李明璇

摘要：非遺文化是中華民族文化的瑰寶，是全人類共同的財(cái)富。中職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)將非遺文化融入其中，不僅可以提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，還可以促進(jìn)非遺文化的傳承和發(fā)展。非遺文化在中職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)用要挖掘和整合非遺文化資源，建立非遺文化數(shù)據(jù)庫(kù)；要加強(qiáng)非遺文化教師的培訓(xùn)和引進(jìn)，提高教師素養(yǎng)；要修訂和完善教材，增加與非遺文化相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)；要融入更多非遺文化內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對(duì)非遺文化的興趣；要開(kāi)展非遺文化講座、展覽，增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：非遺文化；中職；藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳承和發(fā)展；藝術(shù)修養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G712文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2024）18-0081-04

非遺文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅代表了世代相傳的技藝，還承載著民族文化的基因，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。隨著社會(huì)的快速發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，許多非遺文化面臨消失或被遺忘的風(fēng)險(xiǎn)。一方面，現(xiàn)代生活方式和消費(fèi)觀念的改變，使得非遺文化的生存空間逐漸縮?。涣硪环矫?，非遺文化的傳承和發(fā)展缺乏有效的保護(hù)和傳承機(jī)制，導(dǎo)致技藝流失和文化斷層。中職藝術(shù)設(shè)計(jì)作為培養(yǎng)未來(lái)設(shè)計(jì)師的重要學(xué)科，有責(zé)任和義務(wù)將非遺文化融入教學(xué)，這不僅能豐富教學(xué)內(nèi)容、培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和審美能力，還能促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的傳承。因此，中職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)加強(qiáng)對(duì)非遺文化的融入具有積極的意義，能培養(yǎng)更多具有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師，為傳承和發(fā)展非遺文化作出貢獻(xiàn)。

一、非遺文化的基本認(rèn)知

1.非遺文化的定義和分類

非遺文化，全稱為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是指那些具有歷史價(jià)值、文化內(nèi)涵和傳承意義的傳統(tǒng)文化和技藝。這些文化遺產(chǎn)包括各種口頭傳承和表現(xiàn)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀節(jié)慶，以及傳統(tǒng)手工藝技能等，是各族群、社區(qū)和個(gè)人的身份認(rèn)同感和歷史感的體現(xiàn)?？陬^傳承和表現(xiàn)以民間傳說(shuō)、口頭文學(xué)、歌謠等為代表，主要是通過(guò)口傳心授的方式傳承下來(lái)，蘊(yùn)含豐富的歷史和文化信息。例如，云南省的納西族有一個(gè)古老的傳說(shuō)，講述了一位名叫“東巴”的智者。東巴博學(xué)多才，掌握了納西族的歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等眾多領(lǐng)域的知識(shí)。東巴通過(guò)口傳心授的方式將這些知識(shí)傳授給他的弟子們，成為納西族文化的傳承者。這個(gè)傳說(shuō)不僅展示了口頭傳承和表現(xiàn)的重要性，還反映了納西族文化的獨(dú)特性。納西族文字被稱為“東巴文字”，是世界上唯一仍在使用的象形文字。通過(guò)這個(gè)傳說(shuō)，人們可以了解納西族文化的深厚底蘊(yùn)和東巴在納西族文化中的重要地位。傳統(tǒng)表演藝術(shù)包括音樂(lè)、舞蹈、戲曲，具有濃郁地方特色和民族風(fēng)格。例如，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)和舞蹈，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，反映了不同地域和民族之間的文化差異。民俗活動(dòng)和禮儀節(jié)慶包括傳統(tǒng)婚俗、節(jié)日慶典等。例如，春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，既是家庭團(tuán)聚的日子，也是各種民俗活動(dòng)集中展示的日子。傳統(tǒng)的手工藝技能，如剪紙、刺繡、陶藝等，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用性。中國(guó)的陶藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有獨(dú)特的風(fēng)格和技藝，如龍泉青瓷、景德鎮(zhèn)瓷器。陶藝制品既具有實(shí)用性，又具有觀賞價(jià)值。陶藝還具有文化傳承的意義，它反映了不同歷史時(shí)期的社會(huì)文化和生活。以中國(guó)南宋時(shí)期的龍泉窯瓷器為例，其以獨(dú)特的青瓷工藝和豐富的文化內(nèi)涵而聞名于世。龍泉窯瓷器在南宋時(shí)期發(fā)展到巔峰，其釉色青翠、釉面光潔，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。它也是社會(huì)文化的重要載體，其造型和紋飾反映了南宋時(shí)期的社會(huì)風(fēng)俗和文化特點(diǎn)。龍泉窯瓷器的瓶、壺等器物上有雕刻精美的花卉和動(dòng)物圖案，這些圖案不僅具有審美價(jià)值，還寓意吉祥和祝福。南宋時(shí)期的龍泉窯瓷器采用先進(jìn)的燒制技術(shù)，如高溫?zé)?、多次上釉等。這些技術(shù)不僅提高了瓷器的質(zhì)量和美觀度，還反映了當(dāng)時(shí)的工藝水平。

2.非遺文化與中職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的關(guān)聯(lián)及意義

中職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，使他們具備設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代審美和實(shí)用需求作品的能力。非遺文化可以為中職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)提供豐富的素材，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒非遺文化，能創(chuàng)作出具有個(gè)性和特色的作品。非遺文化融入中職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，有助于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美能力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和興趣。一些具有代表性的非遺元素，能啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，讓他們?cè)O(shè)計(jì)出具有個(gè)性和特色的藝術(shù)作品[1]。

二、非遺文化在中職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的運(yùn)用價(jià)值

1.提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美能力

非遺文化融入中職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，對(duì)提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美能力具有重要作用。非遺文化包含豐富的歷史、藝術(shù)、社會(huì)和人類學(xué)價(jià)值，這些內(nèi)容可以讓學(xué)生更好地理解本土文化，提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)。在具體教學(xué)過(guò)程中，教師可通過(guò)引入非遺藝術(shù)形式，如中國(guó)傳統(tǒng)剪紙、刺繡等，讓學(xué)生了解這些藝術(shù)形式的起源、發(fā)展和文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生觀察和欣賞這些藝術(shù)品，再為學(xué)生講解其歷史，如剪紙起源于中國(guó)古代的“剪彩為花”習(xí)俗。最早的剪紙可以追溯到漢代，真正意義上的剪紙是在唐代開(kāi)始流行的。剪紙?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中具有豐富的象征意義，如“福”“喜”等。人們通過(guò)剪紙表達(dá)對(duì)美好生活的向往，如剪出吉祥的圖案祈求好運(yùn)。剪紙常常被用于裝飾門窗、墻壁等，為人們的生活增添美感。通過(guò)了解這些文化背景，學(xué)生可以更好地理解非遺文化的內(nèi)涵和價(jià)值。此外，教師還可引導(dǎo)學(xué)生親自操作，讓學(xué)生了解其制作過(guò)程和技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。非遺文化有豐富的文化內(nèi)涵和人文精神，如中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒家思想、道家思想等[2]。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和理解其文化內(nèi)涵和人文精神，提升學(xué)生的文化素質(zhì)和綜合素養(yǎng)。

2.增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力

非遺文化具有獨(dú)特的創(chuàng)造性和實(shí)踐性，將其融入中職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。比如，教師可帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)陶藝和編織等，讓他們?cè)趯?shí)踐中發(fā)揮自己的創(chuàng)意和想象力，制作出具有現(xiàn)代感和傳統(tǒng)元素的手工藝品。這不僅能提高學(xué)生的實(shí)踐能力和動(dòng)手操作能力，還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力。教師也可組織學(xué)生參加各種設(shè)計(jì)比賽、展覽等活動(dòng)，讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維，提升學(xué)生的實(shí)踐能力。

3.提升教學(xué)質(zhì)量，弘揚(yáng)地方文化特色

非遺文化作為本土文化的代表，具有地方特色和獨(dú)特的文化內(nèi)涵。教師將非遺文化融入中職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，能豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生更加了解和熟悉本土文化。在中職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，教師可結(jié)合實(shí)際情況融入傳統(tǒng)手工藝、民俗文化等非遺資源，讓學(xué)生了解和熟悉本土文化，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和文化認(rèn)同感。學(xué)生在了解和學(xué)習(xí)本土文化的過(guò)程中，能感受本土文化的獨(dú)特性和魅力，從而更加自信地走向未來(lái)發(fā)展之路[3]。

4.傳承非遺文化，推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)，具有廣闊的市場(chǎng)和發(fā)展前景。非遺元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，可以開(kāi)發(fā)出具有創(chuàng)新性和實(shí)用性的文創(chuàng)產(chǎn)品，推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在中職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，教師可引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)非遺元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，開(kāi)發(fā)具有創(chuàng)新性和實(shí)用性的文創(chuàng)產(chǎn)品。比如，傳統(tǒng)圖案和色彩與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，可設(shè)計(jì)出具有時(shí)尚感和實(shí)用性服飾、家居用品等。教師也可組織學(xué)生參加各種文創(chuàng)設(shè)計(jì)比賽、展覽等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生展示自己的作品，讓學(xué)生接受專業(yè)的評(píng)價(jià)和建議，提高學(xué)生的設(shè)計(jì)水平和實(shí)踐能力。

三、非遺文化在中職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)用存在的問(wèn)題

1.非遺文化資源未得到充分保護(hù)、利用

非遺文化資源需要深入認(rèn)識(shí)和理解才能充分利用。然而，由于缺乏相關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，部分師生沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到非遺文化的價(jià)值，很難將非遺文化應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。部分非遺文化資源由于傳承人已故、年輕人興趣不足等，已經(jīng)逐漸消失。一些地區(qū)對(duì)非遺文化缺乏有效的保護(hù)和傳承，加劇了這一現(xiàn)象的嚴(yán)重性。由于保護(hù)和傳承不到位，非遺文化資源無(wú)法得到有效保存，難以在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中得到充分利用[4]。此外，非遺文化資源的保護(hù)和傳承需要資金和政策支持，而部分地區(qū)缺乏這些必要的支持，無(wú)法進(jìn)行有效的保護(hù)和傳承。

2.缺乏專業(yè)的非遺文化教師和教學(xué)資源

在中職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，部分教師沒(méi)有接受過(guò)關(guān)于非遺文化的專業(yè)培訓(xùn)，缺乏對(duì)非遺文化的深入了解和專業(yè)知識(shí)，無(wú)法有效地將非遺文化融入教學(xué)中，這會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和對(duì)非遺文化的掌握。此外，非遺文化具有獨(dú)特性和多樣性，如果沒(méi)有合適的教學(xué)資源，就難以有效開(kāi)展非遺文化教學(xué)，學(xué)生所學(xué)到的知識(shí)也會(huì)受到局限。

3.教材內(nèi)容與非遺文化結(jié)合不夠緊密

中職藝術(shù)設(shè)計(jì)教材與非遺文化結(jié)合不夠緊密，相關(guān)的內(nèi)容較少，缺乏系統(tǒng)性和連貫性，這不利于學(xué)生對(duì)非遺文化的理解和應(yīng)用。一方面，教材的編寫往往更加注重現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)，而對(duì)非遺文化的介紹和應(yīng)用較少。另一方面，非遺文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的結(jié)合不夠緊密，導(dǎo)致教材中涉及非遺文化的內(nèi)容往往停留在簡(jiǎn)單的介紹層面，無(wú)法深入探討和應(yīng)用。

4.學(xué)生對(duì)非遺文化認(rèn)知不足

由于缺乏對(duì)非遺文化的了解和認(rèn)知，學(xué)生往往對(duì)非遺文化不感興趣，認(rèn)為非遺文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相差甚遠(yuǎn)。因此，在教學(xué)中，教師難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和參與度。部分學(xué)生對(duì)非遺文化的認(rèn)知主要停留在書本和課堂上，缺乏實(shí)際體驗(yàn)。部分學(xué)生受現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的影響，注重現(xiàn)代技術(shù)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，而忽視與非遺文化相關(guān)的傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)和應(yīng)用。

四、非遺文化在中職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用策略

1.挖掘和整合非遺文化資源，建立非遺文化數(shù)據(jù)庫(kù)

為了充分發(fā)揮非遺文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的作用，中職學(xué)校應(yīng)加大宣傳和教育力度，提高學(xué)生對(duì)非遺文化資源的認(rèn)知和理解，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)非遺文化的興趣；積極挖掘和整合本地區(qū)的非遺文化資源，建立系統(tǒng)的非遺文化數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)深入研究和分析，將這些資源轉(zhuǎn)化為適合藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的素材和案例[5]；邀請(qǐng)非遺傳承人、專家學(xué)者共同參與數(shù)據(jù)庫(kù)的建立，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生參與其中，增加他們的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。此外，還可與當(dāng)?shù)匚幕瘷C(jī)構(gòu)、博物館等合作，豐富數(shù)據(jù)庫(kù)的內(nèi)容和形式，制定有效的保護(hù)和傳承措施，加強(qiáng)對(duì)非遺文化資源的保護(hù)和傳承，如開(kāi)展田野調(diào)查等，為非遺文化的保護(hù)和傳承提供有力支持。積極爭(zhēng)取政府、企業(yè)和社會(huì)各界的支持，為非遺文化資源的保護(hù)和傳承提供必要的資金和政策支持。

2.加強(qiáng)非遺文化教師的培訓(xùn)和引進(jìn)，提高教師素養(yǎng)

中職學(xué)校要加強(qiáng)非遺文化教師的培訓(xùn)，提高其專業(yè)知識(shí)水平和教學(xué)能力。要組織培訓(xùn)課程、研討會(huì)等，邀請(qǐng)非遺文化專家、傳承人等進(jìn)行授課和交流，讓教師深入了解非遺文化的內(nèi)涵和價(jià)值，從而更好地將非遺文化融入教學(xué)中。同時(shí)，要積極與非遺文化機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，引入專業(yè)的非遺文化教師或邀請(qǐng)非遺文化傳承人為學(xué)生授課，與學(xué)生交流，讓學(xué)生更加深入地了解非遺文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值，增強(qiáng)對(duì)非遺文化的興趣。要鼓勵(lì)教師進(jìn)行非遺文化研究，提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和研究能力。比如，可組織一些研究項(xiàng)目、科研課題等，讓教師針對(duì)非遺文化進(jìn)行深入研究，為非遺文化教學(xué)提供更多的理論支持。

3.修訂和完善教材，增加與非遺文化相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)

中職學(xué)?？山M織專家和教師，修訂和完善教材中與非遺文化相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，將非遺文化的經(jīng)典元素、技藝等融入教材中，增加其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的結(jié)合度[6]。可編寫專門的非遺文化教材，開(kāi)發(fā)一些具有非遺文化特色的教學(xué)資源，如視頻、圖片、實(shí)物等，讓學(xué)生更加直觀地了解非遺文化的特點(diǎn)和價(jià)值。此外，還可引入一些非遺文創(chuàng)產(chǎn)品作為教學(xué)范例，讓學(xué)生了解和學(xué)習(xí)如何將非遺元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，創(chuàng)造出具有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

4.融入更多非遺文化內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對(duì)非遺文化的興趣

在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師可講解非遺文化的表現(xiàn)形式和手法，如剪紙、刺繡等，讓學(xué)生了解這些傳統(tǒng)技藝的獨(dú)特魅力和藝術(shù)價(jià)值。可為學(xué)生安排相關(guān)的設(shè)計(jì)任務(wù)，要求學(xué)生嘗試運(yùn)用所學(xué)的非遺表現(xiàn)形式和手法進(jìn)行創(chuàng)作。同時(shí)，教師可選取一些成功地將非遺文化與設(shè)計(jì)作品結(jié)合的案例，讓學(xué)生了解這些作品是如何運(yùn)用非遺元素，如傳統(tǒng)紋樣、色彩搭配等，體現(xiàn)作品的文化內(nèi)涵和特色的[7]?？山o學(xué)生安排相關(guān)的設(shè)計(jì)任務(wù)，要求學(xué)生將所學(xué)的非遺元素運(yùn)用到自己所設(shè)計(jì)的作品中。比如，可要求學(xué)生設(shè)計(jì)一款以傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)為靈感的手袋，通過(guò)剪紙的圖案和色彩搭配營(yíng)造獨(dú)特的文化氣息。在學(xué)生的設(shè)計(jì)作品完成后，教師可組織學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和討論，讓學(xué)生分享自己運(yùn)用非遺元素的思路和心得，以及如何通過(guò)結(jié)合非遺文化彰顯作品的文化內(nèi)涵和特色的。教師還應(yīng)講解一些典型的非遺文化的制作工藝和流程，拓展學(xué)生的知識(shí)視野，激發(fā)學(xué)生對(duì)非遺文化的興趣[8]。比如木雕，這是一門精湛的技藝，其制作工藝和流程非常復(fù)雜。首先，要選擇存放多年的、自然脫水的、未被蟲(chóng)蛀的木材，接著使用帶鋸按雕刻木板需要的大小厚度解板、合縫、拋光，制作成規(guī)整的長(zhǎng)方形木板，然后進(jìn)行手工木雕制作，包括草圖設(shè)計(jì)、雕刻和上漆等。整個(gè)制作過(guò)程需要精湛的技藝和耐心，學(xué)?？砂才艑I(yè)人士對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生嘗試和體驗(yàn)。

5.開(kāi)展非遺文化講座、展覽，增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)知

為增強(qiáng)學(xué)生對(duì)非遺文化的認(rèn)知和興趣，中職學(xué)?？砷_(kāi)展非遺文化講座和展覽，可邀請(qǐng)非遺傳承人為學(xué)生講解非遺文化的歷史、傳承情況以及技藝流程。通過(guò)與傳承人的交流和互動(dòng)，學(xué)生能深入了解非遺文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)，學(xué)習(xí)傳承人的技藝和經(jīng)驗(yàn)。此外，可邀請(qǐng)專家學(xué)者為學(xué)生講解非遺文化的保護(hù)和傳承，讓學(xué)生了解非遺文化保護(hù)和傳承的重要性和緊迫性?？赏ㄟ^(guò)展示非遺文化作品、圖片、視頻等資料，讓學(xué)生更直觀地了解非遺文化的表現(xiàn)形式和特點(diǎn)。同時(shí)，展覽還可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)非遺文化的興趣，提高他們的審美水平[9]。

五、結(jié)語(yǔ)

非遺文化融入中職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)具有重要的意義和價(jià)值。通過(guò)挖掘和整合非遺文化資源，建立非遺文化數(shù)據(jù)庫(kù)，加強(qiáng)非遺文化教師的培訓(xùn)和引進(jìn)，提高教師素養(yǎng)，修訂和完善教材，增加與非遺文化相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，融入更多非遺文化內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對(duì)非遺文化的興趣，以及開(kāi)展非遺文化講座、展覽，增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)知等策略，可以有效推動(dòng)非遺文化在中職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用和發(fā)展。同時(shí)，這也有助于提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、創(chuàng)新思維和文化自信，為未來(lái)的文化發(fā)展培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn)：

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Analysis of the Application of Intangible Cultural Heritage in Vocational School Art and Design Teaching

Li Mingxuan

（Jinxing Vocational School， Jinjiang City， Fujian Province， Quanzhou 362200， China）

Abstract： Intangible cultural heritage is a treasure of Chinese culture and a common wealth of all humanity. Integrating intangible cultural heritage into vocational art and design teaching can not only enhance students artistic cultivation， but also promote the inheritance and development of intangible cultural heritage. The application of intangible cultural heritage in vocational school art and design teaching should explore and integrate intangible cultural heritage resources， and establish a database of intangible cultural heritage； to strengthen the training and introduction of intangible cultural heritage teachers， and improve their literacy； to revise and improve textbooks， and add knowledge points related to intangible cultural heritage； to integrate more intangible cultural heritage content and stimulate students interest in intangible cultural heritage； we need to hold lectures and exhibitions on intangible cultural heritage to enhance student awareness.

Key words： intangible cultural heritage； secondary vocational school； art and design； inheritance and development； artistic cultivation