摘要：戲曲藝術(shù)是中國(guó)文學(xué)的重要組成部分，是一種舞臺(tái)藝術(shù)樣式，是一門綜合性藝術(shù)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。吉?jiǎng)∮兄?dú)特的藝術(shù)魅力，也承載了東北地區(qū)的文化歷史和傳統(tǒng)價(jià)值觀念，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)地方文化具有重要意義。對(duì)吉?jiǎng)∵M(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)，要以保護(hù)為首要內(nèi)容，重視科學(xué)有效的傳揚(yáng)方式，更好地做到活態(tài)傳承。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；吉?jiǎng)。簧a(chǎn)性保護(hù)；戲曲

一、研究背景

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的歷史記憶與文化精髓，然而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也面臨著諸多的挑戰(zhàn)。生產(chǎn)性保護(hù)能夠發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的生機(jī)，有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新與發(fā)展，積極實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。

二、文獻(xiàn)綜述與理論基礎(chǔ)

（一）生產(chǎn)性保護(hù)的概述

2012年 《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》明確定義了 “生產(chǎn)性保護(hù)”的概念，即在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實(shí)踐過程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝為前提，通過生產(chǎn)、流通、銷售等手段將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式。[1]此外，許多研究者也對(duì)生產(chǎn)性保護(hù)的相關(guān)內(nèi)容做了梳理與界定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)，不僅是物化生產(chǎn)、對(duì)象化生產(chǎn)這樣的單一的特質(zhì)技藝生產(chǎn)，而是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體空間的生產(chǎn)，是由各空間要素：特質(zhì)技藝、關(guān)系技藝和社會(huì)技藝等要素組成的有整體關(guān)系的再生產(chǎn) （梁光焰，2023）；生產(chǎn)性保護(hù)側(cè)重于通過商業(yè)模式將存在物質(zhì)生產(chǎn)的非遺引入市場(chǎng)，以市場(chǎng)帶動(dòng)非遺實(shí)現(xiàn)自我造血；生產(chǎn)性保護(hù)的根本原則是傳承傳統(tǒng)技藝的核心，傳統(tǒng)技藝會(huì)隨著社會(huì)環(huán)境的變化發(fā)生改變 （陳巍，2022）?？傊?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)側(cè)重點(diǎn)在于 “生產(chǎn)”和 “保護(hù)”兩個(gè)方面，要根據(jù)技藝特質(zhì)制定適宜的傳承措施，注重經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益并存，實(shí)現(xiàn)自我造血、活態(tài)傳承。

（二）吉?jiǎng)〉膫鞒懈攀?/p>

吉?jiǎng)∈菛|北地區(qū)的地方性劇種之一，是吉林省的文化符號(hào)。在吉林省各地以及遼寧、黑龍江、內(nèi)蒙古的一些地區(qū)流行，因其誕生于吉林省的省會(huì)長(zhǎng)春而得名。吉?jiǎng)〕灰园迩惑w為主，兼用曲牌的綜合體制，以二人轉(zhuǎn)的曲調(diào)為基調(diào)，逐漸發(fā)展成 “柳調(diào)”“嗨調(diào)”兩種唱腔。這兩類唱腔均采取基調(diào)發(fā)展的方法，進(jìn)行男女分腔、行當(dāng)分腔和板式變化，逐步形成了吉?jiǎng)〉牧?、嗨兩調(diào)的快正板、正板、行板、散板；嗨調(diào)的寬板；嗨調(diào)女腔的慢板等。吉?jiǎng)『捅姸鄳蚯鷦》N一樣，其發(fā)展有過高峰也存在低谷?！凹?jiǎng)≌衽d工程”啟動(dòng)以來，取得了一定的成績(jī)?，F(xiàn)階段吉?jiǎng)〉木巹?chuàng)基地及組織核心主要為長(zhǎng)春市，并且諸多劇目的編創(chuàng)、傳播均以長(zhǎng)春市為中心向各地有組織地流動(dòng)傳播。[2]但在當(dāng)下快節(jié)奏的生活方式以及各類藝術(shù)消費(fèi)形式的發(fā)展等因素的沖擊下，吉?jiǎng)〉膫鞒信c發(fā)展中存在一些挑戰(zhàn)與威脅。

（三）吉?jiǎng)∵M(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)的自身特質(zhì)

吉?jiǎng)碛絮r明的藝術(shù)特色和獨(dú)特的自身特質(zhì)，充滿濃厚的地域文化特色，這些特質(zhì)為其傳承和保護(hù)提供了基礎(chǔ)，同時(shí)也為在當(dāng)下多元文化發(fā)展中提供了可能。吉?jiǎng)∫远宿D(zhuǎn)為母本發(fā)展而來，而二人轉(zhuǎn)是在東北民歌和東北大秧歌基礎(chǔ)上衍生出來，吉?jiǎng)〖橙「骷茵B(yǎng)分，不斷凝練，逐漸發(fā)展，地方文化特色濃厚。在唱腔、表演、劇本、語(yǔ)言等方面融合大量東北地區(qū)的社會(huì)風(fēng)貌和人文精神，能夠呈現(xiàn)出生動(dòng)的人物形象與別樣的故事情節(jié)，反映當(dāng)?shù)厝藗兊纳詈颓楦?，帶有方言的舞臺(tái)呈現(xiàn)形式聽起來親切、質(zhì)樸，與東北地區(qū)人們的性格和生活方式相契合，更加吸引觀眾眼球，展現(xiàn)吉?jiǎng)〉乃囆g(shù)魅力，擁有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。通過保留和傳承這些地方文化元素，使傳統(tǒng)文化的純粹性得到保護(hù)。

三、吉?jiǎng)∩a(chǎn)性保護(hù)的潛在問題

（一）缺少創(chuàng)新性曲目，曲目較傳統(tǒng)

吉?jiǎng)”径嘁詰蛺簱P(yáng)善、弘揚(yáng)真善美為主題，整合了東北地區(qū)豐富的民間藝術(shù)元素，通過故事和情節(jié)的展開來教育和娛樂大眾，傳達(dá)的文化內(nèi)涵主要涉及東北地區(qū)的社會(huì)生活、風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)和道德觀念，表達(dá)人們對(duì)真善美的追求和對(duì)美好生活的向往。[3]吉?jiǎng)〉谋姸嗲恐校L(fēng)相對(duì)來說較為統(tǒng)一、比較傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新性的曲目，劇目以社會(huì)倫理型、英雄歷史型等為主，這與當(dāng)下人們的精神享受需求并不相符。劇目如果過于傳統(tǒng)、缺乏創(chuàng)新，很容易使當(dāng)代人們的理解產(chǎn)生偏差，使公共文化服務(wù)的價(jià)值不能得到充分發(fā)揮。傳統(tǒng)意義上創(chuàng)新性的曲目并不是太多，缺少對(duì)時(shí)代特色的描摹。

（二）表演人才短缺

戲曲是一門中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，更加講求綜合性，對(duì)于說、唱、音、曲、舞、演等要素要求較高。吉?jiǎng)∽鳛橹袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一種，集齊樂曲、歌舞、表演和舞臺(tái)等因素，表演形式具有程式化的特點(diǎn)，對(duì)表演者的能力要求相對(duì)來說較高。培養(yǎng)一名合格的吉?jiǎng)”硌萑瞬判枰度氪罅康娜肆?、物力、?cái)力，學(xué)習(xí)者也要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，成為一名出色的吉?jiǎng)”硌菡卟恢灰獡碛懈叨燃妓嚕€需要豐富的表演經(jīng)驗(yàn)等綜合能力。隨著快節(jié)奏生活的到來和新生代對(duì)于職業(yè)的選擇變化，越來越多的年輕人不再選擇傳統(tǒng)技藝類職業(yè)，對(duì)吉?jiǎng)〈嬖?“難成功”“耗時(shí)長(zhǎng)”“技藝難”的思想誤區(qū)，導(dǎo)致吉?jiǎng)∷囆g(shù)的表演人才短缺，新一代學(xué)習(xí)者逐漸減少，這是吉?jiǎng)∧壳懊媾R的一個(gè)問題，對(duì)于吉?jiǎng)〉膫鞒信c發(fā)展影響較大，不利于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

（三）大眾熟識(shí)度不高

隨著快節(jié)奏時(shí)代的到來，經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，人們的生活質(zhì)量也隨之不斷提升，越來越注重精神層面的享受。吉?jiǎng)∈莻鹘y(tǒng)的戲曲類目，演出形式有一定的章程，相較于快節(jié)奏產(chǎn)品來說，差異性較大。吉?jiǎng)〉难莩鰰r(shí)間較長(zhǎng)，對(duì)表演者有動(dòng)作、音樂唱腔上的要求，是將現(xiàn)場(chǎng)的音樂、表演等多種藝術(shù)形式充分融合，要求故事性完整表達(dá)的一種獨(dú)特藝術(shù)變現(xiàn)形式。[4]快節(jié)奏產(chǎn)品很大程度上會(huì)影響人們的審美觀念，使人們對(duì)于精神層次的享受需求做出改變，使自身逐漸適應(yīng)快節(jié)奏產(chǎn)品的更新頻率，逐漸對(duì)快節(jié)奏產(chǎn)品產(chǎn)生依賴性，此時(shí)接觸吉?jiǎng)∵@種傳統(tǒng)戲曲很容易產(chǎn)生抵觸心理，久而久之，大眾的熟識(shí)度很難提升，對(duì)于傳統(tǒng)戲劇的沖擊較明顯。

（四）傳播方式較為單一

戲曲是一門歷史悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)，通過表演者闡述角色的魅力、抒發(fā)角色的情緒、傳達(dá)曲目的立意。吉?jiǎng)≡诒硌輹r(shí)需要特定的舞臺(tái)場(chǎng)地，久而久之，在演出地會(huì)形成一定范圍的影響力，成為標(biāo)志，無形中成為吉?jiǎng)〉囊环N宣傳方式。除了舞臺(tái)表演這種傳播方式以外，吉?jiǎng)∵€選擇通過報(bào)刊、廣播媒介等方式傳播，大致可以歸類為傳統(tǒng)的傳播方式，整體來說傳播方式較單一。吉?jiǎng)∽鳛榉沁z之一，劇種具有多樣性和復(fù)雜性，在唱腔、劇本、角色、表演、曲樂等方面有明顯的地域性質(zhì)，與其他劇種的差別較明顯，獨(dú)具特色，較為傳統(tǒng)的傳播方式雖然也可以對(duì)吉?jiǎng)‘a(chǎn)生宣傳的作用，但是很難精準(zhǔn)地傳達(dá)給目標(biāo)人群，精心準(zhǔn)備輸出的內(nèi)涵價(jià)值，在不對(duì)等的宣傳方式中容易出現(xiàn)價(jià)值流失或價(jià)值輸送偏差，造成資源浪費(fèi)。

四、傳統(tǒng)戲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)措施

（一）保護(hù)戲曲的原創(chuàng)性，創(chuàng)新戲曲展示的多樣性

吉?jiǎng)∈且活愊噍^于傳統(tǒng)的劇種，劇目的類型多以反映社會(huì)矛盾、演繹傳統(tǒng)歷史故事和歌頌積極正向的精神價(jià)值為主，通過特有的曲風(fēng)呈現(xiàn)出來。吉?jiǎng)】梢栽诒Ａ粼刑厣幕A(chǔ)上，堅(jiān)持以創(chuàng)新為手段，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展做出轉(zhuǎn)變。在其他劇目中，已經(jīng)有劇種作出成功的轉(zhuǎn)變，如豫劇。豫劇的劇本多取材于傳統(tǒng)小說故事和流傳下來的話本，舞臺(tái)呈現(xiàn)方式有固定的模式，為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，布景重視 “實(shí)景展現(xiàn)”，打破傳統(tǒng)的桌椅布景方式，更加貼合現(xiàn)代氣息。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展作出適合時(shí)代性的轉(zhuǎn)變是生產(chǎn)性保護(hù)的一條有效路徑。[5]吉?jiǎng)≡谧鞒稣{(diào)整時(shí)要區(qū)分出具有原創(chuàng)性、新穎性、持久性的部分內(nèi)容，作出精準(zhǔn)保護(hù)，與此同時(shí)廣泛搜尋新元素，篩選出可以作出 “有效合作”的部分，在保護(hù)原創(chuàng)性的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新出更多可以展示的可能性，有實(shí)質(zhì)性的突破，使吉?jiǎng)≡谛聲r(shí)代中呈現(xiàn)出不同的可能，讓更多人認(rèn)識(shí)和了解吉?jiǎng)?，提升品質(zhì)和觀賞性以及知名度，更好地應(yīng)對(duì)市場(chǎng)的多樣性，也不斷督促曲目自身創(chuàng)作出更多精良的作品，服務(wù)大眾。

（二）發(fā)揮傳承人的作用，活態(tài)傳承非遺技藝

傳承人是非遺項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展的重要因素。傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)中起著至關(guān)重要的作用，通過自己的努力將掌握的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)、技藝和文化傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大。非遺文化的沿襲離不開傳承人的積極推動(dòng)，不斷開展宣傳活動(dòng)、深入研發(fā)非遺技藝。隨著時(shí)間的推移，傳承人老齡化是非遺傳承的共同問題，面對(duì)這一問題，延續(xù)培養(yǎng)新一代繼承人是關(guān)鍵。與傳統(tǒng)的靜態(tài)傳承相比，活態(tài)傳承更加注重非遺技藝在當(dāng)代社會(huì)的應(yīng)用與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承離不開傳承人的相輔相成，因此，要加強(qiáng)對(duì)吉?jiǎng)鞒腥说谋Ｗo(hù)和培養(yǎng)，如經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼、場(chǎng)地支持和宣傳途徑等。同時(shí)，讓傳承人在良好的傳承環(huán)境中弘揚(yáng)非遺技藝，還要不斷培養(yǎng)新一代吉?jiǎng)鞒腥?，廣泛發(fā)掘傳承人才，將選拔目標(biāo)更多地放在青年群體中，積極參與戲曲表演和教學(xué)活動(dòng)，展示戲曲背后的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色，讓更多人了解和欣賞傳統(tǒng)戲曲，培養(yǎng)更多戲曲人才，為戲曲的傳承注入新的活力。

（三）培養(yǎng)民眾審美，拓展受眾市場(chǎng)

隨著信息時(shí)代的到來，人們更加注重精神層面的享受，注重審美趣味，價(jià)值取向更多地朝向多元化、個(gè)性化的方面發(fā)展，新穎、內(nèi)涵的事物更加能夠吸引人們駐足。吉?jiǎng)∈且环N傳統(tǒng)藝術(shù)，與信息時(shí)代的新事物有著不同的 “容貌”，需要各種機(jī)會(huì)將二者連接起來。吉?jiǎng)∮歇?dú)特的藝術(shù)魅力，是一種優(yōu)秀的精神享受，但缺乏一些向民眾展示的機(jī)會(huì)，要積極將吉?jiǎng)≌故境鋈ィ瑢蚯囆g(shù) “送出去”。青年群體是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，是充滿活力和創(chuàng)造力的群體，發(fā)揚(yáng)吉?jiǎng)∷囆g(shù)離不開青年群體?？梢酝ㄟ^吉?jiǎng)∷囆g(shù)進(jìn)校園形式與青年群體接觸，為青年群體打基礎(chǔ)，培養(yǎng)興趣愛好，普及吉?jiǎng)∷囆g(shù)的知識(shí)。抓住各類展示機(jī)會(huì)，提高吉?jiǎng)≡谏钪械念l率，與頻道合作，選定合適時(shí)間段展示，形成周期性規(guī)律，讓民眾在潛移默化中了解戲曲文化、感受戲曲魅力，向民眾展示吉?jiǎng)∷囆g(shù)，培養(yǎng)民眾審美，拓展受眾市場(chǎng)。

（四）拓展傳播渠道，線上線下相結(jié)合

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一個(gè)重點(diǎn)就是更好地被世人所認(rèn)識(shí)，這就需要一個(gè)很好的展示平臺(tái)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被了解、欣賞、傳揚(yáng)和保護(hù)。傳統(tǒng)的宣傳渠道主要有電視、廣播、報(bào)紙、雜志、現(xiàn)場(chǎng)演繹等，這種傳播方式能夠使受眾直觀感受到戲曲的魅力，引起共鳴，但也具有不可避免的弊端，演繹地點(diǎn)和時(shí)間受限，不利于擴(kuò)大宣傳。[6]吉?jiǎng)〉谋硌葸^程離不開舞臺(tái)的搭建，很難做到隨時(shí)隨地開演，此時(shí)，通過網(wǎng)絡(luò)，利用新聞媒體、互聯(lián)網(wǎng)的作用，可以容納更多不了解吉?jiǎng)∷囆g(shù)的民眾參與欣賞，并且這種宣傳渠道成本低、效率高、輻射范圍廣、影響深，可保留視頻或者線上同步欣賞，使藝術(shù)價(jià)值大幅提升。注重拓展線上宣傳渠道的同時(shí)，不能忽略線下的宣傳渠道，線上與線下兩種宣傳渠道，方式不同，優(yōu)缺點(diǎn)也各不相同，但是可以做到互補(bǔ)，要將線上線下的展示渠道相互結(jié)合，拓展展示渠道，更好地展示吉?jiǎng)∷囆g(shù)，讓更多的人了解戲曲藝術(shù)的魅力，了解吉?jiǎng)∷囆g(shù)的與眾不同，助力非遺技藝的發(fā)揚(yáng)。

五、結(jié)束語(yǔ)

生產(chǎn)性保護(hù)是當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本方式之一，可以幫助非遺適應(yīng)時(shí)代的變化，不斷創(chuàng)新和改進(jìn)，滿足自身發(fā)展的需要，為大家?guī)砀喔玫乃囆g(shù)作品。吉?jiǎng)∽鳛楸姸喾俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)中的一項(xiàng)，流傳至今，歷經(jīng)浮沉，具有獨(dú)特的價(jià)值意義，在面對(duì)創(chuàng)新性曲目較少、表演人才短缺、大眾熟識(shí)度不高、傳播方式較單一的問題時(shí)，積極采取應(yīng)對(duì)措施，創(chuàng)作多樣性，培養(yǎng)繼承人，拓展受眾市場(chǎng)，拓寬展示渠道，推動(dòng)吉?jiǎng)〉纳a(chǎn)性保護(hù)，提高吉?jiǎng)∷囆g(shù)的影響力，助力文化藝術(shù)發(fā)展。

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