摘要：目的：王家大院恒貞堡作為中國(guó)傳統(tǒng)合院式民居的瑰寶，不僅規(guī)模宏大、設(shè)計(jì)精巧、裝飾秀美，而且在空間設(shè)計(jì)層面也汲取了合院民居的精髓，觀者在恒貞堡中游覽時(shí)，能充分感受到其蘊(yùn)含的空間藝術(shù)。文章探究該建筑群院落空間產(chǎn)生的豐富藝術(shù)效果，旨在為院落空間設(shè)計(jì)提供思路與策略。方法：文章以格式塔（Gestalt）空間認(rèn)知理論及柯林羅（Colin Rowe）提出的透明性理論為基礎(chǔ)，以院落空間之間的連接方式為切入點(diǎn)，排除了建筑群落中復(fù)雜的裝飾細(xì)部，從視覺(jué)認(rèn)知和行進(jìn)認(rèn)知兩個(gè)層面出發(fā)，對(duì)該建筑群中因建筑單元不同連接方式所帶來(lái)的多重復(fù)合空間進(jìn)行分析，并對(duì)其原型進(jìn)行提取。結(jié)果：通過(guò)對(duì)空間原型的提取，發(fā)現(xiàn)恒貞堡中空間藝術(shù)效果較強(qiáng)的院落布局更加符合透明性理論所提出的“深空間”和“層化空間”。結(jié)論：在當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)中，尤其是在傳統(tǒng)合院式建筑設(shè)計(jì)中，應(yīng)更加注重“深空間”和“層化空間”的塑造，應(yīng)對(duì)空間的進(jìn)深、層次等進(jìn)行較為明顯的刻畫(huà)，在層次刻畫(huà)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步進(jìn)行建筑單體形式、裝飾等細(xì)部刻畫(huà)，以取得良好的空間藝術(shù)效果。

關(guān)鍵詞：恒貞堡；院落空間；藝術(shù)效果；認(rèn)知體驗(yàn)

中圖分類號(hào)：TU986.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）10-00-03

0 引言

山西省晉中市靈石縣靜升鎮(zhèn)坐落著晉商民居中的代表性建筑群，以“九溝八堡十八巷”而聞名。其中“八堡”之一的恒貞堡（因由靜升王氏族人興建及居住，又稱王家大院）（見(jiàn)圖1）不僅傳承了山西地區(qū)民居院落的恢宏氣勢(shì)、精巧設(shè)計(jì)和富麗裝飾，更因其統(tǒng)一的布局規(guī)劃、嚴(yán)整的院落形制、豐富的空間感知獲得了“華夏民居第一宅”的美譽(yù)，引起了諸多研究者的關(guān)注。既有關(guān)于傳統(tǒng)院落空間的研究往往立足于對(duì)單棟居所院落空間及特征的寫(xiě)實(shí)性描述，或是對(duì)院落單元輪廓、比例進(jìn)行比較分析，或是以圍合要素為切入點(diǎn)提取院落空間原型，缺少?gòu)慕ㄖW(xué)視角出發(fā)的、對(duì)院落空間形態(tài)及空間藝術(shù)展開(kāi)的研究。

1 視覺(jué)認(rèn)知：復(fù)合院落的空間藝術(shù)解讀

“王家大院包括幾十座院落，規(guī)模很大。這么多的院落有機(jī)地組合在一起既千篇一律，同時(shí)又千變?nèi)f化，而且仍有鮮明的地方風(fēng)格特色可尋?！保?］恒貞堡千變?nèi)f化的院落組合產(chǎn)生了極強(qiáng)的空間藝術(shù)效果。本文基于透明性及格式塔（完形）相關(guān)理論，對(duì)恒貞堡院落空間藝術(shù)進(jìn)行解讀。透明性理論是柯林·羅（Colin Rowe）在西格弗里德·吉迪翁（Sigfried Giedion）、莫霍利-納吉（Moholy-Nagy）、喬治·凱普斯（Gyorgy Kepes）等人理論的基礎(chǔ)上提出的現(xiàn)代空間原理，其轉(zhuǎn)譯了凱普斯用于視覺(jué)藝術(shù)研究的透明性內(nèi)涵，主張“摒除個(gè)別作品特殊性和個(gè)人化，直接提煉出可移植的、可評(píng)估的見(jiàn)解和方法”［2］。透明性理論是一種分析建筑空間的方法，提供了對(duì)現(xiàn)代建筑的嶄新解讀［3］。而格式塔空間認(rèn)知理論則有助于在透明性理論基礎(chǔ)上進(jìn)一步解析恒貞堡的空間藝術(shù)效果。在恒貞堡院落中，由于各個(gè)建筑相互遮擋，觀者在通過(guò)視覺(jué)感知空間整體時(shí)，會(huì)對(duì)看不到的建筑的“殘缺”部分進(jìn)行想象，這種想象基于人的“完形心理”。所謂“完形心理”指的是對(duì)于客觀事物，每個(gè)人都會(huì)根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)在腦海中形成一個(gè)印象，這便是每個(gè)人心目中的“格式塔（完形）”［4］。

透明性理論作為空間認(rèn)知的普遍原理，不僅適用于對(duì)西方現(xiàn)代主義建筑空間藝術(shù)的分析，也適用于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)院落空間的藝術(shù)性分析。該理論提出了“淺空間”“深空間”“層化空間”的概念。其中，“淺空間”是一種明確的、單一景深層次的空間，多個(gè)“淺空間”并置時(shí)，各自仍完全保持自身的獨(dú)立性，并相互遮擋，形成對(duì)空間的單一閱讀。而“深空間”由多個(gè)空間聯(lián)合而成，各個(gè)空間既相對(duì)獨(dú)立又彼此連通，在連通處視覺(jué)感知中，空間圍合要素（邊界抑或空間中的構(gòu)件）及其歸屬處于不確定的狀態(tài)，是具有清晰景深的“層化空間”。相對(duì)于“淺空間”的清晰和單一，“層化空間”可以被視為一種模糊的、多層次的深景深空間，人們?cè)谄渲锌梢詫?duì)院落空間進(jìn)行多重閱讀（見(jiàn)圖2、圖3）。

在恒貞堡中，觀者處在某個(gè)復(fù)合院落空間，視線穿過(guò)院落邊界上的洞口延續(xù)至相鄰合院空間，感知視野內(nèi)不同空間位置的建筑要素，并通過(guò)“完形心理”來(lái)幫助實(shí)現(xiàn)對(duì)院落空間的認(rèn)知。此時(shí)，觀者不僅可以感知到自身所處的院落空間，而且可以清晰感知相鄰的院落空間，感知到相互連通所形成的具有多層深度的復(fù)合院落空間，即具有層化屬性的“深空間”（見(jiàn)圖4）。與之相對(duì)，在封閉的院落空間，觀者感知到的則是不具有景深的“淺空間”（見(jiàn)圖5）。在排除建筑細(xì)部的情況下，“深空間”所帶來(lái)的空間藝術(shù)效果明顯優(yōu)于“淺空間”。

就恒貞堡中的“深空間”而言，其構(gòu)成方式不盡相同，僅恒貞堡二甲東區(qū)域就存在三種不同的“深空間”（見(jiàn)圖6）。這種差異進(jìn)一步豐富了恒貞堡院落的整體空間藝術(shù)效果。

2 行進(jìn)認(rèn)知：院落序列的空間藝術(shù)解讀

前文分析了觀者在恒貞堡中的靜態(tài)視覺(jué)認(rèn)知，但由于觀者在游覽時(shí)是不斷行進(jìn)的，不同于前文所研究的靜態(tài)視角，其在行進(jìn)過(guò)程中對(duì)合院空間的認(rèn)知是連續(xù)性的。在視覺(jué)認(rèn)知的基礎(chǔ)上，觀者依照院落序列自外向內(nèi)，將其對(duì)院落空間的靜態(tài)認(rèn)知片段疊加，借助“完形心理”，最終形成對(duì)院落空間的感受。在此過(guò)程中，院落序列決定了認(rèn)知片段的順序與連續(xù)性，對(duì)空間感受有很大影響。因此，觀者感知到的空間藝術(shù)效果還來(lái)源于院落的序列組織。受中國(guó)傳統(tǒng)合院民居文化影響，恒貞堡各院存在并置的兩類序列，分別為從平面上分析得出的布局序列，以及實(shí)際的觀者行進(jìn)序列。兩類序列雖屬同源，但從不同角度對(duì)觀者動(dòng)態(tài)的行進(jìn)認(rèn)知產(chǎn)生了影響。

就布局序列而言，得益于總體規(guī)劃的建造模式，恒貞堡各院均為尺度一致的方形院落，坐北朝南，自南向北外向空間逐漸轉(zhuǎn)為私密空間。院落布局均受中軸的影響，但具體序列有所不同。部分院落因族中有入仕者并取得一定成就，具有官式建筑特征，整體序列偏向中軸，對(duì)稱特征明顯；而其他院落則保持了合院民居的巽位入院、入口甬道連接各院、合院自成軸線等特點(diǎn)，院落序列主要受功能的影響，偏離中軸，大部分合院有多條連接路徑，作為連接體的圍合結(jié)構(gòu)種類，尺度也各不相同（見(jiàn)圖7）。

實(shí)際的行進(jìn)序列與布局序列不盡相同。不同于西方現(xiàn)代建筑強(qiáng)調(diào)的“空間漫步”理念，中國(guó)傳統(tǒng)院落的行進(jìn)流線受到禮制的嚴(yán)格限制，不同地位的人在院落中的流線皆不相同。例如，“中門”一般只為院落主人而開(kāi)，下人需從右側(cè)小徑繞至后院，遇到婚喪、科舉等家族重大事件，中門始開(kāi)；垂花門、儀門也是如此。因此，恒貞堡各院實(shí)際存在并置的兩類序列，分別為從平面上分析得出的布局序列，以及實(shí)際的觀者行進(jìn)序列（見(jiàn)圖8）。這種基于禮制所產(chǎn)生的兩種并置的空間序列進(jìn)一步提升了院落空間的豐富程度，使人在游覽時(shí)能夠根據(jù)不同的展覽流線，從不同的角度對(duì)恒貞堡建筑群落中存在的不同“深空間”或“層化空間”進(jìn)行感知，在豐富的空間中感知到空間藝術(shù)的存在。

3 結(jié)語(yǔ)

囿于獨(dú)特的歷史文化背景，恒貞堡在建造之時(shí)進(jìn)行了嚴(yán)整的形制限定，這使得各院落空間形態(tài)相似度頗高，觀者對(duì)空間的認(rèn)知也趨向一致。然而通過(guò)對(duì)合院空間進(jìn)行提取重構(gòu)，同時(shí)進(jìn)行視覺(jué)認(rèn)知與行進(jìn)認(rèn)知兩個(gè)層面的分析，發(fā)現(xiàn)各院落在合院空間關(guān)系與院落序列兩個(gè)空間層面有一定的區(qū)別，院落形態(tài)在深層次的因素下發(fā)生了改變，從而產(chǎn)生了諸多不同的“深空間”和“層化空間”，在這種空間以及院落中存在的不同流線的基礎(chǔ)上，恒貞堡建筑群產(chǎn)生了豐富的空間藝術(shù)效果。

因此，在當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)中，尤其是在傳統(tǒng)合院式建筑設(shè)計(jì)中，應(yīng)注重“深空間”和“層化空間”的塑造，對(duì)空間的進(jìn)深、層次進(jìn)行較為明顯的刻畫(huà)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行建筑單體形式、裝飾等細(xì)部刻畫(huà)，以取得良好的空間藝術(shù)效果。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 鄭孝燮.山西靈石王家大院古民居：“藏在深山人未識(shí)”的國(guó)寶、人類之寶［J］.城市發(fā)展研究，1999（2）：27-30.

［2］ 柯林·羅，羅伯特·斯拉茨基.透明性［M］.金秋野，王又佳，譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2007：7.

［3］ 陳凱茵.以“透明性”分析方法分析拙政園的空間層次［D］.杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院，2023：1.

［4］ 丁峰，吳衛(wèi).格式塔心理學(xué)理論研究之小議殘缺之美［J］.藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論版），2010（4）：36-37.

基金項(xiàng)目：本論文為2018年度國(guó)家自然科學(xué)基金面上項(xiàng)目“太行古道典型傳統(tǒng)聚落形態(tài)及生態(tài)適應(yīng)性機(jī)制研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：51878392

作者簡(jiǎn)介：陳士偉 （1997—），男，研究方向：建筑設(shè)計(jì)及其理論；何潤(rùn)澤 （1998—），男，助理工程師，研究方向：公共建筑設(shè)計(jì)。