶梅”的概念等等。文人更喜歡將戲曲小說進(jìn)行鼓吹，使用“奇書”“才子書”的高雅標(biāo)簽對戲曲小說文本進(jìn)行評點(diǎn)，將“俗”文學(xué)的文學(xué)地位進(jìn)行提高，不斷改變古代戲曲小說的文學(xué)地位。扭轉(zhuǎn)人們對古代戲曲小說的固有認(rèn)識，從而更好地為古代戲曲小說的傳播提供條件，減少傳播的局限性，能夠?qū)崿F(xiàn)在大范圍、更多階層的有效傳播。

（二）教化功能

在對古代文學(xué)的價(jià)值觀進(jìn)行認(rèn)識的過程中，文學(xué)藝術(shù)的教化功能得到認(rèn)可和重視。戲曲小說作為古代文學(xué)的重要組成，同樣具有教化功能。在這種功能作用的指引中，為古代戲曲小說的文本傳播提供了更多的可能，同時(shí)也能夠更明確的闡述古代戲曲小說的傳播是為了更好的實(shí)現(xiàn)教化效果。

古代戲曲的創(chuàng)作過程中，教化作用是最重要的宗旨。在《琵琶記》的創(chuàng)作過程中，將戲曲的創(chuàng)作工作和社會道德的服務(wù)工作進(jìn)行了結(jié)合，指出開展戲曲作品的創(chuàng)作，最主要的目的是為更好的教化人民。在戲曲中，能找到忠孝之人，能找到可親可敬之人，在戲曲中，有好人，壞人，有男人、女人，有聰明人，有愚笨人等等，正是在各種戲曲文本的創(chuàng)作中，才有了豐富多彩，感人至深的戲曲作品，才真正的發(fā)揮出了教育教化的作用。

相對于戲曲作品中教化功能的直觀展現(xiàn)，古代小說的教化功能也是非常重要的，體現(xiàn)出的教化效果也是明顯的。比如修髯子曾經(jīng)對正史的傳播對象進(jìn)行了明確，指出傳播的對象要能夠具備基本的儒學(xué)認(rèn)識；古代小說在創(chuàng)作的過程中，要能夠通過描寫的事情，感受其中的道理，并進(jìn)行自覺的學(xué)習(xí)。古代文人通過對古代小說作品進(jìn)行不斷的研究，對作品的內(nèi)涵進(jìn)行評點(diǎn)，更好地發(fā)揮出懲戒的教化作用。比如在對《金瓶梅》的研究過程中，該小說的文本中充滿了大量的淫穢描述，古代文人正式希望能夠通過對這些內(nèi)容的發(fā)掘，進(jìn)而指導(dǎo)和教化后來者，要建立正確的道德觀念。要站在更全面的角度，深刻解讀在文本背后隱含的內(nèi)涵價(jià)值，不同的讀者從不同的角度理解這部作品，進(jìn)而展現(xiàn)出其教化的效果?？傊诠糯鷳蚯≌f的創(chuàng)作過程中，文本中的故事情節(jié)，更多的體現(xiàn)出懲惡揚(yáng)善的主題，讀者在閱讀之后，欣賞之后，能夠在潛移默化中受到影響。古代文人也是通過這種方式，更好的實(shí)現(xiàn)了對古代戲曲小說的有效傳播。

（三）娛樂功能

古代戲曲小說的文本傳播過程中，文人還非常注重對其文本娛樂功能的開發(fā)應(yīng)用。比如在明朝時(shí)期傳播的《六十家小說》中，通過使用話本小說的創(chuàng)作手法，分別設(shè)置了六不同的集，其中這六集的分類標(biāo)準(zhǔn)，主要是建立在小說娛樂功能的基礎(chǔ)之上。另外，古代通俗小說的創(chuàng)作，具有消遣的作用，能夠在人們無聊的時(shí)候，發(fā)揮出排解郁悶情緒的效果。同樣，古代戲曲的娛樂功能也非常明顯。在文人的酒局、飯局上，古代戲曲能夠更好的發(fā)揮出烘托現(xiàn)場氣氛的效果，被看做是重要的消遣方式。其中對中國古代戲曲歷史的分析中，戲曲的主要功能體現(xiàn)在娛樂中?？傊?，戲曲小說的娛樂功能是其主要的價(jià)值意義，只有在滿足這個功能的情況下，才能實(shí)現(xiàn)古代戲曲小說文本的更廣泛傳播效果。

三、結(jié)語

古代戲曲小說作為中國古代文學(xué)的重要組成，在豐富傳播思想的指導(dǎo)下，具有多種形式的傳播策略應(yīng)用。不同的傳播策略，產(chǎn)生的傳播效果也是不同的。因此在制定傳播策略的過程中，要結(jié)合戲曲小說的文本形態(tài)，對其文學(xué)地位、價(jià)值功能進(jìn)行深入的挖掘，站在書商傳播和文人傳播等不同的角度，使用不同的傳播手段，改變對古代戲曲小說的片面認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)更深入的傳播效果。從而促進(jìn)古代文學(xué)體系的更完善發(fā)展。

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（責(zé)任編輯 吳烏英嘎）