[ DOI ] 10.19764 / j.cnki.tsgjs.20240739

[本文引用格式] 王彥妍.數(shù)字素養(yǎng)如何驅(qū)動新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展？——基于“三個世界”理論的闡釋[J].圖書館建設(shè)，2024（3）：37-40.

*本文系國家社會科學(xué)基金青年項目“媒體融合環(huán)境下用戶健康信息搜索行為模式研究”的成果之一，項目編號：20CTQ023。

2024年1月31日，習(xí)近平在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，要“加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力 扎實推進高質(zhì)量發(fā)展”[1]。區(qū)別于傳統(tǒng)生產(chǎn)力，新質(zhì)生產(chǎn)力具有“顛覆性創(chuàng)新驅(qū)動”“產(chǎn)業(yè)鏈條新”“發(fā)展質(zhì)量高”等特征，其形成依賴于顛覆性技術(shù)群所產(chǎn)生的新型生產(chǎn)要素以及對勞動資料與勞動對象組合的優(yōu)化[2]。在今天，以人工智能、大數(shù)據(jù)、數(shù)字孿生、擴展現(xiàn)實等為代表的數(shù)字技術(shù)已成為顛覆性技術(shù)的重要代表。在數(shù)字技術(shù)驅(qū)動下，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)完成數(shù)字化升級，數(shù)字經(jīng)濟與實體經(jīng)濟實現(xiàn)深入融合，形成數(shù)字化生產(chǎn)方式。在這種生產(chǎn)方式下，數(shù)據(jù)成為關(guān)鍵生產(chǎn)資料，勞動者在使用數(shù)據(jù)進行生產(chǎn)時則需要具備一定的數(shù)字素養(yǎng)[3]。數(shù)字素養(yǎng)作為數(shù)字公民的九大要素之一，指其“獲取、理解與整合數(shù)字信息的能力”，提升勞動力數(shù)字素養(yǎng)對于提高其勞動效率有著重要作用[4]?！叭齻€世界”理論為數(shù)字素養(yǎng)驅(qū)動新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在邏輯提供了理論基礎(chǔ)與闡釋的新視角。

1 “三個世界”與新質(zhì)生產(chǎn)力

科學(xué)哲學(xué)家卡爾·波普爾于1962年首次提出具有重要影響的“三個世界”理論[5]。布魯克斯[6-7]認(rèn)為該理論可作為圖書情報學(xué)的理論基礎(chǔ)。不同于物質(zhì)世界、精神世界的二元劃分，該理論劃分出“三個世界”：世界1為物理實體或物質(zhì)狀態(tài)的世界；世界2為意識狀態(tài)（精神狀態(tài)）或行為意向的世界；世界3為思想的客觀內(nèi)容或客觀知識的世界[5，8]。首先，世界3包括所有“人工產(chǎn)物所記錄下來的人類精神產(chǎn)物”[5]，如語言、技術(shù)、科學(xué)等。世界3雖然由世界1與世界2在交互中產(chǎn)生，但其具有區(qū)別于其他兩個世界的特點，且具有客觀性和獨立性，這是其作為單獨“世界”得以存在的基本特性。其次，世界3與其他兩個世界產(chǎn)生復(fù)雜的相互作用：（1）以世界2作為中介，世界3可間接對世界1產(chǎn)生作用，如人類通過掌握的知識對自然界進行改造。（2）世界1是世界2產(chǎn)生的基礎(chǔ)，二者交互從而形成世界3。例如，科學(xué)家通過對自然界的觀察和研究發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，形成客觀知識。（3）世界2在與世界3的交互中將涌現(xiàn)出問題，而這些問題促進世界2產(chǎn)生主觀能動性和創(chuàng)造性，并進而反作用于世界3的發(fā)展與完善。例如，學(xué)者可通過對前人研究成果的梳理，發(fā)現(xiàn)研究空白，提出研究問題，進而進行新的探索并獲得新的發(fā)現(xiàn)，從而完善已有的知識體系。

基于“三個世界”理論對新質(zhì)生產(chǎn)力的關(guān)鍵要素（數(shù)字技術(shù)、數(shù)據(jù)要素、勞動者數(shù)字素養(yǎng)）進行分析，可進一步明確其特征并梳理要素間的關(guān)系。數(shù)字技術(shù)和數(shù)據(jù)要素雖然需要依托物質(zhì)實體而存在，但其內(nèi)容卻不會因為物質(zhì)實體的變化而改變，因此具有獨立性。作為生產(chǎn)要素的數(shù)字技術(shù)與其他技術(shù)一樣，具有客觀性。而作為生產(chǎn)要素的數(shù)據(jù)也需具有客觀實在性。試想一下，如果數(shù)據(jù)要素依賴于個體的主觀認(rèn)知和感受而存在，則不同個體將對其具有不同認(rèn)識和價值判斷，采用不同的行為對其施加作用。那么就無法對數(shù)據(jù)的價值進行客觀判斷，更無法將其作為數(shù)字經(jīng)濟時代的資產(chǎn)進行價值評估。因此，需要在理論上將數(shù)據(jù)要素與一般意義上的數(shù)據(jù)剝離，只有具有客觀性特征的數(shù)據(jù)才能作為數(shù)據(jù)要素。由此可見，數(shù)字技術(shù)和數(shù)據(jù)要素都具有世界3中客觀內(nèi)容的屬性。與此同時，二者的物質(zhì)載體具有世界1中物理實體的屬性。

數(shù)字經(jīng)濟時代的勞動力包括人類勞動者和數(shù)字勞動者（如人工智能體），并兼具“三個世界”的特點：（1）人的身體與大腦和作為數(shù)字勞動者實體的機器屬于世界1；（2）人的主觀認(rèn)知和行為意向?qū)儆谑澜?，而機器目前仍未產(chǎn)生意識和主觀認(rèn)知，因此不屬于世界2；（3）機器內(nèi)置的程序語言可脫離具體的載體而存在，因此是客觀存在的，且程序語言也可視為一類數(shù)字技術(shù)，因而屬于世界3。在《客觀知識——一個進化論的研究》[9]一書中，波普爾同樣將計算機存儲器中的邏輯內(nèi)容歸于世界3。

數(shù)字素養(yǎng)作為人的能力的一部分，是其內(nèi)在知識水平、認(rèn)知能力、主觀能動性等各方面的綜合表現(xiàn)，因此數(shù)字素養(yǎng)屬于世界2。依據(jù)“三個世界”理論，數(shù)字素養(yǎng)可以從理論學(xué)習(xí)與實踐中培養(yǎng)，即可以從世界3直接習(xí)得，或者通過人類與世界1的交互而獲得。現(xiàn)實中兩種培養(yǎng)數(shù)字素養(yǎng)的方式往往同時存在。

2 數(shù)字素養(yǎng)驅(qū)動新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在邏輯

根據(jù)上文對“三個世界”的闡述以及對新質(zhì)生產(chǎn)力關(guān)鍵要素歸屬的分析，筆者提出數(shù)字素養(yǎng)驅(qū)動新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的動力模型，如圖1所示。圖1中將新質(zhì)生產(chǎn)力的數(shù)字技術(shù)、數(shù)據(jù)要素、勞動力等關(guān)鍵要素歸入對應(yīng)的“世界”，“三個世界”之間的連線和箭頭代表了不同世界、不同要素之間的交互及作用方向。其中，世界1和世界2、世界2和世界3間存在雙向的交互作用，世界1和世界2的交互對世界3產(chǎn)生影響，世界3存在內(nèi)在的循環(huán)作用機制。下文將進一步分析新質(zhì)生產(chǎn)力的關(guān)鍵要素如何進行彼此間的交互和作用。

正如上文所述，世界3需要通過作為中介的世界2，方能對世界1產(chǎn)生作用。因此，勞動力可以通過自身的數(shù)字素養(yǎng)（中介）使用數(shù)字技術(shù)和數(shù)據(jù)要素，對現(xiàn)實世界進行改造。這種情況下，數(shù)字素養(yǎng)遵循“世界3→世界2→世界1”的路徑對客觀世界產(chǎn)生作用。

數(shù)字素養(yǎng)的產(chǎn)生依賴于人類與世界3和世界1的交互。一方面，人類可以直接學(xué)習(xí)相關(guān)知識從而提升自身的數(shù)字素養(yǎng)，因此數(shù)字素養(yǎng)的產(chǎn)生路徑為“世界3→世界2”。另一方面，人類可以與有形的數(shù)字產(chǎn)品、無形的數(shù)字技術(shù)進行交互，在實踐中培養(yǎng)數(shù)字素養(yǎng)。在這個過程中，屬于世界3的數(shù)字技術(shù)蘊含在屬于世界1的數(shù)字產(chǎn)品之中，人類同時與世界1、世界3進行交互，進而提升數(shù)字素養(yǎng)。因此，路徑為“（世界1，世界2，世界3）→世界2”。

數(shù)字技術(shù)的發(fā)明和數(shù)據(jù)要素的產(chǎn)生依靠三條路徑：其一是人或機器對客觀世界進行觀察、測量、研究等活動，活動中將產(chǎn)生數(shù)據(jù)，也會產(chǎn)生新的數(shù)字技術(shù)。這條路徑可以表示為“（世界1，世界2）→世界3”。其二是人可以通過數(shù)字素養(yǎng)對數(shù)據(jù)進行加工處理、開發(fā)利用，從而產(chǎn)生新的數(shù)據(jù)；也可以對數(shù)字技術(shù)進行優(yōu)化升級，形成新的技術(shù)。這條路徑可以表示為“世界1→世界2→世界3”。其三是數(shù)字技術(shù)可以通過自身包含的初始程序不斷迭代，進行技術(shù)升級，如大語言模型的不斷迭代升級。這條路徑可以表示為“世界3→世界3”。

對上述路徑進行梳理得到，數(shù)字素養(yǎng)驅(qū)動新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在邏輯如下：（1）數(shù)字素養(yǎng)是勞動力作用于現(xiàn)實世界并進行數(shù)字化生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)；（2）提升勞動力數(shù)字素養(yǎng)可以推動數(shù)字技術(shù)升級和數(shù)據(jù)要素發(fā)揮價值，豐富生產(chǎn)資料（如數(shù)據(jù)要素），優(yōu)化生產(chǎn)工具（如數(shù)字技術(shù)）。與此同時，勞動力與生產(chǎn)資料、生產(chǎn)工具的交互有助于其數(shù)字素養(yǎng)的提升，從而進一步促進新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展。由此可見，數(shù)字素養(yǎng)在勞動力、生產(chǎn)資料、生產(chǎn)工具三方面均對新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展起到重要的驅(qū)動作用。

3 超越世界3：數(shù)字世界的強大生命力

根據(jù)波普爾的觀點，世界3來源于人的思想活動，因此無法完全脫離世界2。但從圖1中可看出，數(shù)字技術(shù)可以不受時空限制地完成自身的迭代升級，并且可以根據(jù)程序?qū)Υ罅繑?shù)據(jù)進行自動化處理，其工作效率遠(yuǎn)超人類勞動者的數(shù)據(jù)處理效率。數(shù)字技術(shù)的快速升級和數(shù)據(jù)要素的快速生產(chǎn)、處理、開發(fā)、利用將在世界3內(nèi)部產(chǎn)生乘數(shù)效應(yīng)，使世界3實現(xiàn)指數(shù)級的發(fā)展。雖然數(shù)字技術(shù)最初來源于世界2，但隨著技術(shù)的發(fā)展，新技術(shù)的產(chǎn)生已無需依賴世界2，從而形成了真正獨立于其他兩個世界的數(shù)字內(nèi)容世界。從這個角度而言，筆者將數(shù)字世界視為超越了波普爾“世界3”的客觀內(nèi)容所形成的世界，具有強大的內(nèi)在生命力[10]。

此外，以大量的客觀內(nèi)容尤其是客觀知識為基礎(chǔ)，以人工智能技術(shù)為代表的數(shù)字技術(shù)可以進行快速學(xué)習(xí)，完成“涌現(xiàn)”，產(chǎn)生新的知識甚至意識，這也意味著數(shù)字世界將作為完全獨立的世界而存在。

無論是數(shù)字世界自身的技術(shù)迭代和數(shù)據(jù)生產(chǎn)利用，還是未來可能產(chǎn)生的知識涌現(xiàn)或具有自主意識的數(shù)字勞動者，都將對生產(chǎn)力、生產(chǎn)資料、生產(chǎn)工具的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。世界1和世界2將受益于數(shù)字世界的快速發(fā)展，因此數(shù)字世界對于新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展有極大的驅(qū)動作用。

4 提升數(shù)字素養(yǎng)，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)

隨著數(shù)字世界的不斷發(fā)展，人類既可以從數(shù)字技術(shù)及未來可能出現(xiàn)的數(shù)字勞動者上獲益，又與其存在競爭關(guān)系。在當(dāng)前的生產(chǎn)環(huán)境下，人類勞動者所面臨的主要挑戰(zhàn)：一是數(shù)字素養(yǎng)不均衡，尤其是部分群體的數(shù)字素養(yǎng)低下，無法滿足其生產(chǎn)需要，導(dǎo)致其在數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展中喪失參與生產(chǎn)的能力。對于這部分用戶，國家有關(guān)機構(gòu)有必要通過理論和實踐兩方面對其進行基本的數(shù)字素養(yǎng)教育，實現(xiàn)數(shù)字素養(yǎng)教育的均等化。二是部分具備數(shù)字素養(yǎng)的群體無法將其能力轉(zhuǎn)化為勞動力，如農(nóng)民工群體能夠熟練使用手機的各項功能，但這些能力往往與其生產(chǎn)勞動相割裂，無法在生產(chǎn)勞動中發(fā)揮作用。因此，企業(yè)或國家相關(guān)部門首先需要將數(shù)字技術(shù)融入對這部分群體的管理中，實現(xiàn)管理效能的提升，提高生產(chǎn)力；其次需要對生產(chǎn)勞動進行分解，找出可以使用數(shù)字技術(shù)賦能的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，減輕勞動者生產(chǎn)壓力，提高生產(chǎn)效率；最后也需要對勞動者進行培訓(xùn)，將其娛樂性數(shù)字素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)性數(shù)字素養(yǎng)，提高勞動力素質(zhì)。

放眼未來，人類勞動者將與可能出現(xiàn)的數(shù)字勞動者進行合作和競爭。在合作中，需提升人類勞動者對于數(shù)字勞動者意識、思維、能力的認(rèn)知，包括但不限于對數(shù)字世界主體性的認(rèn)知、數(shù)字技術(shù)迭代升級邏輯的理解、算法的理解、人機交互方式的理解等。在競爭中，人類勞動者只有具備與數(shù)字勞動者相匹配的數(shù)字素養(yǎng)，才能實現(xiàn)平等競爭，并在競爭中獲得優(yōu)勢。

在當(dāng)下，“三個世界”的交互越來越緊密，數(shù)字世界的發(fā)展尤其迅速。數(shù)字素養(yǎng)不僅能夠通過賦能其他生產(chǎn)要素從而促進新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展，更是新質(zhì)生產(chǎn)力產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)。同時，數(shù)字素養(yǎng)也是人類在未來實現(xiàn)與數(shù)字勞動者持續(xù)競爭的關(guān)鍵。

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[作者簡介]

王彥妍 1989年生，博士，中國人民大學(xué)信息資源管理學(xué)院講師，研究方向為信息檢索、信息行為、數(shù)字人文。E-mail：yanyanwangruc@ruc.edu.cn。

[收稿日期：2024-04-11]