任務(wù)錦囊

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群中要求考生能夠在閱讀古今中外論說(shuō)名篇時(shí)“把握作者的觀點(diǎn)、態(tài)度和語(yǔ)言特點(diǎn)”，涉及的能力包括理解、分析、概括、評(píng)價(jià)。

1.把握觀點(diǎn)、態(tài)度

主要有以下幾個(gè)方面：（1）辨別文本的立場(chǎng)和結(jié)論（觀點(diǎn)）；（2）觀察觀點(diǎn)是否基于可靠的證據(jù)（論據(jù)）；（3）分析作者如何提出理由，以建立起推理過(guò)程（論證過(guò)程）；（4）評(píng)估其理由是否能支持結(jié)論（論證效果）。一般來(lái)說(shuō)，論說(shuō)名篇的論述邏輯大多比較嚴(yán)謹(jǐn)，考生在對(duì)作者的觀點(diǎn)或論證、推理過(guò)程進(jìn)行質(zhì)疑、分析、評(píng)估之后，發(fā)現(xiàn)論述確實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、觀點(diǎn)確實(shí)正確，然后接受作者的觀點(diǎn)，這就是一個(gè)思辨性閱讀的過(guò)程。

2.把握語(yǔ)言特點(diǎn)

論說(shuō)文的語(yǔ)言特點(diǎn)一般包括準(zhǔn)確、嚴(yán)密、簡(jiǎn)潔、鮮明、生動(dòng)等。作者準(zhǔn)確、嚴(yán)密地闡述和證明觀點(diǎn)，除了使用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法以外，最基本的要求就是具有極強(qiáng)的針對(duì)性，具體來(lái)講，就是作者敘述事實(shí)和分析論證必須緊緊圍繞文章的中心?？忌谒急嫘蚤喿x時(shí)，要區(qū)分理性的斷言與情感的斷言，要區(qū)別事實(shí)與觀點(diǎn)，進(jìn)而把握語(yǔ)言的特點(diǎn)。在分析作者的論證時(shí)，對(duì)人、事、物、理可從表達(dá)效果進(jìn)行分析；利用概念和判斷，分析論點(diǎn)的準(zhǔn)確性；厘清事實(shí)和原理，分析論據(jù)的科學(xué)性；根據(jù)推理的前提條件，把握推論的嚴(yán)密性；根據(jù)有效的證據(jù)和合理的假設(shè)，判斷論辯是否成立、是否鮮明、是否公正。

針對(duì)訓(xùn)練

閱讀下面的文字，完成后面的小題。

材料一：要說(shuō)明“木”字何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩、一言難盡的言說(shuō)。它在不知不覺(jué)之中影響著我們，它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹(shù)”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想，所謂“午陰嘉樹(shù)清圓”（周邦彥《滿庭芳》），這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹(shù)葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單音詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。

（摘編自林庚《說(shuō)“木葉”》）

材料二：無(wú)論是閱讀或是寫(xiě)作，字的難處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說(shuō)“煙”，它直指的意義，凡見(jiàn)過(guò)燃燒體冒煙的人都會(huì)明白，只是它聯(lián)想的意義迷離不易捉摸，它可讓人聯(lián)想到燃燒彈、鴉片煙榻、廟里焚香、“一川煙草”、“楊柳萬(wàn)條煙”、“煙光凝而暮山紫”、“藍(lán)田日暖玉生煙”……種種境界。直指的意義載在字典里，有如月輪，明顯而確實(shí)；聯(lián)想的意義是文字在歷史過(guò)程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而各各不同，變化莫測(cè)?？茖W(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩(shī)的方面。直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用。因?yàn)榍罢呤枪潭ǖ?，后者是游離的；前者偏于類型，后者偏于個(gè)性。既是游離的，個(gè)別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。比如說(shuō)蘇東坡的《惠山烹小龍團(tuán)》詩(shī)里三、四兩句“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”，“天上小團(tuán)月”是由“小龍團(tuán)”茶聯(lián)想起來(lái)的，如果你不知道這個(gè)關(guān)聯(lián)，原文就簡(jiǎn)直不通；如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點(diǎn)共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。這兩句詩(shī)的妙處就在不即不離、若隱若現(xiàn)之中。它比用“惠山泉水泡小龍團(tuán)茶”一句話來(lái)得較豐富，也來(lái)得較含混有蘊(yùn)藉。難處就在于含混中顯得豐富。由“獨(dú)攜小龍團(tuán)，來(lái)試惠山泉”變成“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”，這是點(diǎn)鐵成金。文學(xué)之所以為文學(xué)，就在這一點(diǎn)生發(fā)上面。

這是一個(gè)善用聯(lián)想意義的例子。聯(lián)想意義也最易誤用而生流弊。聯(lián)想起于習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路。熟路引誘性最大，人們對(duì)它的抵抗力最低，一人走過(guò)，人人就都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒(méi)有一點(diǎn)新奇的意味。字被人用得太濫，也是如此。從前作詩(shī)文的人都依靠《文料觸機(jī)》《幼學(xué)瓊林》《事類統(tǒng)編》之類書(shū)籍，要找詞藻典故，都到那里去乞靈。美人都是“柳腰桃面”“王嬙、西施”，才子都是“學(xué)富五車，才高八斗”；談風(fēng)景必“春花秋月”，敘離別不外“柳岸灞橋”；做買(mǎi)賣都有“端木遺風(fēng)”，到現(xiàn)在用鉛字排印書(shū)籍還是“付梓”“殺青”。像這樣的例子舉不勝舉，它們是從前人所謂“套語(yǔ)”，我們所謂“濫調(diào)”。一件事物發(fā)生時(shí)立即使你聯(lián)想到一些套語(yǔ)濫調(diào)，而你也就安于套語(yǔ)濫調(diào)，毫不斟酌地使用它們，并且自鳴得意，這就是近代文藝心理學(xué)家所說(shuō)的“套板反應(yīng)”。一個(gè)人的心理習(xí)慣如果老是傾向于“套板反應(yīng)”，就根本與文藝無(wú)緣。因?yàn)榫妥髡哒f(shuō)，“套板反應(yīng)”和創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)是仇敵；就讀者說(shuō)，它引不起新鮮而真切的情趣。一個(gè)作者在用字用詞上面離不掉“套板反應(yīng)”，在運(yùn)思布局上面，甚至于在整個(gè)人生態(tài)度方面也就難免如此。不過(guò)習(xí)慣力量的深廣非我們意料所及。沿著習(xí)慣的去做，總比新創(chuàng)較省力。人生來(lái)有惰性，常使我們不知不覺(jué)地一滑就滑到“套板反應(yīng)”里去。你如果隨便在報(bào)章雜志或是尺牘宣言里面挑一段文章來(lái)分析，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那里面的思想情感和語(yǔ)言，大半都由“套板反應(yīng)”起來(lái)的。韓愈談他自己做古文，“惟陳言之務(wù)去”，這是一句最緊要的經(jīng)驗(yàn)。語(yǔ)言跟著思想情感走，你不肯用俗濫的語(yǔ)言，自然也就不肯用俗濫的思想情感；你遇事就會(huì)朝深一層去想，你的文章也就真正是“作”出來(lái)的，不致落入下乘。

（摘編自朱光潛《咬文嚼字》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.《說(shuō)“木葉”》中，作者認(rèn)為與“木”暗示的疏朗形象不同，“樹(shù)”這一概念的背后是枝葉繁茂，可以引起人密密層層濃蔭的聯(lián)想。

B.《咬文嚼字》中文字直指的意義其實(shí)就是字典里的意義，具有固定化、類型化的特點(diǎn)，文學(xué)作品尤其是詩(shī)歌就不適合使用這類意義。

C.兩則材料都談到了詩(shī)歌語(yǔ)言，不同的是，材料一側(cè)重探究語(yǔ)言背后的藝術(shù)形象問(wèn)題，材料二主要討論文字的聯(lián)想意義問(wèn)題。

D.作為學(xué)術(shù)隨筆，兩文在論證上具有相似之處，都注重論述的形象生動(dòng)，善于借助具體的文學(xué)現(xiàn)象來(lái)剖析問(wèn)題，并得出結(jié)論。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.“樹(shù)葉”這個(gè)意象在詩(shī)歌中少見(jiàn)的原因，在于“樹(shù)”“葉”兩者的形象有太多的一致，組合后不會(huì)產(chǎn)生更多的新意，反而導(dǎo)致ukdy9ll7dmUSJsOtLqTKZQ==表達(dá)上不精簡(jiǎn)。

B.文字聯(lián)想的意義實(shí)際是使用過(guò)程中所累積的種種關(guān)系，“木葉”的聯(lián)想意義也是經(jīng)歷代文人及其作品不斷豐富、累積得到的結(jié)果。

C.材料二“點(diǎn)鐵成金”是說(shuō)蘇軾將原本確鑿的“小龍團(tuán)”茶替換成了“小團(tuán)月”，又將水泡茶與泉映月聯(lián)系到一處，產(chǎn)生了豐富新奇的詩(shī)歌意蘊(yùn)。

D.人生來(lái)有惰性，語(yǔ)言和思想難免會(huì)滑向習(xí)慣，而語(yǔ)言又是跟著思想情感走的，因此人一旦使用了俗濫語(yǔ)言，他的思想情感也必然是俗濫的。

3.下列說(shuō)法中最符合材料二中對(duì)“套板反應(yīng)”理解的一項(xiàng)是（ ）

A.黃庭堅(jiān)《登快閣》“落木千山天遠(yuǎn)大”中“落木”這一意象沿承了杜甫“無(wú)邊落木蕭蕭下”，雖也傳達(dá)了空闊的意境，但不免陷入了“套板反應(yīng)”。

B.古詩(shī)中大量以“燕然”或“勒燕然”來(lái)表示想要或已經(jīng)在邊塞立功的詩(shī)句，如“燕然未勒歸無(wú)計(jì)”“只今已勒燕然石”等都是寫(xiě)作者進(jìn)入套板反應(yīng)的體現(xiàn)。

C.當(dāng)今也有人在作詩(shī)填詞，不過(guò)有些詩(shī)詞意象老化，流于套板，如寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)，不管有沒(méi)有見(jiàn)到實(shí)景，總會(huì)選擇黃花、紅葉、雁陣、茱萸等意象寫(xiě)入其中。

D.“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，只要語(yǔ)言做到了發(fā)前人之未發(fā)、不落俗套，詩(shī)歌就能擺脫套板，膾炙人口。

4.古人說(shuō)：“詩(shī)無(wú)達(dá)詁?！痹?shī)的含意常常并不顯露，對(duì)同一首詩(shī)，不同的鑒賞者常常會(huì)有不同的解釋。結(jié)合兩則材料，說(shuō)說(shuō)產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是什么？

答：

（參考答案見(jiàn)下期中縫）