摘要：目的：隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實(shí)施，鄉(xiāng)村旅游成為推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，其中的核心和基礎(chǔ)是堅(jiān)定不移地保護(hù)生態(tài)環(huán)境，守護(hù)綠水青山，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，應(yīng)傳承傳統(tǒng)文化，挖掘并弘揚(yáng)鄉(xiāng)村歷史文化和民族特色，讓文化與自然完美結(jié)合、和諧共生，共同推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展。南丹縣白褲瑤族地區(qū)雖然擁有獨(dú)特的文化和自然資源，但經(jīng)濟(jì)相對落后，文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈并不完善?；诖?，文章提出利用虛擬展示設(shè)計(jì)技術(shù)促進(jìn)當(dāng)?shù)匚穆锰厣a(chǎn)業(yè)發(fā)展。方法：以南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館為例，深入探究生態(tài)博物館采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的可行性與必要性，并強(qiáng)調(diào)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為白褲瑤文化旅游景區(qū)注入新的設(shè)計(jì)理念和模式，旨在提升其文化內(nèi)涵與價(jià)值。結(jié)果：借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，游客能更加直觀地領(lǐng)略白褲瑤族歷史文化的獨(dú)特魅力，進(jìn)一步豐富旅游體驗(yàn)。此外，本研究還提出，虛擬展示設(shè)計(jì)不僅為南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館的持續(xù)發(fā)展提供了新的視角，還開辟了一條既能保護(hù)民族地區(qū)文化，又能推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏路徑。隨著文化旅游吸引力和影響力的增強(qiáng)，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)有望實(shí)現(xiàn)穩(wěn)步增長，實(shí)現(xiàn)文化效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。結(jié)論：文章為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村文化旅游業(yè)的發(fā)展提供了新的視角和方法論指導(dǎo)，對于推動(dòng)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的革新與長久發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館；虛擬展示設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：G265；TP391.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）10-00-03

1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下生態(tài)博物館發(fā)展概況

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中首次提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)“必須始終把解決好‘三農(nóng)’問題作為全黨工作重中之重”。2018年5月，中共中央政治局審議《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》［1］。該《規(guī)劃》指出，傳統(tǒng)村落承載著傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。應(yīng)全面考慮平衡保護(hù)與發(fā)展之間的關(guān)系，同時(shí)注重鄉(xiāng)村內(nèi)部的物質(zhì)與非物質(zhì)文化要素。通過挖掘并強(qiáng)化自身特色，依托鄉(xiāng)村旅游和特色產(chǎn)業(yè)推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)增長，既有效利用又妥善保護(hù)鄉(xiāng)村風(fēng)貌，助力傳統(tǒng)村落繁榮與發(fā)展。

當(dāng)前，鄉(xiāng)村文化旅游體系逐步演進(jìn)與完善，生態(tài)旅游快速崛起。從旅游開發(fā)角度看，生態(tài)博物館是珍稀優(yōu)質(zhì)的旅游產(chǎn)品。各地的生態(tài)博物館都蘊(yùn)藏著豐富的民族文化資源，其不僅能夠彰顯獨(dú)特的地域文化色彩和教育意義，還能促進(jìn)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承［2］。因此，生態(tài)博物館是推動(dòng)鄉(xiāng)村文旅發(fā)展的關(guān)鍵。創(chuàng)新性地構(gòu)建生態(tài)博物館，有利于整合鄉(xiāng)村資源，展示歷史文化，激發(fā)居民的創(chuàng)造力，吸引游客，促進(jìn)文旅經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族文化保護(hù)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙贏。

2 南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館現(xiàn)狀

南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館由兩大部分構(gòu)成：信息資料中心和村寨保護(hù)區(qū)。其不僅是廣西壯族自治區(qū)首座民族生態(tài)博物館，更是開中國瑤族生態(tài)博物館的先河。與眾多生態(tài)博物館相似，南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館的選址主要圍繞捍衛(wèi)和傳承原生態(tài)的理念展開，其坐落在一個(gè)雖然經(jīng)濟(jì)落后但民族文化氛圍濃厚之地。當(dāng)?shù)夭粌H擁有琳瑯滿目、種類繁多的文化遺產(chǎn)，且周邊山巒疊翠、古木參天。秀麗的自然風(fēng)光與各類寶貴的文化遺產(chǎn)交相輝映，共同構(gòu)筑了一個(gè)生態(tài)寶庫與文化高地。但地域的限制使當(dāng)?shù)孛褡逦幕膫鞒信c傳播手段相對單一。具體表現(xiàn)為南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館在展陳設(shè)計(jì)等方面雖然融入了白褲瑤的民俗特色，促進(jìn)了民族文化傳承和弘揚(yáng)，但相關(guān)信息的傳播范圍有限，傳播效果亟待增強(qiáng)。傳統(tǒng)的生態(tài)博物館多以文字形式向觀眾傳遞展品信息，包括展品說明等形式，與觀眾缺乏互動(dòng)，觀眾只能被動(dòng)接收信息，形成單向的知識(shí)傳輸。這種模式下，觀眾往往難以深入了解展品的文化內(nèi)涵。且受空間限制，博物館主要通過圖文手段介紹展品，難以激發(fā)觀眾的探索欲。同時(shí)，為保護(hù)一些研究價(jià)值極高的非物質(zhì)文化藏品，觀眾只能遠(yuǎn)觀，難以了解藏品細(xì)節(jié)。這也是傳統(tǒng)博物館的一大局限。

在科技快速發(fā)展的今天，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠有效提升南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館的各方面效益。虛擬平臺(tái)能突破空間限制，為觀眾提供豐富的文化信息和沉浸式體驗(yàn)，讓觀眾自由探索“非遺”內(nèi)涵。數(shù)字化生態(tài)博物館在一定程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)博物館的不足，但隨著時(shí)代的發(fā)展，用戶需求不斷變化，因此，關(guān)于數(shù)字化生態(tài)博物館的設(shè)計(jì)研究仍然任重道遠(yuǎn)。

3 南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館虛擬展示設(shè)計(jì)原則

3.1 堅(jiān)持尊重和保護(hù)歷史文化

南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館的虛擬展示設(shè)計(jì)，尊重歷史文化是首要原則。這是因?yàn)槲幕w驗(yàn)這一消費(fèi)行為對真實(shí)性提出較高要求，只有忠于歷史的文化內(nèi)容，才能獲得消費(fèi)者青睞。反映史實(shí)的內(nèi)容極具吸引力，更容易激發(fā)消費(fèi)者的探索欲望。如果在內(nèi)容產(chǎn)品設(shè)計(jì)之初未能恪守尊重歷史文化的原則，那么所呈現(xiàn)的內(nèi)容就只能停留在文化想象層面，其內(nèi)在價(jià)值也將大幅降低。

3.2 強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)鼐用窈瓦z產(chǎn)保護(hù)和諧共生

生態(tài)博物館作為一種新的博物館形式，并不是要取代傳統(tǒng)博物館，其職能與傳統(tǒng)博物館大同小異，但往往采用更加豐富多樣的保護(hù)措施。具體涉及傳統(tǒng)博物館的文物保護(hù)、遺址保護(hù)、古建筑修復(fù)與保護(hù)，還有針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及自然遺產(chǎn)的特別保護(hù)方案等［3］。在落實(shí)各項(xiàng)保護(hù)措施的過程中，不僅要關(guān)注遺產(chǎn)保護(hù)，而且要聚焦當(dāng)?shù)鼐用竦纳?。?dāng)?shù)鼐用癫粌H傳承和弘揚(yáng)悠久的民族歷史文化，還沿襲了別具一格的生活習(xí)俗，更是推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新的中堅(jiān)力量。因此，要推進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用窈瓦z產(chǎn)保護(hù)和諧共生。當(dāng)?shù)鼐用窕旧钚枨蟮玫綕M足，才能更好地承擔(dān)起保護(hù)文化遺產(chǎn)的重任。

3.3 秉持全面保護(hù)理念，促進(jìn)民族文化傳承與發(fā)展

在白褲瑤族群聚居之地，豐富多彩的文化習(xí)俗被打上獨(dú)特的原始文化印記，反映了圖騰崇拜思想。存在即合理，對于這些傳統(tǒng)，應(yīng)報(bào)以最大的敬意，并深入探究其所蘊(yùn)含的價(jià)值。在理解與保護(hù)這些傳統(tǒng)文化的同時(shí)，要厘清文化循環(huán)鏈中的主次關(guān)系，并建立一套行之有效的機(jī)制，秉持全面保護(hù)民族文化、弘揚(yáng)民族精髓的理念，促進(jìn)民族文化傳承與發(fā)展，積極引導(dǎo)民族文化建設(shè)向更高層次發(fā)展。

3.4 符合地方審美文化

任何藝術(shù)作品都要關(guān)注觀眾的認(rèn)知和理解能力，確保作品內(nèi)容的呈現(xiàn)方式能夠被觀眾理解和接受，特別是反映地域文化的作品，作品主題與當(dāng)?shù)鼐用窬o密相關(guān)，他們對作品內(nèi)容的真實(shí)性、合理性擁有更多的發(fā)言權(quán)。因此，只有符合地方審美文化、獲得當(dāng)?shù)孛癖姀V泛認(rèn)同的作品，才能充分反映獨(dú)特的地域文化，并為踐行其他原則提供堅(jiān)實(shí)的支撐。

4 南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館虛擬展示設(shè)計(jì)表現(xiàn)

4.1 注重展示空間的人性化設(shè)計(jì)

南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館的傳統(tǒng)展示設(shè)計(jì)以圖片為主、以實(shí)物為輔，通過87件珍貴的文物藏品、系列圖片及詳盡的文字資料，借助燈光和音響的烘托，分版塊生動(dòng)地呈現(xiàn)白褲瑤近千年的歷史演變，豐富多彩的生產(chǎn)生活、宗教信仰、娛樂活動(dòng)、婚慶習(xí)俗、喪葬文化，以及獨(dú)特的服飾制作、手工藝等。然而，這種以物品為中心的規(guī)劃理念，并未注重展示空間的人性化設(shè)計(jì)。而虛擬展覽在構(gòu)思階段就更注重關(guān)照參觀者的心理與精神需求，致力于營造讓觀眾身心舒暢的展覽環(huán)境。觀眾可借助計(jì)算機(jī)、智能手機(jī)、平板電腦等多樣化設(shè)備獲得交互體驗(yàn)，達(dá)到人機(jī)協(xié)同的效果，創(chuàng)造出豐富多變的展覽場景［4］。在設(shè)計(jì)過程中，還要考慮特殊人群及出行不便者的需求，以此擴(kuò)大“非遺”的傳播范圍。而虛擬展示的預(yù)覽功能，則進(jìn)一步提升觀眾對博物館的期待，促使他們產(chǎn)生深入探索南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館的欲望。

4.2 重視空間展示設(shè)計(jì)與觀眾的交互性

觀眾在參觀南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館時(shí)，往往希望能與展品“對話”。但遺憾的是，展廳內(nèi)展品及標(biāo)簽的尺寸比較小，且標(biāo)簽上信息簡略，僅包括作者、作品名稱及產(chǎn)地，使得觀眾只能緊貼展示窗才能看清，并且難以探尋作品背后的故事。而借助虛擬展示功能，觀眾能局部放大和360度旋轉(zhuǎn)觀賞自己感興趣的展品。同時(shí)，其還能提供詳盡的展品信息，包括白褲瑤的起源、歷史、作品作者、制作工藝及英文說明。在背景音樂和解說詞的烘托下，觀眾能深刻感受到歷史文化和藝術(shù)珍品的獨(dú)特魅力。這也為研究白褲瑤的學(xué)者提供了寶貴的原始學(xué)習(xí)資料。

5 南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館虛擬展示設(shè)計(jì)實(shí)踐

南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館依托先進(jìn)的虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)，以數(shù)字化的形式展現(xiàn)白褲瑤豐富的文化和生態(tài)資源，為觀眾營造了一個(gè)逼真的三維環(huán)境，使觀眾對白褲瑤聚居地優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境和文化資源產(chǎn)生了更深刻的感知。南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館的虛擬展示設(shè)計(jì)實(shí)踐主要可以從以下五個(gè)方面入手。

5.1 數(shù)據(jù)采集與處理

首先，要全面采集白褲瑤的生態(tài)環(huán)境和文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)。包括使用激光掃描儀對建筑物和展品進(jìn)行三維掃描、拍攝高清照片以獲取紋理信息、錄制音頻和視頻以捕捉環(huán)境聲效和展示傳統(tǒng)活動(dòng)等。采集到的數(shù)據(jù)經(jīng)過處理后，可被用于構(gòu)建精確的三維模型。

5.2 場景重建與展示

根據(jù)采集到的數(shù)據(jù)，使用專業(yè)的三維建模軟件（如3ds Max、Blender等）構(gòu)建模型。建模過程中要注重把握細(xì)節(jié)，以確保模型的真實(shí)性和準(zhǔn)確性。完成建模后，通過渲染引擎（如Unity 3D、Unreal Engine等）進(jìn)行光影和紋理渲染。在此過程中，為進(jìn)一步優(yōu)化觀眾的沉浸式體驗(yàn)，要不斷提升三維模型的精度和真實(shí)度。例如，利用高精度的三維掃描和建模技術(shù)，對白褲瑤的生態(tài)環(huán)境和文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化重建。這些模型不僅能夠精確還原白褲瑤的建筑、服飾、生活用具等，還能通過細(xì)致的紋理貼圖和光影效果，營造出逼真的視覺效果。觀眾通過VR設(shè)備，可以自由地探索這個(gè)虛擬世界，感受白褲瑤文化的獨(dú)特魅力。

5.3 交互式體驗(yàn)

在虛擬展示平臺(tái)上，交互設(shè)計(jì)是至關(guān)重要的一環(huán)。設(shè)計(jì)師要根據(jù)觀眾的參觀習(xí)慣和興趣點(diǎn)，設(shè)計(jì)出符合人機(jī)交互原則的交互方式。例如，通過設(shè)置熱點(diǎn)區(qū)域觸發(fā)解說詞或動(dòng)畫播放，還可以通過手柄或頭顯的追蹤功能，與虛擬展品互動(dòng)，如旋轉(zhuǎn)、放大、縮小等。此外，還可以設(shè)置觸發(fā)器，當(dāng)觀眾接近某個(gè)展品時(shí)，自動(dòng)播放相關(guān)解說詞或展示動(dòng)畫，加深觀眾的認(rèn)知和理解。這些交互設(shè)計(jì)能夠增強(qiáng)觀眾的參與感和沉浸感。

除基本的瀏覽和互動(dòng)功能外，還可以考慮引入更多的交互方式和內(nèi)容。例如，開發(fā)基于手勢識(shí)別的交互系統(tǒng)，讓觀眾能夠更自然地與虛擬世界交互。另外，還可以設(shè)計(jì)一些解謎和尋寶游戲，讓觀眾在探索博物館的同時(shí)享受游戲的樂趣。

5.4 整合展示多媒體資源

為了更好地展現(xiàn)白褲瑤的文化特色和歷史背景，可以將多媒體資源整合到虛擬展示平臺(tái)。例如，以高質(zhì)量的音視頻展示白褲瑤的傳統(tǒng)音樂、舞蹈、手工藝等，并在虛擬博物館中設(shè)置相應(yīng)的展示區(qū)域或互動(dòng)環(huán)節(jié)。

5.5 測試與優(yōu)化

構(gòu)建虛擬展示平臺(tái)后，要進(jìn)行詳盡的測試，以確保其穩(wěn)定性和兼容性。測試過程中要模擬各種可能的用戶行為和場景，以發(fā)現(xiàn)并解決潛在問題。同時(shí)，要根據(jù)用戶的反饋和數(shù)據(jù)分析結(jié)果，持續(xù)優(yōu)化和改進(jìn)虛擬展示平臺(tái)，提升用戶體驗(yàn)。

6 結(jié)語

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，民俗文化傳承和發(fā)展面臨新的契機(jī)。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，民俗文化的傳播方式更加多元。借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館打破了文化傳播的時(shí)空限制，提升了文化傳播的主動(dòng)性。在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的支持下，我們不僅能深入挖掘南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館中蘊(yùn)含的民俗文化，還能更有效地保護(hù)和傳承白褲瑤珍貴的文化遺產(chǎn)。同時(shí)，觀眾能獲得更豐富多元的文化體驗(yàn)，進(jìn)而吸引更多人到南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館游覽參觀，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。

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基金項(xiàng)目：本論文為2022年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下廣西白褲瑤文化旅游景區(qū)虛擬展示研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2022KY0778；2021年度桂林航天工業(yè)學(xué)院科研基金項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下白褲瑤文化旅游商品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：XJ21KT15

作者簡介：譚仲璇 （1993—） ，女，博士，講師，研究方向：數(shù)字媒體技術(shù)、交互動(dòng)畫。