在當前社會文化多元化發(fā)展的背景下，非遺文化作為民族文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史信息和文化價值。隨著現(xiàn)代化進程的加快，許多傳統(tǒng)非遺項目正遭受前所未有的生存挑戰(zhàn)，其存續(xù)與發(fā)展面臨嚴峻考驗。而群眾文化工作，作為連接群眾與傳統(tǒng)文化的橋梁，在非遺的保護與傳承中發(fā)揮著重要作用。群眾文化工作能夠以更貼近民生的形式，讓非遺文化活態(tài)展現(xiàn)，增強群眾的文化自信與歸屬感；同時，豐富多樣的群眾文化活動，不僅能夠激發(fā)群眾對非遺文化的興趣與熱愛，還能促進非遺技藝在更廣泛社會層面的認知、理解與傳承。因此，深入探討群眾文化工作與非遺傳承保護之間的融合優(yōu)勢、面臨的挑戰(zhàn)以及融合策略，不僅在當下具有現(xiàn)實意義，更是對歷史文化傳承與發(fā)展的重要貢獻。

一、群眾文化工作的主要內(nèi)容

（一）組織文藝培訓及群文活動

面向社區(qū)居民開設(shè)書法、繪畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)類培訓課程，提高民眾的藝術(shù)修養(yǎng)和個人技能。在此基礎(chǔ)上組織各類群文藝術(shù)活動，包括文藝演出、文化節(jié)、藝術(shù)展覽、文藝講座等多種形式，能夠鼓勵群眾參與創(chuàng)作與展示，增進文化交流與理解。

（二）傳承與弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

舉辦傳統(tǒng)手工藝展示、民俗活動、非遺項目體驗等，讓民眾尤其是年輕一代了解并熱愛自己的民族文化，深刻感受民族文化的獨特魅力，進而增強他們對自身文化根源的認同感和作為文化傳承者的自豪感，共同守護這份寶貴的精神財富。

（三）強化公共文化設(shè)施的建設(shè)與管理

不斷優(yōu)化和完善圖書館、文化館、社區(qū)文化活動中心等基礎(chǔ)設(shè)施，打造一個全方位、多層次的公共文化服務(wù)體系，確保它們能夠高效、便捷地服務(wù)于廣大民眾。這些設(shè)施是社區(qū)文化的交流中心，能為群眾提供豐富多樣的文化服務(wù)空間，進一步提升民眾的文化生活品質(zhì)。

二、非遺的核心特性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明歷史長河中孕育并傳承至今的寶貴文化形式，承載著厚重的歷史價值、獨特的文化價值以及深遠的社會價值。其核心特性可歸結(jié)為以下三個方面。

（一）口頭性

許多非遺傳承，如民間故事、傳說、歌謠等，都是依賴口頭傳承得以延續(xù)。這種傳承方式不僅保留了文化的核心內(nèi)容，還常常融入了講述者的個人情感和理解，使得文化在傳承過程中既保持了其精髓，又不斷得到豐富和發(fā)展。同時，口頭傳承還具有很強的感染力和傳播力，通過面對面講述和交流，能使聽眾產(chǎn)生強烈的共鳴和認同感。

（二）傳承性

非遺的核心在于其技藝與知識的世代相傳，包括傳統(tǒng)手工藝、表演藝術(shù)、民俗活動等，這些技藝的掌握往往需要長時間的學習與實踐，通過師徒制或家族傳承的方式，確保非遺技藝的連續(xù)性和完整性。

（三）發(fā)展性

非遺并非一成不變，而是隨著時代變遷和社會發(fā)展而不斷適應(yīng)與創(chuàng)新。它既是歷史的見證，也是當代文化創(chuàng)造力的源泉。非遺的傳承者們在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷融入新的元素和創(chuàng)意，使非遺文化保持生機與活力，展現(xiàn)出強大的發(fā)展性和生命力。比如，一些傳統(tǒng)音樂形式在保留原有特色的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代元素，呈現(xiàn)出受年輕人喜愛的新形態(tài)。

三、群眾文化工作與非遺傳承保護相結(jié)合的優(yōu)勢

（一）豐富群眾文化活動的內(nèi)容

將非遺元素融入群眾文化活動中，不僅能使傳統(tǒng)文化得到更廣泛的傳播和傳承，還豐富了現(xiàn)代群眾文化活動的內(nèi)容。例如，在傳統(tǒng)節(jié)日慶祝活動中引入地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演，如皮影戲、舞獅等，既能增強節(jié)日氛圍，又能加深民眾對本土文化的了解和認同。再如，組織手工藝體驗活動，讓民眾親手參與制作如剪紙、泥塑等傳統(tǒng)工藝品，既是一種寓教于樂的學習方式，也可以促進非遺的活態(tài)傳承。此外，舉辦非遺主題的展覽或講座，通過圖文并茂的形式，展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史淵源和發(fā)展現(xiàn)狀，還能激發(fā)公眾的熱情和興趣，提高群文活動的參與度。

（二）增強群眾文化素養(yǎng)與提升文化認同感

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為承載著特定社群歷史記憶和文化價值的重要載體，在傳播過程中能夠顯著增強群眾文化素養(yǎng)并提升其文化認同感。首先，非遺項目包含了眾多傳統(tǒng)藝術(shù)形式、民俗活動、節(jié)慶儀式、手工藝技能等，這些都是寶貴的文化教育資源。群眾通過參與此類含有非遺元素的群文活動，不僅能夠接觸到豐富多樣的文化表現(xiàn)形式，拓寬文化視野，還能增加對傳統(tǒng)文化的了解和認識，提升自身的文化素養(yǎng)。其次，非遺是民族文化的瑰寶，它承載著民族的記憶和情感。當群眾通過學習和傳承非遺，深入了解自己民族的文化傳統(tǒng)和獨特魅力時，就會自然而然地產(chǎn)生強烈的民族自豪感和歸屬感，增強對民族文化的認同和熱愛。

（三）加大非遺的傳承保護力度

群眾文化活動的主體是群眾，活動形式多樣化、內(nèi)涵豐富，具有鮮明的廣泛性和群眾性特點。群眾文化活動的蓬勃開展，不僅能夠有效吸引并激勵更多民眾投身于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承事業(yè)之中，還通過搭建多樣化的平臺，讓非遺文化得以生動展現(xiàn)。同時，由于群眾文化活動既涵蓋了民眾自發(fā)組織的各類豐富多彩的文化活動，也包括了由文化館等官方機構(gòu)精心策劃與組織的各項活動。這些活動共同構(gòu)成了非遺文化傳承的廣闊舞臺，為非遺項目提供了寶貴的展示機會和傳承空間。在這一過程中，非遺文化不再遙不可及，而是成為群眾日常生活中可感可知、可學可傳的文化瑰寶。

四、群眾文化工作與非遺傳承保護相結(jié)合的問題分析

（一）群眾認知與認同度不足

在實際工作中，盡管非遺保護與群眾文化活動相結(jié)合的理念已經(jīng)得到廣泛傳播，但在具體實施過程中仍面臨著一些挑戰(zhàn)。其中最突出的問題之一是群眾對于非遺的認知與認同度不足。許多群眾缺乏對本地非遺項目的深入了解，參與度不高。部分原因是宣傳推廣不夠深入，未能有效傳遞非遺的文化價值和歷史意義，尤其是年輕一代更傾向于接受流行文化，對傳統(tǒng)藝術(shù)形式興趣不大。此外，由于缺乏互動體驗式的群文教育活動，群眾難以親身感受非遺的魅力，這也降低了他們主動學習和傳承非遺的積極性。

（二）資源分配利用不均

資源分配利用不均主要表現(xiàn)在資源需求差異和資金不足兩個方面。一方面，不同地區(qū)和不同類型的非遺項目對于資源的需求存在顯著差異。例如，某些非遺項目，如傳統(tǒng)手工藝或表演藝術(shù)，它們依賴特定的技藝傳承、原材料供應(yīng)及表演場地，因此其傳承與發(fā)展需要大量的人力、物力以及專業(yè)技術(shù)支持。而另一些以口述傳統(tǒng)、民俗故事為主的非遺，則更側(cè)重于記錄、整理及傳播方面的資源需求，如音頻錄制設(shè)備、數(shù)字化平臺及教育推廣資源。這種資源需求的多樣性，為群眾文化工作與非遺傳承保護的結(jié)合帶來了挑戰(zhàn)。如何根據(jù)不同非遺項目的具體需求，合理分配和利用資源，成為一個亟待解決的問題。另一方面，資金不足是制約非遺保護工作有效開展的關(guān)鍵因素之一。群文工作的策劃、組織及執(zhí)行均需要一定的資金支持，以確?；顒拥馁|(zhì)量、參與度和影響力。然而，社會捐贈和企業(yè)贊助等外部資金來源不穩(wěn)定，使得這些含有非遺元素的群文活動開展的持續(xù)性受到挑戰(zhàn)，影響了群文活動在非遺文化領(lǐng)域的拓展與深化。

（三）專業(yè)人才匱乏

在當前的群眾文化工作與非遺傳承保護相結(jié)合的過程中，一個顯著的問題是專業(yè)人才隊伍的匱乏。一方面，專注于非遺保護與傳承的專業(yè)人才數(shù)量嚴重不足。人才的短缺直接影響了眾多珍貴文化遺產(chǎn)的有效管理和廣泛傳播，使得許多非遺項目面臨失傳的風險。這些專業(yè)人才不僅是技藝的傳承者，更是文化的傳播者，傳承人才的缺失限制了非遺文化在現(xiàn)代社會中的活力與影響力。另一方面，現(xiàn)有的群眾文化工作人員在非遺保護領(lǐng)域的專業(yè)技能和知識水平等方面存在較大的差異。部分工作人員可能對非遺文化的背景、價值及保護方法等缺乏深入了解，難以勝任高質(zhì)量的非遺保護工作。工作人員專業(yè)素養(yǎng)的參差不齊，不僅影響了群文活動與非遺傳承的結(jié)合，也限制了非遺文化在更廣泛的社會層面上的認知與認同。因此，為了有效推進群眾文化工作與非遺傳承保護的深度融合，我們亟須加強專業(yè)人才隊伍的建設(shè)。

五、群眾文化工作與非遺傳承保護相結(jié)合的有效措施

（一）加強群眾對非遺文化傳承的認識

加強群眾對非遺文化傳承的認識，不僅有助于非遺的保護與傳承，還能促進群眾文化的多樣性發(fā)展。首先，將非遺相關(guān)知識納入學校課程，從小培養(yǎng)青少年對傳統(tǒng)文化的興趣。例如，在小學階段開設(shè)地方戲曲欣賞課，讓學生近距離接觸并了解傳統(tǒng)藝術(shù)形式，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的興趣。其次，利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，如社交媒體平臺、短視頻應(yīng)用等，傳播非遺的故事和價值，提高公眾的關(guān)注度。比如，制作系列短視頻介紹不同地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝制作過程，讓觀眾在輕松愉快的氛圍中學習相關(guān)知識。再次，舉辦各類主題活動或文化節(jié)慶，為非遺提供展示舞臺，增強民眾的參與感和體驗感；組織年度性的非遺展覽，邀請傳承人現(xiàn)場演示技藝，讓參觀者有機會親身體驗，從而更深刻地理解非遺的魅力所在。

（二）建立跨部門協(xié)作機制

構(gòu)建跨部門的協(xié)同合作機制，是推動群眾文化工作與非遺傳承保護工作深度融合的核心策略。首先，要明確界定各部門的具體職責與任務(wù)分工，以保障資源的優(yōu)化配置與信息的共享交流。文旅部門應(yīng)擔當起非遺項目的深度挖掘、系統(tǒng)整理及旅游化推廣的重任；教育部門則需積極行動，將非遺元素融入課程體系，強化青少年對本土文化的認知與情感認同；而管理部門則需制定政策規(guī)劃、組織文化活動、加強文化宣傳，以全面促進兩者之間的深度融合與共同發(fā)展。其次，為了進一步促進群文工作與非遺傳承保護的深度融合，實現(xiàn)政策、資源與信息的有效整合與共享，還要積極吸納社會組織、企業(yè)以及廣大公眾等社會各界力量的廣泛參與，共同推動群文活動與非遺項目的有機融合與創(chuàng)新發(fā)展，不僅能夠豐富群文工作的文化內(nèi)涵，提升非遺傳承的社會影響力，還能激發(fā)社會各界的創(chuàng)造力與參與熱情。

（三）將非遺元素融入群眾文化活動中

將非遺元素融入群眾文化活動中，是傳承與弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑，也是豐富群眾文化生活、提升文化自信的有效手段。首先，可以定期舉辦以非遺為主題的群眾文化節(jié)慶、展覽、演出等活動，如非遺文化節(jié)、傳統(tǒng)手工藝市集、戲曲展演等，讓群眾在參與和觀賞中近距離感受非遺的魅力。其次，在社區(qū)、學校、文化中心等場所開設(shè)非遺技藝課程或工作坊，邀請非遺傳承人現(xiàn)場教學，引導群眾學習非遺技能，親手制作非遺產(chǎn)品，增強文化體驗感和參與度。再次，鼓勵文藝工作者以非遺為題材進行創(chuàng)作，如編寫非遺故事劇本、創(chuàng)作非遺主題歌曲、設(shè)計融合了非遺元素的舞蹈等，通過文藝作品展現(xiàn)非遺的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。最后，組織非遺主題展覽、講座等，讓群眾更深入地了解非遺背后的歷史故事和文化內(nèi)涵。

（四）加大人才隊伍建設(shè)力度

加強群眾文化工作與非遺傳承保護的融合，關(guān)鍵在于深化人才隊伍建設(shè)。具體而言，應(yīng)著力提升培訓效能，不僅要增強群眾文化工作者及非遺傳承人的專業(yè)技能，還要全面提升其綜合素質(zhì)。為此，需構(gòu)建一個覆蓋多層面、多類型的非遺傳承人培訓體系，定期策劃并舉辦高質(zhì)量的培訓班、研討會及交流活動，邀請領(lǐng)域內(nèi)的專家學者，促進知識共享與經(jīng)驗交流。這些活動旨在助力相關(guān)人員掌握先進的傳播技術(shù)與手段，使他們能夠更靈活地應(yīng)對社會發(fā)展的新需求，更有效地推廣和傳播非遺文化。同時，還應(yīng)積極倡導并支持年輕一代投身于非遺文化的學習與實踐之中。通過建立有效的傳承制度、將非遺知識納入學校教育體系等多元化方式，培育出一支充滿活力、知識豐富、技能精湛的群眾文化工作與非遺傳承的接班人隊伍，為非遺文化的持續(xù)繁榮與傳承注入新鮮血液和強大動力。

六、結(jié)語

綜上所述，在推動群眾文化工作與非遺傳承保護相結(jié)合的過程中，我們面臨著諸多挑戰(zhàn)，但也有新的機遇。通過加強人才隊伍建設(shè)、豐富活動內(nèi)容、深化社會參與等措施，能夠有效解決當前存在的問題，促進兩者深度融合。未來，應(yīng)從更廣泛的視角出發(fā)，探索更多創(chuàng)新性的方法和技術(shù)手段，以進一步提升非遺在現(xiàn)代社會中的知名度和影響力，確保寶貴的文化遺產(chǎn)得以保護和傳承。

參考文獻：

[1]康洪瑞.非遺在群眾文化活動中的傳承[J].文化產(chǎn)業(yè)，2024（18）：83-85.

[2]馬知遙，常國毅.論非遺傳承問題域的拓展[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2023，43（12）：81-92+207-208.

[3]孫紅紅.非遺傳承保護與群眾文化工作相結(jié)合的問題及對策分析[J].牡丹，2023（24）：99-101.

[4]宗誠，朱昕棣，關(guān)宇辰.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可視化傳承轉(zhuǎn)譯方法研究[J].大連大學學報，2023，44（06）：59-66.

[5]劉峰.群眾文化工作與傳統(tǒng)文化的融合[J].文化產(chǎn)業(yè)，2023（33）：22-24.

[6]陳文娟.基于非遺傳承背景下的群眾文化發(fā)展路徑探索[J].中國民族博覽，2023（20）：60-62.

[7]李茵.芻議非遺文化保護傳承與群眾文化活動的融合[J].參花，2024（17）：152-154.

（作者簡介：李柱，男，本科，古浪縣文化館，群文館員，研究方向：群眾文化、非遺保護傳承）

（責任編輯 葛星星）