【中圖分類號】G122，D633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-454X（2024）06-0155-0009

一、引言

紅色文化是黨和人民在長期實踐中形成的思想結(jié)晶和精神瑰寶，是馬克思主義中國化時代化的生動詮釋，更是獨具中國標(biāo)識的文化樣態(tài)。紅色文化不僅記錄了中國革命、建設(shè)和改革的艱辛歷程，更承載了中華民族共同體意識的核心價值觀。紅色文化通過再現(xiàn)革命先烈的英雄事跡和集體主義精神，使廣大人民群眾在認(rèn)同共同歷史和命運的基礎(chǔ)上，形成強(qiáng)烈的民族自豪感和責(zé)任感，這種情感是鑄牢中華民族共同體意識的堅實基礎(chǔ)。新時代繼續(xù)弘揚紅色文化，以紅色文化鑄牢中華民族共同體意識是對革命歷史的尊重和傳承，更是為了在新的歷史條件下，凝聚全民族的力量，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供堅實的精神支撐。

學(xué)界對紅色文化和中華民族共同體意識已進(jìn)行了豐富探討，從生成邏輯[1][2]、內(nèi)涵要義[3][4]、價值意義[5][6][7]、保護(hù)傳承[8][9][10][11]、傳播路徑[12][13][14]等對紅色文化進(jìn)行了系統(tǒng)化梳理和學(xué)理性解讀，對中華民族共同體意識的研究集中在邏輯理路[15][16]、價值歸旨[17]、話語體系構(gòu)建[18][19]、教育機(jī)制[20][21][22]等層面，涵蓋心理學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等多個學(xué)科。但現(xiàn)有相關(guān)研究中較多單獨論述紅色文化或中華民族共同體意識，論述二者關(guān)系的研究相對較少，主要聚焦三個方面：一是紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)系研究。劉金林、蒙思敏提出，紅色文化的物質(zhì)屬性和精神文化屬性，與鑄牢中華民族共同體意識有著內(nèi)在一致性。23]李維軍、楊麗從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)維度闡述兩者嚴(yán)密的耦合邏輯。1]梁海鳳、朱新武提出二者具有內(nèi)涵要義的同質(zhì)性、文化底蘊(yùn)的同源性、實踐延展的同向性、價值指向的同構(gòu)性。[24]王利君等通過構(gòu)建物理范疇的耦合協(xié)調(diào)度模型，分析得出紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識存在良性雙向互動［25]二是紅色文化對鑄牢中華民族共同體意識的意義與價值。何虎生、李文苓認(rèn)為紅色文化當(dāng)中包含的中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)品德和中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下探索奮斗的不屈精神意志，有利于鑄牢中華民族共同體意識。26]曲姿璇、扎西以西藏紅色文化為例，從政治、發(fā)展、教育、認(rèn)同和法治層面分析了紅色文化對鑄牢中華民族共同體意識的經(jīng)驗啟迪。27]三是紅色文化鑄牢中華民族共同體意識的實踐經(jīng)驗和路徑。劉強(qiáng)勛等提出從讀懂紅色文化“精神密碼”、提升教育效果、創(chuàng)新傳播方式、教育引導(dǎo)到位、提升人員素質(zhì)等方面推進(jìn)紅色文化資源融入鑄牢中華民族共同體意識教育。28]陳牧以廣西民族地區(qū)紅色文化資源保護(hù)和旅游開發(fā)為切入點，闡述紅色文化鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)在價值和實踐路徑。29]梁海鳳、朱新武提出要堅持思政課程與課程思政同頻共振，大力發(fā)展紅色文化旅游新業(yè)態(tài)，構(gòu)建社區(qū) + 家庭的紅色文化教育機(jī)制，打造互聯(lián)網(wǎng) + 融媒體宣傳教育平臺。24]

通過現(xiàn)有文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，在研究內(nèi)容上，已有研究從多個維度、多個層面充分證明了紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識相輔相成，但關(guān)于以紅色文化鑄牢中華民族共同體意識的必要性論述仍有一定空間，以紅色文化鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑方面論述較為全面，但缺少對紅色文化敘事載體，如長征國家文化公園、紅色博物館等的針對性、典型性論證;在研究視角上，當(dāng)前研究更注重某一地域，如邊疆地區(qū)、民族地區(qū)的紅色文化，或是某一類型的紅色文化，如紅色音樂、紅色武術(shù)等，對于鑄牢中華民族共同體意識的具體推動作用，缺乏宏觀視角的審視。鑒于此，本文從紅色文化的內(nèi)涵要義出發(fā)，在分析紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識契合要素的基礎(chǔ)上，探究以紅色文化鑄牢中華民族共同體意識的邏輯必然，提出依托紅色文化鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑。

二、紅色文化的內(nèi)涵要義

廣義上把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民在革命、建設(shè)和改革實踐中形成和積累的、具有鮮明特色和重要價值的文化元素統(tǒng)稱為紅色文化。它涵蓋了黨在不同階段的理想追求、價值取向和行動方略。紅色文化是具體的、歷史的，每個歷史階段由于社會條件、目標(biāo)任務(wù)的不同，在這個過程中形成的紅色文化也有不同的內(nèi)涵外延。

新民主主義革命時期，黨的主要任務(wù)是推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，爭取民族獨立、人民解放，從北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，革命戰(zhàn)爭是主線任務(wù)。面對多重勢力的壓迫和剝削，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各民族投身無產(chǎn)階級革命與民族解放斗爭，張揚愛國情懷，弘揚民族精神，增強(qiáng)人民反帝斗爭的自覺性和堅定性，凝聚全中國人民的力量為實現(xiàn)民族獨立、人民解放服務(wù)。這一時期的紅色文化是馬克思主義理論與中國新民主主義革命的具體實踐緊密結(jié)合所孕育出的文化形態(tài)，蘊(yùn)含著對國家命運的深切關(guān)懷和對社會進(jìn)步的不解追求，具有典型的革命性、民族性，主要為救國大業(yè)服務(wù)?！盀橛袪奚鄩阎?，敢教日月?lián)Q新天”“未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華”等充滿豪情壯志的詩詞作品，《義勇軍進(jìn)行曲》《黃河大合唱》等展現(xiàn)頑強(qiáng)斗爭精神的音樂歌曲，延安精神、西柏坡精神等彰顯中華民族深層內(nèi)質(zhì)的革命精神，百團(tuán)大戰(zhàn)、平型關(guān)大捷等振奮民族精神的革命活動，都為紅色文化打上了鮮明的時代烙印。

社會主義革命和建設(shè)時期，黨的主要任務(wù)是實現(xiàn)從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，從國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，到社會主義改造、確立社會主義制度，再到社會主義建設(shè)的開展，社會變革成為時代的主旋律。黨領(lǐng)導(dǎo)并實現(xiàn)了全國各族人民的大團(tuán)結(jié)，在完成繁重社會變革任務(wù)的同時，還進(jìn)行了偉大的抗美援朝、保家衛(wèi)國戰(zhàn)爭，鍛造出“祖國和人民利益高于一切、為了祖國和民族的尊嚴(yán)而奮不顧身”的抗美援朝精神。黨始終堅持大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，調(diào)動一切積極因素為社會主義建設(shè)服務(wù)，形成了激勵全國人民艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強(qiáng)的大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星\"精神、紅旗渠精神等。這一時期的紅色文化還展現(xiàn)出了顯著的自我革命性，整風(fēng)運動、“三反”“五反”運動、粉碎“四人幫”結(jié)束“文化大革命”等運動，彰顯了黨敢于正視自身問題、勇于糾正錯誤的自我革命精神，為紅色文化注入了深刻的內(nèi)涵。總的來說，社會主義革命和建設(shè)時期的紅色文化承載著黨和人民對社會主義理想的堅定追求，展現(xiàn)了全國上下齊心協(xié)力建設(shè)國家的壯志豪情。

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，復(fù)雜多變的國際環(huán)境和艱巨繁重的改革發(fā)展任務(wù)要求必須繼續(xù)堅持全國人民大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，最大限度凝聚起共同奮斗的力量。從改革開放、興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)、建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制到成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，從面臨“被開除球籍的危險”到走近世界舞臺中央，在改造客觀世界的同時，主觀世界也在經(jīng)歷著深刻的變化?！敖夥潘枷?、實事求是，敢闖敢試、勇于創(chuàng)新，互利合作、命運與共\"的改革開放精神，“敢闖敢試、敢為人先、埋頭苦干”的特區(qū)精神，“萬眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強(qiáng)拼搏，堅韌不拔、敢于勝利”的抗洪精神，“團(tuán)結(jié)起來、振興中華”的響亮口號，都煥發(fā)著中華兒女敢闖敢試的干事熱情，紅色文化的內(nèi)涵也不斷得到豐富，創(chuàng)新性、開放性、包容性更加突出，飽含著對國家富強(qiáng)的熱切期盼和對社會主義現(xiàn)代化的執(zhí)著追求，不僅為中華民族賦予了強(qiáng)大的滋養(yǎng)能量，也為世界文明譜就了華彩樂章。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，面臨前所未有的世界之變、時代之變、歷史之變，在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的共同目標(biāo)的指引下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央凝聚全黨全國各族人民自信自強(qiáng)、團(tuán)結(jié)奮斗，紅色文化也被賦予新的時代內(nèi)涵，獲得新的生命力。堅定的理想信念、無私的奉獻(xiàn)精神、頑強(qiáng)的斗爭意志等優(yōu)秀品質(zhì)繼續(xù)傳承弘揚，同時，紅色文化與創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念相互滲透，為國家的高質(zhì)量發(fā)展注入強(qiáng)大精神動能;與偉大抗疫精神、脫貧攻堅精神等一系列新時代的偉大精神交相輝映，共同構(gòu)建起當(dāng)代中國人堅不可摧的精神長城;與云計算、虛擬現(xiàn)實等新興技術(shù)深度融合，顯著提高紅色文化資源的數(shù)字化保護(hù)利用程度，將紅色文化基因深嵌生活、深嵌時代。新時代，紅色文化在守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一中，持續(xù)進(jìn)發(fā)出蓬勃的生機(jī)與活力，激勵著全體中華兒女為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。

三、紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識高度契合

（一）價值追求：以人民為中心的政治立場

無論是紅色文化還是鑄牢中華民族共同體意識，都是聯(lián)結(jié)黨和人民的重要工作，以人民為中心是做好工作應(yīng)當(dāng)恪守的基本立場。盡管在不同時期紅色文化的載體不盡相同，中華民族共同體意識的表述各有不同，但都直接表現(xiàn)著共產(chǎn)黨人的崇高精神境界，嚴(yán)格恪守著全心全意為人民服務(wù)宗旨的要求。

紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識都來源于人民實踐，服務(wù)于增強(qiáng)人民精神力量。紅色文化和鑄牢中華民族共同體意識都強(qiáng)調(diào)人民主體地位，在重視人民群眾的決定性作用上是高度一致的。建黨精神強(qiáng)調(diào)的不負(fù)人民的價值宗旨，井岡山精神表現(xiàn)的依靠人民的成功經(jīng)驗，延安精神踐行的人民至上的為民追求，東北抗聯(lián)精神、抗震救災(zāi)精神、脫貧攻堅精神等所傳遞的中華民族顧全大局、緊密團(tuán)結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族品格，都是充分尊重、充分激發(fā)全體人民歷史主動精神的產(chǎn)物，都是共產(chǎn)黨人深厚民本情懷的時代表達(dá)。在紅色文化的滋養(yǎng)下，命運與共的中華民族共同體意識在各族人民心中深深扎根。今天，我們比歷史上任何一個時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，但前進(jìn)道路上面臨的困難和挑戰(zhàn)也是前所未有的，這就要求我們傳承好中華民族的特質(zhì)稟賦和文化基因，不斷從紅色文化中汲取精神力量，為推進(jìn)新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展提供豐厚精神滋養(yǎng)。

（二）精神動力：愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

愛國主義自古以來就流淌在中華兒女血脈之中，紅色文化作為獨特的文化形態(tài)，與中華民族共同體意識的發(fā)展緊密相連。無論從歷史脈絡(luò)、時代內(nèi)涵還是實踐體現(xiàn)來看，紅色文化和中華民族共同體意識創(chuàng)造、發(fā)展的歷史都是一部高舉愛國主義偉大旗幟、踐行愛國主義精神的歷史。

紅色文化和中華民族共同體意識都孕育著深厚的愛國主義精神。紅色文化中的每一個故事、每一段歷史，都飽含著深沉的愛國主義情懷。新民主主義革命時期劉伯承與彝族首領(lǐng)小葉丹“彝海結(jié)盟”、王震與維吾爾族群眾共建根據(jù)地、方志敏與畬族鄉(xiāng)親共御敵寇等鮮活的故事，樹立了民族團(tuán)結(jié)的典范，形成了“正確把握民族的實際與特點”的紅色文化；社會主義革命和建設(shè)時期，“八千湘女上天山\"“十萬官兵開發(fā)北大荒\"等的無私壯舉，彰顯著他們的使命擔(dān)當(dāng)以及各民族共同發(fā)展的信念;改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時期，愛國主義教育作為加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，成為團(tuán)結(jié)各族人民努力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的精神紐帶。中國特色社會主義新時代，維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)依然是愛國主義精神的重要著力點，鑄牢中華民族共同體意識、建設(shè)各民族共有精神家園、“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”成為全黨全國各族人民實現(xiàn)中國夢新征程上的共同意志。無論是在革命戰(zhàn)爭年代，還是在和平建設(shè)時期，愛國主義精神都是傳承紅色文化、鑄牢中華民族共同體意識的精神動力，始終詮釋著中華兒女的革命風(fēng)范與光輝品格。

（三）奮斗目標(biāo)：中華民族偉大復(fù)興

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是全體中華兒女的共同向往和期盼。李大釗在建黨之際提出了“中華民族之復(fù)活”概念，一代又一代領(lǐng)導(dǎo)集體接續(xù)規(guī)劃實現(xiàn)民族復(fù)興的戰(zhàn)略構(gòu)想，帶領(lǐng)全國各族人民完成了一系列偉大實踐，中華民族偉大復(fù)興的理想不斷變?yōu)楝F(xiàn)實，進(jìn)人不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

紅色文化和中華民族共同體意識都承載著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。紅色文化深植于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命、建設(shè)和改革的歷史記憶，它所蘊(yùn)含的堅定信念、英勇斗爭等精神品質(zhì)，以多種多樣的形式展現(xiàn)于革命遺址、文獻(xiàn)典籍、文藝作品等之中，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大的精神支撐和價值引領(lǐng)，激勵著一代又一代中華兒女為國家的繁榮富強(qiáng)而不懈努力。中華民族共同體意識是貫穿中華民族歷史長河的深刻認(rèn)知和情感紐帶，強(qiáng)調(diào)各民族在長期的歷史發(fā)展過程中形成的休戚與共、榮辱一體的命運共同體觀念，能夠凝聚各民族的力量，使全國各族人民心往一處想、勁往一處使，形成實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大合力，共同創(chuàng)造燦爛的中華文化，共同應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，共同分享改革發(fā)展成果。紅色文化和中華民族共同體意識，盡管在內(nèi)涵和表現(xiàn)形式上有所差異，但它們在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中相互交織、相輔相成，始終圍繞中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)發(fā)揮作用，成為推動中華民族闊步前行、實現(xiàn)中國夢的堅實精神支柱。

四、以紅色文化鑄牢中華民族共同體意識的邏輯必然

（一）理論維度：堅持馬克思主義的內(nèi)在要求

馬克思主義賦予紅色文化深厚的理論底蘊(yùn)，以紅色文化鑄牢中華民族共同體意識離不開馬克思主義指導(dǎo)。紅色文化以馬克思主義為指導(dǎo)思想，決定了紅色文化具有崇高的目標(biāo)追求、深厚的群眾基礎(chǔ)和正確的價值指引，紅色文化基因中的馬克思主義文化內(nèi)核和思想精髓決定了其能夠成為鑄牢中華民族共同體意識的強(qiáng)大力量，在政治上、思想上、行動上也增強(qiáng)了鑄牢中華民族共同體意識的自覺行為，以紅色文化鑄牢中華民族共同體意識在不斷強(qiáng)化中走進(jìn)新時代。新時代“兩個結(jié)合”不斷豐富發(fā)展，這是對紅色文化的再發(fā)現(xiàn)和再創(chuàng)造，也是對中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一優(yōu)良傳統(tǒng)的再激活和再提升，中華民族的偉大精神和豐富智慧可以更深層次地融入并強(qiáng)化中華民族共同體意識。

馬克思主義是不斷豐富發(fā)展的具體的、開放的、科學(xué)的理論體系，以紅色文化鑄牢中華民族共同體意識是推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的需要。習(xí)近平總書記指出：“只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂?！盵30]15紅色文化的形成與馬克思主義在中國的傳播相輔相成，作為一種獨特的意識形態(tài)和文化現(xiàn)象，紅色文化的實質(zhì)是“兩個結(jié)合”的具體結(jié)果，既嵌有中國傳統(tǒng)文化的本義和內(nèi)涵，也富有馬克思主義的理論特質(zhì)，凸顯了馬克思主義中國化時代化的文化意涵。新時代進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，需要鞏固中華民族文化主體性，充分汲取紅色文化的特質(zhì)和精華，不斷賦予馬克思主義更豐富的文明底蘊(yùn)、更鮮明的中國特色，發(fā)揮好對鑄牢中華民族共同體意識的理論支撐作用，在推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的過程中，把馬克思主義民族理論的創(chuàng)新過程和機(jī)理呈現(xiàn)出來。

（二）思想維度：維護(hù)社會主義意識形態(tài)的必然選擇

紅色文化是意識形態(tài)建設(shè)的力量源泉，以紅色文化鑄牢中華民族共同體意識是增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的凝聚與引領(lǐng)功能的過程。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”[31185，紅色文化是激發(fā)民族自豪感、凝聚社會共識的重要紐帶，更是社會主義意識形態(tài)的生動載體。紅色文化中包含的每一個偉大精神、每一個民族記憶，都是鑄牢中華民族共同體意識、鞏固社會主義意識形態(tài)的可靠基石。消弭西方思潮對社會主義意識形態(tài)的解構(gòu)，鞏固國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)，需要充分發(fā)揮紅色文化的教育功能，持續(xù)培養(yǎng)中華兒女對中華民族的自覺認(rèn)同，形成一個整體以有效抵御各種敵對勢力對意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透破壞，牢牢占領(lǐng)意識形態(tài)陣地，形成堅不可摧的思想統(tǒng)一戰(zhàn)線，更好地筑牢意識形態(tài)安全之基。

以紅色文化鑄牢中華民族共同體意識是打贏資本主義意識形態(tài)與社會主義意識形態(tài)戰(zhàn)爭和較量的精神武器。隨著中國逐步崛起和強(qiáng)大，西方國家運用各種方式嘗試對中國進(jìn)行和平演變，“中國威脅論”\"中國崩潰論”甚囂塵上，形形色色的文化虛無主義對中華文化帶來極大沖擊。面對世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，面對懷疑主義、解構(gòu)主義等的傳播滲透，要保持理論上的清醒和政治上的堅定，必須大力傳承紅色基因、講好紅色故事，牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，用好社會主義意識形態(tài)的思想引領(lǐng)和力量凝聚作用，阻止各種風(fēng)險挑戰(zhàn)對紅色文化的消解，激發(fā)全黨全軍全國各族人民的愛國之情，團(tuán)結(jié)中華兒女結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，有效抵制各種破壞民族團(tuán)結(jié)、分裂祖國等錯誤思想顛覆滲透，進(jìn)一步筑嚴(yán)維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的思想屏障。

（三）政治維度：夯實中國共產(chǎn)黨執(zhí)政根基的重要保證

紅色文化是黨的政治文化的有力支撐，以紅色文化鑄牢中華民族共同體意識是夯實中國共產(chǎn)黨執(zhí)政根基的重要保證。黨內(nèi)政治文化的生成和發(fā)展，是在馬克思主義的指導(dǎo)下對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化和社會主義先進(jìn)文化等多種文化因素的融會貫通。紅色文化植根于中國共產(chǎn)黨的偉大奮斗與實踐中，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民華路藍(lán)縷追求民族獨立、國家富強(qiáng)、人民解放過程中凝煉的先進(jìn)文化，代表了革命歷程、革命領(lǐng)域、社會進(jìn)步、時代潮流，豐富了黨內(nèi)政治文化的主要內(nèi)涵。習(xí)近平多次走進(jìn)革命圣地、紅色舊址、改革開放重要紀(jì)念場所，回顧黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷程，重要目的就是夯實全黨全軍全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的政治思想根基。紅色文化使黨內(nèi)政治文化發(fā)展承繼百年黨史的紅色基因，使共產(chǎn)黨人實事求是、艱苦奮斗、清正廉潔的優(yōu)秀品質(zhì)得以傳承和弘揚，為黨勇于推進(jìn)自我革命提供了不竭的精神動力。牢牢把握黨內(nèi)政治文化的鮮明指向，才能確保黨的民族工作始終按照正確的政治方向穩(wěn)步前進(jìn)。

紅色文化的內(nèi)在品格是塑造政黨形象的標(biāo)識性符號，以紅色文化鑄牢中華民族共同體意識是提升黨的形象的重要著力點。習(xí)近平指出，“黨的形象和威望、黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力不僅直接關(guān)系黨的命運，而且直接關(guān)系國家的命運、人民的命運、民族的命運”[32]92。中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終秉持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，這一政黨形象在不同歷史時期都有其具體的表現(xiàn)形式。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨堅持獨立自主的政治路線，展現(xiàn)了不屈不撓的斗爭精神;在社會主義革命與建設(shè)時期，黨樹立了自力更生、艱苦奮斗的形象;在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，黨以解放思想、實事求是的姿態(tài)引領(lǐng)國家走向現(xiàn)代化。所有這些歷史時期的政黨形象，通過各族人民合力實踐得以逐步實現(xiàn)，通過紅色文化得以生動表現(xiàn)，成為新時代構(gòu)建和塑造中國共產(chǎn)黨現(xiàn)實形象的重要資源。以紅色文化鑄牢中華民族共同體意識將持續(xù)塑造和提升政黨形象，使其更加符合時代要求和人民期待。

五、以紅色文化鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑

（一）建好用好長征國家文化公園，推動紅色文化宣傳大眾化

黨的二十大報告中明確指出要“建好用好國家文化公園”。2019 年通過的《長城、大運河、長征國家文化公園建設(shè)方案》，明確要求謀劃建設(shè)長征等國家文化公園。習(xí)近平也曾先后到貴州遵義、寧夏西吉、江西于都等長征沿線重要點段考察，對做好歷史文化和革命文化遺址遺存保護(hù)、傳承，以及革命精神弘揚工作做出重要指示。長征文化具有總體規(guī)模大、分布范圍廣、資源類型多等優(yōu)勢，要系統(tǒng)深入挖掘長征紅色文化資源，并針對時代需求進(jìn)行轉(zhuǎn)化發(fā)展，將長征國家文化公園建造成中華民族共同的精神家園。

一是堅持實事求是，尊重歷史事實。組織專業(yè)的研究團(tuán)隊，對長征的歷史文獻(xiàn)、檔案資料、口述歷史等進(jìn)行全面系統(tǒng)的梳理和研究，對收集到的歷史資料進(jìn)行嚴(yán)格的考證和甄別，確保其真實性和可靠性，不夸大、不縮小、不虛構(gòu)，杜絕任何對長征歷史的歪曲、戲說或過度演繹。二是注重挖掘各地長征文化的特色。江西作為萬里長征的決策地，應(yīng)當(dāng)著重展示長征源文化;貴州作為“偉大轉(zhuǎn)折之地”，要突出遵義會議的重要意義;甘肅作為紅軍三大主力的勝利會師地，北上會師、奔赴陜甘革命根據(jù)地是宣傳的著力點，要注意把長征文化與當(dāng)?shù)刭Y源稟賦、發(fā)展規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)布局融為一體，多個角度呈現(xiàn)出更全面、豐富和立體的長征歷史畫卷，打造各自長征國家文化公園的金字招牌。三是把準(zhǔn)紅色基調(diào)，強(qiáng)調(diào)教育功能，避免庸俗化和過度商業(yè)化，拒絕歷史“泛娛樂化”。長征國家文化公園本質(zhì)上是公共文化資源，其使命不是簡單地提供產(chǎn)品和迎合受眾，而是要在空間打造、業(yè)態(tài)運營、活動安排等方面覆蓋長征精神內(nèi)含闡釋、民族團(tuán)結(jié)價值傳遞等內(nèi)容，通過開展長征歷史知識競賽、長征主題影視展播等活動，加強(qiáng)互動性、體驗性展覽設(shè)施建設(shè)，做好趣味與內(nèi)容的結(jié)合、文化與商業(yè)化的平衡，讓紅色文化在潤物無聲中入腦入心，真正實現(xiàn)長征國家文化公園的文化價值。

（二）探索紅色博物館高質(zhì)量發(fā)展，推動紅色文化傳播時代化

博物館誕生伊始就肩負(fù)著教育職能，博物館類型的劃分、展覽主題的確定、陳列文物的選擇都隱含著一定的價值取向，是傳播意識形態(tài)的重要陣地。近年來，博物館熱”不斷升溫，創(chuàng)新的傳播形式、多元的傳播路徑激發(fā)了人們重新認(rèn)識中華文化的熱情，紅色博物館更是熱門選項。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國家紅色基因庫\"[33]100，要\"讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來\"[34]104。新時代，紅色博物館要繼續(xù)堅守紅色文化價值本真，確保紅色文化的核心內(nèi)涵得以原汁原味地傳承和保留，并積極融入時代元素，使其在新的時代背景下煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

一是打造經(jīng)典文博IP（知識產(chǎn)權(quán)），利用流量反哺文化。從紅色資源中提煉具有代表性、獨特性的核心要素，尋找紅色文化與消費者需求的連接點，在創(chuàng)意表達(dá)中關(guān)聯(lián)紅色故事，打造有特色、有新意、有內(nèi)涵、有市場的文化消費品，如重慶紅巖革命歷史博物館打造的“紅巖專屬IP產(chǎn)品系列”，瑞金中央革命根據(jù)地紀(jì)念館打造的\"紅色故都\"IP。IP轉(zhuǎn)化方面，要注重兼顧文化傳播與產(chǎn)品性能，突出IP 產(chǎn)品情感價值與實用價值，如北京香山革命紀(jì)念館推出的“開國大典紀(jì)念徽章套裝”，南昌八一起義紀(jì)念館制作的“軍旗升起”書立，讓紅色意蘊(yùn)賦予IP產(chǎn)品更持久的生命力。二是突破靜態(tài)展覽展示，融合高科技元素創(chuàng)造沉浸式體驗。博物館可以結(jié)合VR虛擬現(xiàn)實、AR增強(qiáng)現(xiàn)實等新技術(shù)，創(chuàng)造虛實融合的故事情境，使內(nèi)容形式擴(kuò)展到三維空間，還原民族復(fù)興大業(yè)最忠誠的戰(zhàn)士、最真實的榜樣。如中國共產(chǎn)黨歷史展覽館設(shè)計的紅軍長征沉浸式“ 4D+ 六面”體驗區(qū)，利用全景LED顯示屏，生動復(fù)原了長征途中強(qiáng)渡烏江、飛奪瀘定橋等長征場景，深化觀眾對紅色文化的感知。三是開發(fā)博物館線上活動，加快博物館數(shù)字化發(fā)展。通過官方門戶網(wǎng)站、APP、微信小程序等多元化平臺，搭建“云展覽”、網(wǎng)上博物館，將博物館的陳列展覽以全新的數(shù)字化、可視化形式呈現(xiàn)，突破文化傳播的地域、時空壁壘。

如中國人民革命軍事博物館制作的數(shù)字展館，可以云端觀看展示陳列場景的在線圖片、文物和文字介紹材料，全面回顧中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗美援朝戰(zhàn)爭的光輝歷程和寶貴經(jīng)驗，讓觀眾在銘記歷史的同時，增強(qiáng)民族認(rèn)同，激發(fā)愛國情懷。

（三）打造紅色旅游品牌，推動紅色文化發(fā)展產(chǎn)業(yè)化

近年來，隨著紅色文化的吸引力和影響力越來越強(qiáng)，紅色旅游市場的需求不斷增長、規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大。紅色旅游是一種特殊的旅游形態(tài)，也是重要的發(fā)展資源，可以讓人們在旅游的同時汲取精神力量，還能實現(xiàn)紅色文化社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的共同提升?！吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和 2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中提出“健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系”“推動文化和旅游融合發(fā)展”的重要舉措，為紅色文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展指明方向、提供遵循。

一是講好紅色故事，著力提升紅色旅游的文化內(nèi)涵。實現(xiàn)紅色旅游的持續(xù)健康發(fā)展，提升其文化內(nèi)涵就顯得尤為關(guān)鍵，要進(jìn)一步講好黨的故事、革命故事、民族團(tuán)結(jié)的故事，開展黨史、新中國史、改革開放史、中華民族發(fā)展史教育，夯實紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展的文化根基。同時，要創(chuàng)新紅色故事敘事手段。智媒時代要加快推進(jìn)傳統(tǒng)線性敘事向互動敘事轉(zhuǎn)變，結(jié)合智媒體平臺構(gòu)成更具集成性、臨場感的敘事場域。敘事風(fēng)格上要個人化敘事與宏大敘事兼容，故事主題既要包括國家和民族層面的敘事，也應(yīng)當(dāng)涵蓋對具體英雄人物、革命烈士的個性解讀，讓受眾可以體會宏大敘事之外豐富的個體人物，提升紅色故事的情感傳遞性，讓顯性教育與隱性教育相互滲透，真正將紅色故事和革命精神內(nèi)化于心、外化于行。二是推動“紅色旅游 + ”，因地制宜、多措并舉探索各具特色的紅色旅游多業(yè)態(tài)融合發(fā)展模式。海南通過對紅色文化、綠色生態(tài)、碧水藍(lán)天、古跡歷史進(jìn)行挖掘利用形成的“紅、綠、藍(lán)、古\"四色融合發(fā)展模式;江西瑞金朱坊村在開發(fā)利用中革軍委總衛(wèi)生部、中央紅色醫(yī)院等紅色舊址的基礎(chǔ)上，將紅色文化與現(xiàn)代化“大健康\"理念充分融合，打造“紅色康養(yǎng)小鎮(zhèn)\"項目。要積極推動紅色旅游與生態(tài)游、休閑游、文化創(chuàng)意等業(yè)態(tài)的融合，鼓勵文旅產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)、工業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合，逐步豐富旅游產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)層次，滿足不同游客群體的多樣化、個性化需求。三是加強(qiáng)區(qū)域聯(lián)動，促進(jìn)全域旅游發(fā)展。一些區(qū)域間紅色景點在歷史事件承接、革命精神傳承等方面具有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，可以將在同一區(qū)域或就近區(qū)域的強(qiáng)關(guān)聯(lián)性紅色旅游景區(qū)景點串珠成鏈，如廣西興安到貴州遵義的長征“轉(zhuǎn)折之旅”，陜西吳起到甘肅會寧、寧夏西吉的長征“會師之旅”，井岡山構(gòu)建的“紅色搖籃、生態(tài)井岡、精神家園”全域旅游發(fā)展大格局等，通過整合形成主題鮮明的紅色旅游路線，推動旅游模式由點向線、由點向面轉(zhuǎn)型，延長紅色旅游價值鏈，為游客呈現(xiàn)一段完整的紅色歷史，更好地釋放紅色旅游的教育功能和教育效果。

（四）鼓勵紅色文化融入“大思政課”，推動紅色文化教育體系化

“大思政課”是在對傳統(tǒng)思政課程在教育理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及教育資源等方面的革新與拓展，超越了傳統(tǒng)思政課的固有模式，秉持思政“小課堂”與社會“大課堂”有機(jī)結(jié)合的價值導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)理論與實踐的深度融合。推動紅色文化融人“大思政課”，有利于拓展全面育人新格局、發(fā)揮紅色文化隱形教育意義。

一是挖掘紅色文化案例，豐富案例教學(xué)資源庫。全面收集和整理具有代表性和教育意義的紅色故事、人物事跡、革命事件等，推出一批有溫度、有高度、有深度的紅色故事作為思政課教學(xué)案例，以確鑿的史實作為堅實依據(jù)，以生動的故事為情感載體，將紅色文化及其中表征中華民族共同體意識的核心元素，內(nèi)嵌于理論教學(xué)、實踐教學(xué)，巧妙有機(jī)地融入“大思政課”的各個環(huán)節(jié)之中，講好各族兒女和衷共濟(jì)、守望相助的紅色故事，讓學(xué)生更深入地洞悉歷史的演進(jìn)脈絡(luò)、民族的融合進(jìn)程以及國家的發(fā)展軌跡，有效激發(fā)他們的愛國熱忱和民族自豪感。二是建好用好各類實踐教學(xué)基地，推進(jìn)社會實踐與思政課深度融合。中國共產(chǎn)黨歷史展覽館、中國人民革命軍事博物館等文化機(jī)構(gòu)，中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館、抗美援朝紀(jì)念館、烈士陵園等紀(jì)念場所，井岡山革命紀(jì)念地、延安革命紀(jì)念地等革命圣地，都是黨和國家的紅色基因庫，是最直觀、最立體、最有說服力的教科書，要充分利用好這些紅色資源，有針對性地根據(jù)學(xué)生特點和需求設(shè)計實踐活動，開展融入式、互動式等多種教學(xué)形式和教學(xué)方法，打造具有中華民族獨特精神標(biāo)識、中華文化獨特符號形象的學(xué)習(xí)場景。三是著力建設(shè)高質(zhì)量“大思政課”教師隊伍，構(gòu)建“大師資”體系?！按笏颊n”師資隊伍既要有過硬的理論素養(yǎng)，也要有深厚的愛國情懷，既要包括專職思政教師，也要統(tǒng)籌社會力量。應(yīng)加強(qiáng)高校思政課教師研修基地建設(shè)，引導(dǎo)教師深入研究紅色文化、中華民族共同體意識的時代內(nèi)涵和價值意蘊(yùn)，鼓勵開設(shè)紅色文化課程群，發(fā)揮好思政教師\"主力軍\"作用。同時，選聘革命戰(zhàn)士、抗戰(zhàn)英雄、大國工匠等先進(jìn)代表參與“大思政課”建設(shè)，通過現(xiàn)身說法增強(qiáng)教學(xué)真實性、實踐性，有效彌補(bǔ)專職思政課教師在某些特定領(lǐng)域知識和實踐經(jīng)驗上的局限，發(fā)揮“協(xié)同軍”作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]李維軍，楊麗.紅色文化增進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識的多維向度解析[J].廣西民族研究，2020（2）.

[2]陳月霄，李星.論紅色文化多維價值及其生成方略：兼以福建紅色文化為敘述背景[J].思想教育研究，2022（2）.

[3]高翔.充分認(rèn)識紅色文化的深刻內(nèi)涵[J].紅旗文稿，2019（11）.

[4]楊銘.新時代紅色文化創(chuàng)新性表達(dá)芻議[J].學(xué)校黨建與思想教育，2021（8）.

[5]高雅靜，顏吾餌.紅色文化豐富人民精神世界的重要價值與路徑探[J].社會科學(xué)家，2024（3），

[6]劉建榮.紅色文化的道德價值[J].湖南社會科學(xué)，2022（3）.

[7]李珍珍，張辛欣.紅色文化資源賦能鄉(xiāng)村振興的多維價值與實現(xiàn)路徑;基于湖南地區(qū)的調(diào)查研究[J].湖南社會科學(xué)，2023（3）.

[8]胡繼冬.中國共產(chǎn)黨對紅色文化資源的保護(hù)與開發(fā)利用：百年歷程、經(jīng)驗總結(jié)和趨勢展望[J].理論月刊，2021（7）.

[9]許麗.紅色文化資源數(shù)字化保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展路徑[J].人民論壇，2021（1）.

[10]余望枝，劉芳.紅色文獻(xiàn)資源立法保護(hù)現(xiàn)狀及對策研究[J].圖書館，2021（7）.

[11]何洪兵.價值遮蔽與彰顯：紅色文化的當(dāng)代傳承[J].四川大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2023（4）.

[12]吳智軍.新時代紅色文化數(shù)字傳播的價值、特點與路徑[J].思想教育研究，2024（8）.

[13]邱小云，蒙立華.新質(zhì)生產(chǎn)力賦能紅色文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯與路徑選擇[J].學(xué)校黨建與思想教育，2024（20）.

[14]劉強(qiáng)勛，劉宇杰，卜愛麗.運用紅色文化元素短視頻的影像傳播提升文化傳承效果路徑研究;鑄牢中華民族共同體意識研究系列論文之二[J].廣西民族研究，2023（3）.

[15]楊建毅.鑄牢中華民族共同體意識的實踐邏輯[J].西北民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2024（2）.

[16]常江.鑄牢中華民族共同體意識的敘事邏輯：中華民族共同體文化構(gòu)建與民族教育的同構(gòu)互塑[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2024（4）.

[17]王延中.實踐偏差與價值回歸：中華民族共同體意識培育論析[J].貴州民族研究，2023（2）.

[18]烏小花，郝囡.鑄牢中華民族共同體意識話語體系的多維論析[J].西北民族研究，2024（1）.

[19]董強(qiáng)，沈富城.鑄牢中華民族共同體意識話語的形成歷程及其邏輯：基于2014-2022年《人民日報》的文本分析[J].中南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2024（4）.

[20]洪雷.鑄牢中華民族共同體意識融人民族高校教學(xué)的價值向度與實踐路徑[J].民族教育研究，2023（5）.

[21]劉笑玲.構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識教育常態(tài)化機(jī)制研究[J].貴州民族研究，2024（4）.

[22]董雅華.鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)在邏輯與教育理路[J].思想理論教育，2024（8）.

[23]劉金林，蒙思敏.紅色文化助力鑄牢中華民族共同體意識的功能及實踐[J].青海民族研究，2022（4）.

[24]梁海鳳，朱新武.紅色文化與中華民族共同體意識的內(nèi)在耦合、多維功能與實踐路徑[J].民族學(xué)論叢，2023（2）.

[25]王利君，劉金林，蒙思敏.紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識的耦合協(xié)調(diào)度;基于百色市的實證分析[J].民族學(xué)刊，2022（8）.

[26]何虎生，李文苓.新時代充分發(fā)揮紅色文化育人作用的邏輯前提、思維方法和具體路徑[J].思想教育研究，2021（12）.

[27]曲姿璇，扎西.西藏紅色文化資源在鑄牢中華民族共同體意識的價值詮釋與經(jīng)驗啟迪[J].西藏大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2022（3）.

[28]劉強(qiáng)勛，劉宇杰，卜愛麗.紅色文化資源融人鑄牢中華民族共同體意識教育路徑研究[J].廣西民族研究，2022（6）.

[29］陳牧.鑄牢中華民族共同體意識視域下廣西民族地區(qū)紅色文化資源保護(hù)和旅游開發(fā)的實踐路徑研究[J].廣西民族研究，2023（6）.

［30]中共中央文獻(xiàn)編輯委員會.習(xí)近平著作選讀：第一卷[M].北京：人民出版社，2023.

[31]中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院.習(xí)近平關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022.

[32]中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編（中）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016.

[33]中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院.論黨的青年工作[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022.

[34]中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院.習(xí)近平外交演講集：第一卷[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022.

THE LOGICAL IMPLICATIONS AND PRACTICAL PATHWAYS OF FORGING A SENSE OF COMMUNITY FOR THE CHINESE NATION THROUGHREDCULTURE

Ma Xinning，Ke Qin

Abstract：The historyof China’srevolution，construction，andreform has beencollctivelywritten byall ethnic groups，and red culture has been collctively created by allethnic groups.Forging a sense ofcommunity for the Chinese nation throughred culture is an intrinsic requirement for pioneering new prospects in the Party'sethnic work in the new era.Although the connotations of red culturecary specific and distinct features across diffrent historical periods，theyremain highly aligned with the sense of community for the Chinese nation.Both share a people -- centered political stanceastheir value orientation，thefine tradition of patriotismas their spiritual driving force，and he realization of the great rejuvenationof the Chinese nationas theirultimate goal.From theoretical，ideological，and political dimensions，forging thissenseofcommunitythrough red culture holds inevitable significance.Therefore，it is imperativeto effectivelydevelopandutilize the Long March National Cultural Park topopularizered culture education，explore high-qualitydevelopmentof red-themed museums tomodernize red culture dissemination，buildred tourismbrands to industrializered culture development，and integratered culture into the“Great Ideological and Political Course”to systematize red culture education.These measures willcontinuously enrich the practical pathways for forging a sense of community for the Chinese nation through red culture.

Keywords：red culture;forging a sense of community for the Chinese nation;logical implications; practical pathways

[責(zé)任編輯：李妍]