摘 要： 現(xiàn)代畫家詩人是中國現(xiàn)代舊體詩人群體的重要組成部分。現(xiàn)代畫家詩詞風(fēng)格各有不同，其中雄健豪放是重要的風(fēng)格之一?，F(xiàn)代畫家詩人的雄健風(fēng)格既有時代背景因素，又有個人性格原因，這些因素都影響了他們的詩詞創(chuàng)作。具有“雄氣”風(fēng)格的現(xiàn)代畫家詩人主要有吳昌碩、李瑞清、李叔同、潘天壽、張大千、何香凝等。通過考察他們這一風(fēng)格的舊體詩詞創(chuàng)作，既可以了解其詩詞成就，也可以理解其藝術(shù)創(chuàng)作的整體風(fēng)格。

關(guān)鍵詞： 中國；現(xiàn)代；畫家詩詞；雄氣；風(fēng)格

中圖分類號：I106.2" 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A"""" 文章編號： 1673-0453（2024）02-0054-0009

詩詞風(fēng)格是一個綜合概念，是詩詞諸多特點的綜合表現(xiàn)。詩詞風(fēng)格除了與節(jié)奏、格律、意象、修辭等語言因素有關(guān)外，還與詩詞內(nèi)容以及詩人的性格、經(jīng)歷、性別、年齡等因素關(guān)系密切。由于涉及因素較多，因而長久以來風(fēng)格似乎“只可意會，難以言傳”。風(fēng)格鑒賞帶有一定的模糊性和不確定性，風(fēng)格鑒賞的直覺特點導(dǎo)致風(fēng)格的歸類一直難以被規(guī)范量化，這是風(fēng)格研究中最常見的問題[1]。風(fēng)格的界定應(yīng)是一個大致的范圍，所謂的將某人的詩詞歸類于某一風(fēng)格指的是詩人的詩詞大體上具有某種特點?，F(xiàn)代畫家詩人是現(xiàn)代舊體詩人群體中重要的組成部分，他們在“詩畫一律”的藝術(shù)理念指導(dǎo)下創(chuàng)作了大量的舊體詩詞。這些詩詞風(fēng)格多樣，“雄氣”是其中頗具代表性的風(fēng)格類型。

“雄氣”是對詩歌風(fēng)格的一種綜合性描述，是對雄渾、豪放、高古、勁健等風(fēng)格的綜合表述。“雄氣”常常表現(xiàn)為進(jìn)取的人生態(tài)度和頑強(qiáng)的生命意志，是一種試圖在沖突矛盾中實現(xiàn)個人理想和社會抱負(fù)的風(fēng)格類型。筆者之所以沒有采用古典詩詞風(fēng)格研究經(jīng)典《詩品》中“二十四品”的標(biāo)準(zhǔn)，是因為在感受現(xiàn)代畫家詩人風(fēng)格特征時，有些風(fēng)格存在疊合含混之處，對詩歌風(fēng)格進(jìn)行過于清晰的劃分反而顯得呆板刻意，因而借用了“氣”這一更加抽象的稱謂。筆者所言之“雄氣”實則包含了雄渾、勁健、豪放、悲慨等多種風(fēng)格類型。詩人借助詩詞所表現(xiàn)的“雄氣”實則是詩人氣質(zhì)的折射，其中既有性格因素，又有時代因素。巨大的民族危難、雄強(qiáng)的個人性格和坎坷的個人命運都可能是詩詞“雄氣”風(fēng)格的成因?，F(xiàn)代畫家詩人群體中具有“雄氣”的詩人數(shù)量較多，例如吳昌碩、李瑞清、李叔同、潘天壽、張大千、何香凝等。

一、 吳昌碩的“勁健古樸”

吳昌碩雄氣的詩風(fēng)既是動蕩時代的反映，也是其不屈性格的折射。吳昌碩少年即逢大難，17歲時太平軍占領(lǐng)其故土吳鄣，吳昌碩與家人出逃失散后，在亂世中流浪五年。兵亂發(fā)生前，村中有四千余人，而戰(zhàn)亂之后僅剩25人。他在《別蕪園》《庚辛紀(jì)事》等詩詞中對戰(zhàn)亂造成的生靈涂炭悲憤不已，從詩句“在昔罹烽火，鄉(xiāng)閭一焦土。亡者四千人，生存二十五。骨肉剩零星，流離我心苦”[2]20“五載離鄉(xiāng)縣，逢人失故吾。道旁失偃仰，草際血模糊。月黑野狐出，天陰怨鬼呼”[2]4中不難看出這次兵亂對吳昌碩的打擊。吳昌碩前半生一直落魄，郁郁不得志。22歲中秀才后絕意官場，56歲時經(jīng)人保舉任安東縣令，僅一月而已，就不堪忍受曲意逢迎的官場習(xí)氣掛冠辭去，故有“一月安東印”的典故傳世。任伯年雖為其造像，但見到做“佐二小吏”的吳昌碩時，仍不忘調(diào)侃一番。吳昌碩也調(diào)侃自己，他在《予索伯年畫照，題曰酸寒尉像。頂涼冒，衣紗袍袿，端立拱手，厥狀可哂。與予相識者皆指曰；“此吳苦鐵也?！币蝾}詩寫意并以自嘲》中寫道：

達(dá)官處堂皇，小吏走炎暑。束帶趨轅門，三伏汗如雨。傳呼乃敢入，心氣先懾沮。問言見何事，欲答防齟齬。自知酸寒態(tài)，恐觸大府怒。怵惕強(qiáng)支吾，垂手身傴僂。朝食嗟未飽，卓卓日當(dāng)午。中年類衰老，要腳苦酸楚。山陰予任子，腕力鼎可舉。楮墨傳意態(tài)，筆下有千古。寫此欲奚為，憐我宦情苦。我昔秀才時，食貧未敢吐。破綻儒衣冠，讀書守環(huán)堵。愿言竊微祿，奉母有酒脯。銅符不系肘，虛秩竟何補(bǔ)。枉自刻私印，山石遭鑿斧。名留書畫上，丹篆粲龍虎。回思蕪園里，青草塞廢圃。咫尺不得歸，夢倚故園樹。逐眾強(qiáng)犇馳，低頭讓儕伍。如何反招妬，攻擊劇刀弩。魑魅喜弄人，郁郁悲藏腑。拂壁掛吾像，飲之以薄醑。顧影釂無數(shù)，兀然自賓主。權(quán)作醉尉看，持杯相爾汝。[2]81

吳昌碩對自己有很高的價值期許，這一點從他放棄官場，廣交良友，詩、書、畫、印四技齊頭并進(jìn)可以看出吳昌碩絕非甘為平庸之人。即使晚年在海上鬻畫為生，也并未放棄自我、迎合市場，這一點在夏中義的《〈缶廬別存〉與梅石寫意的人文性》中論述詳盡。夏中義從四個方面論述晚年吳昌碩的價值堅守：蒼冷中選擇野梅，“酸寒尉”揶揄牡丹，自“虛室生白”到“梅石相藉”，從“草書之幻”看“道藝”氣象[3]。吳昌碩以寒梅枯石為尚，揶揄牡丹等富貴之物，這與海上畫派強(qiáng)調(diào)滿足喜慶歡愉的商業(yè)價值需求有所抵牾。然而正是這種婉曲和隱晦傳達(dá)出吳昌碩內(nèi)心的矛盾與焦慮。他不甘平庸、雄健自強(qiáng)的性格不僅體現(xiàn)在繪畫風(fēng)格中，也體現(xiàn)在他的詩詞風(fēng)格中。陳衍就在《近代詩鈔》中高度評價吳昌碩的詩，“造句力求奇崛，如其書畫篆刻，實如其人，如其貌，殆欲語羞雷同，學(xué)其鄉(xiāng)冬心（金農(nóng)）、籜石（錢載）兩先生而益以槎枒者，通觀全詩，生而不鉤棘，古而不灰土，奇而不怪魅，苦而不寒乞，直欲舉東洲（何紹基）、巢經(jīng)（鄭珍）、伏敔（江湜）而各得其所長。異哉！書畫家詩向少深造者，缶廬出，前無古人矣”[4]?！吧汇^棘、古不灰土、奇不怪魅、苦不寒乞”點明了吳昌碩詩中雄健而不寒澀的特點。鄭雪峰在總結(jié)吳昌碩的詩詞風(fēng)格時也用“氣充勢盛、奇崛雄放、質(zhì)古樸厚”十二字來歸納[5]?？梢姴煌难芯空叨甲⒁獾絽遣T詩詞中勁健古樸的特點，而這一特點正是吳昌碩詩詞“雄氣”外露的表現(xiàn)。

吳昌碩詩詞的“雄氣”特征還表現(xiàn)在各類題材的詩作中。如紀(jì)游詩：“振衣獨有登樓興，樓滿秋風(fēng)亦快哉”[2]115；“洞古吞元氣，泉甘受夙因。煙霞埋佛骨，巖壑抱湖唇”[2]164。如題畫詩：“空山梅樹老橫枝，入骨清香舉世稀。得意忘言閉門處，墨池冰破凍虬飛”[2]336；“老梅夭矯化作龍，怪石槎枒鞭斷松。青藤老人畫不出，破筆留我開鴻蒙”[2]335。如詠懷詩：“少時學(xué)劍未嘗試，輒假寸鐵驅(qū)蛟龍。不知何者為正變，自我作古空群雄”[2]9；“石頭奇似虎當(dāng)關(guān)，破樹枯藤絕壑攀。昨夜夢中馳鐵馬，竟憑畫手奪天山”[2]118。如祝壽詩：“值此身世聾亦佳，未聞海裂山摧朽。怪事咄咄石敢當(dāng)，歌聲嗚嗚缶無咎”[2]126；“斷甓紀(jì)年吾道在，殘書獨抱古懷多。耦耕自有新秋雨，狂醉當(dāng)傾碧海波”[2]139。吳昌碩在不同題材的詩詞中都表現(xiàn)出勁健古樸的詩風(fēng)，這是其性格特點的充分外化。

吳昌碩雄健的個人氣質(zhì)不僅在詩詞中有所表現(xiàn)，而且貫穿在吳昌碩所涉及的諸多藝術(shù)類型中。夏中義論述過晚年吳昌碩在繪畫中以古梅、丑石為尚的審美趣味，并且吳昌碩的書法、篆刻也充盈著金石之氣。他曾在《西泠印社記》中自述：“予少好篆刻，自少至老，與印不一日離，稍知其源流正變?！盵6]學(xué)習(xí)篆刻之初，吳昌碩師法浙、皖兩派，后融合石鼓、封泥、鐘鼎等古體，獨創(chuàng)鈍刀入印的手法，使得作品蒼勁渾厚、獨成風(fēng)貌。他的書法真、草、篆、隸皆為可觀，其中造詣最高的當(dāng)屬石鼓文。吳昌碩習(xí)石鼓文近七十年，“一日有一日之境界”[7]，可知其學(xué)藝之路漫長而艱辛。之所以沉溺于金石嗜好，既與早年挫折的人生經(jīng)歷相關(guān)，又是其雄健樸拙的性格外顯。因此綜合考察吳昌碩的藝術(shù)成就，“雄氣”是其具有代表性的藝術(shù)特征。

二、 李瑞清的“勇敢擔(dān)當(dāng)”

李瑞清與吳昌碩雖皆為雄強(qiáng)之人，但兩人的命運及性格底色有所不同。吳昌碩經(jīng)歷了農(nóng)民起義的戰(zhàn)亂，其雄強(qiáng)特性在于堅定的自我價值實現(xiàn)，而李瑞清則需面對舊邦新命的政治變局，他的雄健屬于危機(jī)中勇于承擔(dān)的大丈夫氣概。李瑞清無論是在婚姻、科舉還是仕途上都可謂波折頗多。少年時期李瑞清曾經(jīng)有過三次婚姻，不幸的是三任妻子相繼去世，這對于李瑞清打擊甚巨。兩年后，李瑞清參加鄉(xiāng)試，以副榜第一名高中舉人。然而有人以其原籍江西參加湖南鄉(xiāng)試是為“冒籍”為由加以詆毀。他知道后灑脫自適、毅然放棄。

1906年，李瑞清任職兩江優(yōu)級師范學(xué)堂監(jiān)督，不久即爆發(fā)辛亥革命。當(dāng)時蘇、浙新軍即將攻打南京，南京總督張人駿欲放棄守城、逃遁他去。李瑞清因?qū)W生未得逃脫不忍棄之，張人駿于是授其藩司一職，令其留守。此時守城意味著城破之日亦可能是殞命之時，然而李瑞清決意領(lǐng)命。守城二十余日后，南京城破。城破之時，他不拿南京城庫銀分毫，將一輛破馬車售賣籌得路費離開南京。到達(dá)上海后，他束發(fā)聳冠，以道士示人，成為遺老領(lǐng)袖。因此當(dāng)日本人欲擁護(hù)宣統(tǒng)復(fù)辟時，他堅決反對，“謂是置宣統(tǒng)于積薪上也”[8]。國逢亂世，又頻遭家難。當(dāng)不得不面對家族四十八口人的生計困境時，他依然沒有推諉退讓，而是重拾舊技，鬻書畫謀生，因此友人在其逝世后贈謚號“文潔”以彰顯品行。

如吳昌碩一樣，李瑞清雄渾高潔的個性也體現(xiàn)在其諸多藝術(shù)創(chuàng)作中。李瑞清在書畫上有濃厚的金石趣味，其書法以“求篆于金，求分于石”[9]38“篆隸精神，納碑入帖”[9]34的風(fēng)格見長，而書法中的金石氣正是其雄強(qiáng)人格的外顯。李瑞清涉及的文體種類繁多。從其所著《清道人遺集》《清道人遺集佚稿》《清道人遺集攟遺》來看，涉及文體包括詩、詞、賦、書、序、引、書后、頌、贊、記、題跋、書斷、書箋、傳、墓志等。李瑞清的詩詞在清代光宣詩壇頗具盛名，被汪辟疆譽為“天閑星入云龍公孫勝”[10]。李瑞清的詩風(fēng)體現(xiàn)在諸多題材的詩作中。如唱和詩：“湘江壯波濤，烈風(fēng)無時休。滔滔去千里，飄飄送君舟”[11]17；如詠懷詩：“寶劍在塵篋，夜夜作龍鳴。光芒飛上天，虩虩風(fēng)霆驚。蚩尤曖無輝，炤耀天宇青”[11]18；如題畫詩：“六師相仇四魔忿，火宅昏衢夜未闌。天海木金不可戾，更于何處著蒲團(tuán)”[11]28。與吳昌碩一味雄健的詩風(fēng)不同，李瑞清的雄健中帶有絲絲寒澀。這種寒澀既是生活多艱的嗟嘆，也是亡國遺民的悲戚。讀他后期的詩，總感覺有一種勉力支撐的艱辛與苦澀，“犬吠人初靜，雞鳴夜未央。蟲聲雜雨急，秋氣入鐙涼。已識還家近，其如歸路長。不眠愁數(shù)驛，幾日到瀏陽”[11]112；“孤根閟幽巖，坐視時運易。不能回歲寒，后凋復(fù)何益”[11]116。由此不難看出，李瑞清詩中的“雄健”之氣可分為兩個階段：青年時期的自強(qiáng)不息，中年時期苦寒酸澀。如果說青年時期的“雄健”還屬于自負(fù)自守，那么中年時期的“雄健”中則更多帶有明知不可為而為之的悲壯。李瑞清的后期詩詞始終糾纏著家國之痛，“離愁別恨何時了，總是縈懷抱。故國回首路迢迢，況復(fù)春鐙花月可憐霄。玉蘭倚遍衣寒透，聽盡銀壺漏。個儂情緒有誰知，最怕碧紗人靜夜深時”[11]172；“歸途渺無極，客思復(fù)如何。雨后荒村道，寒塘覆芰荷。天邊來雁小，秋嶺夕陽多。愁立江亭晚，蕭蕭聞野歌”[11]111。茫茫前路不可見，歸途嗟嘆總纏綿。正是這種矛盾糾纏讓晚年的李瑞清始終擺脫不了欲有所為而不可為的尷尬，因此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的“零余感”。李瑞清逝世后，好友曾熙讓弟子張大千為之造像。張大千所繪李瑞清像一身正氣、仙風(fēng)道骨。吳昌碩為畫像題詩：“狂是古狂仙爾云，道猶常道夢何因？山河甄已拼同破，雨雪樓終望不春。酒縱蝶迷酬故國，天無龍見泣孤臣?；曩饣Q休棖觸，彭澤鄉(xiāng)風(fēng)是舊鄰?！盵9]82“狷狂獨守”四字勾勒出李瑞清的人生輪廓。李瑞清一生在苦痛中堅守，比不上吳昌碩頤養(yǎng)之年的富足安逸，更多時候是在家破國殤中悲壯糾結(jié)。

三、 李叔同的“矢志持守”

李叔同的詩詞呈現(xiàn)出明顯的階段性。以出家為僧作界，李叔同前半生作為教育家，這一時期的詩人多作悲激昂憤之語；出家之后，詩人改名“弘一法師”，則多作淡泊空靈之語。筆者討論的是李叔同前期詩詞的風(fēng)格特征。李叔同詩詞“雄健”之氣的表現(xiàn)之一是強(qiáng)烈的愛國情懷。雖然沒有直接的證據(jù)證明李叔同參加過革命活動，但李叔同一直具有強(qiáng)烈的愛國熱忱和憂患意識。受蔡元培影響，他一直將藝術(shù)作為愛國救國的重要手段[12]。青年時期的李叔同詩詞中總有郁結(jié)不平之氣，“文采風(fēng)流四座傾，眼中豎子遂成名。某山某水留奇跡，一草一花是愛根。休矣著書俟赤鳥，悄然揮扇避青蠅。眾生何用肝宵哭，隱隱朝庭有笑聲”[13]7；“杜宇啼殘故國愁，虛名況敢望千秋。男兒若論收場好，不是將軍也斷頭”[13]13。這種不平之氣源于他對國事的擔(dān)憂和青年的熱血。在滬學(xué)會附屬小學(xué)任教期間，李叔同編撰了《國學(xué)唱歌集》，其中收錄的《祖國歌》激發(fā)起師生們強(qiáng)烈的愛國熱忱，“上下數(shù)千年，一脈延，文明莫與肩。縱橫數(shù)萬里，膏腴地，獨享天然利。國是世界最古國，民是亞洲大國民。烏乎，大國民！烏乎，唯我大國民！幸生珍世界，琳瑯十倍增聲價。我將騎獅越昆侖，駕鶴飛渡太平洋。誰與我仗劍揮刀？烏乎，大國民！誰與我鼓吹慶升平”[13]35。他1905年東渡日本前作《金縷曲·留別祖國并同學(xué)諸子》贈予同學(xué)：“披發(fā)佯狂走。莽中原，暮鴉啼徹。幾行衰柳。破碎河山誰收拾，零落西風(fēng)依舊，便惹得離人消瘦。行矣臨流重太息，說相思，刻骨雙紅豆。愁黯黯，濃于酒。漾情不斷淞波溜，恨年來絮飄萍泊，遮難回首。二十文章驚海內(nèi)，畢竟空談何有？聽匣底蒼龍狂吼。長夜凄風(fēng)眠不得，度群生那惜心肝剖？是祖國，忍孤負(fù)！”[13]28詩中悲憤、惋惜、難舍之情皆兼而有之，青年李叔同在離別之時對祖國傾盡衷腸。登輪赴日時，李叔同再次表達(dá)了對祖國的離別難舍，“感慨滄桑變，天邊極目時。晚帆輕似箭，落日大如箕。風(fēng)卷旌旗走，野平車馬馳。河山悲故國，不禁淚雙垂”[13]14。

1910年回國后不久，國內(nèi)爆發(fā)辛亥革命，李叔同從中看到了祖國強(qiáng)盛之希望。這一階段他的詩詞不復(fù)哀痛情調(diào)，詩文充斥著熱情與希望，“皎皎昆侖，山頂月，有人長嘯?？茨业祝瑢毜度缪?，恩仇多少。雙手裂開鼷鼠膽，寸金鑄出民權(quán)腦。算此生不負(fù)是男兒，頭顱好。荊軻墓，咸陽道。聶政死，尸骸暴。盡大江東去，余情還繞?；昶腔删l(wèi)鳥，血花濺作紅心草。看從今，一擔(dān)好山河，英雄造”[13]30。詞句如黃鐘大呂般鏗鏘激鳴，拳拳愛國之情天地可鑒。1912至1916年，李叔同在浙江省立第一師范學(xué)校任職。在此期間，他與好友夏丏尊、姜丹書等人創(chuàng)辦刊物、創(chuàng)作歌曲、發(fā)表藝術(shù)類文章，他用自己的實踐推行“藝術(shù)救國”的理想。五年間李叔同創(chuàng)作了大量的愛國詩詞，如《哀祖國》《出軍歌》《我的國》《大中華》《朝陽》《豐年》《晚鐘》等。這些詩詞皆慷慨激昂，讀完后讓人血脈僨張：“東海東，波濤萬丈紅。朝日麗天，云霞齊捧，五洲惟我中央中。二十世紀(jì)誰稱雄？請看赫赫神明種。我的國，我的國，我的國萬歲，萬歲萬萬歲”[13]39；“四千年余古國古，是我完全土。二十世紀(jì)誰為主？是我神明胄。君看黃龍萬旗舞，鼓鼓鼓”[13]38；“觀朝陽耀靈東方兮，燦莊嚴(yán)偉大之榮光。彼長眠之空闇闇兮，流絳彩以輝煌。創(chuàng)造世界，創(chuàng)造萬物，賜予光明，賜予幸福無疆。觀朝陽耀靈東方兮，感神恩之久長”[13]46。詩人在此期間創(chuàng)作的詩詞表現(xiàn)出高漲的愛國情緒，風(fēng)格之雄強(qiáng)如同他早年一貫的性格與氣質(zhì)。

李叔同的“雄健”之氣還表現(xiàn)在詩人對生命的摯著與認(rèn)真。李叔同的學(xué)生豐子愷就指出其師為人難得是“認(rèn)真”二字。“弘一法師由翩翩公子一變而為留學(xué)生，又變而為教師，三變而為道人，四變而為和尚。每做一種人，都十分像樣……都是‘認(rèn)真’的緣故。”[14]無論是作為教育家的李叔同還是作為僧侶的弘一法師，“持戒自守”的自律精神貫穿李叔同生命始終。從南洋公學(xué)開始，李叔同一直沒有停止對藝術(shù)的探索，這種探索精神一直持續(xù)到他出家之前。李叔同為何在藝術(shù)道路上不斷進(jìn)行嘗試，不斷自我突破？這其中帶有強(qiáng)烈追求自我價值的動機(jī)。關(guān)于這一點，弟子豐子愷看得十分清晰，“弘一法師的‘人生欲’非常之強(qiáng)！他的做人，一定要做得徹底……強(qiáng)大的‘人生欲’不能使他滿足于二層樓，于是爬上三層樓去，做和尚，修凈土，研戒律，這是當(dāng)然的事，毫不足怪的”[15]。古往今來有著強(qiáng)烈“人生欲”，并試圖做一番大事業(yè)者不知凡幾，然而能成功者鳳毛麟角。李叔同總能做到他心中想做到的事情，“自律”精神恐怕是其中的重要因素。雖然李叔同出家看似突兀，連自述經(jīng)歷的《我在西湖出家的經(jīng)過》都潦草帶過，但若聯(lián)想到詩人青年時期喪母、喪子的悲劇，就能理解詩人為何寫出“人生猶似西山月，富貴終如草上霜”[16]這類通透之句。

1902年，自己一直視為姐姐的宋夢仙因病逝世，出家前李叔同為其畫作題詩，“人生如夢耳，哀樂到心頭。灑剩兩行淚，吟成一夕秋。慈云渺天末，明月下南樓。壽世無長物，丹青片羽留”[13]21。人生如此，故而李叔同在體驗斷食后方能毅然出家，雖有家人三番五次的挽留也毫不遲疑。李叔同出家后所修持的律宗以嚴(yán)格著稱，他不僅抄頌遵奉，而且終生如是。正是這樣的自我約束能力使得李叔同成為振興近代律宗的一代宗師。李叔同每每投入新的追求時總是竭力而為，不達(dá)目的誓不罷休，這也正是他強(qiáng)烈“人生欲”的表征。

四、 潘天壽的“雄豪俊逸”

潘天壽的雄強(qiáng)之氣用他自己的話形容便是“一味霸悍”。這種“霸悍”不是性格的粗魯無狀，而是表現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)雄心。業(yè)師吳昌碩曾形容他的畫“天驚地怪見落筆”，“驚”“怪”二字正是形容他藝術(shù)上不同凡俗的追求。潘天壽之所以在藝術(shù)上能劍走偏鋒、自成面貌，既與其性格有關(guān)，又與后天引導(dǎo)有關(guān)。潘天壽幼時就顯得耿直率真，因為喜歡繪畫而受了父親不少責(zé)罰。1915年，潘天壽就讀浙江一師。在一師，他遇到了良師經(jīng)亨頤和李叔同，二人的言傳身教對潘天壽產(chǎn)生了深刻影響。潘天壽回憶往夕時提到，“經(jīng)子淵（校長）、李叔同先生主張人格教育，身教重于言教，對后學(xué)有深刻影響”[17]，這也為理解潘天壽在1919年“爭國權(quán)、反壓迫”的“一師風(fēng)潮”中始終站在斗爭第一線提供了依據(jù)。1923年，27歲的潘天壽通過好友介紹結(jié)識了海上巨擎吳昌碩、王一亭、黃賓虹。在諸多前輩中，吳昌碩對其影響最深。吳昌碩初識潘天壽時便對這個年輕人青眼有加。吳昌碩的畫與潘天壽的畫風(fēng)格相似，皆以寫意花鳥見長，然而在吳昌碩諸多弟子中，潘天壽的畫自成一派、格調(diào)不俗，因而吳昌碩贈予潘天壽對聯(lián)“天驚地怪見落筆，巷語街談總?cè)朐姟盵18]。當(dāng)潘天壽拿出自己的山水畫希冀能得到指導(dǎo)時，吳昌碩贈詩《讀潘阿壽山水障子壽臺州人》。他在詩中不僅予以鼓勵表揚，“壽何狀兮頎而長，年僅弱冠才斗量”，而且提醒他，“只恐荊棘叢中行太速，一跌須防墮深谷，壽乎壽乎愁爾獨”[2]301。這是在提醒潘天壽要重功力、嚴(yán)法度，其關(guān)切之意溢于言表。吳昌碩正是在交往中看到潘天壽個人性格和藝術(shù)風(fēng)格與自己近似，因而發(fā)自內(nèi)心地喜歡這個耿直的年輕人。

潘天壽不僅在風(fēng)格和性格上與恩師吳昌碩相似，而且在藝術(shù)創(chuàng)作上也是詩、書、畫、印四技并進(jìn)。潘天壽畫作不追隨清末“四王”風(fēng)格，而是深受石濤、八大山人的影響，代表作如《擬石濤山水》《松鷹圖》《讀經(jīng)僧》等皆有他們的痕跡。其畫作常常以枯松怪鷹為對象，用筆方硬，造型夸張，絕非正宗人文畫所提倡的溫柔敦厚之風(fēng)。《潘天壽印存》收其印章98方，以漢印為底，又受吳昌碩金石篆刻風(fēng)格影響，以剛猛見長。論述潘天壽詩詞風(fēng)格的論文較多，幾乎所有研究者都認(rèn)為他的詩詞“雄豪俊逸”是其最大特色 論述潘天壽詩詞“雄健”詩風(fēng)的論文主要有劉躍進(jìn)《畫壇巨擎的心靈記錄——讀〈潘天壽詩存〉札記》，《文藝研究》，2010年第3期；肖瑞峰《凌云健筆意縱橫——潘天壽感懷詩探析》，《浙江社會科學(xué)》，2010年第8期；鄭雪峰《畫意詩情筆一枝——論潘天壽的詩》，《中國書畫》，2003年第7期；周采泉《略談潘天壽的詩》，《浙江學(xué)刊》，1981年第2期；趙維江《潘天壽雄霸畫風(fēng)的詩語表達(dá)——略論潘天壽的古體詩》，《美術(shù)學(xué)報》，2010年第2期；吳戰(zhàn)壘《濡染大筆何淋漓——讀潘天壽詩稿札記》，《新美術(shù)》，1986年第4期；盧炘《信手拈來總可驚——潘天壽詩詞概說》，《文藝研究》，1997年第1期；林鍇《意趣高華氣象粗——潘天壽詩詞的成就》，《中國韻文學(xué)刊》，1987年第1期；等。。由潘天壽基金會整理出版的《潘天壽與傳統(tǒng)詩詞》一書共收錄潘天壽詩詞研究論文28篇，其中涉及到潘天壽詩詞風(fēng)格的文章也將“雄奇”“勁健”作為其詩詞風(fēng)格的主要特點[19]。在諸多研究潘天壽舊體詩風(fēng)格的論文中，盧炘的《信手拈來總可驚——潘天壽詩詞概說》和陳振濂的《潘天壽詩格論》成果最為可觀。前者是對潘天壽詩詞整體狀況的描述和概括，后者對潘天壽詩詞風(fēng)格進(jìn)行總結(jié)。盧炘借用張宗祥的評價總結(jié)其詩風(fēng)是“棱峭橫肆”，而陳振濂分三個方面論述其風(fēng)格特點：書法篆刻與詩詞風(fēng)格的一致，“硬語盤空”“殷周雪”“鐵鑄成”的意象，“天驚地怪”的詩格?？偨Y(jié)不同研究者的結(jié)論，一致認(rèn)為“硬”“瘦”“勁”等詞最能形容其詩詞特色，這些正是潘天壽詩詞的“雄氣”表現(xiàn)。

潘天壽詩詞分三個階段：第一階段以《潘天壽詩賸》為代表，主要收錄他在1920—1930年創(chuàng)作的詩詞；第二階段以《潘天壽詩存》（卷一）為代表，主要收錄的是他在1937—1949年創(chuàng)作的詩詞；第三階段以《潘天壽詩存》（卷二）為代表，主要收錄他在1950—1960年創(chuàng)作的詩詞。潘天壽抗戰(zhàn)時期的詩詞最為雄渾憂憤，無論是紀(jì)游詩如《過報安》《過陽朔》等，還是詠懷詩如《驚心》《睡起》等，亦或酬答詩如《答個簃海上》《簡茀之璧山》等皆是如此。1938年潘天壽隨國立藝術(shù)?？戚氜D(zhuǎn)流離，由建德、縉云經(jīng)南昌、長沙至辰州，期間顛沛流離之苦難以言表。遷徙途中恰逢中秋，詩人舉頭望月，離散之情難以言說，此情此景進(jìn)一步增強(qiáng)了詩人對敵人的刻骨仇恨，“每憶秋中節(jié)，清光無等倫。料知今夜月，怕照亂離人。血淚飛鼙鼓，江山泣鬼神。捷聞終有日，莫負(fù)儲甘醇”[20]73。1939年端午節(jié)，藝專師生在昆明翠湖旁萬勝樓聚飲，詩人大醉而歸，借此酒勁將心中壓抑許久的憤懣一泄而出，“苦雨無佳節(jié)，相酬意倍親。天酣宜死醉，海渴任揚塵。眉鬢師陳老，江山血戰(zhàn)春。卿云應(yīng)有旦，遲我古虞民”[20]77。詩人以明末清初愛國詩人陳佐才的詩句“黃花猶是舊顏色，多少英雄已白頭”作典，希冀抗戰(zhàn)到來之時應(yīng)如《尚書·大傳》所載，“卿云爛兮，糾漫漫兮。日月光華，旦復(fù)旦兮”[21]。意即抗戰(zhàn)勝利之日必旭日東升、祥云繚繞，可見詩人對于抗戰(zhàn)勝利的殷切之情。

潘天壽的詩用詞佶屈聱牙、古奧迂澀，即使容易寫得清新活潑的山水場景在詩人筆下也是另一番筆墨。例如壓抑的夜景描寫，“玄穹何破碎，久漏不肯止。沍寒慘不春，煙壓市樓圮。蹇驢天難朝，坳堂舟可艤。扃室等楚囚，坐默彌勒似。昨夢醒鷓鴣，日放一線紫。去馬與來牛，明辨殊可喜”[20]124。又如滂沱的雨景描寫，“墨云如幕罩四野，排空猛雨傾云瀉，檐滴回飆向棟灑。崩山倒海黯無邊，疑是戈壁奇沙奔騰飛上天。波號浪嘯吞瓦屋，又似千兵萬馬馳驟卷大陸”[20]117。這些寫景語詞晦澀難懂，與其霸悍的繪畫風(fēng)格看似不同，實則一致，皆因危難時局的逼迫及其雄強(qiáng)剛硬的性格所致。

五、 張大千的“雄健狡黠”

張大千性格剛硬，但這種剛硬與吳昌碩的不屈服于命運、李瑞清的潔身自好、李叔同的自我超越以及潘天壽的耿直倔強(qiáng)又有所不同。張大千兄弟姊妹眾多，由于經(jīng)濟(jì)窮困，大哥、五哥、六哥、七哥、二姐皆被病魔奪去生命。張大千少年時期被擄掠為匪的短暫經(jīng)歷使其成年后的行為方式中始終帶有強(qiáng)烈的匪氣。“哥老會”袍哥之間講義氣、重然諾的風(fēng)俗屬于民間互助式的江湖結(jié)義，草莽氣息濃厚。他與少數(shù)國民黨高官如張群的交往也絕非單純的老鄉(xiāng)情誼，而是希望通過書畫交往獲得政治上的特殊庇護(hù)。張大千是一個非常精明的商人，無論是各種藝術(shù)上的作秀還是精于各家仿作的狡黠，都體現(xiàn)出張大千強(qiáng)烈的名利欲望。如果考慮到他在配偶之外還與諸多情人交往的事實，可以將張大千視為一個“生命欲”強(qiáng)烈的畫家。張大千的“雄強(qiáng)”中帶有圓滑和世故，與李瑞清、潘天壽等傳統(tǒng)士人型畫家秉性正好相反。雖然詩人性格中存在狡黠與貪圖名利的成分，但面對民族大義也是毫不含糊。1937年抗戰(zhàn)伊始，張大千與二哥張善孖在蘇州網(wǎng)師園作《忠心報國圖》。張善孖所畫棗紅色、白色駿馬各一匹，奮蹄并立，張大千則題詩于畫，“漢家和議定，驕馬向天嘶。何日從飛將？聯(lián)翩塞上肥”[22]。張大千以雙馬寄意兩黨聯(lián)合抗戰(zhàn)，兄弟二人的愛國之心溢于言表。

張大千一生行跡主要集中在游歷和繪畫上，因此他的題畫詩和紀(jì)游詩數(shù)量較多。從其詩詞來看，他的紀(jì)游詩皆以景色壯美之地為對象，如黃山、華山、峨眉山、敦煌、川北、西康等地。張大千喜歡大山水，而非小景致，這也是他雄強(qiáng)性格的體現(xiàn)。他游歷黃山、華山這類奇崛險峻的風(fēng)景時，擅長以“寫氣”見長，如“遙天突兀聳凌峰，云氣沖霄午不溶?？上倭昕次吹?，并刀只解剪吳淞”[23]51；“百丈蒼龍嶺，垂天翼大云。明星懷玉女，大樹老將軍。不妨來痛哭，何以絕塵氛。中歲夸腰腳，猿猱得舊群”[23]131。即使是游歷如龍門石窟這類人文景觀時也充滿懷古傷今之情，“昔讀杜陵詩，象緯逼天闕。今游龍門境，水木隨所悅。崗巒郁盤紆，川原互縈越。巖翠凝衣履，潭光影毛發(fā)。緬懷躒鞅掌，功尚想武烈。時危玉關(guān)塞，亂世資英杰。躡足樵徑微，訣眥飛隼滅。臨風(fēng)發(fā)長歌，吊古聊一吷”[23]143。張大千的紀(jì)游詩和懷古詩并非一味“雄健”，而是摻雜有俊秀味道。張大千以“雄健”為底蘊、以“俊逸”為調(diào)和的詩詞風(fēng)格正體現(xiàn)了詩人性格中草莽氣與文人氣的雜糅和統(tǒng)一。實際上，張大千離家去國后所作的紀(jì)游詩已不能簡單用“雄強(qiáng)”來概括，豪放之中還帶有絲絲寒澀，平添了有國難回的惆悵，如“蹴踏層霄路屈蟠，更驂羸馬散朝寒。出云老樹能吹雨，抱石清流亦助瀾。何日是歸休悵惘，此邦信美得盤桓。山民更愛髯翁健，看到斜陽興未闌”[23]303。

張大千題畫詩數(shù)量眾多，其詩文集收錄700首詩中有500首為題畫詩。在這500首題畫詩中，值得重視的是1958年《潑墨云山》、1963至1964年《題破墨云煙圖》以及1983年《廬山圖》[24]，皆為晚年所作?！稘娔粕健访枋龅氖菑埓笄С鯂L潑墨法時的興奮，“老夫夜半清興發(fā)，驚起妻兒睡夢間。翻倒墨池收不住，夏云涌出一天山”[23]398。而到了《題破墨云煙圖》，張大千已經(jīng)將潑墨法作為精神寄托，“托身無地托云煙，懵懂從來笑米顛。老向此中寫一壑，北窗支枕聽潺湲”[23]488。“托”正是詩眼，點出詩人的寄托之意。作《廬山圖》時，張大千已入人生晚境，花費一年零七個月所作的巨幅廬山彰顯的是畫家最后的才情和雄心，“從君側(cè)看與橫看，疊壑層巒杳靄間。仿佛坡仙開口笑，汝真胸次有廬山”[23]780；“遠(yuǎn)公已遠(yuǎn)無蓮舍，陶令肩輿去不還。待洗瘴煙橫霧盡，過溪亭坐我看山”[23]780?！吧n渾”是張大千潑墨山水的特色，亦是其對中國繪畫的特殊貢獻(xiàn)，潑墨山水凝聚了他對書畫藝術(shù)的創(chuàng)造性理解。巨大色塊的組合、不拘泥于具體線條的形象，都使得他人生中最后二十年的藝術(shù)創(chuàng)新擺脫了“象”的束縛而轉(zhuǎn)向“意”的抒發(fā)。對潑墨山水的創(chuàng)新是張大千雄健生命火光的最后絢爛。

六、 何香凝的“碧血丹心”

通常而言，“雄渾”之氣為形容男性之語。然而自古“巾幗不讓須眉”的女英雄比比皆是。中國現(xiàn)代女革命家中就有人擅長筆墨丹青，用詩詞書畫抒發(fā)革命豪情，何香凝便是其中杰出代表。

何香凝是國民革命時期重要的女性革命家，她與宋慶齡并稱為國民革命運動之絕代雙嬌。何香凝與廖仲愷成婚后一直追隨丈夫的革命步伐。1903年認(rèn)識孫中山后，夫婦二人發(fā)誓為推翻清政府、解放舊中國而奮斗終身。何香凝1905年加入同盟會，成為第一批加入同盟會的女會員。在參加同盟會后，特別是1925年丈夫被國民黨右派刺殺后，何香凝更加堅定地支持民主革命和婦女解放運動。何香凝為人耿直，面對國民黨內(nèi)部背離孫中山革命理想的行為，她毫不畏懼、敢說敢當(dāng)。1925年在紀(jì)念廖仲愷被刺殺百日的紀(jì)念集會上，她痛斥國民黨右派分子雇兇殺人的卑劣手段。1926年“中山艦事件”爆發(fā)后，她痛斥蔣介石背信棄義，不僅不顧當(dāng)時國共合作大局和蘇聯(lián)援助恩義，同時也背離了孫中山的臨終遺愿。1927年“四一二”反革命政變爆發(fā)，她聯(lián)合毛澤東、宋慶齡發(fā)表《討蔣通電》，譴責(zé)蔣介石的屠殺行為。1929年，他與國民黨右派徹底決裂，離開上海遠(yuǎn)赴法國[25]。僅從何香凝早期革命活動的軌跡就可以看出她面對革命危機(jī)時嫉惡如仇、疾風(fēng)驟雨的性格。

何香凝的詩詞以1949年為界，前期主要以倡導(dǎo)革命活動和婦女解放為主題，后期以歌頌社會主義建設(shè)和鼓勵社會主義生產(chǎn)為主題。何香凝創(chuàng)作的舊體詩詞最早可追溯到1910年。這一年她還在日本求學(xué)，就發(fā)表了《無題》表達(dá)憂國情懷，“故國經(jīng)年別，求學(xué)走他邦。驅(qū)除韃虜賊，還我好邊疆”[26]6。1925年，廖仲愷被刺殺的事實對于何香凝打擊甚大?！锻炝沃賽稹肥撬谡煞虮淮虤⒑蟛痪脼槠渌鞯囊皇淄煸姡爸旅绢A(yù)期，只國難黨紛，贊理正需人，一瞑能無遺痛憾！先靈應(yīng)勉慰，使完功繼事，同魂齊奮力，舉家何惜供犧牲”[26]16。雖然詩人遭遇家破人亡，然而革命斗志不減，女中豪杰之氣盡顯。廖仲愷逝世后，何香凝義無反顧地投入到與國民黨右派的斗爭中。雖然與國民黨右派關(guān)系不斷惡化，但她毫不妥協(xié)。她在《題畫·石、牡丹》中以石比喻自身高潔的性格，“皎潔無塵石作家，枝清葉凈棄繁華。前生錯種朱門下，卻被人稱富貴花”[26]105。她不愿被人視為嬌嗔柔弱的貴族千金，更愿與石為伴以求清白遺世。

1929年何香凝與蔣介石徹底決裂，背井離鄉(xiāng)遠(yuǎn)赴歐洲，同年迎來了何香凝詩詞寫作的第一個高峰期，《往法國途中》《出國途中感懷》《冬夜洗衣》《感賦》均是創(chuàng)作于這一時期的言志之作。1931年，驚悉“九一八”事變，身處法國的何香凝緊急趕回國內(nèi)，積極組織國內(nèi)民眾抵抗日寇。面對滿目瘡痍的大好河山，她悲憤難平，“目睹破河山，舊事何須說！今朝比昔年，愧對先烈血。歷史再重提，羞向人間列。富貴非吾愿，五斗豈腰折。愿我后來者，無忘國恥節(jié)。民族將滅亡，速把雄心決”[26]169。隨著抗戰(zhàn)的不斷深入，何香凝的抗戰(zhàn)詩詞數(shù)量也不斷增加，情緒上也越來越高亢?！队略蘸媚袃骸贰顿浨熬€戰(zhàn)士》《慰勞奮勇殺敵之健兒》《送抗戰(zhàn)征人寒衣，“八·一三”后辦慰勞救傷》《愛國旗》《香港淪陷有感》《香港淪陷后赴桂林有感》《日禍移居廣西舟中》等抗戰(zhàn)詩詞中豪壯之氣充盈其間，如“勇哉好男兒！不怕沙場死。忍痛與吞聲，為圖雪國恥。民族不獨立，流血不休止。眼看國將亡，撫創(chuàng)痛灑淚。傷好去沖鋒，奪回我失地。與其忍辱生，毋寧報國死”[26]143；“前者犧牲后者師，家家兒女送寒衣。感君勇敢沙場去，留得忠名萬古垂”[26]244；“家家兒女作征衣，收復(fù)河山定有期。眾志成城何畏敵，同心同德勵戎衣”[26]246。

何香凝除了在反蔣斗爭和抗戰(zhàn)時期詩詞數(shù)量大增外，她在新中國建設(shè)時期也不斷為勞動生產(chǎn)“鼓”與“呼”?！对伌髽颉贰稙閲敗贰豆まr(nóng)干勁》《積肥》《農(nóng)村》《記參觀順德絲廠》等都是她為新時代創(chuàng)作的頌歌：“積肥運動鼓喧天，農(nóng)產(chǎn)增收快向前。多飼豬牛肥料足，雞羊鵝鴨養(yǎng)爭先”[26]853；“千余少女似長龍，把我包圍在廠中。敬祝勤勞諸姊妹，做成紡織女英雄”[26]855。這一時期的詩詞風(fēng)格奔放開朗，多了歡愉爽快之喜，少了沉郁悲憤之哀。何香凝終其一生都是急民族危難、盼民族復(fù)興而敢于犧牲、勇于斗爭的革命詩人。如果說何香凝在孫中山時代還有黨派局限的話，那么到了后期，她逐漸超越了自身的黨派之見，將民族大義和人民幸福作為自己畢生的追求。何香凝頑強(qiáng)的革命意志與雄強(qiáng)的個人性格相結(jié)合支撐她在丈夫逝世后依然為國運民生四處奔走疾呼。

七、 結(jié)語

從上述分析中不難看出，現(xiàn)代畫家詩人的“雄氣”風(fēng)格既有時代環(huán)境的因素，又有個人性格的原因。詩人豪放雄健的風(fēng)格不僅體現(xiàn)在其詩詞風(fēng)格上，也體現(xiàn)在其多元的藝術(shù)創(chuàng)作中。現(xiàn)代畫家詩人群體之所以重視詩詞創(chuàng)作，無疑在繼承古代“詩畫一律”的藝術(shù)傳統(tǒng)。畫家的詩詞創(chuàng)作既有書畫題材，又有非書畫的內(nèi)容，而這正是其職業(yè)身份和社會身份在畫家個體上的融合和差異。分析現(xiàn)代畫家的詩詞風(fēng)格類型，便是為了更加深入地了解現(xiàn)代畫家的藝術(shù)成就，理解藝術(shù)風(fēng)格形成的原因及其表現(xiàn)。現(xiàn)代畫家詩詞的風(fēng)格類型絕非只有“雄氣”一種，上述涉及到的畫家詩人的詩詞風(fēng)格也并非用“雄氣”就能完全概括?！靶蹥狻币庵钙滹L(fēng)格基調(diào)，實際上婉約、典雅、詼諧等都是畫家詩人詩詞風(fēng)格的常見類型，但由于篇幅原因，關(guān)于現(xiàn)代畫家詩詞其他風(fēng)格的討論還有待后續(xù)探討。目前，對現(xiàn)代畫家詩詞的分析還處于探索階段，許多問題還有待完善與細(xì)化。關(guān)于風(fēng)格問題的討論，有助于從整體上把握現(xiàn)代畫家詩人詩詞創(chuàng)作的特征，從而更加完整地認(rèn)識其藝術(shù)成就。

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（責(zé)任編輯：肖珺）

On the \"Vigorous\" Style of Modern Chinese Painters′ Poetry

YE Lantao

（Faculty of Literature and Journalism， Guangdong Ocean University， Zhanjiang Guangdong 524088， China）

Abstract： Modern painter poets constitute an important part of the group of Chinese modern old-style poets. Modern painters show different styles of poetry， among which being vigorous and bold is one of the important styles one of the most important styles. The vigorous style of modern painter poets is influenced by both historical background and personal personality factors， all of which have influenced their poetry creation. Modern painter poets with the \"vigorous\" style mainly include Wu Changshuo， Li Ruiqing， Li Shutong， Pan Tianshou， Zhang Daqian and He Xiangning. By investigating their old-style poetry creation of this style， we can not only understand their poetry achievements， but also understand the overall style of their artistic creation.

Key words： China; the modern times; the painter's poetry; being vigorous; style