【中圖分類號】D633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-454X（2024）06-0001-0008

一、問題的提出

鑄牢中華民族共同體意識是新時(shí)代黨的民族工作的主線，是馬克思主義民族理論話語體系的重大原創(chuàng)性理論論斷和重要專業(yè)術(shù)語。目前，對于鑄牢中華民族共同體意識的實(shí)現(xiàn)路徑，理論研究十分深入。然而，對其本體問題及知識體系的研究卻十分薄弱。何謂鑄牢中華民族共同體意識，鑄牢中華民族共同體意識包括哪些理論內(nèi)容以及其與推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)、依法治理民族事務(wù)、促進(jìn)民族交往交流交融、構(gòu)筑中華民族共有精神家園、中華文明現(xiàn)代化建設(shè)等理論范疇之間是何種關(guān)系等重大理論問題亟待厘清。鑄牢中華民族共同體意識指稱什么？亦或者我們在談及鑄牢中華民族共同體意識時(shí)，我們在談?wù)撌裁?？這些問題并非不重要，而是鑄牢中華民族共同體意識理論研究的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。同時(shí)，這些問題并非不言而喻，而是宏觀抽象、內(nèi)容復(fù)雜，而且理論認(rèn)識也并不統(tǒng)一。故而，在厘清其與相關(guān)概念的理論聚合關(guān)系的基礎(chǔ)上，明確其理論體系，并對其科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行理論界說，是鑄牢中華民族共同體意識理論研究的邏輯起點(diǎn)。

二、鑄牢中華民族共同體意識的概念辨析

鑄牢中華民族共同體意識之概念辨析旨在剖析其與相關(guān)概念的聯(lián)系與區(qū)別，明確其間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)和區(qū)分線，厘清相關(guān)概念之間的理論聚合關(guān)系，以完成理論體系和科學(xué)內(nèi)涵的理論界說，進(jìn)而構(gòu)建中華民族共同體理論體系。按照從宏觀到具體、實(shí)體到精神的關(guān)系，需要依次對推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)、依法治理民族事務(wù)、促進(jìn)各民族交往交流交融、構(gòu)筑中華民族共有精神家園、建設(shè)中華文明現(xiàn)代化等五個(gè)概念進(jìn)行辨析。

（一）與推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的概念辨析

鑄牢中華民族共同體意識是新時(shí)代黨的民族工作的主線和“綱”。新時(shí)代黨的民族工作是推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，因而鑄牢中華民族共同體意識也是推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的主線和“綱”。鑄牢中華民族共同體意識的本質(zhì)是加強(qiáng)中華民族共同體思想建設(shè)，側(cè)重于精神文明建設(shè)和解決好精神方面問題的范疇。而中華民族共同體建設(shè)則包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)和黨建等“六大建設(shè)\"在內(nèi)的全方位的建設(shè)，涉及物質(zhì)（實(shí)踐）與精神（意識）等“四個(gè)重大關(guān)系”。因而，學(xué)界一般認(rèn)為，鑄牢中華民族共同體意識側(cè)重于心理認(rèn)同層次，中華民族共同體建設(shè)側(cè)重于實(shí)體推進(jìn)層次，前者是后者意識形態(tài)的反映，后者是前者實(shí)體化的表現(xiàn)。簡言之，中華民族共同體意識是關(guān)于中華民族共同體的科學(xué)認(rèn)識，是一個(gè)問題的兩個(gè)側(cè)面，鑄牢中華民族共同體意識是主線和“綱”，側(cè)重于心理認(rèn)同和思想建設(shè)層次，中華民族共同體建設(shè)是全方位的建設(shè)，側(cè)重于實(shí)體推進(jìn)層次。

（二）與依法治理民族事務(wù)的概念辨析

依法治理民族事務(wù)，也稱為民族事務(wù)治理的法治化，是民族事務(wù)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的核心內(nèi)容，可以為鑄牢中華民族共同體意識提供法治方式和法治保障，重點(diǎn)是法治思維和法治方式。二者在法治和民族層面存在交叉關(guān)系。在法治層面，是在增強(qiáng)法治意識、法治文化認(rèn)同、法治宣傳教育等理論內(nèi)容方面。在民族層面，都屬于民族工作范疇，致力于解決民族問題，處理民族關(guān)系。不過，依法治理民族事務(wù)強(qiáng)調(diào)“事務(wù)治理”，更多的還是側(cè)重于實(shí)體建設(shè)，應(yīng)當(dāng)屬于中華民族共同體建設(shè)范疇之下，而且更多的側(cè)重于法治方式和制度保障，更加突出規(guī)范化和制度化。鑄牢中華民族共同體意識則強(qiáng)調(diào)\"樹牢理念”，側(cè)重于思想建設(shè)和意識形態(tài)教育，更強(qiáng)調(diào)思想引領(lǐng)和行為引導(dǎo)，是與中華民族共同體建設(shè)相對應(yīng)的概念。二者各有側(cè)重，依法治理民族事務(wù)突出“事務(wù)治理”屬于社會治理范疇，而鑄牢中華民族共同體意識突出“引導(dǎo)教育”，屬于社會意識范疇。

（三）與促進(jìn)各民族交往交流交融的概念辨析

促進(jìn)各民族交往交流交融（簡稱促進(jìn)“三交”）是鑄牢中華民族共同體意識的重要方式。其中，“合”是主流，“交”是過程，“融”是關(guān)鍵。促進(jìn)“三交”是為了在“大一統(tǒng)”和“大團(tuán)結(jié)”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“大交融”。從空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會、心理等各方面加強(qiáng)嵌入，全方位推進(jìn)互嵌式民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步?！按蠼蝗凇笔邱R克思主義民族融合理論的運(yùn)用和發(fā)展，要求政治統(tǒng)一、人心相通及建設(shè)真正的共同體。因此，促進(jìn)“三交”與鑄牢中華民族共同體意識密不可分。規(guī)范文本也習(xí)慣將二者并列表述，如《中華人民共和國地方組織法》相關(guān)表述。然而，二者還是存在一定的區(qū)別。鑄牢中華民族共同體意識側(cè)重于精神層面的理念引導(dǎo)，而促進(jìn)“三交\"則側(cè)重于社會行為層面的“交”和“嵌入”，二者在“融”、文化、心理等內(nèi)容上存在交叉，但是各有側(cè)重。促進(jìn)“三交\"更側(cè)重于實(shí)體建設(shè)，是基于“當(dāng)下各民族人口大流動(dòng)大融居的現(xiàn)實(shí)背景”的實(shí)踐考慮，1]將促進(jìn)“三交\"納入中華民族共同體建設(shè)概念之下而與鑄牢中華民族共同體意識并列更為妥當(dāng)。促進(jìn)“三交”是鑄牢中華民族共同體意識的重要方式，也是以中華民族大團(tuán)結(jié)促進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重要著力點(diǎn)。2]

（四）與構(gòu)筑中華民族共有精神家園的概念辨析

中華民族共同體意識是精神力量之源。鑄牢中華民族共同體意識的實(shí)質(zhì)是“民族精神共同體”的建構(gòu)。3]而中華民族共有精神家園是話語先導(dǎo)，在本質(zhì)上屬于精神文化認(rèn)同。4]學(xué)界基于本體論、主客體、文化認(rèn)同、功能論、構(gòu)成要素等視角對“精神家園”進(jìn)行闡釋。5因而，鑄牢中華民族共同體意識與構(gòu)筑中華民族共有精神家園也比其他概念更為密不可分，都強(qiáng)調(diào)精神理論和文化認(rèn)同。構(gòu)筑中華民族共有精神家園，是鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵。6]然而，鑄牢中華民族共同體意識則是“五個(gè)認(rèn)同”，是主線和\"綱”，更加強(qiáng)調(diào)“中華民族”的主體性和“共同體\"理念等，有著更多的理論意蘊(yùn)。另外，在表述上，鑄牢中華民族共同體意識強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)各族人民，更加突出黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和人民的主體地位。

（五）與建設(shè)中華文明現(xiàn)代化的概念辨析

如前所述，中華文明現(xiàn)代化建設(shè)是鑄牢中華民族共同體意識的新語境。就共同體理念而言，中華民族共同體的本質(zhì)是文明共同體。7]在歷史維度，中華民族共同體意識的形成發(fā)展貫穿于中華文明的發(fā)展演進(jìn)歷程。8]可以說，中華文明的突出特征奠定了中華民族共同體的文明底色。中華文明現(xiàn)代化建設(shè)突出文明意蘊(yùn)，強(qiáng)調(diào)從中華文明甚至是人類文明的高度考慮問題。由此可見，中華文明現(xiàn)代化建設(shè)為鑄牢中華民族共同體意識溝通了更加寬廣的理論視角，也注入了“現(xiàn)代化”的因素，更加突出文化傳承和人類文明面向。中華文明現(xiàn)代化建設(shè)更加強(qiáng)調(diào)中華民族的主體性和時(shí)代性，尤其是積極參與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建及中華文明的世界影響力。如果鑄牢中華民族共同體意識的初創(chuàng)意義是為了提升中華民族的內(nèi)在凝聚力和外在抵抗力，建設(shè)中華文明現(xiàn)代化則賦予其文化傳承和文化自信等新的文化意蘊(yùn)。

三、鑄牢中華民族共同體意識的理論體系

鑄牢中華民族共同體意識，需要構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系。9]建構(gòu)中華民族共同體理論體系的首要在于建構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識理論體系。鑄牢中華民族共同體意識之理論內(nèi)容的體系建構(gòu)旨在對鑄牢中華民族共同體意識的概念外延進(jìn)行類型化分析，明確其概念外延的基本類型，進(jìn)而為其建構(gòu)理論體系。鑄牢中華民族共同體意識的理論體系應(yīng)當(dāng)包括樹立正確“五觀”、增強(qiáng)“三個(gè)意識”堅(jiān)定“五個(gè)認(rèn)同”，[10]508同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)包括實(shí)現(xiàn)“一個(gè)目標(biāo)”和達(dá)到“兩個(gè)共同”。

（一）實(shí)現(xiàn)“一個(gè)目標(biāo)”：維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

鑄牢中華民族共同體意識是為了實(shí)現(xiàn)“一個(gè)目標(biāo)”：維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?？梢哉f，“一個(gè)目標(biāo)\"包括國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、民族復(fù)興等三方面內(nèi)容。

鑄牢中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基。國家統(tǒng)一一般指稱疆域完整、對外主權(quán)獨(dú)立，對內(nèi)政權(quán)穩(wěn)定的國家狀態(tài)。要實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一就必須要積極應(yīng)對和防止國家分裂、外敵人侵和反叛動(dòng)亂。其實(shí)，國家也是一種共同體，與中華民族共同體具有內(nèi)在的一致性，因而國家統(tǒng)一是中華民族的根本利益。正因?yàn)槿绱?，我們才說“只有鑄牢中華民族共同體意識，構(gòu)建起維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)固思想長城，各民族共同維護(hù)好國家安全和社會穩(wěn)定，才能有效抵御各種極端、分裂思想的滲透顛覆?！盵I]

鑄牢中華民族共同體意識是民族團(tuán)結(jié)之本。民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線，也是根本利益。根據(jù)《大辭?！丰屃x，“民族團(tuán)結(jié)，是指多民族國家內(nèi)部各民族之間的團(tuán)結(jié)，是中國處理民族問題的一項(xiàng)基本原則?！盵12]3其實(shí)，民族團(tuán)結(jié)包括民族內(nèi)部和不同民族之間的團(tuán)結(jié)以及中華民族的大團(tuán)結(jié)。新時(shí)代的民族團(tuán)結(jié)應(yīng)當(dāng)主要是中華民族的大團(tuán)結(jié)。根據(jù)憲法第四條之規(guī)定，民族平等、保障合法的權(quán)利和利益是民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)禁止任何民族歧視和壓迫以及破壞民族團(tuán)結(jié)和制造民族分裂的行為。另外，在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)方面，要反對大民族主義和地方民族主義以及精致的民族利己主義等錯(cuò)誤思想理論?？傊?，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)必須鑄牢中華民族共同體意識。

鑄牢中華民族共同體意識是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。一方面，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想，其是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是歷史戰(zhàn)略。鑄牢中華民族共同體意識也概莫能外。“必須從中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略高度把握新時(shí)代黨的民族工作的歷史方位，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，統(tǒng)籌謀劃和推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作?！盵1」另一方面，鑄牢中華民族共同體意識是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想保證。鑄牢中華民族共同體意識是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必要條件?！爸挥需T牢中華民族共同體意識，才能有效應(yīng)對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過程中民族領(lǐng)域可能發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，才能為黨和國家興旺發(fā)達(dá)、長治久安提供重要思想保證。”[11]

（二）達(dá)到“兩個(gè)共同”：各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展

鑄牢中華民族共同體意識是為了在“五個(gè)共同”中華民族歷史觀的基礎(chǔ)上進(jìn)一步達(dá)到“兩個(gè)共同”，即“各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”。其中，共同團(tuán)結(jié)奮斗是為了凝聚全國各族人民的智慧和力量;共同繁榮發(fā)展是為了突出“發(fā)展”主題。13]在2019年全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展?！盵14]就二者關(guān)系而言，共同團(tuán)結(jié)奮斗可以為共同繁榮發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力;共同繁榮發(fā)展可以為共同團(tuán)結(jié)奮斗提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?？傮w而言，“兩個(gè)共同”可以將團(tuán)結(jié)和發(fā)展統(tǒng)一結(jié)合起來，將力量凝聚到高質(zhì)量發(fā)展上來。在現(xiàn)代化時(shí)代背景下，“兩個(gè)共同”又強(qiáng)調(diào)各民族在中國現(xiàn)代化建設(shè)中的不可或缺性。“全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，一個(gè)民族也不能少?！盵15]就其理論價(jià)值而言，“‘兩個(gè)共同'還是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！盵16]可以說，“兩個(gè)共同\"具有顯著優(yōu)勢，科學(xué)揭示了“四個(gè)全面”與民族工作的關(guān)系，是在實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，并最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奮斗目標(biāo)的必由之路。

（三）增強(qiáng)“三個(gè)意識”：國家意識、公民意識、法治意識

鑄牢中華民族共同體意識的重要內(nèi)容是增強(qiáng)“三個(gè)意識”。中華民族共同體意識是一種“意識”。

簡言之，在意識層面，鑄牢中華民族共同體意識就是增強(qiáng)“三個(gè)意識”。

一是增強(qiáng)國家意識。國家意識對應(yīng)于“一個(gè)目標(biāo)”中的國家統(tǒng)一，也對應(yīng)于“五個(gè)認(rèn)同”中的國家認(rèn)同，還對應(yīng)于正確“五觀”中的國家觀。同時(shí)，國家意識還蘊(yùn)涵著愛國主義精神。因而，國家意識是鑄牢中華民族共同體意識在國家層面的意識。就具體內(nèi)容而言，國家意識首先應(yīng)當(dāng)是對基本國情等國家問題的正確認(rèn)識。諸如我國是統(tǒng)一的多民族國家是歷史現(xiàn)實(shí)也是基本國情。國家利益和民族團(tuán)結(jié)是各民族的最高利益。祖國尚未完全實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，侵犯和分裂國家的風(fēng)險(xiǎn)依然存在等，不一而足。其次，國家意識就是正確的國家觀和國家認(rèn)同。就心理歷程而言，國家觀和國家認(rèn)同是在對國家正確認(rèn)識的基礎(chǔ)上對祖國的進(jìn)一步理性認(rèn)識，是更為系統(tǒng)的理論認(rèn)知和更為積極的心理肯定。再次，國家意識的核心內(nèi)容是愛國主義。愛國主義是民族精神和國家認(rèn)同的最高體現(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，《中華人民共和國愛國主義教育法》第七條明確規(guī)定將鑄牢中華民族共同體意識納人愛國主義教育體系之中。同時(shí)，愛國主義還是重要的感情升華和理性認(rèn)知，蘊(yùn)含著對祖國的深刻情感?！皩t色記憶的沁潤與刻寫是在共同體成員內(nèi)部建立情感鏈接、固基集體認(rèn)同的內(nèi)在需要。”[17]

二是增強(qiáng)公民意識。公民意識是國家意識的邏輯延伸，是公民個(gè)人基于自己國家地位的自我認(rèn)識。相比較而言，公民比民族（尤其是狹義的民族）更有利于聚焦共同性，更有益于國家認(rèn)同培養(yǎng)。在概念內(nèi)涵上，國籍是公民的核心要素。在概念外延內(nèi)容上，公民意識可以劃分為主體（人格）意識、參與意識、監(jiān)督意識、權(quán)利（自由）意識、責(zé)任意識和法律（規(guī)則）意識等。其中，權(quán)利義務(wù)意識是公民意識的核心。憲法第二章專章規(guī)定了公民的基本權(quán)利和義務(wù)，第五十二條尤其明確規(guī)定了“維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各族民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)?！痹阼T牢中華民族共同體意識的新的話語體系中，公民意識更加強(qiáng)調(diào)“貢獻(xiàn)”。其中，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興應(yīng)當(dāng)成為新時(shí)代公民的最大義務(wù)。

三是增強(qiáng)法治意識。法治意識是公民意識和國家意識的進(jìn)一步邏輯延伸。如前所述，公民意識是現(xiàn)代法治下的民眾意識，公民意識也強(qiáng)調(diào)法律意識，尤其是公民基本權(quán)利義務(wù)意識。而法治意識則是對法律、法治的認(rèn)識、評價(jià)、意志等思維或心理活動(dòng)的總稱。其中，運(yùn)用法治方式和法治思維處理問題的思維能力是重點(diǎn)。18]增強(qiáng)法治意識，一方面在于加強(qiáng)新時(shí)代民族工作的法治化建設(shè)。[19]就整體領(lǐng)域而言，依法治理民族事務(wù)或民族事務(wù)治理體系和治理能力的法治化建設(shè)是鑄牢中華民族共同體意識的法治路徑。用法律來保障民族團(tuán)結(jié)，“可以為貫徹實(shí)施黨和國家關(guān)于民族問題的方針、政策提供法制保障”［20]在新發(fā)展理念下依法治理民族事務(wù)的根本就是以民族事務(wù)治理法治化來促進(jìn)民族關(guān)系的科學(xué)發(fā)展。[21]在具體內(nèi)容方面，民族區(qū)域自治制度是基本政治制度，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度。[22]依法應(yīng)對民族領(lǐng)域重大風(fēng)險(xiǎn)隱患，更在于突出強(qiáng)調(diào)法治思維，尤其是堅(jiān)持底線思維和極限思維，區(qū)分民族問題和普通刑事案件。另一方面在于不斷推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識人法，突出強(qiáng)調(diào)保障合法的權(quán)利和利益。《中華人民共和國地方組織法》將鑄牢中華民族共同體意識首次寫人基本法律，具有里程碑式意義，突出了對于少數(shù)民族權(quán)利保障從抽象權(quán)利到合法權(quán)益的轉(zhuǎn)變。23]同時(shí)，在國家層面，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步法已經(jīng)列入了立法規(guī)劃;促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的地方立法也在不斷完善，鑄牢中華民族共同體意識建設(shè)示范區(qū)的地方立法在相繼出臺。其實(shí)，增強(qiáng)法治意識主要是增強(qiáng)規(guī)范意識和底線意識，在理論體系上突出權(quán)利義務(wù)關(guān)系，在話語體系上實(shí)現(xiàn)從政策到法律的語言轉(zhuǎn)變。總而言之，增強(qiáng)法治意識主要是增強(qiáng)對新時(shí)代民族工作法治化建設(shè)、鑄牢中華民族共同體意識的法治保障或中華民族共同體建設(shè)的法治方式亦或者民族事務(wù)治理法治化水平提升的科學(xué)認(rèn)識、內(nèi)心認(rèn)同，進(jìn)而形成行動(dòng)自覺。

（四）樹牢正確“五觀”：國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀

鑄牢中華民族共同體意識的思想基礎(chǔ)是樹牢正確“五觀”。觀即觀念，是對事物的認(rèn)識和看法。[24]涉及到哲學(xué)問題，往往是基本看法和根本態(tài)度。例如，傳統(tǒng)意義上的“觀”主要是哲學(xué)三觀—世界觀、人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)下的現(xiàn)代化“六觀”—世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀。25]在此，正確“五觀”是對國家、歷史、民族、文化和宗教的基本看法和根本態(tài)度，是馬克思主義“五觀”中國化和時(shí)代化的結(jié)果。在具體內(nèi)容上，“五觀”之間密不可分，相互促進(jìn)，“由歷史觀鑄牢文化觀，由文化觀引領(lǐng)民族觀，由民族觀拱衛(wèi)國家觀”［26]當(dāng)然，社會主義核心價(jià)值觀和馬克思主義唯物史觀是更為基礎(chǔ)的哲學(xué)觀，更具有總體指引性。在具體內(nèi)容上，作為思想基礎(chǔ)的正確“五觀”是與“五個(gè)認(rèn)同”一一對應(yīng)的。國家觀是政治基礎(chǔ)對應(yīng)于國家認(rèn)同，歷史觀是歷史基礎(chǔ)對應(yīng)于社會主義認(rèn)同，民族觀是凝聚基礎(chǔ)對應(yīng)于中華民族認(rèn)同，文化觀是文化基礎(chǔ)對應(yīng)于中華文化認(rèn)同，宗教觀是群眾基礎(chǔ)對應(yīng)于中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同?？偠灾?，樹立正確“五觀”更加有利于科學(xué)認(rèn)知鑄牢中華民族共同體意識的理論邏輯和實(shí)踐路徑。27]在正確“五觀”中，最為重要的是正確史觀，即“五個(gè)共同”中華民族歷史觀。中華民族歷史觀堅(jiān)持各民族共創(chuàng)中華的整體史觀，28]從疆域、國家、歷史、文化、精神等五個(gè)方面闡釋增進(jìn)“共同性”的歷史基礎(chǔ)，其既承接民族理論，又貫穿“三交史”，不僅揭示了中華民族共同體形成的客觀基礎(chǔ)，還回答了中華民族“從哪里來，到哪里去”的時(shí)代之問。

（五）堅(jiān)定“五個(gè)認(rèn)同”：對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義認(rèn)同

鑄牢中華民族共同體意識的核心任務(wù)是堅(jiān)定“五個(gè)認(rèn)同”。“五個(gè)認(rèn)同”的本質(zhì)是民族認(rèn)同。民族認(rèn)同，亦稱‘民族歸屬感’，是對民族歸屬的自覺認(rèn)識和感情依附，建立于共同的文化基礎(chǔ)上，是民族意識的基本內(nèi)容，直接決定著民族凝聚力的狀況。在此，主要是對中華民族共同體的認(rèn)同。中華民族共同體是從自在到自覺的，多元一體的民族實(shí)體?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”中最為重要的還是文化認(rèn)同和政治認(rèn)同。是否具有文化認(rèn)同和政治認(rèn)同是理解中華民族概念的重要要素。文化認(rèn)同又是最深次的認(rèn)同。[29]285在此，文化認(rèn)同之文化主要是中華民族文化。新時(shí)代文化認(rèn)同必須處理好中華文化與各民族文化、世界文明以及中國式現(xiàn)代化的關(guān)系，堅(jiān)持中華文化的主干性、主體性和時(shí)代性。[30]在具體內(nèi)容方面，又涉及歷史認(rèn)同、語言認(rèn)同、共有精神家園等問題。中華民族共同體是歷史文化共同體，歷史又主要包括制度史和思想史等內(nèi)容，思想史尤其是主流意識形態(tài)則是文化的的主要內(nèi)容。語言是重要的社會交流媒介，更是文化的重要符號。只有語言認(rèn)同，使用通用語言文字，才有利于更深層次的交往交流交融，才有利于形成理論共識，進(jìn)而有利于實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。共有精神家園強(qiáng)調(diào)共識共情，強(qiáng)調(diào)共有的心靈歸宿和精神寄托。政治認(rèn)同則主要是在政治生活中的情感上的歸屬感，主要包括對中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的認(rèn)同。共產(chǎn)黨自身所具有的“三個(gè)代表”本質(zhì)屬性，促使了中華民族共同體的自覺發(fā)展和意識覺醒，是堅(jiān)持黨對民族工作全面領(lǐng)導(dǎo)的主觀反映。從邏輯上講，對共產(chǎn)黨的認(rèn)同必然蘊(yùn)含著對其所堅(jiān)持的指導(dǎo)思想的認(rèn)同?！爸袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義的本質(zhì)特征，也是中國最大的國情?！盵31131中國特色社會主義是基本社會制度，是政治認(rèn)同的重要內(nèi)容。需要強(qiáng)調(diào)的是，“五個(gè)認(rèn)同”是“四個(gè)與共”是概念外延之典型類型和概念之科學(xué)內(nèi)涵的關(guān)系?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”是“四個(gè)與共”和中華民族共同體的五個(gè)重要橫向結(jié)構(gòu)維度。

四、鑄牢中華民族共同體意識的理論界說

語言是理論認(rèn)識的起點(diǎn)，語言考察分析有助于理論界說。鑄牢中華民族共同體意識理論界說旨在通過分析其話語演變、科學(xué)內(nèi)涵及時(shí)代語境，明確其發(fā)展演變過程、話語概念內(nèi)涵意義和新的語境意義。

（一）鑄牢中華民族共同體意識的話語演變

鑄牢中華民族共同體意識的話語演變分析可以明確其歷史意義和發(fā)展歷程。有觀點(diǎn)將這一發(fā)展歷程概括為“從點(diǎn)題到破題，從概念到重大原創(chuàng)性論斷，從系列重要論述到理論再到方略三個(gè)階段。”[32]在理論表述層面，鑄牢中華民族共同體意識分別經(jīng)歷了從“中華民族”到“中華民族共同體\"再到“中華民族共同體意識”和從“培養(yǎng)”到“培育”再到鑄牢中華民族共同體意識的發(fā)展歷程。在理論定位層面，鑄牢中華民族共同體意識從“概念”到“主線”再到“方略”的發(fā)展歷程，在“主線”上還經(jīng)歷了從新時(shí)代黨的民族工作的主線到新時(shí)代黨的民族工作的“綱”再到民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線等發(fā)展歷程。在規(guī)范文本層面，鑄牢中華民族共同體意識經(jīng)歷了從習(xí)近平講話等重要論述到黨的報(bào)告再到黨章和法律的發(fā)展歷程。

理論上一般認(rèn)為，鑄牢中華民族共同體意識理論的思想萌芽源于梁啟超關(guān)于“中華民族”一詞的運(yùn)用闡述（1902）。隨后，經(jīng)歷了李大釗的“新中華民族主義”（1917）、毛澤東的“中華民族思想”（1939）夏鼐提出的“中華民族共同體”概念（1962）、費(fèi)孝通的“中華民族多元一體格局”理論（1988）等發(fā)展歷程。十八大以來，鑄牢中華民族共同體意識的形成和發(fā)展始于第二次中央新疆工作座談會（2014.5，明確提出“中華民族共同體意識”概念）。隨后，經(jīng)歷了2014年中央民族工作會議（2014.9，“四個(gè)共同”中華民族歷史觀和“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”）、黨的十九大（2017.10，正式提出“鑄牢中華民族觀共同體意識”概念，并寫人黨章）、“中華民族”寫人憲法（2018.3）、2019年全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會（2019.9，明確提出以鑄牢中華民族共同體意識為主線）、中央第七次西藏工作座談會（2020.8，將其納入新時(shí)代黨的治藏方略）、第三次中央新疆工作座談會（2020.9，將其納入新時(shí)代黨的治疆方略）、2021年中央民族工作會議（2021.9，明確鑄牢中華民族共同體意識是新時(shí)代民族工作的“綱”的地位）、鑄牢中華民族共同體意識首次寫人基本法（2022.3.《中華人民共和國地方組織法》）、黨的二十大（2022.10）、內(nèi)蒙古調(diào)研（2023.6，明確鑄牢中華民族共同體意識也是民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線）、“五個(gè)共同\"中華民族歷史觀（2024.9）等發(fā)展歷程。

（二）鑄牢中華民族共同體意識的科學(xué)內(nèi)涵

內(nèi)涵決定了理論道路的價(jià)值立場與取向。[33]鑄牢中華民族共同體意識的科學(xué)內(nèi)涵來源于其“權(quán)威定義”。根據(jù)2021年中央民族工作會議精神，“鑄牢中華民族共同體意識，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念?！盵]因此，鑄牢中華民族共同體意識的科學(xué)內(nèi)涵是引導(dǎo)各族人民牢固樹立“四個(gè)與共”的共同體理念。

其一，把握鑄牢中華民族共同體意識科學(xué)內(nèi)涵的首要在于理解鑄牢中華民族共同體意識的理論意蘊(yùn)。鑄牢中華民族共同體意識的對象是意志、信念、精神、意識等，更加強(qiáng)調(diào)內(nèi)在思想的堅(jiān)定。鑄牢中華民族共同體意識需要筑牢理想信念之基，[34]也需要凝心鑄魂筑牢根本，[35]更需要通過行為實(shí)踐實(shí)現(xiàn)堅(jiān)定內(nèi)在思想和建設(shè)外在結(jié)構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一。鑄是手段，更加突出“融合”的理論意蘊(yùn);牢是成效，更加突出牢固樹立和堅(jiān)定理念等理論意蘊(yùn)。36]歷經(jīng)從培養(yǎng)到培育發(fā)展演變后的鑄牢中華民族共同體意識更加突出中華民族共同體意識的本體及其自覺發(fā)展。中國共產(chǎn)黨引導(dǎo)全國各族人民牢固樹立的理論意蘊(yùn)更加突出主體的自主性，即強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨、各族人民、中華民族共同體等主體概念。而且，“中華民族共同體的創(chuàng)造和概念化有效彌合了‘中華民族’和‘中華各民族’‘我國各民族’等概念之間長期存在的語言表述張力，兼具描述性和規(guī)范性功能?！盵37]因而，鑄牢中華民族共同體意識具有強(qiáng)大的\"融合”規(guī)范功能。

其二，把握鑄牢中華民族共同體意識科學(xué)內(nèi)涵的關(guān)鍵在于牢固樹立“中華民族共同體”理念?！肮餐w”不是“中華民族”的語義重復(fù)，而旨在強(qiáng)調(diào)中華民族的統(tǒng)一性、共同性。相比較“多元一體格局”理論，“共同體\"理念更加強(qiáng)調(diào)“一體”和共同性。對個(gè)體而言，其更加強(qiáng)調(diào)認(rèn)同，在民族層面，其更加強(qiáng)調(diào)共同?；蛟S正因?yàn)槿绱耍霸鰪?qiáng)共同性是新時(shí)代民族工作的基本原則。”[1其實(shí)，無論是人類命運(yùn)共同體，還是中華民族共同體，二者都是一種命運(yùn)共同體?！肮餐w”理念尤其突出命運(yùn)共同體內(nèi)容。其他共同體，諸如政治共同體、經(jīng)濟(jì)共同體、文化共同體、社會共同體、生態(tài)共同體、利益共同體等各種共同體在本質(zhì)上都是一種命運(yùn)共同體。不過，按照“五個(gè)共同\"中華民族歷史觀，中華民族共同體主要是疆域、國家、歷史、文化和精神方面的共同體。

其三，把握鑄牢中華民族共同體意識科學(xué)內(nèi)涵的核心在于吃透“四個(gè)與共”的含義。在語義上，“與共”是動(dòng)詞，意思是“在一起”。［38]1599反過來，“與共”還有著“無論發(fā)生什么事都不分開，一起面對”的意思。在具體內(nèi)容的語言意義上，休戚與共是指“彼此共同承受幸福與災(zāi)禍”，[38]1473榮辱與共是指“彼此共同分享榮耀、承擔(dān)恥辱”，[37]生死與共是指“生一起生，死一起死”，[38]169命運(yùn)與共是指“彼此具有同樣的發(fā)展變化趨勢與結(jié)局”［38]在具體內(nèi)容的價(jià)值意蘊(yùn)上，休戚與共表達(dá)的是各民族利益上相互依存的價(jià)值驅(qū)動(dòng)，榮辱與共表達(dá)的是情感上相互親近的價(jià)值基礎(chǔ)，生死與共表達(dá)的是精神上相互支撐的價(jià)值追求，命運(yùn)與共表達(dá)的是文化上相互兼容的價(jià)值旨?xì)w。24同時(shí)，榮辱與共是多黨合作和政治協(xié)商制度基本方針的延續(xù)，39這也是最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線這一語境的統(tǒng)一要求。簡言之，“四個(gè)與共\"共同體理念是對費(fèi)孝通的“民族認(rèn)同意識的多層次論”的\"時(shí)代化”發(fā)展和進(jìn)一步詮釋。40]主要是強(qiáng)調(diào)中華民族各民族彼此之間在利益、情感、精神和文化等四個(gè)方面的相互依存、相互親近、相互支撐、相互兼容以及永不分離的情感和道義。

（三）鑄牢中華民族共同體意識的時(shí)代語境

鑄牢中華民族共同體意識的語用分析可以明確其不同語境使用下的具體意義，通過語境分析可以明確其語境意義。甚至可以說，鑄牢中華民族共同體意識之理論意蘊(yùn)的發(fā)展演變主要是其語境意義的發(fā)展演變。在此，主要分析其當(dāng)下的語境意義。

在黨的十九大和二十大報(bào)告中，鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是其言內(nèi)語境，“新時(shí)代”和“中國式現(xiàn)代化”是其新的言外語境。二十大報(bào)告關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識的重要論述是在報(bào)告第六部分“發(fā)展全過程人民民主，保障人民當(dāng)家作主\"（十九大報(bào)告的表述為：健全人民當(dāng)家作主制度體系，發(fā)展社會主義民主政治）的第（四）部分“鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線”之下。同時(shí)，“新時(shí)代”是十九大報(bào)告的關(guān)鍵詞，“奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利”是十九大報(bào)告的主題詞?！爸袊浆F(xiàn)代化”是二十大報(bào)告的關(guān)鍵詞，“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家”是二十大報(bào)告的主題詞。當(dāng)然，言外語境的確定并不僅僅是基于文本表述，更多的是基于現(xiàn)實(shí)描述?！靶聲r(shí)代”和“中國式現(xiàn)代化”是重要的的語境意義要素，“以中華民族大團(tuán)結(jié)促進(jìn)中國式現(xiàn)代化”9便是這一言外語境運(yùn)用的體現(xiàn)。中國式現(xiàn)代化與中華民族共同體意識在協(xié)同推進(jìn)的歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)融合。41]

中華文明現(xiàn)代化建設(shè)和習(xí)近平文化思想也是其新的言外語境。中華文明為鑄牢中華民族共同體意識提供了新的文明視角。中華文明的五個(gè)突出特性對應(yīng)于中華民族民族精神品格。連續(xù)性根植于生生不息的歷史發(fā)展，創(chuàng)新性塑造了創(chuàng)造精神，統(tǒng)一性決定了“大一統(tǒng)”的底線共識，包容性涵養(yǎng)了開放格局，和平性彰顯了和平共建的世界情懷。習(xí)近平文化思想將建設(shè)中華文明現(xiàn)代化納入新時(shí)代文化使命，更加強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同。“鑄牢中華民族共同體意識是文化認(rèn)同不斷深化的過程?！盵42]簡言之，中華文明現(xiàn)代化建設(shè)和習(xí)近平文化思想突出從“文明”的高度來把握鑄牢中華民族共同體意識的新語境意義。

五結(jié)語

習(xí)近平指出：“不斷鞏固各民族團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想政治基礎(chǔ)?！盵43]中華民族共同體意識屬于上層建筑中的意識形態(tài)，涉及意識、觀念、精神、理念、文化、文明等內(nèi)容，其理論意蘊(yùn)會隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富。鑄牢中華民族共同體意識的本質(zhì)是加強(qiáng)中華民族共同體思想建設(shè)，進(jìn)而推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，并最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。其中，以愛國主義為核心的民族精神是中華民族共同體意識的的核心內(nèi)容，正確“五觀”“五個(gè)認(rèn)同”和“三個(gè)意識”是新時(shí)代民族精神的邏輯展開。鑄牢中華民族共同體意識其實(shí)是在爭取民心、凝聚人心，提升中華民族的內(nèi)在向心力。鑄牢中華民族共同體意識是具有重大原創(chuàng)性的理論體系和話語體系，[4]是“兩個(gè)結(jié)合\"在新時(shí)代民族領(lǐng)域最重要的理論實(shí)踐突破。馬克思主義民族理論與共同體思想是其堅(jiān)實(shí)的思想理論資源，大一統(tǒng)理念及其制度實(shí)踐是其歷史文化傳統(tǒng)，馬克思主義民族理論中國化時(shí)代化的歷史進(jìn)程是其現(xiàn)實(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)。鑄牢中華民族共同體意識是在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的基礎(chǔ)上繼續(xù)實(shí)現(xiàn)民族交往交流交融?！按蠼蝗凇笔呛诵?，是解決民族問題和構(gòu)建和諧民族關(guān)系的中國方略。人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和中華文明現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的語境意義。鑄牢中華民族共同體意識并不等同于中華民族共同體建設(shè)與加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作，其只是主線、之綱和根本。這一點(diǎn)在理論研究過程中往往容易被忽視，將二者等同對待。在構(gòu)建理論體系和話語體系的過程中，還需要對其進(jìn)行概念辨析，厘清其與相關(guān)專業(yè)術(shù)語之間的理論聚合關(guān)系。

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CONSTRUCTTHE THEORETICAL SYSTEMFORFORGING A STRONG SENSE OF COMMUNITY FOR THE CHINESE NATION Hu Youze， Cheng Rong

Abstract：The scientific connotation of“forging a strong sense of the chinese national community”is the “Four Shareds.” Its theoretical system can be summarized into five key components：achieving“One Goal，”attaining“Two Commons，” strengthening“Three Awarenesses，”firming up“Five Identifications，”and establishing the“Five Correct Views.”Among these，the“Five Identifications”and the“Five Correct Views”form the core. Constructing thetheoretical systemforthe Chinesenationalcommunityalsorequiresanalyticalintegrationwithcritical domains such as enhancing and refining ethnic work in the new era and advancing the development ofthe Chinese national community.FORGING A STRONG SENSE OF THE CHINESE NATIONAL COMMUNITY aims to achieve ethnic integration based on promoting unity and progress among all ethnic groups，with“Grand Integration” as its essence.This processfundamentally strengthens the ideological developmentof the Chinese national community.

Keywords ：forge a strong sense of community forthe Chinese nation;theoretical system;Chinese national community building

[責(zé)任編輯：羅柳寧]