老師留了作業(yè)，要求探索想象與創(chuàng)新的關(guān)系。于是我們班十幾個人相約乘坐時光機，去邀請商鞅、李白、杜牧來課堂上，和我們交流。

我們問：“各位前輩，想象與創(chuàng)新是什么關(guān)系呢？”商鞅脫口而出：“吾以為創(chuàng)新者，想象之實踐也。比方說，我早年向師傅吳悝學習時，就時常懷著除舊革新的想法，并用自己的想象去規(guī)劃‘改’哪些地方，怎樣‘改’才有效。后承蒙秦孝公之器重，終得以去實踐推行新法，創(chuàng)新出更適合秦國的法度，這才為嬴政的‘四海一’奠定了基礎(chǔ)?！?/p>

杜牧笑著說道：“想象與創(chuàng)新，君言雖是，然竊以為君言亦有想象為創(chuàng)新之源泉之意，比如說，君先有構(gòu)想之豐富，而后才有南門立木、開創(chuàng)縣制之創(chuàng)新。這里不拿我自己來說，因為我的《阿房宮賦》雖然有瑰麗的想象，但在創(chuàng)新上未曾有所建樹。不如拿義山兄來說，如果不是他那無與倫比的想象力，哪會有像‘身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通’和‘春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干’這樣獨一無二的動人詩句呀？而他也正因為這種奇特的想象力，在繁盛的大唐詩壇以創(chuàng)新獨樹一幟?！?/p>

話音剛落，太白拍手叫好，說：“君之言，皆在理。創(chuàng)新是對想象的實踐，想象是創(chuàng)新的源泉。比方說‘不敢高聲語，恐驚天上人’，是我想象的體現(xiàn)，也是我想象的實踐。如果沒有無窮的想象，莊子和屈原如何能創(chuàng)造浪漫的奇文呢？”

我們聚精會神地聽完，便開始自由交流起來。好一會兒，我站起來道：“謝幾位先生指教，不過我等還略有淺見。”幾位老師齊聲笑曰：“教學相長，且言之。”于是，我慷慨陳詞：“我們認為社會對個人的影響是莫大的，商君身處牛犁鐵耕的社會變革時代，所以商君改革法度，以順歷史潮流；義山生于頹敗之晚唐，命途多舛，故多愁善感，獨成隱晦動人之詩；太白生于繁盛之大唐，故有瑰麗壯闊之想象。所以我們認為，想象和創(chuàng)新其實都是從社會現(xiàn)實出發(fā)的，想象是創(chuàng)新的來源，創(chuàng)新推動了社會的發(fā)展，從而又引發(fā)了新的想象。人們有了上天入海的想象，因此才有了‘嫦娥探月’‘蛟龍潛?！膲雅e；而有了這樣的壯舉，人們才有了對世界更深入的認識，才有了對未知的無限憧憬，從而又豐富了想象。人類社會就是這樣不斷發(fā)展的?！?/p>

幾位先生聽完，贊嘆不絕，欣慰地說：“長江后浪推前浪，后生可畏??！”不知不覺，暮色已臨。他們滿意地進入時光機，隨著時間凝成的彩云，各自歸于所屬的時空。

【湖南瀏陽市嗣同學校G2301班】

點評

這篇作文以“時光機”為媒介，匯聚歷史人物，面對面“座談”，思考想象與創(chuàng)新的關(guān)系：想象是創(chuàng)新的來源，創(chuàng)新是想象的實踐，都基于社會現(xiàn)實，推動社會進步。作文通過歷史人物的對話，運用歷史事實，暢談歷史上的想象與創(chuàng)新，中心明確，層次清晰，構(gòu)思新穎，兼具歷史文化內(nèi)涵，語言符合人物身份特點。