【摘要】劉子成最早于1989年在《當(dāng)代》第四期發(fā)表了青紗帳系列小說的第一部，名為《青紗帳，母親》。這篇小說一經(jīng)問世，就引起了廣泛關(guān)注，此后劉子成又陸陸續(xù)續(xù)發(fā)表了十余篇同類或相似題材的小說，統(tǒng)稱“青紗帳系列”。這個(gè)系列被稱為最精致、最輝煌、最能體現(xiàn)他的審美追求和藝術(shù)風(fēng)格的一個(gè)小說系列。這個(gè)系列的小說融合著作家對(duì)黑土地的熱愛、對(duì)黑土地的反思，同時(shí)這個(gè)系列的小說的語言也非常能夠體現(xiàn)作者的特色。

【關(guān)鍵詞】青紗帳系列；黑土地；熱愛；反思；語言特色

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）24-0053-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.24.017

劉子成的青紗帳系列一經(jīng)發(fā)表，就引起了學(xué)界的諸多關(guān)注。很多學(xué)者認(rèn)為這個(gè)系列的小說最能夠反映劉子成的創(chuàng)作特色，因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著他對(duì)生他養(yǎng)他的黑土地的非同尋常的熱愛以及對(duì)于黑土地上的諸多現(xiàn)象的反思。

一、北大荒風(fēng)情畫的呈現(xiàn)

劉子成的青紗帳系列小說，最顯著的特征是對(duì)于北大荒風(fēng)景環(huán)境的描寫，即對(duì)于北大荒風(fēng)景畫和風(fēng)俗畫的刻畫。在這些小說中，作者并沒有用大量的筆墨對(duì)景色和環(huán)境進(jìn)行細(xì)致的描寫，只是通過簡(jiǎn)單的刻畫，便將北大荒的景色向讀者展現(xiàn)了出來。

《啞女》中，“萬仞青山掛翠，大地草短綠遠(yuǎn)。樹的枝頭萌生鵝黃色綠煙，似霧。有紫燕穿絲而過，撲向皺起的水面，低翔過去，掠飲細(xì)浪。那燕兒含水粒兒清喉，一聲脆叫，極歡，且悅。”[1]通過幾句簡(jiǎn)單的勾勒，作者便畫出了一幅絕美的鄉(xiāng)間春景。

《二人轉(zhuǎn)里呱人生》作者對(duì)東北鄉(xiāng)間的清晨描寫道：“茫莊稼林的上空，升騰著水氣，見東方的天體出現(xiàn)扇形的五彩霓霞……當(dāng)又紅又大的太陽升起來時(shí)，莊稼林上空的水氣消失了，朝陽射出萬束刺目的金色箭簇，投向莊稼林，那些鳥兒瞬間變成杏核大小的彈子，撲向太陽，融入光輪……”[2]通過作者的筆觸，一幅生機(jī)盎然的東北鄉(xiāng)間大地的清晨圖景便呈現(xiàn)在了讀者面前。

《丑妻》中“從一片開了花的滿倉金大豆地，擠進(jìn)一片玉米林了。株株玉米，懷著艷麗的粉紅色纓子。初秋的風(fēng)兒，從綠的間隙里灑出來，溫柔中帶有股股涼意。那粉色的、微微顫抖著的纓子，象一方方絹帕?！盵3]“紅高粱、黃谷子、金玉米一片片成熟的莊稼林，靜謐極了，只有綠眼蟈蟈，躲在翠色的豆秧里，捧背晚開的豆花在唱著清脆的秋歌。路上沒有行人，腳下只有蚱蜢在驚跳。”[4]“幾只跳梁麻雀兒在嘰嘰喳喳地叫，飛起來，又落下去，屋檐下，一只剪尾的紫燕，搖著油亮的翅膀，嘴里嵌著一片微薄的白色小羽毛，飛撲到吊在木梁上的麻泥皺皺的窩上……”[5]寥寥幾筆便將東北大地一片豐收氣象的田野之景與自家房檐下的熱鬧呈現(xiàn)出來。

在《青紗帳，母親》“走在長(zhǎng)滿蒿草的馬車路上和橫切田壟彎彎曲曲的小毛毛道兒上?！盵6]“初秋，東北大平原的田野紅紅火火，我家的田園里按母親的吩咐種植的蔬菜，長(zhǎng)勢(shì)喜死個(gè)人。頂花帶剌兒的葉三旱黃瓜、油汪汪身軀的線茄子、尖溜溜的北方羊角辣椒、鼓溜溜的家雀蛋豆角，有半園子開著白花的克心土豆子。”[6]“冬天的時(shí)候，我家的窗玻璃上結(jié)滴了各式各樣的霜花，你猜象什么就象什么。不過更多的窗花都象田園里長(zhǎng)的苞米葉子，有徑有脈，又肥又大……槽頭的老馬身上一片白，遠(yuǎn)天近土也是一片白。老黃狗凍得蜷縮在窩里瑟瑟抖著直哼哼，只有檐頭的家雀兒飛飛落落地?cái)D著身子搶占著窩?！盵6]則是將主人公家里的院子進(jìn)行了細(xì)致的描繪，將東北農(nóng)家小院的秋天景色與冬天景色做了一個(gè)詳細(xì)的刻畫。

在這些小說中，作家并沒有花大量筆墨對(duì)景物和環(huán)境進(jìn)行細(xì)致描寫，更多的是在故事情節(jié)的發(fā)展中不時(shí)穿插三言五語，但北大荒的風(fēng)景在這寥寥幾語中便躍然紙上，帶著北大荒特有的地域色彩和風(fēng)味的一幅幅北大荒風(fēng)景畫紛紛向讀者眼簾撲來。在這一段段的風(fēng)景刻畫之中，處處滲透著作家對(duì)故土的眷戀之情，同時(shí)也為人物的活動(dòng)創(chuàng)造了獨(dú)具特色的空間與氛圍，人物的活動(dòng)與環(huán)境交相輝映，又使得作者對(duì)于北大荒的感情得到進(jìn)一步的體現(xiàn)。

鄉(xiāng)土小說不僅要描寫特定地域的自然風(fēng)光，尤其要表現(xiàn)獨(dú)具特色的風(fēng)情民俗。[7]繪聲繪色、栩栩如生地描寫具有北大荒特色地風(fēng)尚習(xí)俗，也是劉子成青紗帳系列小說的一大特色。和景物描寫一樣，風(fēng)俗畫的呈現(xiàn)也不是孤立的，而是同情節(jié)的發(fā)展、人物的刻畫緊緊相關(guān)的。在《青紗帳，母親》中，對(duì)于張羅喜事和結(jié)婚場(chǎng)面的描寫，特別是對(duì)于“我”抱著“披紅戴花、唧嘎亂叫的老公雞”頂替參軍沒回來的哥哥跟嫂子拜花堂的場(chǎng)面的描寫，雖然和塑造主人公的形象沒有直接關(guān)系，但對(duì)于推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展卻非常重要?！渡ね恋亍分忻鑼懥私o孩子過百歲的習(xí)俗，這一習(xí)俗的描寫對(duì)于故事發(fā)展作用重大，一方面說明田家人對(duì)老姨以及孩子的重視，另一方面也為之后孩子的不成器給老姨造成的巨大反差與傷害做了鋪墊?！冻笃蕖穼?duì)妻子為丈夫繡花肚兜的習(xí)俗作了細(xì)致的介紹：“這兒的鄉(xiāng)親們還保留著老習(xí)慣孩子生下來時(shí)，做母親的早就將事先做好的兜肚給兒戴上而后，隨著孩子的成長(zhǎng)，兜肚逐年增大，到了娶媳婦，洞房夜，就由妻子將母親做的兜肚替換下來，新郎戴上妻子出嫁前，為自己偷偷繡的荷花兜肚。以后呢，繡兜肚的任務(wù)便由妻子接替了，且一直做兜肚到老……童年期或者新婚第一夜，兜肚是非戴不可的?！盵8]這個(gè)“花兜肚”不僅表現(xiàn)了李惠芳對(duì)“我”的忠貞不渝的愛，戰(zhàn)友們跟“我”對(duì)“花肚兜”的爭(zhēng)搶則是為故事情節(jié)增加了一些趣味。在塑造人物與推動(dòng)情節(jié)的同時(shí)，這些獨(dú)具特色的北大荒風(fēng)俗的描寫，使讀者感受到了獨(dú)特的北大荒風(fēng)味兒，既有審美價(jià)值，又有認(rèn)識(shí)價(jià)值，有助于幫助讀者更好地了解北大荒的昨天和今天，同時(shí)又能使讀者感受到作者對(duì)于北大荒的感情。

北大荒風(fēng)景畫與風(fēng)俗畫的刻畫是劉子成青紗帳系列的一大特色，同時(shí)也是他對(duì)北大荒這片土地愛得深沉的一個(gè)顯著表現(xiàn)。彭放曾對(duì)其評(píng)價(jià)道：“劉子成的小說創(chuàng)作，可以說正像鳥兒唱歌一樣，是在吟唱對(duì)養(yǎng)育自己這片熱土和母親傾心回報(bào)的感恩之歌。”[9]劉子成的小說創(chuàng)作，很好地將自己記憶中的北大荒、黑土地與自己對(duì)于北大荒的感情相結(jié)合，融情于景、寓景于情，讓讀者在情景交融中感受到北大荒的秀麗與偉大。

二、對(duì)黑土地文化的反思

劉子成對(duì)于這塊生他養(yǎng)他的黑土地的感情是非常深厚的，他懷著一種崇拜與感恩將這塊黑土地當(dāng)成自己心靈中的圖騰。于是，“黑土地”成了他小說中的背景，這也是他創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)與特色。在“熟悉”和“摯愛”中，劉子成也投入了對(duì)“黑土地”的思考，因而透過漫長(zhǎng)幽暗的歷史隧道，他終于窺視到了“黑土地”上承載著過重的負(fù)累。[10]這些負(fù)擔(dān)的來源是多樣的，既有傳統(tǒng)的、封建的觀念與思想的沿襲，又有身處邊塞的物質(zhì)匱乏、蠻荒與愚鈍所造成的精神環(huán)境的影響。劉子成憑著自己滿腔的熱血與高度的責(zé)任感和自己對(duì)黑土地的深刻洞察與反思，將匍匐在這片土地上的鄉(xiāng)親們的那種坎坷、悲劇的命運(yùn)進(jìn)行了逼真的呈現(xiàn)。

《青紗帳，母親》中，“我”因?yàn)槟赣H的強(qiáng)勢(shì)只能待在母親身旁奉養(yǎng)母親，大哥因?yàn)槟赣H的包辦只能與“前大嫂”離婚，大嫂則只是任勞任怨的照顧我們?nèi)?。在我們身上，無不體現(xiàn)著母親對(duì)于我們的操控，她是成功的，因?yàn)樗_實(shí)實(shí)現(xiàn)了對(duì)我們命運(yùn)的掌握；但是她也是失敗的，她的行為招致了大哥數(shù)十年不回家，甚至她只能夠握著大哥簡(jiǎn)短的來信含恨而終。在母親的身上，體現(xiàn)出的是完完全全的封建家長(zhǎng)制的作風(fēng)，她對(duì)于子女疼愛，但是卻不允許我們自己去追求自己的人生，甚至不惜毀掉我們?cè)救〉玫某晒?。大嫂與母親性格截然相反，但這也是封建思想影響的結(jié)果，她從進(jìn)我家門開始，只是任勞任怨地做著自己分內(nèi)的事情；在她去部隊(duì)之后，外人都說她是去享福，但她實(shí)際上只是像個(gè)仆人一樣侍奉著“我”的哥哥。劉子成通過這兩個(gè)人物將黑土地上的因封建意識(shí)導(dǎo)致的種種不幸與坎坷進(jìn)行了無情的揭露，這種揭露之下，則透露出了作者對(duì)封建的“大家長(zhǎng)”意識(shí)的批判。

《生命·土地》中，母親因?yàn)椴荒芙邮軇e人的風(fēng)言風(fēng)語，強(qiáng)行做下了讓老姨守寡的決定；在老姨發(fā)現(xiàn)生活無望想要“往前奔一步”的時(shí)候，母親對(duì)其大罵不止。大姨與老雙套子的事情敗露之后，母親更是大打出手，導(dǎo)致老雙套子殘疾、大姨出走、母親則是懷著悔恨終老。在作者筆下，由于傳統(tǒng)觀念的作祟，母親只在意別人的評(píng)價(jià)，對(duì)親妹妹的感情狀況置之不理。透過作者的筆觸，我們看到了對(duì)傳統(tǒng)的觀念的批判、對(duì)人們的風(fēng)言風(fēng)語的厭惡、對(duì)生活在黑土地上的像老姨一樣悲慘的女性的命運(yùn)的關(guān)懷。

《丑妻》的故事情節(jié)是比較簡(jiǎn)單的，劉玉山與邵玉玲結(jié)緣于鄉(xiāng)村劇團(tuán)，他們由朋友到戀人的道路是一帆風(fēng)順的，但是他們生長(zhǎng)的環(huán)境卻不允許他們的愛情開花結(jié)果。劉玉山迫于種種壓力，不得已與母親安排的“丑妻”李惠芳結(jié)婚，最終其選擇了當(dāng)兵逃避。邵玉玲則是一直堅(jiān)持著對(duì)于自己愛情的追求，但是最終出于傳統(tǒng)的道德觀念，退出了這場(chǎng)角逐，并以娘家人的身份幫助劉玉山與李惠芳操辦了婚禮，然后出門遠(yuǎn)游，不知所蹤。作者并沒有僅僅停留在愛情故事的表面，也沒有停留在青年道德的批判與贊揚(yáng)之上，而是透過故事讓人們看到了更多出于現(xiàn)實(shí)的悲傷與無奈：劉玉山屈從于母親選擇與李惠芳登記，是屈從于現(xiàn)實(shí)的選擇；邵玉玲屈從于父親，未嘗不摻雜有現(xiàn)實(shí)生活中生計(jì)的考慮。他們幾人都做過反抗，玉山的參軍、玉玲的尋求復(fù)合，是他們不屈服于現(xiàn)實(shí)的反抗。這種渴求與反抗雖然沒有熄滅于現(xiàn)實(shí)的沉重當(dāng)中，卻被黑土地上祖祖輩輩傳下來的傳統(tǒng)觀念給輾得粉碎。[11]

《樂土》中的臘梅為了使母親生活過得更好做出了各種努力，但是她的努力在外人看來是一種叛逆。臘梅用實(shí)際行動(dòng)對(duì)人們的閑言碎語做了反抗，但是她的反抗終究是敵不過整個(gè)環(huán)境的壓力，最終她的母親因?yàn)樗男袨樽詺?，她也因?yàn)樽约旱男袨閬G失了自己的幸福。作者通過臘梅的經(jīng)歷對(duì)黑土地上人們的愚昧與丑陋做了深刻的批判。《二人轉(zhuǎn)里呱人生》以高粱紅與老友的對(duì)話為引，以高粱紅與苣荬菜的感情為主線，將高粱紅的人性之美與悲劇人生展現(xiàn)出來。劉子成將目光投向了黑土地上的這個(gè)特有的群體，通過高粱紅，對(duì)這個(gè)群體的人性之美進(jìn)行了贊揚(yáng)，又透過高粱紅的人生，展示了作者對(duì)這個(gè)群體命運(yùn)的關(guān)懷與思索?！秵∨穭t是聚焦于“啞女”的情感，她因?yàn)閱?，只能將自己的情感寄托于編織物品與繪畫；她因?yàn)閱?，在將所見畫到編織物上之后，招致了父母的不理解與責(zé)罵；她因?yàn)閱?，不能辯解，只能以死追求自己所想。作者通過啞女的人生，對(duì)黑土地上人們的迂腐思想進(jìn)行了批判。《春躁》中，大英子因?yàn)榕＠先龑?duì)其關(guān)懷不夠走向出軌，甚至走向極端，鋃鐺入獄。作者通過大英子的行為透露出自己對(duì)黑土地上夫妻生活方式以及部分男性長(zhǎng)期忽略女性情感的反思。

劉子成的青紗帳系列雖然都是人們司空見慣的題材，但是他卻并沒有停留在故事表面，而是進(jìn)行了一種深層次的挖掘，一個(gè)個(gè)人物的悲劇命運(yùn)的呈現(xiàn)，展現(xiàn)出了自覺地對(duì)黑土地的反思與批判；并且他善于從地方生活入手，通過自己對(duì)地域文化的思索，使他的反思與批判更加具有地方色彩。

三、北大荒風(fēng)味的語言

汪曾祺曾說：“寫小說就是寫語言?！盵12]劉子成的青紗帳系列小說在語言方面的風(fēng)格非常明顯，具有很濃厚的北大荒風(fēng)味。

劉子成的青紗帳系列中使用了大量的方言。方言能夠很好地增強(qiáng)小說的表現(xiàn)力并且引起讀者對(duì)文本的興趣。方言詞語和諺語的流傳體現(xiàn)著非凡的價(jià)值和強(qiáng)烈的生命力，我國作為輝煌的農(nóng)耕文明國家，在時(shí)間的洗滌下，使方言產(chǎn)生了一定的典雅和滄桑色彩，在小說中展現(xiàn)了藝術(shù)光芒。[13]在青紗帳系列中，作者通過對(duì)東北方言的運(yùn)用，引起讀者閱讀興趣的同時(shí)也讓讀者感受到了東北的風(fēng)土人情，作者對(duì)于黑土地的熱愛也通過這些方言展現(xiàn)出來。同時(shí)，方言還有一個(gè)非常重要的功能，那就是能夠營造出普通話所無法營造的意境，作者通過大量東北方言俗語的運(yùn)用將東北的特點(diǎn)進(jìn)行呈現(xiàn)的同時(shí)也構(gòu)建了整部作品的色彩與風(fēng)格。

方言可以看作是古詞語的一種，這就使得方言帶有濃厚的歷史屬性，這雖然不利于讀者的理解，但對(duì)于人物形象塑造、環(huán)境構(gòu)建、特色呈現(xiàn)有非常大的作用。《青紗帳，母親》《樂土》《二人轉(zhuǎn)里呱人生》《生命·土地》中，就有大量的民間俗語：“水罐里養(yǎng)王八，越養(yǎng)越縮縮了”“黃瓜老了一包籽，茄子老了一層皮”“騾子駕轅馬拉套”“唱蹦子的飛眼吊棒”“雙玩意”“呱嗒板子”“咯噠牙” ……這些獨(dú)屬于北大荒的方言在刻畫人物方面發(fā)揮了巨大作用，同時(shí)也使得作品得北大荒風(fēng)味更加濃厚。

語言的使用除了需緊貼個(gè)人的喜好以外，還要和小說的具體情境結(jié)合起來。[2]

《二人轉(zhuǎn)里呱人生》中，運(yùn)用了大量二人轉(zhuǎn)唱詞。比如在高粱紅為苣荬菜送行得時(shí)候，“一送你呀——送你走上田野里的毛毛道啊，兩旁成熟的五谷向你把手招。二送你呀——你腳下的小路垅靠著垅，好比是搭天的梯子階階高。……天高鳥飛，你把白云奔，水大濤深，你把龍門跳么龍門跳……”[14]這段唱詞既顯示出了高粱紅對(duì)苣荬菜得不舍，同時(shí)也表現(xiàn)了其希望苣荬菜“躍龍門”的情感?！冻笃蕖分?，在劉玉山與李惠芳結(jié)婚的時(shí)候，邵玉玲唱道“明月兒高高，瞅著我笑，小星兒沖著我，直勁兒眨巴眼睛，莫非說，我的心事你們可知道啊……”[15]通過唱詞，邵玉玲將心中的不舍和對(duì)劉玉山的感情全部?jī)A瀉出來，故事也在這里達(dá)到高潮?！洞涸辍防?，大英子用“桃杏花開柳條青呦。小蜜蜂來采花心呀，花心兒沒動(dòng)啊，哽嗨呀呦啊……”[16]來抒發(fā)內(nèi)心的興奮之情，同時(shí)也為后續(xù)的故事做了鋪墊。

青紗帳系列小說運(yùn)用高超的技巧形成了獨(dú)特的語境，呈現(xiàn)出了明顯的鄉(xiāng)村風(fēng)趣與北大荒風(fēng)味，有著別具一格的審美效果，有助于讀者理解直觀地感受到北大荒的風(fēng)土民情，同時(shí)也讓讀者感受到了作者對(duì)于北大荒的濃重的情感。

四、結(jié)語

劉子成一直關(guān)注著黑土地上的人和事，他的創(chuàng)作談中也提到作家創(chuàng)作中應(yīng)該“用感情的色彩描繪出北大荒的風(fēng)景、風(fēng)情、風(fēng)俗才是北大荒獨(dú)有的地方特色?！盵17]他在創(chuàng)作實(shí)踐中也在切實(shí)貫徹他的這一理念，在他的小說中處處能夠看到別具一格的北大荒風(fēng)情畫、感受到北大荒風(fēng)味的語言，同時(shí)也能夠感受到他對(duì)北大荒以及黑土地上的人與事深刻的觀察與思考。

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作者簡(jiǎn)介：

陳嘉毅，男，漢族，河南南陽人，牡丹江師范學(xué)院碩士研究生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。