摘"要：綜觀魯迅的鄉(xiāng)土小說(shuō)代表作《社戲》《孔乙己》《故鄉(xiāng)》《祝?！返龋淙松?jīng)歷與生活見(jiàn)聞在作品中留下了深刻的烙印。了解并分析作者如何采用這些真實(shí)生活素材，同時(shí)分析作者運(yùn)用這些素材所要達(dá)到目的與效果，是鑒賞與解讀小說(shuō)的重要角度。以《魯迅小說(shuō)里的人物》一書(shū)為佐證，簡(jiǎn)析魯迅小說(shuō)在故事、人物形象、環(huán)境等方面運(yùn)用真實(shí)生活素材的作用和意義。

關(guān)鍵詞：小說(shuō)教學(xué)；魯迅小說(shuō)；真實(shí)生活素材

虛構(gòu)是小說(shuō)的基本屬性與本質(zhì)特征。但無(wú)論做什么樣的虛構(gòu)，作者總還是難免將自己的人生經(jīng)歷或生活見(jiàn)聞作為重要而珍貴的素材運(yùn)用到小說(shuō)中。綜觀入選中學(xué)語(yǔ)文教材的魯迅的鄉(xiāng)土小說(shuō)代表作《社戲》《孔乙己》《故鄉(xiāng)》《祝?！返龋淙松?jīng)歷與生活見(jiàn)聞在作品中留下了深刻的烙印。了解并分析作者如何采用這些真實(shí)生活素材，同時(shí)分析作者運(yùn)用這些素材所要達(dá)到的目的與效果，是鑒賞與解讀小說(shuō)的重要角度。

平時(shí)，我們只是從教材、教參的相關(guān)背景說(shuō)明中，零星、粗略地了解到一些作者所采用的真實(shí)生活素材，所獲得的資料與信息也缺乏系統(tǒng)性和完整性，因而不足以說(shuō)明素材運(yùn)用的特點(diǎn)和作用。筆者就此專門(mén)搜集和閱讀了魯迅本人及其親友的相關(guān)著述，發(fā)現(xiàn)周作人《魯迅小說(shuō)里的人物》一書(shū)，對(duì)魯迅如何將真實(shí)生活素材運(yùn)用到小說(shuō)中有十分詳盡的印證與解讀。以此為佐證，有助于我們了解魯迅小說(shuō)素材運(yùn)用的奧秘。

一、 真實(shí)生活素材在魯迅小說(shuō)中的運(yùn)用

（一） 故事有實(shí)例

魯迅對(duì)于自己小說(shuō)中所采用的故事素材，曾有過(guò)這樣一段重要的說(shuō)明：“所寫(xiě)的事跡，大抵有一點(diǎn)見(jiàn)過(guò)或聽(tīng)到過(guò)的緣由，但決不全用這事實(shí)，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開(kāi)去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止。”［1］這就是說(shuō)，魯迅自己承認(rèn)其小說(shuō)所講述的故事，一般都屬于自己的經(jīng)歷或見(jiàn)聞，可見(jiàn)他非常重視對(duì)故事素材的運(yùn)用。他的這段論述其實(shí)道出了小說(shuō)運(yùn)用素材時(shí)需要遵從的基本規(guī)范，同時(shí)揭示了文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)基本規(guī)律，即作品是對(duì)生活的本質(zhì)概括而集中的反映。小說(shuō)創(chuàng)作離不開(kāi)對(duì)生活素材的占有和運(yùn)用，但又不是對(duì)素材的簡(jiǎn)單展示或堆砌，而需要對(duì)其進(jìn)行改造和加工，使其能夠體現(xiàn)或表達(dá)一定的思想意蘊(yùn)。

如《社戲》敘述了20年來(lái)“我”三次看戲的經(jīng)歷：前兩次所敘是“我”成年后在北京看京戲，后一次所敘是“我”少年時(shí)代在南方鄉(xiāng)村看社戲。對(duì)此，周作人佐證道：“著者在《社戲》這一篇里寫(xiě)出他看戲的兩種經(jīng)驗(yàn)，前部四分之一是說(shuō)看京戲的不愉快，后部四分之三是說(shuō)看地方戲的愉快，看戲之外也還有搖船和吃豆?！薄爸咚f(shuō)的兩件事（指看京戲與看社戲），都有年代可考”［2］?！坝幸荒暝镖w去看過(guò)戲，沿著河的北岸走去，不過(guò)一里路就是，河身很窄，又是個(gè)漤（不通行的水路），船用不著，大家只是站在稻地上看罷了?！保?］由此可知，《社戲》所采用的基本素材與主體故事，幾乎完全來(lái)自魯迅自己的親身經(jīng)歷，紀(jì)實(shí)的成分遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了虛構(gòu)的成分。因此嚴(yán)家炎指出，這篇作品“是小說(shuō)，也是回憶童年生活的美麗的抒情散文。”［4］除了看社戲，小說(shuō)中所寫(xiě)的掘蚯蚓、釣蝦等細(xì)節(jié)，與《從百草園到三味書(shū)屋》等散文中所記敘的類(lèi)似活動(dòng)如出一轍，更加顯示出故事的真實(shí)性與親切感。

再如，《故鄉(xiāng)》敘述的是遠(yuǎn)在“二千余里”之外城里的“我”，冒著嚴(yán)寒回到闊別二十多年的南方故鄉(xiāng)，準(zhǔn)備接上母親等家人，“搬家到我在謀食的異地去”。在出賣(mài)老宅、處理家當(dāng)期間，與少年時(shí)代的伙伴閏土及鄰人楊二嫂等鄉(xiāng)親重逢，引發(fā)了“我”對(duì)昔日生活的回味與感慨。周作人對(duì)此做了如下解讀：“這篇小說(shuō)的基干是從故鄉(xiāng)搬家北來(lái)的這一件事?！保?］在魯迅真實(shí)的人生經(jīng)歷中，他的確于1919年12月，從京城回紹興老家搬家。小說(shuō)中所寫(xiě)的出賣(mài)老宅、處理家當(dāng)以及與親友故舊重逢，都是當(dāng)時(shí)真實(shí)發(fā)生過(guò)的事情。小說(shuō)中交代少年時(shí)的“我”與閏土相識(shí)，緣由是某年家里做“大祭祀”，閏土臨時(shí)來(lái)家里“管祭器”，于是“我”有機(jī)會(huì)與閏土建立友誼。據(jù)周作人介紹，這段故事也是實(shí)有其事：“有一年因?yàn)橹导?，新年神像前的祭器需要人看守，那時(shí)便找運(yùn)水來(lái)?yè)?dān)任，新年照例至正月十八為止，所以他那一次住在城內(nèi)是相當(dāng)長(zhǎng)久的?！保?］可見(jiàn)《故鄉(xiāng)》中的一些情節(jié)或細(xì)節(jié)，并非作者虛構(gòu)，而是來(lái)自作者的實(shí)際經(jīng)歷。

又如《孔乙己》中孔乙己的故事，也是來(lái)自一個(gè)叫孟夫子的舊式書(shū)生：“他讀過(guò)書(shū)，但終于沒(méi)有進(jìn)學(xué)，又不會(huì)營(yíng)生，以致窮得幾乎討飯。他替人家抄書(shū)，可是歡喜喝酒，有時(shí)候連書(shū)籍紙筆都賣(mài)掉了，窮極時(shí)混進(jìn)書(shū)房里去偷東西，被人抓住，硬說(shuō)是‘竊’書(shū)不能算偷，這些都是事實(shí)?！保?］周作人對(duì)文本的解密清楚地顯示，孔乙己的原型孟夫子的故事，幾乎被原封不動(dòng)地搬到了小說(shuō)中，連孔乙己的“名言”“竊書(shū)不算偷”，竟然都自有來(lái)歷而非作者杜撰，這實(shí)在令我們驚訝。雖然作為小伙計(jì)的“我”屬于假托，“我”本身的事跡與魯迅毫不相干，但“我”所講述的孔乙己的故事，卻仍然是魯迅少年見(jiàn)聞中的實(shí)事。

此外，關(guān)于《祝?！穼?duì)魯迅少年時(shí)期生活素材的運(yùn)用，周作人做了如此解釋：“祥林嫂的故事是用了好些成分合成起來(lái)的。”其中一部分是“魯迅的一個(gè)本家遠(yuǎn)房的伯母”，“雖然她的故事是完全不相同的”，但是因故失去兒子使她精神失常。“祥林嫂的悲劇是女人的再嫁問(wèn)題，但其精神失常的原因乃在于阿毛的被狼所吃，也即是失去兒子的悲哀，在這一點(diǎn)上她們兩人可以說(shuō)是有些相同的?！保?］祥林嫂的兒子被狼吃掉，“這件悲慘的事是有事實(shí)作根據(jù)的”。故事素材是當(dāng)時(shí)有一戶看墳人家的孩子，曾經(jīng)“被野獸吃去的，年代大概已很久遠(yuǎn)，魯老太太聽(tīng)那墳鄰（即看墳人）的妻子說(shuō)過(guò)，有時(shí)提起還很替她傷感，據(jù)說(shuō)她后來(lái)因?yàn)榘У恳恢卑蜒劬Χ伎尴沽恕保?］。從上述介紹中可以看出，構(gòu)成祥林嫂悲劇的基本故事，同樣是魯迅童年或少年時(shí)在故鄉(xiāng)生活時(shí)的所見(jiàn)所聞。這些故事從素材本身來(lái)看，可能只是一個(gè)偶然事件，并不會(huì)體現(xiàn)出什么本質(zhì)性意義，然而一旦被藝術(shù)地運(yùn)用到小說(shuō)中，卻立刻顯示出它蘊(yùn)含的力量。

從上述列舉與說(shuō)明來(lái)看，魯迅在小說(shuō)中非常重視對(duì)故事素材的運(yùn)用，其中既包括他自己童年、少年乃至成年后的人生故事，也包括他見(jiàn)過(guò)或聽(tīng)過(guò)的周邊人們的人生故事，這些素材是構(gòu)成他小說(shuō)故事的基本框架或部件。但魯迅又是一位成熟的小說(shuō)家，他并不拘泥于完全照搬實(shí)際生活中的事例，因?yàn)樗鶎?xiě)的畢竟是小說(shuō)而非紀(jì)實(shí)文章，因而就需要按照小說(shuō)文體以及主旨表達(dá)的要求，對(duì)這些故事素材進(jìn)行必要的篩選、剪裁以及提煉、加工，直到素材能完全服務(wù)于小說(shuō)的內(nèi)容或主題為止。

（二） 人物有原型

秉持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的作家，其創(chuàng)作素材一般都來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，而所塑造的人物形象常常會(huì)有原型，魯迅也是如此。對(duì)此魯迅專門(mén)解釋道：“人物的模特兒也一樣，沒(méi)有專用過(guò)一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的腳色?！保?0］魯迅在這段話中，首先承認(rèn)自己筆下的人物的確常常有原型，但他又不厭其詳?shù)亟忉?，他并不拘泥于一個(gè)具體的人物原型，而是按需要將各個(gè)原型的某一點(diǎn)采集來(lái)，最后藝術(shù)地塑造出一個(gè)典型的人物形象。

在《社戲》與《故鄉(xiāng)》中，少年時(shí)的“我”與成年后的“我”，其身份、行為與思想，都與魯迅的人生經(jīng)歷相似，而且“我”在小說(shuō)中被人稱為“迅哥兒”，無(wú)疑更讓人將其與魯迅聯(lián)系在一起，可見(jiàn)魯迅在一定程度上便是小說(shuō)中“我”的原型。而《故鄉(xiāng)》中的閏土，原型則是魯迅少年時(shí)的朋友章運(yùn)水，一個(gè)在周家做過(guò)“忙月”的農(nóng)民的兒子。周作人對(duì)此介紹說(shuō)：小說(shuō)“以閏土為中心，借了這個(gè)年青的農(nóng)民，寫(xiě)出小時(shí)候所神往的境地……這閏土本名章運(yùn)水，小說(shuō)里把土代替了水字，閏運(yùn)是同音的，也替換了……”［11］周作人的解讀表明，閏土的原型章運(yùn)水，在魯迅搬家時(shí)也的確曾來(lái)幫助收拾過(guò)東西。另外，楊二嫂、宏兒等人，也都有一定的原型，與魯迅的交集大致如小說(shuō)所寫(xiě)，可見(jiàn)《故鄉(xiāng)》是一篇紀(jì)實(shí)性很強(qiáng)的小說(shuō)。

《孔乙己》中少年時(shí)的“我”，是一個(gè)在咸亨酒店溫酒的小伙計(jì)，這樣的身份與職業(yè)生涯，應(yīng)該說(shuō)與魯迅本人及他的經(jīng)歷掛不上鉤。但二十年后追憶往事的“我”，卻并非還是酒店伙計(jì)的身份與口氣，而是一個(gè)對(duì)往事重新審視的知識(shí)分子形象，其對(duì)孔乙己這位“苦人”的關(guān)注與憐憫，使其在某種程度上顯示出魯迅的影子。從周作人介紹來(lái)看，原來(lái)孔乙己也有一定的原型：“他本來(lái)姓孟，大家叫他作孟夫子，他的本名因此失傳?！薄八且粋€(gè)破落大戶人家的子弟和窮讀書(shū)人的代表，著者用了他的故事差不多就寫(xiě)出了這一群人的末路?！薄棒斞冈诒炯抑虚g也見(jiàn)過(guò)類(lèi)似的人物”。［12］可見(jiàn)“我”眼中的孔乙己，仍然是魯迅少年時(shí)熟悉的人物。

《祝?！分械摹拔摇?，與魯迅本人有一定的相似度，魯迅的價(jià)值觀念與情感態(tài)度，部分地投射到了“我”身上，因而“我”在一定程度上也以魯迅為原型。但魯迅是一位徹底的革命家、思想家，他對(duì)造成祥林嫂悲劇的社會(huì)與時(shí)代，有著十分深刻的觀察與思考。因而小說(shuō)中那個(gè)回答不出祥林嫂的問(wèn)題，只好以敷衍的態(tài)度逃避的那個(gè)懦弱的“我”，絕不會(huì)是魯迅本人?！拔摇钡男蜗笏嬖诘拿苄曰騼芍匦?，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)處于“彷徨”狀態(tài)的魯迅內(nèi)心迷茫與無(wú)助的曲折反映。而作為《祝?！分魅斯南榱稚?，按周作人的解讀來(lái)說(shuō)，是一個(gè)將眾多原型人物事跡或特點(diǎn)融合在一起的典型形象。其中“有一個(gè)模型”，“是魯迅的一個(gè)本家遠(yuǎn)房的伯母”，因失去兒子而精神失常，“她在民國(guó)初年常去訪問(wèn)魯老太太，便是那么拄了一支竹竿，比她更長(zhǎng)，神色凄凄惶惶的，告訴她的苦難”。［13］這位原型“拄了一支竹竿，比她更長(zhǎng)”的形象，讓讀者很容易地聯(lián)想到小說(shuō)寫(xiě)“我”在河邊偶遇祥林嫂的情景。

綜合上述列舉與分析，可以看到魯迅非常重視對(duì)人物原型的采用。原型大約啟發(fā)和引導(dǎo)了魯迅，使他能夠以原型為基礎(chǔ)去思考人物命運(yùn)，同時(shí)他又不會(huì)被原型所限制，而是賦予原型更加豐富而深厚的意蘊(yùn)，這也許是他筆下人物形象之所以具備典型價(jià)值的重要原因。小說(shuō)寫(xiě)作的秘訣并不在于是否采用了原型，而是在于對(duì)原型做了什么樣的藝術(shù)處理。高明的寫(xiě)作者總是能點(diǎn)石成金，將原型潛在的作用與意義發(fā)揮到極致。

（三） 環(huán)境有依托

總體來(lái)看，魯迅鄉(xiāng)土小說(shuō)中的環(huán)境與其故鄉(xiāng)有著十分密切的聯(lián)系。他小說(shuō)中故事產(chǎn)生與人物生活的自然和人文環(huán)境，基本上都設(shè)置在魯迅熟悉的江南水鄉(xiāng)，而絕不會(huì)是北國(guó)的山東或河南等地。這自然是因?yàn)轸斞傅墓枢l(xiāng)位于浙江省紹興市，這也是魯迅的出生地和成長(zhǎng)地，魯迅在這里前后生活了18年，故鄉(xiāng)的山川風(fēng)光、歷史文化以及風(fēng)土人情等等，都在他的生命里留下不可磨滅的印象，對(duì)他的人生觀以及文學(xué)創(chuàng)作等都產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。

魯迅鄉(xiāng)土題材的小說(shuō)中，出現(xiàn)的地方名字有平橋村、魯鎮(zhèn)、未莊等，其中魯鎮(zhèn)在《孔乙己》《祝?！返刃≌f(shuō)中多次出現(xiàn)，而平橋村與未莊只在《社戲》與《阿Q正傳》中各出現(xiàn)一次?！豆枢l(xiāng)》中未明確點(diǎn)出地名，但根據(jù)文本所提供的線索，大致上可以看出是魯鎮(zhèn)的模樣。小說(shuō)中的這些地方并非魯迅完全虛構(gòu)，而是都以魯迅的故鄉(xiāng)為基本依托或依據(jù)，但深究起來(lái)又有一些細(xì)微的差別。據(jù)周作人介紹：“平橋村原名安橋頭，趙莊則原是外趙和里趙兩個(gè)小村，在安橋頭的東首并排著?！保?4］原來(lái)《社戲》中的平橋村，是以魯迅外婆家所在的安橋頭為原型的，“我”與小伙伴去看戲的“趙莊”，也是以安橋頭臨近的“里趙”村為原型的。關(guān)于魯鎮(zhèn)，周作人解讀說(shuō)：“孔乙己的故事不但出現(xiàn)于魯鎮(zhèn)，而且是以咸亨酒店為舞臺(tái)的，因此可以說(shuō)這是指的著者的故里東昌坊口，因?yàn)橄毯嗍情_(kāi)設(shè)在那里的?！保?5］可見(jiàn)《孔乙己》與《祝?！分械聂旀?zhèn)，是以魯迅老家所在地紹興城內(nèi)的東昌坊口為原型的。從酒店這樣的設(shè)施來(lái)看，魯鎮(zhèn)是一處具有商業(yè)氣息的市鎮(zhèn)，與平橋村這樣純粹的鄉(xiāng)村有較大的區(qū)別。對(duì)于未莊在哪里，周作人如此分析：“《正傳》里沒(méi)有說(shuō)明未莊是什么地方，但第八章說(shuō)起鄰村航船七斤，那么這如不是魯鎮(zhèn)，也總是同一區(qū)域?！保?6］未莊這個(gè)地方虛構(gòu)的成分較重，但從文本中的環(huán)境描寫(xiě)來(lái)看，它大致是一個(gè)鄉(xiāng)村，但又具有魯鎮(zhèn)的一些特色，因而說(shuō)它是兩者的重疊也可以，總之仍然主要以魯迅故鄉(xiāng)的風(fēng)物為依據(jù)。從魯迅鄉(xiāng)土小說(shuō)對(duì)于環(huán)境的基本設(shè)置來(lái)看，故鄉(xiāng)在魯迅的心目中顯示出不同的層次或景象：平橋村屬于桃花源一般和諧溫馨的鄉(xiāng)村，反映出故鄉(xiāng)在魯迅童年記憶中美好的一面；魯鎮(zhèn)屬于凋敝衰敗、人情冷漠的市鎮(zhèn)，體現(xiàn)出故鄉(xiāng)在魯迅心目中涼薄冷酷的一面；未莊象征著近代中國(guó)國(guó)民精神上的故鄉(xiāng)，魯迅將其作為一個(gè)微型的中國(guó)社會(huì)去表現(xiàn)。我們通過(guò)魯迅小說(shuō)對(duì)故鄉(xiāng)多層次、多角度的描寫(xiě)和感受，既品味和領(lǐng)略了魯迅作品深厚的思想意蘊(yùn)與藝術(shù)魅力，同時(shí)認(rèn)識(shí)和理解了作為文學(xué)家與思想家的魯迅。

從以上考察與分析來(lái)看，魯迅鄉(xiāng)土小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)都帶有故鄉(xiāng)的濃厚色彩。這些地方既是他童年、少年成長(zhǎng)的環(huán)境，也是他觀察和體驗(yàn)社會(huì)生活的重要場(chǎng)所。而他小說(shuō)中的故事與人物，也都帶有他故鄉(xiāng)歷史文化與現(xiàn)實(shí)狀況深深的烙印。魯迅通過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)自然、社會(huì)與人文環(huán)境的描繪和反映，表現(xiàn)了他對(duì)故鄉(xiāng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻關(guān)注，揭示了舊中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)落后、貧困與愚昧等問(wèn)題，而這些都為小說(shuō)人物的活動(dòng)提供了宏大的背景。

二、 真實(shí)生活素材運(yùn)用在魯迅小說(shuō)中的作用和意義

從以上梳理與分析可以看出，魯迅將他童年、少年時(shí)代的經(jīng)歷與見(jiàn)聞采用到小說(shuō)中，使他的作品具備了一些十分顯著的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)不僅體現(xiàn)在他對(duì)鄉(xiāng)土生活的細(xì)膩描繪上，也體現(xiàn)在他對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深刻揭示上，更體現(xiàn)在他獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格上。童年、少年時(shí)在故鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷，使他對(duì)鄉(xiāng)土充滿了懷念，也使得他的作品具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，讓他筆下的鄉(xiāng)村世界給讀者帶來(lái)一種身臨其境的感覺(jué)。同時(shí)，魯迅目睹和經(jīng)歷鄉(xiāng)村的貧困與落后，讓他的小說(shuō)充滿了對(duì)社會(huì)諸多問(wèn)題的批判與反思。另外，少年時(shí)的經(jīng)歷、見(jiàn)聞和思考，也造就了他作品獨(dú)特的審美品格，使他的小說(shuō)有一種穿透人心的力量。那么，魯迅將自己的經(jīng)歷與見(jiàn)聞運(yùn)用到小說(shuō)中，究竟產(chǎn)生了哪些具體的作用與意義呢？

一是增強(qiáng)了小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)感與真實(shí)性，提高了故事與人物的可信度。一般而言，小說(shuō)的故事與人物雖然以虛構(gòu)為主，并不以追求反映真人真事為目標(biāo)，但小說(shuō)無(wú)論如何虛構(gòu)或想象，總還是要客觀而真實(shí)地反映社會(huì)生活。因而所講述的故事與所塑造的人物形象，必須要有現(xiàn)實(shí)感與真實(shí)性，這樣才能使作品具有親和力與吸引力，贏得讀者的青睞與肯定。而將現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的事件和人物引用到小說(shuō)中，按照小說(shuō)藝術(shù)的要求對(duì)其進(jìn)行改造與加工，可以使小說(shuō)的故事更加具備真實(shí)感，也可以使人物形象有更高的可信度，從而使小說(shuō)具有更強(qiáng)的感染力。魯迅先生筆下的舊中國(guó)人民的生活，以及社會(huì)底層的一系列人物形象，之所以讓讀者似曾相識(shí)、過(guò)目難忘并能夠反復(fù)回味，除了因?yàn)轸斞妇哂懈叱乃囆g(shù)構(gòu)思與表現(xiàn)力之外，還有一個(gè)深層次的原因，那就是作品所反映的生活以及所塑造的人物，并非是作者面壁虛構(gòu)，而是曾經(jīng)活生生存在過(guò)的事件或人物，其自身的魅力就能緊緊吸引住讀者。如今距離魯迅發(fā)表這些作品已過(guò)去百年，我們感覺(jué)小說(shuō)所表現(xiàn)的人和事似乎仍然新鮮如初，恰好說(shuō)明小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)感與真實(shí)性。

二是通過(guò)對(duì)真實(shí)素材的運(yùn)用，向讀者傳遞了真實(shí)的社會(huì)背景信息。魯迅鄉(xiāng)土題材的小說(shuō)，主要反映了辛亥革命前后中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。這段歷史時(shí)期有什么重要的特征，鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)生了什么樣的變革，底層民眾過(guò)著怎樣的生活，國(guó)家和民族面臨著一種什么樣的局面，等等，作者不能像在論述性文章中直接講出來(lái)，而是要通過(guò)小說(shuō)的故事、人物以及環(huán)境描寫(xiě)真實(shí)形象地反映出來(lái)。而通過(guò)現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在過(guò)的事件及人物為原型，來(lái)反映或表現(xiàn)這段歷史時(shí)期的特點(diǎn)，可以更加準(zhǔn)確地體現(xiàn)時(shí)代特征，讓讀者不會(huì)產(chǎn)生違和感與陌生感?！豆枢l(xiāng)》《祝?！分詫?duì)辛亥革命前后中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，有著十分全面、準(zhǔn)確以及深層次的揭示和描繪，顯然與魯迅本人童年、少年在故鄉(xiāng)紹興的生活經(jīng)歷是分不開(kāi)的。魯迅在小說(shuō)中所描述的社會(huì)生活狀態(tài)，就是他親身體驗(yàn)和感受過(guò)的狀態(tài)，這是任何文學(xué)性的虛構(gòu)都無(wú)法完全達(dá)到的一種高度。這種情況讓我們不得不感嘆，雖然虛構(gòu)是小說(shuō)的本質(zhì)性特征，但真實(shí)素材在虛構(gòu)性作品中，仍然具有無(wú)法替代的功能與作用。

三是增強(qiáng)了故事與人物的傳奇性，從而更加容易引發(fā)讀者的共鳴。小說(shuō)以虛構(gòu)和想象為基本特征，然而在豐富多彩的現(xiàn)實(shí)面前，任何虛構(gòu)與想象可能都顯得蒼白無(wú)力，無(wú)法比現(xiàn)實(shí)更精彩。一些真實(shí)的事件或人物，往往本身就具有一定的傳奇色彩，而一旦作為寫(xiě)作素材，經(jīng)過(guò)寫(xiě)作者的篩選、加工和改編，可能會(huì)變得更加有趣和引人入勝。小說(shuō)創(chuàng)作的實(shí)踐表明，真人真事經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理，往往更能觸動(dòng)讀者的內(nèi)心，使他們對(duì)小說(shuō)產(chǎn)生更強(qiáng)烈的情感共鳴。比如舊中國(guó)底層的知識(shí)分子形象，我們?cè)凇度辶滞馐贰返茸髌分幸呀?jīng)見(jiàn)識(shí)過(guò)不少，但魯迅筆下的孔乙己，似乎比范進(jìn)更加令讀者印象深刻且感慨良多。這其中有一個(gè)重要原因，就是魯迅在人物原型的基礎(chǔ)上，對(duì)以孔乙己為代表的舊式底層知識(shí)分子有更加全面、深刻而透徹的觀察與研究，從而使其成為一個(gè)經(jīng)典的文學(xué)形象。再如閏土這個(gè)形象，雖然小說(shuō)中對(duì)其著墨不多，但作者通過(guò)對(duì)少年閏土與成年閏土的簡(jiǎn)單比較，就十分精到地揭示出閏土的悲劇命運(yùn)，讓其具備了經(jīng)典形象的特質(zhì)。

總之，將現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事采用到小說(shuō)中，可以充分增強(qiáng)作品的代入感，從而使小說(shuō)更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，取得引發(fā)讀者共鳴的藝術(shù)效果。徐廣慧說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)素材往往自帶能量，給我的創(chuàng)作提供了極大的想象力。一個(gè)小說(shuō)寫(xiě)作者，對(duì)素材的藝術(shù)加工能力，決定著其作品藝術(shù)水平的高低。”［17］虛構(gòu)對(duì)于小說(shuō)來(lái)說(shuō)固然重要，但適度采用真實(shí)人物或事件為原型，將生活原型與虛構(gòu)、想象完美地融合在一起，也許更能深化小說(shuō)的思想意蘊(yùn)與審美價(jià)值。魯迅上述鄉(xiāng)土題材的小說(shuō)，大多都帶有強(qiáng)烈的紀(jì)實(shí)或自傳體色彩，基本故事與人物同現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的情況如出一轍，只是這些素材一經(jīng)魯迅的精當(dāng)取舍、巧妙剪裁與藝術(shù)加工，便煥發(fā)出比自傳與紀(jì)實(shí)更有感染力的光彩。魯迅在小說(shuō)中較多地投注了自身的記憶、經(jīng)歷、思想與感情，有力地增強(qiáng)了小說(shuō)的魅力，讓讀者獲得一種身臨其境的見(jiàn)證感。

參考文獻(xiàn)：

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［4］ 嚴(yán)家炎.論魯迅的復(fù)調(diào)小說(shuō)［M］.北京：新星出版社，2021：124.

［17］ 徐廣慧.現(xiàn)實(shí)生活自帶能量［J］.當(dāng)代人，2022（4）：21.

（張黎明，新課程報(bào)社。）