圖書介紹

《張雪門幼兒教育文集》戴自俺 主編

《張雪門幼兒教育文集》收入了張雪門從1926年起到他逝世前在大陸及臺灣所出版的專著和論文近120萬字，分上、中、下3卷出版，為研究我國近現(xiàn)代幼兒教育、了解張雪門先生的教育思想和經(jīng)驗(yàn)提供了寶貴的資料。張雪門先生的著作既豐富又通俗易懂，對理論的闡述做到了深入淺出，他強(qiáng)調(diào)幼兒教育要符合國情和時代思想，他對教師的培養(yǎng)和要求以及對幼兒教育中許多實(shí)際問題的見解，今天看來仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

翻開書卷，我仿佛穿越時光，去到了幾十年前的一個夜晚。一位瘦削老人伏于案邊，提筆寫下：“未向園林添艷色，時從來客探芙蓉。年來心似秋光淡，卻憶西山一片紅?！?/p>

每當(dāng)閱讀《張雪門幼兒教育文集》時，我的腦海中就會浮現(xiàn)張雪門先生人生中的一幕幕。先生在青年時便潛心研究幼兒教育，后提出了“行為課程”理論，奔走在教育第一線，即使晚年身患眼疾，仍為幼教事業(yè)奮斗。先生執(zhí)著于幼教事業(yè)，傾盡畢生熱血在灰暗的時代點(diǎn)燃幼教的燈火，在充滿荊棘的道路上做開路的勇士！

跟隨書卷，我走進(jìn)了先生留下的寶貴財(cái)富——“行為課程”。1918年，張雪門先生在寧波創(chuàng)辦了星蔭幼稚園，也就是今天的寧波市第一幼兒園（以下簡稱一幼），我何其有幸成為其中一分子。我在先生創(chuàng)辦的園所中踐行著先生創(chuàng)立的課程，慶幸的同時又感到責(zé)任和使命的重大?！稄堁╅T幼兒教育文集》就如同大海中的燈塔，讓我在困惑迷茫之時找到前行的方向。

我初為人師時，每天按部就班地執(zhí)行備課內(nèi)容，數(shù)年過去，我總覺得少了些什么。有人認(rèn)為未來很多職業(yè)將被機(jī)器取代，教師就是其中之一。這一觀點(diǎn)讓我陷入了深深的思考，如果我一直做一臺“教書機(jī)器”，我被機(jī)器取代的結(jié)果就是必然的。

其實(shí)，先生早就看到了這一問題，他說：“去年教的是這一首歌，今年還是這一首；去年玩的是這一種游戲，今年還是這一種。重復(fù)又重復(fù)……”那么，我應(yīng)該怎么做呢？我反復(fù)閱讀《張雪門幼兒教育文集》，從中找到了前行的方向。

在所有一幼人的共同努力下，如今一幼孩子們的生活開始真正趨向“我的”“我活”“為我”。

一、喚起生活需要

在教學(xué)實(shí)踐中，我們常常會“用成人生活替代兒童生活”。例如，教師擁有絕對的主導(dǎo)權(quán)和決策權(quán)；幼兒在園生活以大一統(tǒng)的集體活動為主，個人的主觀性被集體的一致性和成人的強(qiáng)迫性所吞噬。張雪門先生提出了“生活就是教育”，喚起幼兒對生活的需要，讓他們回歸自己的生活已是刻不容緩。

“小農(nóng)人試驗(yàn)田”是幼兒的種植平臺。以往我們是這樣做的：教師決定種植內(nèi)容，偶爾讓孩子打打下手，如果作物在生長過程中枯萎了，順手一拔就完事了……在這樣的過程中，教師扮演的是什么角色？幼兒扮演的是什么角色？這樣的種植是幼兒所需要的生活嗎？

如果讀過《張雪門幼兒教育文集》，你一定會毫不猶豫地說：“不，這不是孩子們的生活！”于是，我們開始打造屬于幼兒自己的小農(nóng)田。

以一次種植活動為例。孩子們先自主進(jìn)行討論、投票和篩選，確定了要種植草莓。播種后，孩子們經(jīng)常到小農(nóng)田進(jìn)行觀察和記錄，他們發(fā)現(xiàn)草莓葉有尖刺，像牙齒一樣。冬天來了，孩子們提出了許多幫助草莓過冬的奇思妙想，他們收集了棉花、舊衣服、塑料袋等材料，覆蓋在過冬試驗(yàn)區(qū)，還邀請了農(nóng)牧老師一起搭建大棚。孩子們擔(dān)心假期里沒人照顧草莓，草莓苗會枯萎，便商量請門衛(wèi)爺爺幫忙照顧，豐收時再回以10顆草莓表示感謝……

當(dāng)小農(nóng)田收獲時，孩子們親手采摘果實(shí)，并將其制作成各種美食。立夏時節(jié)，蠶豆成熟了，孩子們采摘下蠶豆運(yùn)送到班級，分組剝豆、清洗，放入電飯煲，制作成“立夏飯”；土豆成熟了，有的孩子想吃土豆泥，有的想吃烤土豆，他們便挖出土豆，分頭制作自己想要品嘗的土豆佳肴。

我們逐漸改變了“教師帶領(lǐng)、幼兒跟隨”的活動情況。孩子們可以無所畏懼地嘗試，在經(jīng)歷生活中獲得滿足和成長，因?yàn)檫@是他們自己的生活，是真正的“我的”。

二、擴(kuò)充生活經(jīng)驗(yàn)

以前遇到雨天時，我會取消所有戶外活動，但《張雪門幼兒教育文集》中的一句話讓我很受觸動：“譬如碰著下雨天，就可用雨鞋、雨衣、雨傘等東西，將兒童的興趣感情沖動表現(xiàn)出來。”一次，我問孩子們：“雨滴落下來會發(fā)出什么聲音？”孩子們的回答無非就是兒歌中常出現(xiàn)的“滴答滴答”和“沙沙沙”，由于生活體驗(yàn)的缺乏，他們的思維也被局限了。于是，在一個雨天，我和孩子們帶上木板、玻璃瓶等“聽雨器”，來到操場傾聽雨落在不同物體上的聲音。此后，孩子們口中的雨聲是各種各樣的，有“布噠布噠”“嘟咕嘟咕”等。

我們還打破了學(xué)習(xí)場域的局限，常常走出幼兒園，擴(kuò)大孩子們的生活范圍，讓他們到更廣闊的天地中去探索、去發(fā)現(xiàn)。公園、超市、農(nóng)貿(mào)市場、商業(yè)步行街、景區(qū)等都是孩子們的學(xué)習(xí)場所。孩子們走進(jìn)天一閣，聽聽天一閣主人范欽的故事，感受天一閣的藏書文化，欣賞江南園林的景致；春天到了，孩子們來到菜市場，尋找各種各樣的時令菜；櫻花盛開的季節(jié)，我們一起走進(jìn)櫻花公園，近距離觀察櫻花的外形特點(diǎn)，對比早櫻和晚櫻的區(qū)別……這些都是孩子們在幼兒園內(nèi)所無法獲得的真實(shí)體驗(yàn)。

我們常?！翱床坏絻和纳睢?，忽視其經(jīng)驗(yàn)的拓展。在《張雪門幼兒教育文集》一書中，先生是這樣說的：“兒童日常生活所含的興趣感情和欲發(fā)為動作的沖動，雖然處于暫時的，總應(yīng)該設(shè)法使之發(fā)表。年幼的兒童們很喜歡動物的行動、天上的云彩……常對著發(fā)生很奇妙很神奇的感想，應(yīng)用故事、游戲等去鼓舞他們，使之一天比一天發(fā)展?！币虼?，我們應(yīng)看孩子所看的，想孩子所想的，并不斷擴(kuò)充他們的生活經(jīng)驗(yàn)。

我們沖出固有思維的枷鎖，去理解兒童的生活，關(guān)注他們偶發(fā)的興趣、好奇，并創(chuàng)造條件使之持久、壯大，使“我的生活多姿多彩”。

三、培養(yǎng)生活力量

現(xiàn)實(shí)中，我們常“用虛擬生活替代真實(shí)生活”，孩子們常常被迫處在一個符號刺激的世界，這就違背了“行為課程”的原則。

張雪門先生提出：“小至掃地、抹桌、熬糖、炒米花以及養(yǎng)雞、養(yǎng)蠶、種玉蜀黍和各種小花的活動，大至勞力上勞心、制馭環(huán)境、改造民族的能力，都要從兒童生活中培養(yǎng)。兒童的生活是真實(shí)的，只有真實(shí)的活動才能培養(yǎng)真實(shí)的能力。”

孩子們好奇咸蛋的制作過程，便通過上網(wǎng)搜索和采訪他人獲得腌制步驟，并制訂了腌制計(jì)劃，然后一起收集工具材料。準(zhǔn)備就緒，開始腌蛋。孩子們要考慮怎樣將蛋安全地送達(dá)教室，洗蛋時要注意控制手部力量，再讓蛋蛋曬個“日光浴”，還要一次次檢驗(yàn)鹽水比例。等待過程中，孩子們每天都會在時間表上做好記錄。最后，大家一起品嘗咸蛋，并創(chuàng)作了故事《蛋蛋變身記》。這便是一次幼兒對真實(shí)生活的體驗(yàn)。

從服務(wù)自己到服務(wù)他人，孩子們嘗試著各種力所能及的事。作為幼兒園里的“小當(dāng)家”，孩子們是小小接待員，當(dāng)客人老師到來時，他們會熱情地介紹幼兒園；他們是小小清潔員，維持幼兒園環(huán)境的衛(wèi)生整潔；他們是小小送報(bào)員，將報(bào)刊送到老師們的手中……他們用行動證明著自己的成長，在行動中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，獲得經(jīng)驗(yàn)提升。

“行為課程”培養(yǎng)幼兒生活的力量是在“行為”中進(jìn)行的，且時時刻刻體現(xiàn)著生活的光芒。

歷史長河滾滾奔流，先賢們的思想和智慧是我們寶貴的文化財(cái)富。教育之路道阻且長，《張雪門幼兒教育文集》常讀常新，“行為課程”理念指引著一幼人不斷開拓前行！