王颯

摘 要：文言素養(yǎng)是學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，莊典度的大小反映文言素養(yǎng)的高低。文章從語(yǔ)體語(yǔ)法視角探究文言素養(yǎng)，以中文專業(yè)學(xué)生的文言文作品為研究對(duì)象，在分詞和詞匯語(yǔ)體標(biāo)注的基礎(chǔ)上，統(tǒng)計(jì)不同語(yǔ)體詞匯出現(xiàn)的頻次和所占比重，按照比重大小排序?yàn)椋和ㄓ皿w詞匯>莊典體詞匯>正式體詞匯>非正式體詞，并在此基礎(chǔ)上歸納當(dāng)前中文專業(yè)學(xué)生文言素養(yǎng)特征，基于特征分析影響中文專業(yè)學(xué)生文言素養(yǎng)的因素，進(jìn)而從需求、課程、學(xué)生、教師教學(xué)、考核等角度探究提升文言素養(yǎng)的策略。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)體；文言素養(yǎng)；莊典；語(yǔ)體標(biāo)注

中圖分類號(hào)：G640? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1002-4107（2024）07-00? -06

一、引言

哪些問(wèn)題能夠在實(shí)際交際中為語(yǔ)體服務(wù)，不僅是文體研究的內(nèi)容，也是語(yǔ)體研究的重要課題[1]127。這里關(guān)涉到兩個(gè)概念：語(yǔ)體和文體及兩者間的關(guān)系。文體和語(yǔ)體是兩個(gè)不同的范疇，兩者各有側(cè)重，既有聯(lián)系又有區(qū)別。文體側(cè)重文本內(nèi)容和形式[1]6。馮勝利等人指出，語(yǔ)體是實(shí)現(xiàn)人們?cè)谥苯咏浑H中具有元始屬性的、用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)或確定彼此之間關(guān)系和距離的一種語(yǔ)言機(jī)制，側(cè)重交際[2]。語(yǔ)體可以創(chuàng)造文體，而文體的發(fā)展也豐富了語(yǔ)體的表達(dá)[1]8。不同的語(yǔ)體要素交互組配，形成不同的語(yǔ)體變體，即形式多樣的文體?！拔难晕摹弊鳛橐环N文體形式，有其獨(dú)特的語(yǔ)體特征，因其蘊(yùn)含典雅之詞，屬于莊典體。學(xué)生對(duì)文言文的理解掌握和運(yùn)用，在一定程度上反映其文言素養(yǎng)，從語(yǔ)體的角度來(lái)看，文言素養(yǎng)的高低在于莊典度的高低，更為具象的表現(xiàn)為凸顯莊典特征的詞匯和語(yǔ)法形式使用。因此，統(tǒng)計(jì)分析學(xué)生對(duì)莊典詞匯和語(yǔ)法形式的使用情況，可明確學(xué)生文言素養(yǎng)特征，尤其是所存在的問(wèn)題，進(jìn)而從不同的角度提出提升文言素養(yǎng)的建議和策略。

二、語(yǔ)體要素在文言文中的分布統(tǒng)計(jì)

馮勝利指出，語(yǔ)體語(yǔ)法包括語(yǔ)音、形態(tài)、詞法和句法[3]；崔希亮總結(jié)并分析了正式語(yǔ)體和非正式語(yǔ)體分野的具體表現(xiàn)形式[4]；尤其是馮勝利等人通過(guò)對(duì)敘事、論說(shuō)體的語(yǔ)體標(biāo)注的考察發(fā)現(xiàn)，在語(yǔ)體標(biāo)注實(shí)踐中考察的文體，均以通體要素為主體，文體之間最一般的區(qū)別是正式體與非正式體，正式體和非正式體要素的對(duì)立及其差異大小，是區(qū)別文體正式度的核心要素[5]。文言文最重要的是莊典詞匯和語(yǔ)法手段的應(yīng)用，以上研究為統(tǒng)計(jì)分析不同語(yǔ)體特征的詞匯提供了具體依據(jù)和抓手，因此，對(duì)文言文中的不同語(yǔ)體的表達(dá)手段有詞匯，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、描述和分析。文章采用馮勝利統(tǒng)計(jì)不同語(yǔ)體詞匯的方法，即先用“/”對(duì)文本進(jìn)行分詞，再用不同詞匯類型的代碼進(jìn)行標(biāo)識(shí)。其中，通用語(yǔ)體為0，正式語(yǔ)體為F，非正式語(yǔ)體為I，莊典體為E[1]131。具體如下（通用體適用于各種語(yǔ)體，用“0”標(biāo)識(shí)，正式語(yǔ)體是Form的首字母，非正式語(yǔ)體是Inform的首字母，莊典體是Elegant的首字母）。

入/九月/，不覺(jué)/秋/來(lái)/矣，葉/皆/變/黃/也/。風(fēng)/中/雜/絲絲/涼意/，一切/都/標(biāo)著/秋/至/。

F? ?0? ? ?F? 0? 0? E? ?0 E? 0? 0? E? ?0 0 0? ?I? ? 0? ? ? ?0? 0? ?0? 0? E

語(yǔ)料來(lái)源為中文專業(yè)學(xué)生創(chuàng)作的文言文作品，共80篇，字?jǐn)?shù)達(dá)50000字以上，出現(xiàn)的頻次和比重統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如下（表1）。

可以看出，在學(xué)生創(chuàng)作的文言文作品中，4種語(yǔ)體特征的詞匯都有所分布，依據(jù)比重大小對(duì)其進(jìn)行排序?yàn)橥ㄓ皿w詞匯>莊典體詞匯>正式體詞匯>非正式體詞匯。

三、文言素養(yǎng)中表現(xiàn)莊典的形式和手段

通過(guò)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，莊典體詞匯所占比重為23.7%，其與另外3種語(yǔ)體詞匯相互組配結(jié)合，創(chuàng)作出文言文。莊典所占比重一定程度上決定了文言文的文體形式。其中，莊典體詞匯所占比重較小，一方面反映出文言素養(yǎng)的現(xiàn)狀；另一方面，可結(jié)合具體語(yǔ)料來(lái)提取學(xué)生的莊典表現(xiàn)形式及手段。在分詞統(tǒng)計(jì)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，中文專業(yè)學(xué)生運(yùn)用不同方式手段體現(xiàn)和凸顯莊典。學(xué)生在文言文寫(xiě)作過(guò)程中從語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法方面契合古代漢語(yǔ)的特征，以此體現(xiàn)和提升莊典。以下結(jié)合具體的語(yǔ)料，羅列表現(xiàn)莊典的方式和手段。

（一）雙音節(jié)變單音節(jié)

現(xiàn)代漢語(yǔ)以雙音節(jié)為主，古代漢語(yǔ)以單音節(jié)為主。因此，在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中為提高其莊典度，可將多音節(jié)詞或雙音節(jié)詞改寫(xiě)為單音節(jié)詞，保留的單音節(jié)詞承載整體的含義，進(jìn)而契合古代漢語(yǔ)的音節(jié)特征（表2）。

（二）古語(yǔ)詞的高頻使用

古代漢語(yǔ)中有部分高頻使用的詞匯其自身極具典雅特征。因此，學(xué)生在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中為提高其莊典度，大量使用常用古語(yǔ)詞，進(jìn)而契合古代漢語(yǔ)的詞匯特征（表3）。

按照頻率高低依次呈現(xiàn)，其中出現(xiàn)頻率較高的是之、吾、其、于、者、而、也、與。從詞性的角度來(lái)看使用頻率較高的主要集中在助詞、人稱代詞、介詞、連詞和語(yǔ)氣詞。以上類型的詞在文言文作品中出現(xiàn)頻率較高的原因主要有以下3個(gè)方面。一是高頻古語(yǔ)詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)存在一對(duì)多的關(guān)系；二是高頻使用相應(yīng)的古語(yǔ)詞使其在現(xiàn)代漢語(yǔ)中出現(xiàn)的使用的頻率也較高，處于共存狀態(tài)；三是學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中對(duì)所寫(xiě)內(nèi)容直接進(jìn)行對(duì)譯，再加上高頻使用和記憶快速提取，對(duì)熟悉的、常用的詞匯提取速度更快更靈活。其中最主要的是寫(xiě)作主體對(duì)高頻古語(yǔ)詞的提取及調(diào)動(dòng)處于較為積極和靈活的狀態(tài)，導(dǎo)致使用頻率較高。

（三）成語(yǔ)和古詩(shī)詞的使用

成語(yǔ)在結(jié)構(gòu)上具有穩(wěn)固性、形成具有歷史性、意義具有整體性，且在一定程度上具有莊典的特征。因此，學(xué)生在行文過(guò)程中運(yùn)用成語(yǔ)來(lái)體現(xiàn)和提升莊典。例如：

滄海一粟、朝生暮死、扶老攜幼、熹朋美眷、嘈嘈切切、熙熙一堂、興盡而歸

古詩(shī)詞同樣具有莊典的特征，因此，在行文過(guò)程中使用古詩(shī)詞來(lái)凸顯其莊典。例如：

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏、道不同，不相為謀、停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花、香遠(yuǎn)益清亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉、出淤泥而不染，濯清漣而不妖等。

從中可以看出，古詩(shī)詞多數(shù)是學(xué)生中學(xué)階段或者本科階段所學(xué)的篇目，由于對(duì)其具有較高的熟練度，對(duì)其的運(yùn)用和調(diào)度整體上也較為靈活且多樣。

（四）固定構(gòu)式的運(yùn)用

一些固定的格式自身攜帶一定的莊典特征，因此，學(xué)生在行文中對(duì)相應(yīng)的格式應(yīng)用靈活且多樣。具體如下：

1.A之B

歡樂(lè)之氛圍、秋之晨、晨之微涼、一日之學(xué)者、自由之飛、一日之始、風(fēng)之吹下

可以發(fā)現(xiàn)，有的格式如果將“之”去掉，則為一個(gè)詞或短語(yǔ)，通過(guò)加“之”，在語(yǔ)音上加強(qiáng)停頓，形體上延長(zhǎng)內(nèi)容，意義上或與“的”對(duì)應(yīng)。

2.所+X

所行尋己、所愛(ài)、鐘所愛(ài)、勤所愛(ài)、有所成、所鑄

所+動(dòng)詞，構(gòu)成“所字短語(yǔ)”意義上具有稱代作用。

3.A于B

鐘于心、勤于學(xué)、游于紅旗人民公園、不耽于財(cái)名

介詞“于”引入介引成分，同“之”一樣，“于”語(yǔ)義上或與“在”對(duì)應(yīng)，另一方面也具有語(yǔ)音延續(xù)和停頓的作用。

4.何+X、X+何

何許、何為、何義、何物、何意、何以、何其、何說(shuō)、何地、何人、何級(jí)、樂(lè)何、忙何

代詞“何”意義上與“什么”對(duì)應(yīng)，其后與名詞和動(dòng)詞搭配，形成固定格式，在語(yǔ)序表達(dá)上與現(xiàn)代漢語(yǔ)有一定的差異。借助固定格式，改變語(yǔ)序，表現(xiàn)和提升莊典。此外還有在詞語(yǔ)中間加入“之、于、兮”等，拉長(zhǎng)詞匯形態(tài)，使其凸顯莊典特征。

（五）對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的仿寫(xiě)

古詩(shī)詞具有莊典特征，除了對(duì)其進(jìn)行引用還可根據(jù)表達(dá)內(nèi)容或主題所需對(duì)其進(jìn)行仿寫(xiě)來(lái)體現(xiàn)和提升莊典（表4）。

（六）古今對(duì)譯

文白對(duì)譯，古今相對(duì)。將白話文的用詞、語(yǔ)序、格式等方面在保留整體意義的基礎(chǔ)上，進(jìn)行古今對(duì)譯來(lái)提升莊典。

今：顧城說(shuō)：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用來(lái)尋找光明”。

古：顧城云：“夜與我玄之目，而吾以求光明”。

（七）其他方式

其他的方式還有將多個(gè)詞進(jìn)行合并或省略一部分，或?qū)⒁饬x進(jìn)行相加，拼湊出一個(gè)新的詞。如差強(qiáng)、實(shí)是、勞焦、世觀。還有通過(guò)顛倒詞序的方式，如自誤、紹介、固自。

以上體現(xiàn)和提升莊典的方式和手段主要是通過(guò)改變?cè)~匯和語(yǔ)法形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，整體上均為外化的形式且較為簡(jiǎn)單。

四、中文專業(yè)學(xué)生文言素養(yǎng)特征

在統(tǒng)計(jì)和分析語(yǔ)料的基礎(chǔ)上，歸納出中文專業(yè)學(xué)生文言素養(yǎng)的特征，即文言素養(yǎng)整體上有待提升、莊典手段和方式外化、主題多樣，趨于自我表達(dá)、文言素養(yǎng)考查形式單一。

（一）文言素養(yǎng)整體上有待提升

不同語(yǔ)體特征的詞匯所占比重不同，其中非正式體詞匯比重不到1%，從中可以看出學(xué)生在文言文寫(xiě)作過(guò)程中，刻意規(guī)避口語(yǔ)化的詞匯和語(yǔ)法表達(dá)。通用體詞匯占詞匯量的一半以上，由于通用體詞匯沒(méi)有語(yǔ)體和語(yǔ)境的限制，因而學(xué)生對(duì)通用體詞匯和語(yǔ)法手段提取、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用較為靈活，且在規(guī)避口語(yǔ)化用法的基礎(chǔ)上，導(dǎo)致對(duì)通用體詞匯形式的使用量較高，但其并不能體現(xiàn)出文言素養(yǎng)的核心內(nèi)容。正式體詞匯和莊典體詞匯所占比重達(dá)30%以上，其中莊典體詞匯所占比重較小，但莊典度的高低決定了文言素養(yǎng)的高低，并且學(xué)生在文言文寫(xiě)作過(guò)程中多數(shù)選用正式體和通用體詞匯和語(yǔ)法形式。結(jié)合數(shù)據(jù)和文本語(yǔ)料，我們認(rèn)為學(xué)生的文言素養(yǎng)整體上有待提升。

（二）莊典手段和方式外化

通過(guò)統(tǒng)計(jì)和分析發(fā)現(xiàn)學(xué)生體現(xiàn)和提升莊典的方式和手段整體上趨于外化，即運(yùn)用與現(xiàn)代漢語(yǔ)相對(duì)應(yīng)的形式或者通過(guò)改寫(xiě)詞匯、成語(yǔ)、古詩(shī)詞和固定形式，整體上稍顯簡(jiǎn)單，略去外在的形式，則文言文作品語(yǔ)體特征趨向正式。與外化相對(duì)應(yīng)的是內(nèi)化的方式，內(nèi)化則體現(xiàn)為對(duì)莊典的詞匯和語(yǔ)法形式靈活運(yùn)用對(duì)韻律格調(diào)具有更高的要求。從外化到內(nèi)化需要更為長(zhǎng)久的量的積累和訓(xùn)練，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

（三）主題多樣，趨于自我表達(dá)

學(xué)生的文言文作品多數(shù)都有表達(dá)主題，如與所在城市有關(guān)的內(nèi)容；對(duì)于自我內(nèi)心的表達(dá)；對(duì)所學(xué)所觀的感受抒發(fā)，如對(duì)《詩(shī)經(jīng)》《長(zhǎng)津湖》《茶館》《白色橄欖樹(shù)》等作品的評(píng)價(jià)和感悟。對(duì)主題的選擇，從一個(gè)側(cè)面反映出學(xué)生趨于自我表達(dá)，這樣便會(huì)傾向于“我手寫(xiě)我口”的自由表達(dá)，因而整體上風(fēng)格傾向運(yùn)用零散或者參差不齊的長(zhǎng)短句形式進(jìn)行表述，自由且熟悉的主題，在選取詞匯和語(yǔ)法等形式時(shí)，便運(yùn)用以上所提及的外化形式，進(jìn)行文言文寫(xiě)作。

（四）文言素養(yǎng)考查形式單一

文言素養(yǎng)的體現(xiàn)是多維的，文言知識(shí)、文言文寫(xiě)作、口頭表達(dá)、文化常識(shí)等內(nèi)容。作為中文專業(yè)學(xué)生所學(xué)課程古代漢語(yǔ)是考查文言素養(yǎng)的重要參照。其中常用的且顯性量化文言素養(yǎng)高低的參照是考試分?jǐn)?shù)。但分?jǐn)?shù)高低只是對(duì)文言知識(shí)的記憶熟練度與準(zhǔn)確性的反映。學(xué)生進(jìn)行文言文寫(xiě)作是對(duì)文言知識(shí)的調(diào)取和運(yùn)用。因此可在已有基礎(chǔ)上豐富文言素養(yǎng)的考查形式。

五、影響中文專業(yè)學(xué)生文言素養(yǎng)的因素

在中文專業(yè)文言素養(yǎng)特征的基礎(chǔ)上從文言分離、專業(yè)、課程和學(xué)生主觀能動(dòng)性、學(xué)習(xí)和教學(xué)模式、文言素養(yǎng)的需求缺失幾個(gè)方面分析影響文言素養(yǎng)的因素。

（一）文言分離

“文”即文言文，“言”白話，先秦時(shí)期為古白話，前者為書(shū)面語(yǔ)，后者為口語(yǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)處于文言一致的狀態(tài)。但是口語(yǔ)由于其自由靈活等特征發(fā)展速度較快，在很長(zhǎng)一段時(shí)間脫離書(shū)面語(yǔ)，即文言分離，口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)有較大的差異。這樣分離的狀態(tài)持續(xù)了很長(zhǎng)一段時(shí)間。黃伯榮等人指出，近代尤其是五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)的興起，為了表達(dá)的需要，提出“我手寫(xiě)我口”，后經(jīng)過(guò)國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)和白話文運(yùn)動(dòng)，文言漸趨一致，即口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)表達(dá)一致[6]3?！拔摹薄把浴贝笾陆?jīng)歷了這樣的過(guò)程：文言一致→文言分離→文言一致，從一致再到一致，結(jié)果雖一樣，但是其詞匯、語(yǔ)法等形式具有較大的差異，中間分離的過(guò)程，致使兩個(gè)“一致”甚至呈現(xiàn)出兩種語(yǔ)言系統(tǒng)，前者體現(xiàn)先秦時(shí)期的上古漢語(yǔ)特征，后者體現(xiàn)現(xiàn)代漢語(yǔ)特征，一為文言，一為普通話?！拔摹薄把浴币恢潞头蛛x的狀態(tài)，在一定程度上對(duì)文言素養(yǎng)的積累沉淀產(chǎn)生一定的影響。先秦“一致”時(shí)，口頭與書(shū)面無(wú)差異或差異較小，現(xiàn)代“一致”，口頭與書(shū)面同上，但是在“分離”時(shí)，口頭和書(shū)面并不是雙軌進(jìn)行，而是一快一慢，文言停留較長(zhǎng)一段時(shí)間，隨著時(shí)代的發(fā)展，尤其在今天將文言文作為一個(gè)獨(dú)立的文本和篇章進(jìn)行單獨(dú)的學(xué)習(xí)，這種處理和學(xué)習(xí)的形式更加強(qiáng)了分離的狀態(tài)。在“文言分離”的狀態(tài)下，影響學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)、態(tài)度和接觸的頻率等。

（二）專業(yè)及課程

本次調(diào)查、統(tǒng)計(jì)和分析的文言文作品來(lái)自中文專業(yè)，由于專業(yè)的特征，學(xué)生在中學(xué)和本科階段積累一定的文學(xué)素養(yǎng)，因而在寫(xiě)作過(guò)程中對(duì)其相應(yīng)內(nèi)容的選取和運(yùn)用更為活躍。

中文專業(yè)學(xué)生本科階段學(xué)習(xí)的語(yǔ)言學(xué)課程使學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的發(fā)展脈絡(luò)和階段及特點(diǎn)、語(yǔ)言本體知識(shí)和運(yùn)用有一定的了解和認(rèn)識(shí)。因而教師在講解的過(guò)程中會(huì)將其最為典型的詞法和句法進(jìn)行呈現(xiàn)和說(shuō)明，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程一方面將典型的內(nèi)容掌握，另一方面也會(huì)形成固化的形式，并未注意到不同語(yǔ)言分期的過(guò)渡和承繼的內(nèi)容，這也是莊典手段和方式外化的原因之一。

中文專業(yè)學(xué)生本科階段學(xué)習(xí)的文學(xué)類課程，使學(xué)生對(duì)文學(xué)發(fā)展的分期，其中的人物、故事情節(jié)、思想情感、話語(yǔ)表述等有一定的認(rèn)識(shí)和了解，為學(xué)生的文言文寫(xiě)作提供素材，如：古詩(shī)詞、人物、故事及情感的表述。不同時(shí)期其文學(xué)形式有所不同，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義等，在了解其發(fā)展的基礎(chǔ)上品鑒經(jīng)典作品，作品的解讀和品悟，對(duì)其具有較高的熟練度和可及度，因而在學(xué)生創(chuàng)作的過(guò)程多處引用經(jīng)典古詩(shī)詞或者依據(jù)主題表達(dá)的內(nèi)容對(duì)其進(jìn)行仿寫(xiě)或改寫(xiě)。

（三）文言文自身特點(diǎn)

現(xiàn)代漢語(yǔ)中所學(xué)的文言文反映的是上古漢語(yǔ)的詞匯和語(yǔ)法面貌，然后借此進(jìn)行的文學(xué)形式創(chuàng)作都屬于文言文。由于其在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)義、語(yǔ)用等方面與現(xiàn)代漢語(yǔ)的差異較大，需要花費(fèi)大量的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)、理解和掌握，以上因素導(dǎo)致文言文負(fù)載上晦澀難懂的特征。并且在現(xiàn)代漢語(yǔ)中文言素養(yǎng)的高低不影響話語(yǔ)的表達(dá)，但可能對(duì)其綜合素質(zhì)及談吐氣質(zhì)有一定的影響。因而在其具有晦澀難懂的基礎(chǔ)上再加上表達(dá)需求較小，使得學(xué)生對(duì)文言文的注意及關(guān)注較少，也是影響文言素養(yǎng)的因素之一。

（四）學(xué)生的主觀能動(dòng)性

文言素養(yǎng)的考察是多維度的，但對(duì)于中文專業(yè)的學(xué)生而言，古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)及運(yùn)用是考查的重要參照。選取中文系49位同學(xué)對(duì)“古代漢語(yǔ)”課程是否感興趣這一問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查，具體數(shù)據(jù)如下（圖1）。

超過(guò)90%的學(xué)生對(duì)古代漢語(yǔ)感興趣，由于多方面因素的影響，只有較小一部分對(duì)其不感興趣。學(xué)生具有較強(qiáng)的主觀能動(dòng)性，當(dāng)學(xué)生對(duì)所講事物具有較大的興趣時(shí)，便會(huì)投入更多的時(shí)間和精力進(jìn)行學(xué)習(xí)和擴(kuò)展。但興趣只是其中一方面，或者說(shuō)興趣停留在文化符號(hào)和具體的意象上，對(duì)其進(jìn)行更為深入的挖掘和學(xué)習(xí)則有較大的難度。但承載古風(fēng)文化的多種載體在一定程度上利于提高學(xué)生的文言素養(yǎng)。

（五）學(xué)習(xí)和教學(xué)模式

文言文是中學(xué)階段的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容，至本科階段則是古代漢語(yǔ)，從零散逐漸過(guò)渡到系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)。長(zhǎng)期以來(lái)的學(xué)習(xí)模式和教學(xué)模式在一定程度上影響學(xué)生對(duì)古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)停留在某一篇目的對(duì)譯或背誦，而非系統(tǒng)地理解和掌握詞匯、語(yǔ)法、句式、語(yǔ)義及常用詞等內(nèi)容。多數(shù)情況下以教師講解為主體，背誦為主要方式，結(jié)合字詞、注釋解讀文本是主要手段，進(jìn)而形成固定的教和學(xué)的模式。知識(shí)的記憶、考試的需求、表達(dá)的需求等多方面因素致使其對(duì)文言文課程期待較小，并且中文專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中缺少應(yīng)試中的硬性考核和背誦的硬性要求，多重因素致使其對(duì)文言相關(guān)的內(nèi)容接觸較少，進(jìn)而影響文言素養(yǎng)的積累。

（六）文言素養(yǎng)的需求缺失

現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法系統(tǒng)滿足人們表達(dá)的需求，對(duì)于要求相對(duì)較高的莊典性表達(dá)選擇不用或少用，因而在根源上是對(duì)文言素養(yǎng)的需求缺失或者重要性淡化。目前人們處于“碎片視頻”流行的時(shí)代，高頻出現(xiàn)的碎片化視頻，其中具有高度凝練的話語(yǔ)表達(dá)、服飾、器物等，在一定程度上可以滿足現(xiàn)階段的莊典表達(dá)需求。當(dāng)然這種需求依舊停留在符號(hào)化的階段，但不會(huì)影響正常的表達(dá)交流，甚至?xí)尡磉_(dá)更加出彩。從中可以看出一方面是表達(dá)的便利、經(jīng)濟(jì)，一方面是更深層次表達(dá)需求的缺失再加上文言素養(yǎng)考查形式的單一等因素，在一定程度上影響文言素養(yǎng)的累積。

（七）文言知識(shí)與應(yīng)用的不對(duì)等

文言知識(shí)的積累，即單方向的輸入并不等于文言素養(yǎng)的提升，對(duì)其的輸出，可以是口頭形式，如：話語(yǔ)表達(dá)、詩(shī)詞吟誦等，也可以是書(shū)面形式，如：文言文寫(xiě)作、郵件發(fā)送等。但是長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于文言文的處理處于單向狀態(tài)，進(jìn)而造成輸入與輸出形式的不對(duì)等。這樣便會(huì)造成詩(shī)詞的堆砌，并未轉(zhuǎn)化成學(xué)生自己內(nèi)在的素養(yǎng)或涵養(yǎng)。

六、提升中文專業(yè)學(xué)生文言素養(yǎng)的方法和建議

文言分離和文言素養(yǎng)需求缺失是影響文言素養(yǎng)高低的根本性因素。當(dāng)需求缺失，其他相關(guān)的內(nèi)容都處于無(wú)力的狀態(tài)。因而需要提升對(duì)文言素養(yǎng)的需求，明確其意義，在此基礎(chǔ)上對(duì)需求、課程、學(xué)生、教師教學(xué)、考核等其他方面的建議才會(huì)更有意義和說(shuō)服力。

（一）提升文言素養(yǎng)，刺激需求

明確文言素養(yǎng)的重要性是提升文言素養(yǎng)的原因和動(dòng)力所在。在生活、工作和學(xué)習(xí)中挖掘和尋找承載文言素養(yǎng)的元素，基于此意識(shí)到提升文言素養(yǎng)的重要性。如：辨別古裝劇中的文言知識(shí)、經(jīng)典文獻(xiàn)動(dòng)漫化、文獻(xiàn)經(jīng)典的解讀和啟發(fā)應(yīng)用和語(yǔ)義的發(fā)展變化。提升文言素養(yǎng)具有兩面性，一方面可以借助文言素養(yǎng)解決問(wèn)題，如：辨明古裝劇中的文言知識(shí)運(yùn)用是否準(zhǔn)確，閱讀經(jīng)典對(duì)相關(guān)專業(yè)研究提供思考和靈感，明確語(yǔ)義的發(fā)展變化路徑；另一方面在解決問(wèn)題的過(guò)程中積累的相關(guān)內(nèi)容內(nèi)化為自身的文言素養(yǎng)。兩方面合力使得知識(shí)輸入和運(yùn)用輸出處于交流和互動(dòng)的狀態(tài)，進(jìn)而明確文言素養(yǎng)的重要性和提升文言素養(yǎng)的必要性。將文言素養(yǎng)量化為具體的要素滲透在生活的方方面面，填補(bǔ)文言素養(yǎng)需求缺少的空缺。

（二）設(shè)立輸入與輸出對(duì)等互動(dòng)的課程

輸入與輸出理論是第二語(yǔ)言習(xí)得的相關(guān)理論，理論具有相關(guān)性，將其遷移至文言素養(yǎng)的提升的方法論同樣適用。古代漢語(yǔ)課程是文言素養(yǎng)積累和提升的重要途徑，因而對(duì)古代漢語(yǔ)及相關(guān)課程的設(shè)置顯得尤為重要。

中文專業(yè)的課程主要集中在四個(gè)方面：語(yǔ)言類課程、文學(xué)類課程、教學(xué)論課程、其他選修和通識(shí)課程。除了教學(xué)論有相應(yīng)的微格實(shí)踐教學(xué)，其他課程以理論課程居多。因而整體上處于輸入大于輸出的狀態(tài)，即課堂上學(xué)習(xí)的理論沒(méi)有相應(yīng)的路徑來(lái)進(jìn)行實(shí)踐。接下來(lái)結(jié)合語(yǔ)言類課程論述輸入與輸出互動(dòng)的課程實(shí)現(xiàn)文言素養(yǎng)提升的具體路徑。

中文專業(yè)的語(yǔ)言類的課程：現(xiàn)代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法教程、語(yǔ)言學(xué)概論和古代漢語(yǔ)。語(yǔ)言類課程主要集中于對(duì)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、修辭的說(shuō)明，通過(guò)擺事實(shí)，總結(jié)歸納的方式，將具象的實(shí)例和抽象的法則相進(jìn)行講授和傳遞。其中現(xiàn)代漢語(yǔ)課程輸入的是現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、修辭相關(guān)內(nèi)容，從不同的層面對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)及其特征有多了解和掌握?，F(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法教程結(jié)合不同的實(shí)例對(duì)不同語(yǔ)法理論的解釋力以及理論方法的承繼性有多了解和掌握。學(xué)生在此基礎(chǔ)上已對(duì)現(xiàn)階段所使用的語(yǔ)言及共性特征從理論層面具有較好的認(rèn)識(shí)。古代漢語(yǔ)課程輸入的是上古漢語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法以及詩(shī)詞格律內(nèi)容，具有個(gè)性特征，并且和長(zhǎng)期較為熟悉的現(xiàn)代漢語(yǔ)不同層面有同有異，借助共性語(yǔ)言知識(shí)在一定程度上有利于古代漢語(yǔ)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)。古代文學(xué)課程輸入從先秦至明清不同時(shí)期的文學(xué)形式、特征和經(jīng)典作品。通過(guò)以上的課程輸入了共性和個(gè)性的語(yǔ)言特征、格律技巧以及創(chuàng)作素材，也加強(qiáng)了語(yǔ)言學(xué)課程和文學(xué)課程之間的互動(dòng)。然后設(shè)置可供學(xué)生輸出的實(shí)踐類課程，開(kāi)設(shè)時(shí)間可于學(xué)期中及以后，進(jìn)而使得理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐練習(xí)兩相結(jié)合，輸入和輸出形成互動(dòng)。結(jié)合論述的過(guò)程，其實(shí)現(xiàn)路徑如下：

（三）多渠道選取課程內(nèi)容

我們生活在信息爆炸的時(shí)代，具化的文言素養(yǎng)分布范圍較廣，以不同的內(nèi)容和形式貫穿于生活的方方面面，因而對(duì)其內(nèi)容的選取一方面注重多渠道，一方面注重整合性。具體表現(xiàn)為渠道資源的多樣性，并對(duì)收集而來(lái)的材料進(jìn)行篩選整合，契合主題，兼具系統(tǒng)性和多樣性，因此需從多渠道對(duì)其進(jìn)行提取和呈現(xiàn)，除了靜態(tài)的文字，選取與所講主題相關(guān)的圖片和視頻。不局限于傳統(tǒng)的紙媒，還可從自媒體和網(wǎng)站中的相關(guān)音頻和視頻選取，論文平臺(tái)中相關(guān)論文的選取等。從書(shū)籍出發(fā)，通過(guò)自媒體、網(wǎng)站、論文平臺(tái)、講座、談話交流等渠道，最終落于要呈現(xiàn)的內(nèi)容。如：講解《楚辭》相關(guān)內(nèi)容，通過(guò)查閱書(shū)籍、論文梳理相關(guān)概念界定，結(jié)合影視劇《羋月傳》中楚辭演唱片段，對(duì)楚辭的演唱形式及唱辭進(jìn)行更為具象的認(rèn)識(shí)。多種渠道相結(jié)合，對(duì)抽象的內(nèi)容進(jìn)行提取和呈現(xiàn)，從單一渠道到多樣渠道，從抽象到具象再到概念推論。

（四）從符號(hào)化到去符號(hào)化

符號(hào)化體現(xiàn)對(duì)事物的高度概括性，去符號(hào)化淡化其凸顯性，注重事物的整體。古裝影視劇、古風(fēng)歌曲、碎片化短視頻等具有較強(qiáng)的符號(hào)化。符號(hào)化體現(xiàn)了其負(fù)載內(nèi)容的重要特征，但除了主要特征還有其來(lái)源出處、創(chuàng)作背景、意義情感、內(nèi)容技巧等，因此可以從符號(hào)化出發(fā)，結(jié)合更為具體詳細(xì)的內(nèi)容去符號(hào)化。在這一過(guò)程中可結(jié)合學(xué)情、教學(xué)大綱、教學(xué)重難點(diǎn)等多種因素對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行設(shè)置。對(duì)中文專業(yè)49位同學(xué)對(duì)“比較感興趣的古代漢語(yǔ)知識(shí)”這一問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查的相應(yīng)數(shù)據(jù)如下（圖2）。

從調(diào)查結(jié)果可以看出，75%以上的學(xué)生對(duì)文化常識(shí)較感興趣，其次是古文字、詞類活用、音韻、詞義、文選等內(nèi)容。因此，可以學(xué)生的興趣點(diǎn)為依據(jù)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，多渠道選擇教學(xué)材料，進(jìn)而整合教學(xué)內(nèi)容。由符號(hào)化的點(diǎn)到去符號(hào)化的面，結(jié)合具體的實(shí)例進(jìn)行說(shuō)明。

對(duì)中文專業(yè)49位同學(xué)就喜歡的古風(fēng)電視劇和古風(fēng)歌曲進(jìn)行調(diào)查，其中出現(xiàn)頻率較高的古風(fēng)影視劇有《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》《周生如故》《東宮》《陳情令》《慶余年》等，出現(xiàn)頻率較高的古風(fēng)歌曲有《故夢(mèng)》《歸去來(lái)兮》《無(wú)羈》《道姑》《牽絲線》等。如《周生如故》中多次出現(xiàn)的《上林賦》，可以《上林賦》入手，對(duì)“賦”這一文體樣式的產(chǎn)生、發(fā)展和特征進(jìn)行說(shuō)明，在此基礎(chǔ)上介紹《上林賦》的背景、相關(guān)文化知識(shí)等，結(jié)合與“賦”相關(guān)的視頻片段，逐一展開(kāi)來(lái)講解和呈現(xiàn)。由符號(hào)化的“寫(xiě)《上林賦》見(jiàn)心上人”到去符號(hào)化的“賦”相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)而從外化的形到內(nèi)化的韻。

（五）積累文言素養(yǎng)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性

文言素養(yǎng)的積累不在一時(shí)一地而在日積月累。關(guān)于文言素養(yǎng)可追溯至對(duì)文言文的初次接觸。經(jīng)歷不同時(shí)段的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中積累了一定的文言知識(shí)，但多數(shù)情況下積累的文言知識(shí)處于靜態(tài)，除了考試的硬性要求缺少激活的運(yùn)用相關(guān)知識(shí)的條件。因而需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造可以激活靜態(tài)文言知識(shí)的條件。如：發(fā)郵件嘗試用莊典體詞匯和語(yǔ)法手段、用文言文的形式寫(xiě)日記、運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)言和文學(xué)理論和素材進(jìn)行文言文創(chuàng)作等。究其本質(zhì)依舊是文言知識(shí)的積累和運(yùn)用的關(guān)系。文言素養(yǎng)的積累方式也是多樣的，聽(tīng)、看、說(shuō)、做，聽(tīng)和看是最主要積累方式，說(shuō)和做是相應(yīng)的實(shí)踐方式。其中發(fā)揮主觀能動(dòng)性的主體關(guān)涉到多方面，學(xué)生、教師、課堂等多方面。教師和學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的主體，教師可通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方式針對(duì)文言素養(yǎng)相關(guān)內(nèi)容設(shè)置問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查，學(xué)期開(kāi)始前和學(xué)期結(jié)束后對(duì)設(shè)計(jì)的項(xiàng)目進(jìn)行調(diào)查，依據(jù)調(diào)查的結(jié)果進(jìn)行分析，并結(jié)合問(wèn)卷反映出的現(xiàn)狀和特征進(jìn)行修改和完善。學(xué)生可結(jié)合自身情況如實(shí)填寫(xiě)問(wèn)卷，使問(wèn)卷反映出的問(wèn)題具有針對(duì)性和可行性。因此，多渠道積累，多途徑運(yùn)用，運(yùn)用需要具體的形式和路徑，借助以賦能理論為基礎(chǔ)，以課程為紐帶，重構(gòu)教學(xué)過(guò)程、教學(xué)途徑及教學(xué)關(guān)系[7]，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造條件，豐富應(yīng)用。

（六）加強(qiáng)文言素養(yǎng)的多維視角考核

分?jǐn)?shù)的高低并不能反映出文言素養(yǎng)的高低。單一的考核形式并不能從本質(zhì)上促進(jìn)對(duì)文言素養(yǎng)的提升，此外還會(huì)導(dǎo)致文言素養(yǎng)趨于單一的形式化或格式化。教學(xué)應(yīng)在已有的基礎(chǔ)上，從多維視角加強(qiáng)對(duì)文言素養(yǎng)的考查。如：口頭轉(zhuǎn)述或書(shū)面的形式的寫(xiě)作，口頭轉(zhuǎn)述可以看出對(duì)文選或相關(guān)通論知識(shí)的理解和掌握情況，書(shū)面寫(xiě)作可以看出對(duì)詞匯、語(yǔ)法的理解和使用情況，及對(duì)詩(shī)詞格律知識(shí)的理解和運(yùn)用情況。多維方式相結(jié)合更加契合“語(yǔ)言之用”這一特征。此外還可以補(bǔ)充其他方式，如生活中文言要素的提取、與主題相關(guān)的書(shū)籍和文獻(xiàn)閱讀情況、古典文化類節(jié)目、影視及音樂(lè)的品鑒和觀賞等。

七、總結(jié)

中文專業(yè)學(xué)生的文言素養(yǎng)是綜合素質(zhì)的重要組成部分，文言素養(yǎng)的高低與莊典度的大小有關(guān)。從語(yǔ)體語(yǔ)法的視角對(duì)中文專業(yè)學(xué)生的文言素養(yǎng)進(jìn)行探究，在對(duì)學(xué)生文言文作品的不同語(yǔ)體特征的詞匯統(tǒng)計(jì)和分析的基礎(chǔ)上，我們發(fā)現(xiàn)四種語(yǔ)體特征詞匯數(shù)量懸殊，其中通用體數(shù)量最多，非正式體數(shù)量最少，莊典體詞匯數(shù)量不是特別高；學(xué)生在文言文寫(xiě)作過(guò)程中主要運(yùn)用外化且簡(jiǎn)單的方式和手段來(lái)體現(xiàn)和提升莊典；中文專業(yè)學(xué)生文言素養(yǎng)的主要特征：文言素養(yǎng)整體上有待提升、莊典手段和方式外化、主題多樣，趨于自我表達(dá)、文言素養(yǎng)考查形式單一；影響中文專業(yè)學(xué)生文言素養(yǎng)的因素有：文白分離、專業(yè)、相關(guān)課程和學(xué)生的主觀能動(dòng)性、學(xué)習(xí)和教學(xué)模式、文言素養(yǎng)的需求缺失；在特征和影響因素的基礎(chǔ)上刺激文言素養(yǎng)需求，從不同的主體提出提升文言素養(yǎng)的建議。最后在信息化時(shí)代，文言素養(yǎng)的提升同樣也需要緊跟時(shí)代的潮流，借助融媒手段，一方面明確文言素養(yǎng)在當(dāng)下的意義和作用，另一方面以更多的形式呈現(xiàn)文言素養(yǎng)承載的內(nèi)容，以新的形式使得文言素養(yǎng)煥發(fā)新的生命力。

其中統(tǒng)計(jì)分析的語(yǔ)料來(lái)自中文專業(yè)，對(duì)于非中文專業(yè)學(xué)生文言素養(yǎng)的特征、影響因素和表現(xiàn)莊典的方式和手段，兩者是否具有一致性，仍需檢驗(yàn)。接下來(lái)可以對(duì)非中文專業(yè)的文言素養(yǎng)進(jìn)行調(diào)查和分析，進(jìn)而完善結(jié)論，使其具有系統(tǒng)性和普遍性。

參考文獻(xiàn)

[1]馮勝利.漢語(yǔ)語(yǔ)體語(yǔ)法概論[M].北京：北京語(yǔ)言大學(xué)出版社，2018：6，8，127，131.

[2]馮勝利，施春宏.論語(yǔ)體語(yǔ)法的基本原理、單位層級(jí)和語(yǔ)體系統(tǒng)[J].世界漢語(yǔ)教學(xué)，2018（3）：302.

[3]馮勝利.論語(yǔ)體的機(jī)制及其語(yǔ)法屬性[J].中國(guó)語(yǔ)文，2010（5）：407.

[4]崔希亮.正式語(yǔ)體和非正式語(yǔ)體的分野[J].漢語(yǔ)學(xué)報(bào)，2020（2）：17.

[5]馮勝利，王永娜.語(yǔ)體標(biāo)注對(duì)語(yǔ)體語(yǔ)法和敘事、論說(shuō)體的考察與發(fā)現(xiàn)[J].漢語(yǔ)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究，2017（0）：29.

[6]黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語(yǔ)[M].北京：高等教育出版社，2017：3.

[7]李翠珍，周德.實(shí)踐賦能大學(xué)生綜合能力提升路徑探討[J].黑龍江教育（理論與實(shí)踐），2023，77（7）：23.

編輯/王力

作者簡(jiǎn)介：王颯，女，助教，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)語(yǔ)法與教學(xué)。

基金項(xiàng)目：信陽(yáng)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“語(yǔ)體語(yǔ)法視角下高校學(xué)生文言素養(yǎng)研究”（2022YS041）