海子名滿天下，不必再作介紹；葦岸是誰，估計知道的人不多，有必要簡單介紹一下。葦岸原名馬建國，作家，生于1960年，北京市昌平區(qū)北小營村人，1999年去世，終年三十九歲，生前僅出版一部不足二十萬字的散文集《大地上的事情》，遺著有《太陽升起以后》《最后的浪漫主義者》等。葦岸是中國當(dāng)代較早的生態(tài)作家之一，《大地上的事情》是其代表作。因其樸素獨(dú)特的思想以及文學(xué)特色，學(xué)者林賢治稱葦岸是“二十世紀(jì)最后一位圣徒”。

葦岸和海子分別于1978年、1979年考入中國人民大學(xué)、北京大學(xué)，他們進(jìn)入大學(xué)之時正是中國改革開放大幕開啟之初。改革開放初期，特別是二十世紀(jì)八十年代，多元開放的環(huán)境為那一代大學(xué)生鋪墊了寬松厚實(shí)的精神土壤。八十年代，隨著國門的開放，特別是在知識階層，西方的哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)思潮一波接一波，歐美數(shù)百年的思潮，短短十來年在中國走馬燈似的快速上演了一遍。與此同時，中國傳統(tǒng)文化也不再遭受冷遇。葦岸、海子就是在這種環(huán)境下接受大學(xué)教育的，其思想基礎(chǔ)也是此時打下的。他們的人文思想主要源自西方思潮，知識結(jié)構(gòu)和思想構(gòu)成以西學(xué)為主，中學(xué)（中國傳統(tǒng)文化）相對薄弱，尤其是葦岸。在《一個人的道路——我的自述》一文中葦岸坦言：“我喜愛的，對我影響較大的，確立了我的信仰，塑造了我寫作面貌的作家和詩人，主要有梭羅、列夫·托爾斯泰、泰戈?duì)?、惠特曼、愛默生、紀(jì)伯倫、安徒生、雅姆、布萊克、黑塞、普里什文、謝爾古年科夫等。這里我想慚愧地說，祖國源遠(yuǎn)流長的文學(xué)，一直未進(jìn)入我的視野……而偉大的《紅樓夢》，今天對我依然陌生。不是缺少時間，而是缺少動力和心情。在中國文學(xué)里人們可以看到一切：聰明、智慧、美景、意境、技藝、個人恩怨、明哲保身等等，唯獨(dú)不見一個作家應(yīng)有的與萬物榮辱與共的靈魂?！边@段話既表明了葦岸知識結(jié)構(gòu)的不均衡，也指出了中國傳統(tǒng)文學(xué)的某種弊端，道出了他輕視中國傳統(tǒng)文學(xué)的根源。

海子的知識結(jié)構(gòu)和葦岸比較相似，但海子的中國傳統(tǒng)文學(xué)素養(yǎng)略高，他對中國古代詩詞和《紅樓夢》等文學(xué)名著都有一定的涉獵。但海子和葦岸一樣對中國傳統(tǒng)文學(xué)和作家沒有多少好感，海子說過，“我恨東方詩人的文人氣質(zhì)，他們把一切都變成趣味”。作為一個純粹的詩人，海子之所以不喜歡東方詩人，我認(rèn)為，主要是因?yàn)楹Ｗ佑X得他們沒有將生命和詩歌融為一體，他們對待詩歌的態(tài)度不夠純粹，只是把寫詩當(dāng)作一種“高雅”的情趣，把詩歌當(dāng)作一種獲得名利的手段，或者一種干預(yù)社會的方式。本質(zhì)上，葦岸和海子的對于文學(xué)的態(tài)度是相通的，對文學(xué)都有著純粹的愛，容不得世俗的、功利性的目的。海子讀書很多，涉獵甚廣，閱讀了大量的西方哲學(xué)和文學(xué)經(jīng)典，其思想基本源自西方哲學(xué)，尼采的“日神精神”和“永恒輪回”思想對他的影響最大，海子喜愛的詩人有雪萊、葉賽寧、荷爾德林、蘭波、普希金等，無一例外都是歐美詩人。國內(nèi)詩人江河、楊煉的神話史詩，海子也曾喜歡。葦岸在《我認(rèn)識的海子》中記述：“海子講，他1986年讀到的最好的書是梭羅的《瓦爾登湖》，1987年讀的最好的書是海雅達(dá)爾的《孤筏重洋》?！逼渲小锻郀柕呛芬彩侨敯斗浅Ｏ矚g的文學(xué)名著，這本書是經(jīng)海子推薦，葦岸才知曉并喜愛上的。1989年3月26日，海子臥軌時，身邊帶著四本書，分別是《瓦爾登湖》《孤筏重洋》《新舊約全書》和《康拉德小說選》，這幾本書全都是歐美文化和文學(xué)經(jīng)典。

二十世紀(jì)八十年代是文學(xué)的黃金時代，文學(xué)潮流一波接一波，傷痕文學(xué)、知青文學(xué)、改革文學(xué)、尋根文學(xué)、先鋒文學(xué)等此伏彼起，呈現(xiàn)出前所罕見的百花齊放景象。詩歌方面，八十年代初期，朦朧詩（新詩潮）備受矚目，一時成為潮流；中后期，后朦朧詩（后新詩潮）成為新寵，同樣引領(lǐng)詩潮。葦岸和海子雖然身處其中并接受時代的精神紅利，但在文學(xué)上并沒有追隨潮流。葦岸早期寫過詩，但后來放棄，轉(zhuǎn)而寫散文，轉(zhuǎn)向生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作。其中有深層的根源，葦岸和海子一樣，自小生活在鄉(xiāng)村，從小受到農(nóng)耕文化的滋養(yǎng)，后來接受西方古典主義哲學(xué)和文學(xué)影響，對工業(yè)文明及現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生的負(fù)面影響敏感而憂慮。葦岸對梭羅反對物質(zhì)主義、抑制人類貪欲的思想深表認(rèn)同，并踐行素食主義?！洞蟮厣系氖虑椤酚涗浟巳敯渡钊氪蟮?，細(xì)致入微地觀察動植物的生息和自然環(huán)境的變化。我感覺，葦岸將法布爾《昆蟲記》和梭羅《瓦爾登湖》的寫法融為了一體，既有細(xì)致的觀察描寫，又有深入的思考。他直言：“在神造的東西日漸減少、人造的東西日漸增添的今天，在蔑視一切的經(jīng)濟(jì)的巨大步伐下，鳥巢與土地、植被、大氣、水，有著同一莫測的命運(yùn)。在過去短暫的一二十年間，每個關(guān)注自然和熟知鄉(xiāng)村的人，都已親身感受或目睹了它們前所未有的滄海桑田性的變遷?！焙投兰o(jì)八九十年代的一般生態(tài)作家不同，葦岸不是簡單地反映工業(yè)化和城市化發(fā)展導(dǎo)致自然環(huán)境的惡化，呼吁人們保護(hù)環(huán)境。葦岸是從精神層面反思人類行為，是一種將人和大地融為一體的天人合一、萬物共榮的理念，這里面有中國古代哲學(xué)思想，但更多的是梭羅、利奧波德等西方生態(tài)作家、學(xué)者的理念，這樣的理念在當(dāng)時的中國是相當(dāng)超前的。葦岸對工業(yè)文明的快速發(fā)展，以及人類過度迷信科學(xué)深表憂慮和懷疑，“面對未來，人類不能再心存科學(xué)無敵的幻覺，科學(xué)雖有消除災(zāi)害的一面，但（現(xiàn)實(shí)已經(jīng)表明）一種新科學(xué)本身又構(gòu)成了一種新災(zāi)害的起因。人類長久生存下去的曙光在于：實(shí)現(xiàn)每一個人內(nèi)心的革命性變革，即厲行節(jié)儉，抑制貪欲”。葦岸生前曾直言自己不是一個適宜進(jìn)入二十一世紀(jì)的人，甚至生活在二十世紀(jì)也是一個錯誤。果然，他的生命定格在1999年，二十一世紀(jì)的前一年。葦岸是一個站在時代潮流之外的冷靜的觀察者和思考者。

二十世紀(jì)八十年代是海子短暫生命中最重要的時期，他的知識學(xué)問、思想資源幾乎都來自那個年代，詩歌寫作也起止于那個時代。但作為詩人，其作品卻又疏離主流詩歌方向，自成一派。海子的詩歌創(chuàng)作開始于1982年，創(chuàng)作旺盛期為1984—1989年。彼時朦朧詩（新詩潮）尚未退潮，后新詩潮后來居上，但海子既沒有跟隨前者，也沒有投身于后者，而是回到過去，獨(dú)自選擇了已經(jīng)“過時”的浪漫主義，讓浪漫主義在中國再度復(fù)活。浪漫主義是西方舶來的概念，雖然中國古代早已有此類風(fēng)格的大詩人，如屈原、李白，現(xiàn)代有郭沫若、徐志摩等，當(dāng)代有郭小川、賀敬之、昌耀等，但浪漫主義作為有完整理論主張的文學(xué)概念和流派起源于歐洲。海子所繼承的浪漫主義誕生于十八世紀(jì)中葉的歐洲，十九世紀(jì)發(fā)展到高峰，二十世紀(jì)仍有余緒。浪漫主義詩歌強(qiáng)調(diào)個人主觀感情抒發(fā)，具有強(qiáng)烈的主觀性、抒情性，代表詩人有雪萊、濟(jì)慈、拜倫、普希金、葉賽寧等。

海子的詩歌和當(dāng)代主流詩人，以及其他浪漫主義詩人還有一個很大的不同，即他的詩歌和現(xiàn)實(shí)幾乎沒有關(guān)系，“在海子詩歌中，我們也看不到有多少中國八十年代的社會現(xiàn)實(shí)和歷史進(jìn)程，這些詩歌看起來像是在一種歷史真空中陡然出現(xiàn)的”（李章斌語）。海子并不關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界，他“不關(guān)心人類”，他更關(guān)注的是形而上的東西，沉浸在自己營造的虛幻世界和神話世界里。雖然他的詩中有不少“麥地”“麥子”“蔬菜”之類的意象，但往往并非實(shí)指具體事物。他最著名的詩篇《面朝大海，春暖花開》就是如此，這首詩一直被人們誤讀。其實(shí)，詩人所描寫的“大?！薄胺孔印薄按号ㄩ_”等指向的是彼岸世界，而非現(xiàn)實(shí)世界。海子一直在自己的精神世界里追尋，他要建設(shè)自己的詩歌王國，他要做詩歌之“王”，讓自己永遠(yuǎn)詩意地棲居在“祖國”里，海子就是這樣一個“以夢為馬”的獨(dú)特詩人。

雖然浪漫主義誕生于歐洲工業(yè)文明時代，而且浪漫主義詩人大多居住于城市，但他們大多反感工業(yè)文明、城市文明，崇拜并歌頌自然、鄉(xiāng)村等農(nóng)業(yè)文明時代的景觀。海子也如此，他的詩歌里極少有現(xiàn)代工業(yè)文明和城市文明的印記，而常用“土地”“雨水”“村莊”“麥地”“麥子”等表現(xiàn)農(nóng)耕文明的意象。他對現(xiàn)代社會的事物不太關(guān)注，反應(yīng)也遲鈍笨拙，不會騎自行車、不會跳舞（那時大學(xué)流行跳交誼舞）、不看電視、不聽收音機(jī)，只看紙質(zhì)書?！昂Ｗ釉谪毟F、單調(diào)與孤獨(dú)之中寫作。”很明顯，海子是一個滯后于現(xiàn)代社會，或者說逆現(xiàn)代文明而行的“古典”浪漫主義詩人。這樣的詩人，與現(xiàn)代社會基本不相容，注定孤獨(dú)，加之自己的詩歌不被當(dāng)時的人們接受，發(fā)表作品較少，聚會上朗誦自己的作品被知名詩人嘲笑，他的苦悶甚至絕望可想而知。海子選擇了臥軌告別人世，其實(shí)是有跡可循的。