民俗文化是民間風(fēng)俗生活的統(tǒng)稱，涵蓋物質(zhì)、社會(huì)和精神民俗文化等方面。活化利用民俗文化，可增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力及人們的文化歸屬感。群眾文化以群眾活動(dòng)為主體，以滿足群眾精神文化生活為目的，有很強(qiáng)的自娛自樂自教特征，涵蓋群眾文化活動(dòng)、群眾文化工作、群眾文化事業(yè)及群眾文化隊(duì)伍多個(gè)方面。當(dāng)前，民俗文化傳承和群眾文化工作都存在一定的不足，要促進(jìn)群眾文化和民俗文化相互融合，可豐富群眾文化的內(nèi)容及表現(xiàn)形式，提升活動(dòng)知名度及影響力，助力民俗文化傳承工作有效落實(shí)，推動(dòng)地區(qū)文化繁榮發(fā)展。

一、民俗文化和群眾文化活動(dòng)的關(guān)系

群眾文化活動(dòng)和民俗文化關(guān)系密切，有著傳承文化、促進(jìn)文化交流的職責(zé)。它們是相互依存、相互促進(jìn)和共同推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的關(guān)系。

（一）相互依存

民俗文化包含傳統(tǒng)習(xí)俗、民間信仰、價(jià)值觀念、民間藝術(shù)等元素，這些元素為群眾文化活動(dòng)提供了豐富的素材和深厚的文化底蘊(yùn)。此外，民俗文化還能夠促進(jìn)社會(huì)認(rèn)同感的形成，這些都是群眾文化得以發(fā)展的基礎(chǔ)。

（二）相互促進(jìn)

隨著社會(huì)多元化發(fā)展，不同地域間的文化交流變得頻繁。這種互動(dòng)不僅促進(jìn)了民俗文化的傳播，也為群眾文化創(chuàng)新提供了動(dòng)力，群眾文化活動(dòng)吸收了民俗文化的精髓，形成了更具當(dāng)?shù)靥厣奈幕磉_(dá)，豐富了民俗文化內(nèi)涵。

（三）共同推動(dòng)文化繁榮發(fā)展

通過民俗文化和群眾文化的交流，新的表現(xiàn)形式和傳播方式不斷涌現(xiàn)，促進(jìn)了文化多樣性的形成，并為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了資源，以此為基礎(chǔ)開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，可帶動(dòng)當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)文化經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。

二、西山廟概況

西山廟位于廣東順德大良，處于粵港澳大灣區(qū)南部都會(huì)中心，交通便利，有480余年歷史。西山廟是見證順德開城建縣、城市發(fā)展的省級(jí)文物保護(hù)單位，是一座匯集嶺南建筑藝術(shù)、順德歷史文化的藝術(shù)寶殿。

廟內(nèi)民俗文化資源豐富，根據(jù)旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)國家標(biāo)準(zhǔn) GB/T 18972-2017劃分，西山廟的民俗文化資源合計(jì)有29項(xiàng)，主要為建筑與設(shè)施、歷史遺跡及人文活動(dòng)。

建筑與設(shè)施這一類中以雕塑最多。其中，極具嶺南工藝特色的“三雕兩塑”是國家級(jí)非遺，“三雕”是指石雕、木雕、磚雕；“兩塑”是指灰塑、陶塑。西山廟作為一座供奉關(guān)帝的廟宇，人文活動(dòng)與其民間信仰屬性相關(guān)。盡管近年來相關(guān)部門已經(jīng)意識(shí)到民俗文化的旅游開發(fā)價(jià)值，推出了一些具有本土特色的群眾文化活動(dòng)及項(xiàng)目，助力民俗文化旅游推廣。民俗文化一定程度上得到了保護(hù)和傳承，但是對(duì)民俗文化的利用仍處于初級(jí)階段。另外，近年來西山廟的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)“關(guān)帝誕”一直處于停辦狀態(tài)。2023年，西山廟的主管部門大良文化中心共策劃執(zhí)行群眾文化活動(dòng)837場，參與人數(shù)達(dá)200萬人次，涵蓋藝術(shù)展覽、文化演出等類型，活動(dòng)場次多、受眾廣。如何將民俗文化資源與大良群眾文化活動(dòng)融合，讓西山廟傳統(tǒng)民俗文化得到傳承發(fā)展，煥發(fā)新機(jī)，成了相關(guān)文化工作者需要思考和解決的問題。

三、民俗文化和群眾文化活動(dòng)的融合中存在的問題

（一）文化認(rèn)同感存在差異

群眾文化活動(dòng)可以跨越區(qū)域限制，滿足不同群體的精神文化需求。但很多民俗文化往往具有濃厚的本地特色，地區(qū)文化差異可能使民俗文化和群眾文化在融合中產(chǎn)生認(rèn)同感差異，來自五湖四海的游客可能對(duì)其表現(xiàn)形式及文化內(nèi)涵缺乏共鳴。以粵劇為例，粵劇流行于珠三角地區(qū)，愛好者以老年人居多。而大良是中國曲藝之鄉(xiāng)，西山廟也是大良粵劇演出基地之一，常年有愛好者在西山廟進(jìn)行演奏。因?yàn)檎Z言不通，游客很難理解其意思，此外，老年人粵劇“私伙局”這一表現(xiàn)形式比較單一，難以吸引年輕游客駐足觀看，因此現(xiàn)階段游客對(duì)粵劇私伙局認(rèn)同感較低，吸引力不大。

（二）轉(zhuǎn)化利用同質(zhì)化

部分群眾文化工作者在民俗文化轉(zhuǎn)化過程中，傾向于借鑒已有經(jīng)驗(yàn)來開展工作，因此，民俗文化的轉(zhuǎn)化利用方式往往存在雷同，難以突出自身的特色，對(duì)群眾的吸引力下降，也對(duì)民俗文化的傳承形成了一定的障礙。以文創(chuàng)紀(jì)念品為例，很多景區(qū)的文創(chuàng)紀(jì)念品都是簡單地將當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕崛〔糠衷赜∷⒃谟陚?、扇子及盤子等物件上，設(shè)計(jì)感缺失。更有甚者直接上網(wǎng)購置成品在景區(qū)售賣，導(dǎo)致很多紀(jì)念品千篇一律，令市民、游客產(chǎn)生審美疲勞。這樣也造成市民、游客對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕叭罕娢幕荒墚a(chǎn)生深刻的記憶點(diǎn)，影響當(dāng)?shù)孛袼孜幕瘋鞑ネ茝V。

（三）過度商業(yè)化開發(fā)

某些文化工作者為了迎合市場需求，過度商業(yè)化開發(fā)利用民俗文化，從而使民俗文化失去其獨(dú)特性及傳統(tǒng)魅力，讓民俗文化傳承工作受到阻礙。如一些傳統(tǒng)的比較嚴(yán)肅的民俗活動(dòng)承載著敬拜天地、祭奠祖先等功能，現(xiàn)階段部分地區(qū)為了取悅游客，盲目融入現(xiàn)代化元素加以呈現(xiàn)、過度表演化、娛樂化，讓游客觀賞花哨的服飾和熱鬧的場景，這樣就失去了民俗文化原本的文化內(nèi)涵和教育意義。

四、西山廟民俗文化與群眾文化工作的融合策略

（一）深挖民俗文化資源，豐富群眾文化活動(dòng)內(nèi)容

西山廟民俗文化資源豐富，藝術(shù)魅力鮮明，能夠?yàn)槿罕娢幕顒?dòng)提供豐富的素材，同時(shí)還能促進(jìn)民俗文化的傳承。深挖西山廟民俗文化，推出西山廟特色群眾文化品牌活動(dòng)“西山廟會(huì)”“西山雅集”，讓市民、游客在豐富多彩的群眾文化活動(dòng)中，感受民俗文化的魅力，增添其文化認(rèn)同感。以2023年春節(jié)“福啟西山”新春廟會(huì)為例，活動(dòng)中可以看到特色美食、手作文創(chuàng)、吉祥裝飾、順德手信等新春市集攤位，以及醒獅點(diǎn)睛、民俗巡游、吉祥騰龍、非遺魚燈鬧新春、粵劇演出、民樂演出、趣味游戲等活動(dòng)。西山廟會(huì)活動(dòng)吸引了大批市民游客參與，通過參與群眾文化活動(dòng)，他們認(rèn)識(shí)和了解了西山廟本土民俗文化。地方特色文化也通過群眾文化活動(dòng)得到傳承，讓群眾文化工作者更有動(dòng)力發(fā)展地域文化，推動(dòng)民俗文化傳承創(chuàng)新。

（二）整合民俗文化資源，為群眾文化創(chuàng)作提供支持

梳理西山廟的民俗資源，可以為后續(xù)融合群眾文化創(chuàng)作提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以大良魚燈為例，大良魚燈是一項(xiàng)極富水鄉(xiāng)特色的扎作工藝，清末、民國時(shí)期，大良魚燈會(huì)名動(dòng)一時(shí)，成為與佛山秋色、沙灣飄色齊名的盛會(huì)，魚燈制作技藝也備受推崇。為傳承民俗文化，大良文化中心兩大文化陣地梁銶琚圖書館及西山廟分別邀請(qǐng)青年設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)制作新型魚燈作品、魚燈非遺傳承人設(shè)計(jì)傳統(tǒng)大良魚燈，并對(duì)其進(jìn)行展覽。

除此以外，當(dāng)?shù)剡€在大型群眾文化活動(dòng)“中法文化之春——夏至音樂日”現(xiàn)場，設(shè)置魚燈工作坊供游客體驗(yàn)，外國友人爭相制作體驗(yàn)。在活動(dòng)現(xiàn)場贈(zèng)送紀(jì)念品環(huán)節(jié)，也是采用青年設(shè)計(jì)師和非遺傳承人合作設(shè)計(jì)的中法元素魚燈作為紀(jì)念品贈(zèng)送給法國駐廣州總領(lǐng)事館，以民俗文化參與國際文化交流。

此外，為使魚燈能得到更廣泛的傳播，大良文化中心還創(chuàng)編了魚燈舞《吉祥魚燈慶豐年》，讓民俗文化在群眾文化創(chuàng)作中煥發(fā)新光彩。該節(jié)目在2023年的廣東非遺周暨佛山秋色巡游活動(dòng)及大良新春民俗巡游等活動(dòng)中驚艷亮相，為觀眾送上一場精彩絕倫的視聽盛宴。

為了讓青少年更加容易了解認(rèn)識(shí)魚燈，相關(guān)部門與劇團(tuán)進(jìn)行合作，創(chuàng)作了《魚躍龍門》燈偶劇，大良魚燈首次登上劇院的舞臺(tái)，通過戲劇來宣傳大良魚燈民俗文化，降低群眾了解大良魚燈的門檻。

群文工作者通過多個(gè)途徑，讓大良魚燈這一傳統(tǒng)民俗變成可觀、可玩、可聽的富有體驗(yàn)性的群眾文化項(xiàng)目，擴(kuò)展了大良魚燈民俗文化的傳播范圍。

（三）創(chuàng)新傳播路徑，擴(kuò)大群眾文化活動(dòng)影響力

群眾文化和民俗文化的“出圈”離不開傳播，加強(qiáng)宣傳推廣，可以有效增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝罕娢幕顒?dòng)影響力。除了傳統(tǒng)媒體外，新媒體平臺(tái)小紅書、抖音、微信視頻號(hào)等成了文化推廣的重要途徑之一。民俗文化和群眾文化相關(guān)工作者可以在這些平臺(tái)設(shè)置專欄，可以更加快捷地傳播相關(guān)信息（如群文活動(dòng)、民俗故事、技藝展示等），廣泛傳播給市民群眾，擴(kuò)大影響力，增強(qiáng)活動(dòng)號(hào)召力。

另外，還可以把民俗文化和大型活動(dòng)結(jié)合，以大型活動(dòng)為平臺(tái)，助力民俗文化走得更遠(yuǎn)。上文提及的“中法文化之春——夏至音樂日”活動(dòng)于2006年創(chuàng)立，是中國首個(gè)、法國境外最重要的法國藝術(shù)節(jié)。截至2024年，大良已成功舉辦10屆“中法文化之春——夏至音樂日”活動(dòng)。在歷屆活動(dòng)中，都將西山廟的重要民俗元素魚燈、粵劇等融入其中，如開展互動(dòng)工作坊、表演體驗(yàn)活動(dòng)等，借力中外交流的平臺(tái)進(jìn)行傳播，讓本土特色文化更容易讓群眾接觸和體驗(yàn)。

此外，跨界合作也是民俗文化傳播的一個(gè)新方向。上文提及，當(dāng)?shù)乩敏~燈和戲劇合作，創(chuàng)作了燈偶劇進(jìn)行魚燈文化推廣。魚燈的跨界合作還有一個(gè)新的嘗試就是和知名餐飲品牌肯德基合作，打造肯德基順德魚燈主題餐廳。在中秋節(jié)，在魚燈餐廳里舉行以“魚燈映月 詩意中秋”為主題的魚燈文化分享活動(dòng)并進(jìn)行魚燈制作體驗(yàn)。在日常的餐飲店即可近距離接觸魚燈文化，讓市民游客對(duì)民俗文化的體驗(yàn)更加深刻。

最后，群眾文化活動(dòng)具有鮮明的“群眾性”，群文工作者在群眾文化活動(dòng)中宣揚(yáng)民俗文化，能夠增加群眾的參與度，分眾化地舉行不同的活動(dòng)，擴(kuò)大民俗文化的受眾群體。以西山廟的灰塑為例，利用灰塑這一民俗文化營造不同年齡層受眾的體驗(yàn)場景，面對(duì)青少年，設(shè)置灰塑畫設(shè)計(jì)課，讓青少年理解灰塑的構(gòu)圖布局；面向年輕人，設(shè)置灰塑工作坊，近距離感受灰塑制作的魅力；面向中老年人，設(shè)置常態(tài)化的灰塑興趣班，并在景區(qū)內(nèi)設(shè)置灰塑成品展示區(qū)域，另外可以讓中老年人開展“我與灰塑、與西山廟故事的分享會(huì)”，讓他們成為西山廟民俗文化的講述者。這些持續(xù)性、常態(tài)化的群眾文化活動(dòng)，可助力民俗文化傳承推廣傳播。

（四）優(yōu)化展示方式，增強(qiáng)群眾文化活動(dòng)吸引力

前文提及西山廟的粵劇私伙局因?yàn)檎Z言不通及表現(xiàn)方式單一，游客認(rèn)同感不高。群文工作者可以優(yōu)化展示方式。民俗文化可以嘗試以娛樂方式和群眾文化進(jìn)行融合，激發(fā)民俗文化的新活力，提升市民游客對(duì)民俗文化的接受程度。以粵劇為例，可以邀請(qǐng)市民游客參與其富含娛樂性的項(xiàng)目：如穿戴水袖進(jìn)行身段練習(xí)體驗(yàn)，畫臉譜理解粵劇各個(gè)行當(dāng)，戲服裝造體驗(yàn)打卡紀(jì)念等等。這些群眾文化項(xiàng)目富含娛樂性，并降低了大眾對(duì)民俗文化了解門檻，也通過民俗文化賦能，提升了群眾文化項(xiàng)目的參與度，提升群眾文化活動(dòng)的吸引力。

（五）多元文化教育傳承，打造西山廟研學(xué)基地

群眾文化和民俗文化的融合，其中的一個(gè)主要途徑是教育融合。將民俗文化融入學(xué)校課程、校外活動(dòng)及社區(qū)活動(dòng)中，培養(yǎng)市民對(duì)民俗文化的認(rèn)識(shí)和了解，提升他們對(duì)民俗文化的關(guān)注和支持?？梢酝ㄟ^少年宮的培訓(xùn)活動(dòng)，將西山廟的民俗文化傳承，如粵劇、三雕兩塑體驗(yàn)課程等引進(jìn)到學(xué)校430課程中，讓學(xué)生能更好地體驗(yàn)了解當(dāng)?shù)匚幕厣?，培養(yǎng)對(duì)民俗文化傳承的興趣。

隨著教育部 2021 年正式實(shí)行“五育并舉”教育改革，研學(xué)旅行被納入中小學(xué)教育教學(xué)計(jì)劃，研學(xué)也逐漸成為“剛需”項(xiàng)目。同程旅行發(fā)布暑期旅游趨勢報(bào)告顯示，2023年7月起，“研學(xué)”相關(guān)搜索熱度增長203%，親子研學(xué)成為暑期熱門出游主題。西山廟可以結(jié)合群眾文化與研學(xué)旅游趨勢，設(shè)計(jì)融合建筑美學(xué)、民俗風(fēng)情、非遺技藝及紅色文化等元素的學(xué)習(xí)體驗(yàn)課程，并通過常態(tài)化的粵劇體驗(yàn)、灰塑體驗(yàn)及導(dǎo)賞西山廟等群文活動(dòng)增強(qiáng)游客互動(dòng)及旅游吸引力。

此外，還可以把民俗文化活動(dòng)融入社區(qū)活動(dòng)中，鼓勵(lì)社區(qū)和家庭參與多元文化教育，近距離體驗(yàn)民俗文化，使其在家庭中得以傳承，多渠道推進(jìn)民俗文化傳承。

五、結(jié)語

西山廟民俗文化資源豐富，現(xiàn)階段的活化利用尚處于初級(jí)階段。應(yīng)該深挖其民俗文化底蘊(yùn)，使其與群眾文化建設(shè)相結(jié)合。通過創(chuàng)新傳播路徑，優(yōu)化展示方式，多元文化教育傳承等措施，更高效地利用資源，傳承和保護(hù)民俗文化，豐富群眾文化活動(dòng)內(nèi)容、擴(kuò)大群眾文化活動(dòng)影響力、增強(qiáng)群眾文化活動(dòng)吸引力并為群眾文化創(chuàng)作提供支持。期待在未來，民俗文化和群眾文化的融合策略能為民俗文化的傳承創(chuàng)造更廣闊的空間，并成為一個(gè)樣本模式供其他地區(qū)參考。

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（作者簡介：陳倩儀，女，本科，佛山市順德區(qū)大良街道文化中心lt;佛山市順德區(qū)大良街道文化站gt;，助理館員，研究方向：群眾文化）

（責(zé)任編輯 李可心）