劉姝彤

遲子建的《額爾古納河右岸》記錄了生活在中國東北山區(qū)鄂溫克族的歷史變遷，以其深沉的筆觸和豐富的情感，描繪了一幅關(guān)于鄂溫克族人民的生活畫卷。在文學(xué)理論意蘊(yùn)的角度下，這部作品顯得尤為厚重。它不僅僅是對一個民族的描繪，更是對生命、自然與文化復(fù)雜關(guān)系的深入探索。意蘊(yùn)是藝術(shù)作品的靈魂和精髓，是作品所蘊(yùn)含的內(nèi)在意義和價值。在宗白華看來，意蘊(yùn)的創(chuàng)造需要藝術(shù)家具備深厚的文化底蘊(yùn)和敏銳的藝術(shù)感知能力。若能將形式與意蘊(yùn)更好地結(jié)合，那么形式就能夠成為意蘊(yùn)的載體。很多文學(xué)大家通過建構(gòu)審美情韻層、歷史內(nèi)容層、哲學(xué)意味層三個層次來構(gòu)建作品的意蘊(yùn)之美，基于此，本文立足于文學(xué)作品意蘊(yùn)的這三個層次，對現(xiàn)代經(jīng)典著作《額爾古納河右岸》進(jìn)行深入探討。

一、《額爾古納河右岸》審美情韻層賞析

《額爾古納河右岸》這部作品所展現(xiàn)的美，不僅僅在于對鄂溫克族生活的記錄，更在于它如何巧妙地運(yùn)用語言、結(jié)構(gòu)、意象等手法，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的審美情韻。

（一）簡約而不簡單的語言之美

遲子建語言的樸素與自然之美，使每一個句子都仿佛是一顆晶瑩的露珠，清新、透亮，卻又蘊(yùn)含著深沉的情感。作品里寫道：“鏡子里反射著暖融融的陽光、潔白的云朵和綠色的山巒，那小圓鏡子似要被春光撐破的樣子，那么的飽滿，又那么的濕潤和明亮！……我沒有想到，凝聚到這面小小的圓鏡子里的春光，竟然把我淤積在心底的淚水給淘了出來?！苯?jīng)歷了列娜的離去，作者以孩童的“我”為視角，在澄明無比而又優(yōu)美至極的景色之中，反用孩童并沒有的口吻平靜地道出了生死的蒼涼。

（二）多層次、多結(jié)構(gòu)敘事的結(jié)構(gòu)之美

小說采用了多層次、多角度的敘事結(jié)構(gòu)，既有宏大的歷史背景，也有細(xì)微的個人情感。作者成功地將回憶與現(xiàn)實(shí)雙重時空結(jié)合起來，形成了作品獨(dú)特的敘事策略，將平常的一天與主人公所親身經(jīng)歷的近百年的部落興衰進(jìn)行對照。這樣的敘事結(jié)構(gòu)不僅使故事更加豐滿立體，同時促進(jìn)了讀者對靈活敘事節(jié)奏的把握。每一個角色的命運(yùn)，每一次沖突與和解，都成為這部史詩般作品的重要組成部分。

（三）大自然與人和諧共生的意象之美

小說通過細(xì)膩的筆觸，展現(xiàn)了額爾古納河右岸的自然風(fēng)光。這里有廣袤的森林、清澈的河流、連綿的山巒，以及四季更替帶來的豐富色彩。這些自然元素不僅僅是背景，更是構(gòu)成小說情感基調(diào)的重要元素，同時在作品中也都具有深刻的象征意義。如額爾古納河不僅是鄂溫克族人民的母親河，更是他們的精神寄托；河流的流淌代表著生命的延續(xù)，也象征人與自然之間永恒的聯(lián)系。這些意象共同構(gòu)成了人與自然和諧共生的意象世界。

二、《額爾古納河右岸》歷史內(nèi)容層賞析

《額爾古納河右岸》作為一部反映鄂溫克族百年歷史變遷的小說，對一個民族的歷史與文化進(jìn)行了深入洞察。

（一）記錄了鄂溫克族從封閉到開放的歷史變遷

小說以額爾古納河鄂溫克族“最后一個酋長的女人”的口吻，將一百年歷史的變遷娓娓道來。這不僅是一個民族的歷史，更是地域文化在時代變遷中生存與適應(yīng)的演變。在故事的敘述當(dāng)中，我們可以看到鄂溫克族如何從大森林中封閉的游牧生活中走出，逐漸與外界接觸，開始受到外部的影響。這種影響既帶來了挑戰(zhàn)，也帶來了新的機(jī)遇，使鄂溫克族在歷史的潮流中保持自己的文化根基，同時又吸納新的元素。

（二）刻畫了個體與歷史的交織

小說的敘述者也是歷史的見證者和參與者。作為一個九十歲的老人，“我”親歷了鄂溫克族的歷史變遷，也見證了社會的變革。通過“我”的視角，讀者得以窺見一個民族在歷史浪潮中的起起伏伏，感受個體與歷史的交織。這種交織使小說不僅僅是一個民族的編年史，更是一個關(guān)于人、命運(yùn)和選擇的深刻探討。

（三）呈現(xiàn)了生活方式與觀念的變化

一方面，生活方式的變化使鄂溫克族人民觀念發(fā)生變化。隨著時間的推移，鄂溫克族逐漸受到現(xiàn)代文明的影響，開始定居村莊，從事農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。這種生活方式的轉(zhuǎn)變也帶來了信仰的變革，傳統(tǒng)信仰逐漸式微，現(xiàn)代觀念逐漸形成。另一方面，觀念也在一定程度上影響著鄂溫克族的生活方式。即便受到現(xiàn)代文明的沖擊，他們依然堅守本民族信仰和文化傳統(tǒng)，努力保持自己的民族特色。遲子建以詩化的語言，生動地描繪了鄂溫克族的生活與信仰。從衣食住行到對自然的崇拜和敬畏，都描寫得細(xì)致入微。這些細(xì)節(jié)不僅展示了鄂溫克族的生活方式，也揭示了他們對于世界的理解和認(rèn)知。這種交織使歷史不再是冰冷的記錄，而是充滿了生活的氣息和溫度。

三、《額爾古納河右岸》哲學(xué)意味層賞析

《額爾古納河右岸》在鄂溫克族頑強(qiáng)抗?fàn)幒兔篮脨矍榈谋澈?，隱藏著濃厚的哲學(xué)內(nèi)涵，是對生命、死亡與自然關(guān)系的探討。

（一）對人與自然的關(guān)注與思考

鄂溫克族與馴鹿相依為命，逐馴鹿喜食物而搬遷、游獵。在這里，自然不僅僅是一個簡單的背景或場景，而是與鄂溫克族的生活、信仰、文化緊密相連的有機(jī)整體。他們敬畏自然，認(rèn)為萬物皆有靈，這種觀念深深烙印在他們的生活方式和觀念中。小說通過鄂溫克族的視角，展現(xiàn)了人與自然之間的和諧共生關(guān)系。他們尊重自然，將自然視為生命的源泉和靈感的源泉。這種對自然的敬畏和依賴，使他們在享受大自然恩賜的同時，也盡可能地保持與自然和諧共生。然而，隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，這種和諧共生關(guān)系開始受到挑戰(zhàn)。小說中，鄂溫克族人民在現(xiàn)代文明的擠壓下，開始反思自己的生活方式和價值觀，引導(dǎo)人們審視現(xiàn)代文明與自然的關(guān)系，喚起人們的生態(tài)保護(hù)意識。

（二）對生命與死亡的關(guān)注與思考

《額爾古納河右岸》通過對鄂溫克族人民的生存狀態(tài)和命運(yùn)的關(guān)注，展現(xiàn)了人類生命的意義與價值?！额~爾古納河右岸》為我們展示了一個在嚴(yán)酷自然環(huán)境中生存的民族。他們不僅要面對自然的威脅，如嚴(yán)寒、猛獸，還要應(yīng)對生活中的種種挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，死亡成了一個不可避免的話題。對于鄂溫克族人民而言，死亡并不是生命的結(jié)束，而是另一種形式的開始。這種觀念源自他們對大自然的敬畏，以及對生命循環(huán)的理解。死亡是生命回歸大自然的方式，是生命的詩意闡釋。這種觀念體現(xiàn)了作者對生命的深度思考，以及人與自然和諧共生的理念。

四、結(jié)語

《額爾古納河右岸》這部作品深刻反映了時代變遷與文化發(fā)展，讓我們看到了古老文化在現(xiàn)代社會中的價值與意義，也讓我們思考如何在時代的洪流中不忘初心、堅守自我。這部小說不僅讓我們領(lǐng)略了鄂溫克族的風(fēng)土人情，也讓我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識與了解。

（作者系長春師范大學(xué)文學(xué)院2022級漢語言文學(xué)3班學(xué)生，指導(dǎo)教師：杜若松）