摘要：目的：家庭的媒介化使得人們沖破時(shí)空的藩籬，從家中共在的物理空間走向虛擬的數(shù)字空間開展家庭傳播實(shí)踐。本研究聚焦微信運(yùn)動(dòng)公眾號(hào)，旨在探究微信運(yùn)動(dòng)中成人初顯期青年及其家人的代際互動(dòng)方式及特征，兼論成人初顯期青年在其中所呈現(xiàn)的隱私管理動(dòng)因及方式。方法：本研究結(jié)合傳播隱私管理理論，公開招募14名成人初顯期青年，采用深度訪談法展開研究。結(jié)果：微信運(yùn)動(dòng)已被挪用為維系家庭親密關(guān)系的工具。一方面，成人初顯期青年與親代在微信運(yùn)動(dòng)構(gòu)筑的虛擬場(chǎng)域中量化家庭親密關(guān)系，構(gòu)建家庭共同記憶。另一方面，身體數(shù)據(jù)化使得成人初顯期青年的身體隱私被親代無限制地解讀與透露，微信運(yùn)動(dòng)被親代轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)親密監(jiān)督的數(shù)字化方式。而在微信運(yùn)動(dòng)中，隱私權(quán)限設(shè)置缺乏隱私規(guī)則獲取過程，這促使隱私邊界激蕩頻發(fā)。成人初顯期青年便在依賴與獨(dú)立的矛盾心理中，出現(xiàn)妥協(xié)型、疏離型或?qū)υ捫偷碾[私邊界管理行為。結(jié)論：生活化、日?；奈⑿胚\(yùn)動(dòng)，彌合了親子兩代的數(shù)字鴻溝。而成人初顯期青年的心理變化及原本家庭的親密關(guān)系與家庭文化，會(huì)造成成人初顯期青年與親代在微信運(yùn)動(dòng)中互動(dòng)行為的不對(duì)稱，進(jìn)一步導(dǎo)致隱私邊界管理行為出現(xiàn)差異。

關(guān)鍵詞：代際互動(dòng)；代際傳播；傳播隱私管理；成人初顯期；媒介化；微信運(yùn)動(dòng)

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）10-0-03

2023年8月，“一個(gè)人如果突然關(guān)了微信運(yùn)動(dòng)”的話題引起網(wǎng)友熱議。微信于2015年推出微信運(yùn)動(dòng)公眾號(hào)，用戶可以通過關(guān)注微信運(yùn)動(dòng)公眾號(hào)查看自己每天行走的步數(shù)，也可以和其他用戶進(jìn)行運(yùn)動(dòng)量的PK或點(diǎn)贊。而在網(wǎng)友的討論中，頻繁出現(xiàn)類似“不想被父母監(jiān)視監(jiān)督”“害怕家人通過步數(shù)推斷生活狀態(tài)”的表述，微信運(yùn)動(dòng)儼然被敘述成一種基于數(shù)字空間的親情監(jiān)視器。微信運(yùn)動(dòng)功能在滿足個(gè)體運(yùn)動(dòng)社交需求的同時(shí)，促成家庭代際傳播，也使人們關(guān)注到家庭傳播過程中的隱私問題，影響著青年用戶的家庭親密關(guān)系。

基于以上考慮，本研究從家庭代際傳播研究范疇出發(fā)，以處于復(fù)雜社會(huì)化階段的成人初顯期青年為研究對(duì)象，并借助傳播隱私管理理論（communication privacy management theory，CPM），探究微信運(yùn)動(dòng)中多元化家庭代際傳播實(shí)踐的形成機(jī)制及特征，并進(jìn)一步揭示其對(duì)成人初顯期青年隱私邊界協(xié)調(diào)方式與家庭親密關(guān)系的影響。

1 文獻(xiàn)回顧與概念梳理

1.1 微信使用與家庭代際傳播

微信作為不同代際開展信息交流與自我披露的共通空間，是數(shù)字時(shí)代家庭代際傳播的典型案例。有學(xué)者認(rèn)為，以微信為代表的新媒介重構(gòu)家庭代際傳播的時(shí)空邊界，改變了過往面對(duì)面的家庭傳播模式，強(qiáng)化了家族情境感和歸屬感［1］。也有部分學(xué)者在此基礎(chǔ)上，從“數(shù)字反哺”“文化反哺”等角度進(jìn)一步探討微信對(duì)家庭代際傳播的權(quán)力結(jié)構(gòu)及溝通關(guān)系所產(chǎn)生的影響。如林楓（2017）等人認(rèn)為，微信為家庭代際傳播構(gòu)建新場(chǎng)域，但由于親子兩代在新媒體采納與使用上、信息選擇上存在代際差異，這可能加劇親子間的阻隔［2］。也有其他學(xué)者持樂觀態(tài)度，認(rèn)為以微信為代表的數(shù)字媒介改變并延伸了親子權(quán)力結(jié)構(gòu)，彌合了關(guān)系互動(dòng)過程中的代際鴻溝［3］，一種新型的、雙向溝通的協(xié)商式代際關(guān)系就此形成［4］。以上研究為分析成人初顯期青年借助微信運(yùn)動(dòng)所展開的家庭代際傳播實(shí)踐奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.2 數(shù)字時(shí)代的家庭傳播隱私管理

數(shù)字時(shí)代，新媒介在拓展家庭傳播模式、傳播關(guān)系與傳播內(nèi)容的同時(shí)，也進(jìn)一步模糊了家庭的隱私邊界，家庭成員的隱私管理行為呈現(xiàn)出新特征［5］。梳理現(xiàn)有研究發(fā)現(xiàn)，有學(xué)者指出手機(jī)使中學(xué)生暫時(shí)擺脫家庭時(shí)空與權(quán)力結(jié)構(gòu)的束縛，在網(wǎng)絡(luò)中擴(kuò)展私人場(chǎng)域，進(jìn)行自我披露，而面對(duì)家長(zhǎng)通過微信、GPS等對(duì)自己進(jìn)行監(jiān)督和控制的行為，他們往往采取刪除短信、設(shè)置密碼等不會(huì)直接引發(fā)沖突的方式來管理隱私［6］。在微博用戶的討論中，微信運(yùn)動(dòng)被描述成親代實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)監(jiān)控的全新方式，但相比在微信朋友圈、社交過程中主動(dòng)披露自我生活狀態(tài)，子代在微信運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)歷則更為被動(dòng)，因而此時(shí)子代會(huì)以何種心態(tài)、何種方式來面對(duì)親代的關(guān)心與監(jiān)督、管理身體之隱私，是本研究關(guān)注的重點(diǎn)。

1.3 傳播隱私管理理論的概念界定

學(xué)者桑德拉·佩特羅尼奧（S.Petronio）基于奧特曼（Altman）的隱私研究提出了傳播隱私管理理論，認(rèn)為人們會(huì)根據(jù)自己認(rèn)為重要的標(biāo)準(zhǔn)和條件設(shè)立隱私規(guī)則（privacy rules）、設(shè)置隱私邊界（privacy boundaries），并在邊界協(xié)調(diào)（boundary coordination）之中管理隱私信息在公共空間與私人空間之間的流動(dòng)。國內(nèi)對(duì)CPM理論的研究和應(yīng)用較少，一部分學(xué)者對(duì)CPM理論進(jìn)行綜述性介紹，另一部分學(xué)者則將其運(yùn)用在社交媒體與親子關(guān)系的研究中，因而本研究在傳播隱私管理理論的基礎(chǔ)上，探究成人初顯期青年在微信運(yùn)動(dòng)中的家庭傳播隱私管理方式。

2 研究方法

本研究采取深度訪談法，公開招募了14名符合成人初顯期理論定義的訪談對(duì)象，其均有使用微信運(yùn)動(dòng)功能的經(jīng)歷，且涵蓋不同的職業(yè)和學(xué)歷背景，平均訪談時(shí)長(zhǎng)30分鐘。在獲得受訪者同意之后，研究者將其編號(hào)為A1～A14，并將錄音稿轉(zhuǎn)化為文本進(jìn)行分析處理。

3 “通過數(shù)字感受親情”：微信運(yùn)動(dòng)成為維系家庭親密關(guān)系的工具

3.1 點(diǎn)贊與被量化的親密關(guān)系

在微信運(yùn)動(dòng)所構(gòu)建的虛擬場(chǎng)域中，點(diǎn)贊是最典型的互動(dòng)形式之一。在時(shí)間碎片化與生活快節(jié)奏的數(shù)字時(shí)代，點(diǎn)贊成了最快速、最便捷、最容易表達(dá)情感與態(tài)度的一種方式。而個(gè)體的“數(shù)據(jù)化生存”，也體現(xiàn)為由點(diǎn)贊、評(píng)論而呈現(xiàn)的個(gè)體間各類關(guān)系的數(shù)據(jù)化。點(diǎn)贊的數(shù)量與頻率將點(diǎn)贊符碼背后的關(guān)注與情感量化，點(diǎn)贊數(shù)量反映人氣，點(diǎn)贊頻率則反映點(diǎn)贊者的在意程度，互動(dòng)雙方的關(guān)系由此變得“可見”。在使用微信運(yùn)動(dòng)的過程中，訪談對(duì)象普遍提及點(diǎn)贊功能對(duì)維系家庭親密關(guān)系的作用，如“家里那些長(zhǎng)輩……他們就會(huì)經(jīng)常給我點(diǎn)贊……我會(huì)覺得他們還挺關(guān)心我”（A11）。其他訪談對(duì)象也表示，他們會(huì)因家庭成員在微信運(yùn)動(dòng)中的點(diǎn)贊行為而改變對(duì)其的印象與心理排名，并且這一點(diǎn)在日常聯(lián)系不頻繁的家庭成員身上體現(xiàn)得尤為明顯。

但點(diǎn)贊行為所產(chǎn)生的影響也會(huì)發(fā)生變化。如A2提及，“點(diǎn)多了就會(huì)覺得這是他們的習(xí)慣，沒什么特別的意思”，偶爾的點(diǎn)贊會(huì)使成人初顯期青年“有一種被在乎的感覺”（A13）。但親代成員頻繁的點(diǎn)贊會(huì)使子代成員變得“不太在意”和“無感麻木”。一旦每日的點(diǎn)贊從真情實(shí)感的贊同與關(guān)注變成下意識(shí)的行為，變成類似“早上好”“中午好”般的慣例式問候，其增強(qiáng)家庭凝聚感與認(rèn)同感的作用便會(huì)被削弱。

3.2 封面與被分享的子代成員

圖像作為承載記憶的媒介，更具直接性，是情感的強(qiáng)烈溢出與表達(dá)，照片的展示則是分享內(nèi)心情感、展示積極形象、構(gòu)建共同記憶的一種儀式性互動(dòng)行為。微信運(yùn)動(dòng)所構(gòu)建的虛擬場(chǎng)域，允許用戶個(gè)性化地設(shè)置背景封面，由此步數(shù)排行榜變成具有能動(dòng)性的“數(shù)字展覽廳”。“我爸爸會(huì)把封面設(shè)成我的照片……每天都要走到榜一，讓大家看到我的照片”（A1），親代成員熱衷于將自己的微信運(yùn)動(dòng)封面設(shè)置成子代的照片，在分享中形成對(duì)家庭親密關(guān)系的想象。但有過相關(guān)經(jīng)歷的訪談對(duì)象認(rèn)為，親代的行為會(huì)給自己帶來尷尬、難為情的情緒，“自己的照片，還是不好看的照片全被別人看見了，感覺有點(diǎn)壓力”（A2）。代際觀念的不同導(dǎo)致媒介使用行為產(chǎn)生差異，也因此引發(fā)了“不理解”“說不通”的負(fù)面代際互動(dòng)行為。

3.3 微信運(yùn)動(dòng)與繼發(fā)行為

微信運(yùn)動(dòng)內(nèi)嵌的諸多互動(dòng)機(jī)制促使成人初顯期青年與家庭成員在數(shù)字空間中開展互動(dòng)行為，微信運(yùn)動(dòng)從一個(gè)量化自我、進(jìn)行運(yùn)動(dòng)督促的功能，轉(zhuǎn)變成“通過數(shù)字感受親情”、維系家庭親密關(guān)系的工具?！拔⑿胚\(yùn)動(dòng)不會(huì)像網(wǎng)絡(luò)上最新發(fā)生的一些事情，或者是一些他們無法理解的名詞或者表情包，它剛剛好能夠讓我跟我爸媽產(chǎn)生一些共同話題”（A7），基于微信運(yùn)動(dòng)的家庭代際互動(dòng)也進(jìn)一步延展，其更為日?；奶攸c(diǎn)拉近不同代際之間的距離，彌合不同代際在文化、生活方式和媒介使用習(xí)慣等方面的鴻溝。借助微信運(yùn)動(dòng)，親代與子代能打開彼此的話匣子，轉(zhuǎn)向微信聊天、視頻通話等功能，延伸出更多的溝通機(jī)會(huì)與互動(dòng)行為。

4 隱私邊界的激蕩與協(xié)調(diào)：作為親情監(jiān)視器的微信運(yùn)動(dòng)

4.1 “關(guān)心還是控制？”：家庭親代成員的數(shù)字化親密監(jiān)督

在身體數(shù)據(jù)碎片的重組與深度解讀中，數(shù)據(jù)背后個(gè)體的生活狀態(tài)與健康追求逐漸對(duì)外開放，身體之隱私被置于“臺(tái)前”。因而，成人初顯期青年在使用微信運(yùn)動(dòng)之初，便依據(jù)自定的隱私規(guī)則，衡量與管理私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域之間的邊界，以保護(hù)身體隱私?！斑^分關(guān)注我微信步數(shù)的一些人，我會(huì)對(duì)他們?cè)O(shè)置權(quán)限……不讓他們參與排行，或者是僅聊天”（A1），通過“僅聊天”“不與他/她參與排行”等方式，成人初顯期青年設(shè)置隱私邊界，邊界之中的好友成為身體隱私信息的共同持有者（co-owners），邊界之外的好友則無權(quán)持有相關(guān)信息。

而親代憑借其隱私信息共同持有者的身份，在子代所構(gòu)建的隱私邊界之中借助可視的微信步數(shù)，推斷、解讀數(shù)據(jù)背后子代的身體隱私，微信運(yùn)動(dòng)功能成為一種跨越時(shí)空限制且無須多言、多問的新型關(guān)心方式。當(dāng)親代借助這種方式展開適度的關(guān)心與詢問，大部分訪談對(duì)象會(huì)認(rèn)為在云端感受到“家的溫暖”。但當(dāng)親代逐漸熟悉微信運(yùn)動(dòng)的媒介使用環(huán)境與互動(dòng)規(guī)則，更頻繁地解讀子代身體隱私數(shù)據(jù)時(shí)，子代便會(huì)產(chǎn)生困擾，并將親代的行為解讀成一種出于不信任與操控欲的親密監(jiān)督（intimate surveillance）。

此外，A5也提及自己的身體隱私被共同持有者無意透露給旁人的經(jīng)歷，“我沒有對(duì)我的家人開放微信運(yùn)動(dòng)權(quán)限，但我可能是忘記了一個(gè)姑姑，她看見我步數(shù)后就給我媽說……結(jié)果我爸媽都跑來問我今天干了什么，弄得我又尷尬又無奈”。CPM理論認(rèn)為，隱私邊界的管理需要經(jīng)歷規(guī)則獲?。╮ule acquisition）這個(gè)階段，即隱私所有者可以學(xué)習(xí)預(yù)先存在的隱私規(guī)則（preexisting rules），然后與共同持有者達(dá)成共識(shí)，從而在隱私邊界之中共同管理隱私信息；隱私所有者也可以與共同持有者共同商議隱私規(guī)則，從而建立隱私邊界。但在微信運(yùn)動(dòng)中，成人初顯期青年，或者說所有的用戶會(huì)依據(jù)個(gè)人的隱私規(guī)則設(shè)立隱私邊界，但這個(gè)過程是單方面的。這導(dǎo)致共同持有者并不明白可以向誰透露隱私信息，也不清楚具體可以透露多少、在什么時(shí)間該如何透露隱私信息，因而其對(duì)身體隱私數(shù)據(jù)的解讀與透露是隨意而無限制的，這也進(jìn)一步誘發(fā)了邊界激蕩現(xiàn)象。

4.2 妥協(xié)、疏離與對(duì)話：動(dòng)態(tài)的隱私邊界協(xié)調(diào)方式

微信運(yùn)動(dòng)中，當(dāng)隱私邊界激蕩發(fā)生、個(gè)體隱私受到侵犯時(shí)，成人初顯期青年會(huì)采取多元且動(dòng)態(tài)化的隱私邊界管理行為，根據(jù)需要及時(shí)改變隱私規(guī)則以適應(yīng)復(fù)雜多變的情況。人類學(xué)家米德在研究代際溝通問題時(shí)，曾將文化劃分為后象征文化（postfigurative）、互象征文化（cofigurative）和前象征文化（prefigurative）三種類型，而這也與代際間控制、疏離與對(duì)話三種相處方式相對(duì)應(yīng)。基于此觀點(diǎn)，成人初顯期青年在微信運(yùn)動(dòng)中的隱私邊界協(xié)調(diào)方式大體可分為妥協(xié)型、疏離型與對(duì)話型三種。

一是妥協(xié)型。相比于無動(dòng)于衷地接受親代的關(guān)心或監(jiān)督，妥協(xié)型成人初顯期青年的隱私邊界協(xié)調(diào)方式更像是一種“善意的謊言”。如A9在晚歸時(shí)，面對(duì)親代的信息轟炸，她選擇臨時(shí)關(guān)閉微信運(yùn)動(dòng)功能，“我當(dāng)時(shí)只能先暫時(shí)把那個(gè)東西關(guān)掉，然后就是直到我第二天回了學(xué)校之后，我才再把它打開”。妥協(xié)型成人初顯期青年傾向于用一種非對(duì)抗性的行為來轉(zhuǎn)移、搪塞、應(yīng)付親代的關(guān)心與詢問，以避免發(fā)生代際沖突或阻止代際沖突進(jìn)一步升級(jí)。

二是疏離型。疏離型成人初顯期青年既不會(huì)與父母溝通，又不會(huì)采取任何邊界協(xié)調(diào)管理措施。他們會(huì)選擇收回全體或部分共同持有者的隱私獲取權(quán)，如A6與A12便完全關(guān)閉了微信運(yùn)動(dòng)功能，“以免自己煩惱，也省得他們過度擔(dān)心”（A6）。

三是對(duì)話型。當(dāng)親代通過步數(shù)推斷其日常生活時(shí)，對(duì)話型成人初顯期青年既認(rèn)為親代的關(guān)心是出于本能的、基于家庭成員間天然關(guān)系連接的行為，又察覺自己的隱私受到侵犯，渴望擁有更加獨(dú)立而不受約束的私人空間。因而，在“追求獨(dú)立”與“讓親代放心”的矛盾心理中，對(duì)話型成人初顯期青年會(huì)在邊界協(xié)調(diào)之前更主動(dòng)地向親代表明自己的困擾與不悅。“如果他們的這種關(guān)注讓我覺得不舒服、不自在，侵犯到我的隱私了，我可能會(huì)旁敲側(cè)擊地跟他們說，有時(shí)也會(huì)直接說開，看看他們是出于一個(gè)怎樣的目的”（A13）。A2也有相似的經(jīng)歷，“外公外婆老看我的步數(shù)，也只是因?yàn)檫@是他們關(guān)心我的一種最簡(jiǎn)單的方式”，A2選擇接受親代的關(guān)心，在隱私邊界之中實(shí)現(xiàn)家庭成員間虛擬在場(chǎng)的愛護(hù)。

5 結(jié)語

本研究以微信運(yùn)動(dòng)為例，選擇成人初顯期青年為研究對(duì)象，試圖發(fā)現(xiàn)微信運(yùn)動(dòng)中成人初顯期青年及其家人的代際互動(dòng)特征，兼論成人初顯期青年在微信運(yùn)動(dòng)中的隱私管理方式。

媒介化研究中的社會(huì)建構(gòu)傳統(tǒng)（social-constructive tradition）認(rèn)為，日常生活的媒介化并不意味著個(gè)體已被動(dòng)成為媒介技術(shù)的“臣民”，媒介化賦予傳播手段以新的可能并使其改變個(gè)體的生活方式，而此過程也是動(dòng)態(tài)的、互動(dòng)的，個(gè)體也可以通過使用新型媒介“改變他們建構(gòu)社會(huì)的方式”。家庭的媒介化同樣遵循這一研究范式。成人初顯期青年與親代在使用微信運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)量化自我的同時(shí)，將其挪用為維系家庭親密關(guān)系的工具。與此同時(shí)，身體數(shù)據(jù)的可量化、可解讀使家庭成員進(jìn)一步將微信運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為通過數(shù)據(jù)透視各自生活的親情監(jiān)視器，并且，這種親密監(jiān)督多是單向的、由親代成員主動(dòng)發(fā)起的。此外，由于微信運(yùn)動(dòng)的隱私權(quán)限設(shè)置缺乏協(xié)商的規(guī)則獲取過程，這導(dǎo)致共同持有者會(huì)無限制地透露子代的身體隱私，間接引發(fā)代際沖突。為保護(hù)身體隱私，維護(hù)和諧的家庭氛圍，成人初顯期青年會(huì)采用不同的隱私邊界管理方式。

這進(jìn)一步揭示了家庭原本的親密關(guān)系與文化氛圍，對(duì)親子互動(dòng)與隱私管理行為的影響。新媒介雖為數(shù)字時(shí)代的家庭提供了跨越千里維系情感的方式，但無論如何，良好的家庭關(guān)系仍依靠親子雙方充分的、心連心的溝通、理解與包容來維系。

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作者簡(jiǎn)介：仲星宇 （2001—） ，男，研究方向：新媒體、社會(huì)治理。