內(nèi)容摘要：出版邏輯是出版技術(shù)規(guī)約的出版運行規(guī)則，集中表現(xiàn)為內(nèi)容編輯、內(nèi)容物化、內(nèi)容分發(fā)及其社會關(guān)聯(lián)、社會影響等方面的內(nèi)在規(guī)約性與重現(xiàn)規(guī)律性。數(shù)字時代的出版邏輯由編輯邏輯、市場邏輯、知識共享邏輯3個部分組成。編輯邏輯是出版邏輯的基礎(chǔ)，它以鑒審求真等專業(yè)化的理念、方法確保知識產(chǎn)品的真理性和傳播有效性；市場邏輯是出版邏輯的效率準則，以最小的資源投入獲得最大的知識產(chǎn)品回報依然是數(shù)字時代出版業(yè)的不竭追求；知識共享邏輯是數(shù)字時代社會媒介化、媒介社會化對出版活動的必然要求。數(shù)字傳播的技術(shù)邏輯既要求強化編輯邏輯，又把注意力作為知識生產(chǎn)資源強力滲透于知識生產(chǎn)與傳播中，改寫并豐富了出版專業(yè)化的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：媒介化；媒介邏輯；出版邏輯；編輯邏輯；知識共享邏輯

課題：國家社科基金重大項目“當代中國圖書出版史”（編號：19ZDA335）子課題“當代中國大型圖書工程出版史研究”（編號：19ZDA335-1）

DOI：10.3969/j.issn.2095-0330.2024.05.004

數(shù)字時代的編輯出版理論建構(gòu)是人類社會文化發(fā)展的重大課題。出版在人類社會歷史演進和文化變遷中具有重大功能，然而數(shù)字時代編輯出版理論的嚴重缺失或者說對出版業(yè)界重大問題的解釋乏力，導(dǎo)致“出版商缺乏一個更為清晰的身份認同，這會使出版商在很大程度上迷失在歷史和科技的發(fā)展洪流中?！薄俺霭胬碚撘忉尦霭嬖跀?shù)字時代做些什么?！背霭媸侨祟愒诠I(yè)文明時期盛行的信息與知識的生產(chǎn)、傳播方式，它在數(shù)字智能時代退出主流媒介后，人們到底該如何認識其存在方式與社會價值？有學者主張：“為了深入了解出版是如何在面臨巨大挑戰(zhàn)的情況下成功生成并繁榮發(fā)展的，我們需要把為什么在數(shù)字技術(shù)產(chǎn)生以前會存在出版這一問題重視起來?！秉S旦先生梳理“書籍史研究”時追問“出版在哪里”，進而提議探究“出版性”，他說：出版就是“將知識、思想的‘公開化’或者‘公共化’”，“這樣的一種共同性或者‘常量’，或許可以被稱為‘出版性’”。這誠然是頗富思想張力的出版史論概念，既挑明了數(shù)字時代編輯出版理論的核心指向，也提示了探究“出版性”及其相應(yīng)概念譜系的理論路徑。遵循這一指引，本文嘗試探討數(shù)字時代的出版邏輯。

一、媒介化：數(shù)字時代編輯出版理論的方法論指向

“文明社會是一個思想觀點（idea） 的運作系統(tǒng)，它靠消費思想觀點來維系和變革。因此，它必須保證其成員所持有的盡可能多的思想觀點能得到它的審視。”這一陳述可簡稱為人類知識需求命題。它表明：包含思想觀點在內(nèi)的知識是人類文明社會的永恒需求，因為知識的生產(chǎn)與傳播“維系和變革”了文明社會。以此為邏輯起點回溯人類文明發(fā)展，可以發(fā)現(xiàn)3個主要節(jié)點。第一，自從文字發(fā)明后，人類以文字記載知識。第二，自從印刷術(shù)發(fā)明以后，人類以印刷出版的方式跨越時間和空間傳播、傳承知識。工業(yè)革命以后，電氣等工業(yè)技術(shù)的進步極大地提高了知識傳播效率，進而擴大了人類知識的總體規(guī)模。第三，自從電子通信、數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)明以后，人類數(shù)字出版?zhèn)鞑ゼ夹g(shù)進一步提高了知識傳播效率，進一步擴大了人類知識的總體規(guī)模。這3個節(jié)點均貫通著人類對知識的需求，印刷出版對人類文明的核心價值在于其跨越時間和空間傳播傳承知識。也就是說，只有以知識生產(chǎn)與傳播的視角來審視、研究基于印刷的出版，才能更深刻地揭示其核心價值。以人類知識需求為大前提，以信息社會的數(shù)字出版?zhèn)鞑樾∏疤峄蛘哒f解析對象，我們不難發(fā)現(xiàn)，基于數(shù)字的出版?zhèn)鞑θ祟惿鐣暮诵膬r值在于，它利用高度發(fā)達的數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)、計算機等多媒體技術(shù)壓縮時間空間傳播傳承知識。也就是說，一方面，印刷出版和數(shù)字出版?zhèn)鞑サ耐s性在于知識的生產(chǎn)與傳播，這種通約性決定了印刷出版在數(shù)字時代知識傳播總體格局中的地位與價值；另一方面，工業(yè)文明時期的印刷技術(shù)和數(shù)字時代的數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)、計算機技術(shù)是兩種不同的傳播技術(shù)，分別指向物流、比特這兩類不同的信息流動方式，即跨越時間空間的媒介傳播與壓縮時間空間的媒介傳播。這種視域放寬后的出版歷史觀照并非純粹的思想演繹，意在主張：從方法論層面反省反思數(shù)字時代編輯出版理論的路徑與導(dǎo)向。在一個媒介傳播引致的加速社會里，忽視時空高度壓縮的媒介傳播的顯著現(xiàn)實，而遵循跨時空媒介傳播的既定思想路線去研究數(shù)字時代的編輯出版理論，必然導(dǎo)致解釋乏力。

有專家提出數(shù)字時代出版理論研究的方法論主張：“把出版看作一種連續(xù)的、可以辨識的并且具有歷史連貫性的實踐活動。這并不是說把出版進行簡化，而是把它看成一種可理解的、連續(xù)的但是又在不斷變化的系統(tǒng)?！背霭媾c社會的知識關(guān)系就是出版所蘊含的那種“連續(xù)的、可以辨認的”“歷史連貫性”，出版所采納運用的技術(shù)及其變化就是那種“可理解的、連續(xù)的但是又在不斷變化的系統(tǒng)”。出版技術(shù)及其催生的出版與社會的知識關(guān)系變化就是出版史論研究的方法論核心。

數(shù)字時代編輯出版理論的突破首先是方法論的自覺，其次是方法論自覺基礎(chǔ)上的理論關(guān)系、概念譜系的創(chuàng)新等。如果說，理論是對相關(guān)理論對象的解釋說明，方法論則是理論的理論，因為它要對適合理論對象的相應(yīng)理論路徑（而不是其他別的理論路徑）的選擇作出解釋說明，并就其解釋結(jié)果的有效性予以自省和批判。我們可以將數(shù)字時代編輯出版理論的方法論暫且假定為媒介化。

媒介化是研究媒介、媒介變革與社會、文化變遷之間的關(guān)系的中層理論，它關(guān)注技術(shù)性媒介對文化和社會變遷產(chǎn)生的長期影響，為理解技術(shù)發(fā)展后印刷媒介對文化和社會變遷的影響，以及印刷媒介在數(shù)字時代的價值和意義提供理論啟示。同時，媒介化過程是一種高度語境化的現(xiàn)象，它主要存在于20世紀末期現(xiàn)代、高度工業(yè)化加速發(fā)展的社會中。媒介化理論為數(shù)字時代的編輯出版理論建設(shè)指明了方向。

社會媒介化是媒介化作為數(shù)字時代編輯出版理論核心的社會基礎(chǔ)。數(shù)字時代顯著的社會特征是媒介社會化、社會媒介化。媒介彌漫于社會的每一個角落，同化為社會，而不僅僅存在于社會，其成為“社會和文化實踐的一個結(jié)構(gòu)性條件”。 同時社會建立在媒介之上，社會已經(jīng)同化為媒介，沒有媒介就沒有社會。因此，包括出版史論在內(nèi)的“媒介使用和媒介效果的傳統(tǒng)問題需要考慮到文化與社會皆已被媒介化的環(huán)境”。數(shù)字時代編輯出版理論的任務(wù)首先“是探究在無處不在的媒介影響下，社會機制和文化進程的特性、功能和結(jié)構(gòu)發(fā)生了哪些變化”，繼而追問出版媒介和出版?zhèn)鞑サ奶匦?、功能及其對社會結(jié)構(gòu)的影響。

出版活動及其出版物與傳播及其媒介的通約性確保了媒介化作為數(shù)字時代出版理論核心的合理性。出版是人類信息和知識傳播的社會實踐，出版物是人類交流信息、傳播知識的媒介。有學者指出：“如果說，作者創(chuàng)造的是文稿、作品的話，那么編輯創(chuàng)造的就是媒介。”自文字發(fā)明以來，編輯不停地創(chuàng)造著媒介。如果認同出版與傳播、出版物與媒介的種屬意義上的邏輯關(guān)系，那么媒介傳播理論就是與出版理論最接近的文化理論和知識傳播理論，媒介化作為數(shù)字時代出版理論核心就是理論邏輯上的必然選擇。

王振鐸教授是資深編輯學家，其后半生的學術(shù)生涯見證了編輯出版理論的歷史發(fā)展。他1991年主編了《編輯學通論》（河南大學出版社出版），1997年出版了專著《編輯學原理論》（中國書籍出版社出版）?！斑@部編輯學理論論著，系統(tǒng)地闡述了普通編輯學的基本概念和理論內(nèi)容，勾勒出一個比較完整的理論體系，提出編輯學三條基本原理：文化締構(gòu)原理、符號建模原理和訊息傳播原理。一切編輯活動，都是編輯主體遵循這三條原理而進行的社會文化創(chuàng)構(gòu)；各種各樣的編輯活動，都是對這三個基本原理的具體運用和創(chuàng)造性發(fā)揮?！保ㄒ娫摃獾住皟?nèi)容提要”）《編輯學原理論》于2004年修訂。2010年，王振鐸先生又出版了專著《編輯學理與媒體創(chuàng)新》，他主張編輯出版學與“從國外引進的媒介傳播學”“交合互動”（見該書封底）。振鐸先生還認為，“‘媒體間性’是打開‘媒介傳播學’的一把鑰匙”，“媒介間性”“專指多種媒體之間從訊息內(nèi)容到技術(shù)形式的轉(zhuǎn)換、交互、綜合與演變”。書中的深刻洞見指明了數(shù)字時代編輯出版理論建設(shè)的方向。

二、媒介邏輯視域中的出版邏輯

在人類社會和文明發(fā)展中，“出版發(fā)揮著非常關(guān)鍵的作用。它處于我們文學、研究、民主社會、公共領(lǐng)域和政治討論的中心位置。出版不斷推動科技和文化向前發(fā)展。出版并非一種被動的媒介，它已經(jīng)成為我們生活和社會的一部分，并不斷地塑造、引導(dǎo)它們，甚至有時候可以操縱它們。若能認識到其本質(zhì)的話，人們會發(fā)現(xiàn)是出版幫助我們定義了這個世界?！边@是數(shù)字時代編輯出版理論建設(shè)應(yīng)有的歷史觀，可以也應(yīng)該作為數(shù)字時代理論建構(gòu)的歷史背景。數(shù)字時代的“出版理論必須要能夠解釋如下問題：出版的公開性和體制性，進而解釋是什么使得某件事被公之于眾；作為一種媒介，出版所扮演的角色；各式各樣的前人對出版的理解；各式各樣的出版媒介形式；有關(guān)出版的各方面，如（金融）風險、出版內(nèi)容與市場構(gòu)成之間的關(guān)系；出版的歷史以及當前它與數(shù)字媒體是如何共處的”。上述寬廣的問題域值得充分肯定。

“出版理論就是一種關(guān)于文化產(chǎn)品是如何以及為何能實現(xiàn)傳播的媒介理論。出版理論指的是媒介背后的故事而并非媒介本身（如書籍或文字）的故事，其有助于我們更好地理解傳播學?！比绻芯空哒J同這個命題中關(guān)于出版理論和媒介理論、出版學和傳播學的關(guān)系的說明，就可以更進一步借鑒媒介理論來解釋、建構(gòu)數(shù)字時代的出版理論。

“媒介不是人文學科的研究工具，而是整個人文世界（humanism）的工具，它持續(xù)地介入和組成被社會實現(xiàn)的協(xié)議，這個協(xié)議界定了交流的場所和意義的根源?！比绻芯空哒J同出版物是知識媒介，那么就該借鑒媒介的理論路徑和方法來探討數(shù)字時代的出版邏輯。

媒介邏輯是媒介化理論譜系中的重要概念，它具有重塑其他社會機制的潛力?！懊浇椤背丝梢灾阜Q在時間、空間以及形態(tài)上擴展了傳播的科技，還可以指稱扮演社會中公共傳播角色的獨立/半獨立的媒介機構(gòu)?；趯γ浇榈恼J知，戴維·阿什德（David Altheide）和羅伯特·斯諾（Robert Snow）詳述了“媒介邏輯”概念：“媒介邏輯包含一種傳播的形式，該形式包括所使用媒介的種類（如視頻、音頻等）和每一種媒介所獨有的格式，格式被用來作為展示以及理解現(xiàn)象的框架?！彼麄冴P(guān)心的是媒介如何向公眾傳遞內(nèi)容并與社會和文化發(fā)生互動。施蒂格·夏瓦（StigHjarvard）吸收了結(jié)構(gòu)化理論，從制度主義視角指出：“‘媒介邏輯’這一術(shù)語指稱的是媒介制度性的和技術(shù)性的運作模式（modus oprandi），包括媒介如何分配物質(zhì)性的和符號性的資源，以及如何在正式的和非正式的規(guī)則下運作。”出版作為一種延續(xù)數(shù)百年并在數(shù)字時代不斷產(chǎn)生新實踐的信息和知識傳播活動，蘊含著一種媒介邏輯的指向。因此，媒介邏輯可以成為出版邏輯的奠基邏輯或者說前置邏輯。出版邏輯還要考慮出版活動受制于出版的制度結(jié)構(gòu)，出版制度指稱了出版活動的深層結(jié)構(gòu)與動力機制。過往的或者說工業(yè)文明時代主導(dǎo)性的出版邏輯是出版物從無到有的制造邏輯，在資源短缺、信息有限的社會中，這種以出版物創(chuàng)造制造為核心的邏輯有其存在的合理性。在數(shù)字時代信息過載、知識充裕的媒介環(huán)境下，以出版物創(chuàng)造制造為核心的出版邏輯已經(jīng)失去了其存在的社會基礎(chǔ)，由數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等“新”媒體技術(shù)主導(dǎo)的內(nèi)在的出版邏輯是數(shù)字時代出版理論的關(guān)鍵組成部分。

制度視角下出版業(yè)行業(yè)邏輯（industry-levellogics）在歷史技術(shù)變革影響下轉(zhuǎn)型的研究提供了出版邏輯概念化的理論參考。帕特麗夏·H.桑頓（Patricia H. Thornton）和威廉·奧卡西奧（William Ocasio）探討了美國高等教育出版行業(yè)的主導(dǎo)制度邏輯從編輯邏輯到市場邏輯的歷史轉(zhuǎn)變?nèi)绾斡绊懡M織中的行政權(quán)和高管繼任。蒂埃里·M.盧舍爾（Thierry M. Luescher）和弗朗索瓦·沙爾克維克（Fran?ois van Schalkwyk）則研究了非洲大學出版社的現(xiàn)狀和面臨的挑戰(zhàn)，并通過知識共享邏輯的假設(shè)來解釋它們在面對新技術(shù)沖擊時的做法。這兩個研究史論貫通、視野開闊、分析具體，對出版的媒介與社會關(guān)系揭示得殊為充分，所分析的對象雖然處在不同時期，但都以制度邏輯的視角展開，目的是將歷史技術(shù)變革對學術(shù)出版行業(yè)的影響概念化。統(tǒng)合起來看，其具有從具體走向一般的解釋力，集中而有力地顯現(xiàn)了媒介邏輯視域下出版邏輯的轉(zhuǎn)換。筆者特轉(zhuǎn)述于本文，將其作為數(shù)字時代出版邏輯轉(zhuǎn)換的例證。

表1中，“編輯邏輯”“市場邏輯”和“知識共享邏輯”的具體內(nèi)涵如下。

編輯邏輯。20世紀50年代和60年代高等教育出版機構(gòu)主要是小型公司，這些小型公司為家庭或從事出版活動且具有職業(yè)身份的人私人擁有。領(lǐng)導(dǎo)的主導(dǎo)形式是創(chuàng)始人-編輯，他們的合法性和權(quán)威緣于他們在出版領(lǐng)域的個人聲譽、在組織中的地位、與作者的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)以及他們所出版的出版物的效果。在其他人不確定一本圖書如何才能暢銷時，創(chuàng)始人-編輯由于擁有地位、關(guān)系、經(jīng)驗以及具備出版專業(yè)知識而獲得聲望，他（們）的使命是建立具有口碑和銷量的出版社。為此，出版商的注意力集中在有機增長并建立品牌的戰(zhàn)略上，雇用具有最佳聲譽的編輯來開發(fā)新選題，完善已有選題列表以及培養(yǎng)與作者的關(guān)系。這一時期，出版商的資本長期投給公司。桑頓和奧卡西奧將這組理想類型屬性稱為編輯邏輯。

市場邏輯。2 0世紀7 0年代高等教育出版業(yè)的組織身份發(fā)生了轉(zhuǎn)變——從“出版作為一種職業(yè)”轉(zhuǎn)向“出版作為一種生意”。隨著這種變化，組織的主導(dǎo)形式發(fā)展為首席執(zhí)行官和企業(yè)等級制度。領(lǐng)導(dǎo)的合法性和權(quán)威源自母公司和公司自身占有的市場地位、業(yè)績排名、股份價值，他（們）的使命在于建立公司的競爭地位，提高利潤率。于是，出版商利用增加收購和建立市場渠道等策略來應(yīng)對資源競爭問題。在過去的編輯邏輯中，人們認為好書是通過良好的口碑銷售的，而對市場的注重導(dǎo)致出版商對書籍“營銷”的關(guān)注。20世紀60年代，現(xiàn)代市場營銷方法在出版業(yè)中很少見；到了20世紀80年代初，大多數(shù)出版商都在強調(diào)最先進的營銷技術(shù)，并將資本投入到能帶來最大市場回報的出版物中，市場顯著地控制了企業(yè)的組織規(guī)則。桑頓和奧卡西奧將這組理想類型屬性稱為市場邏輯。

知識共享邏輯。隨著信息和通信技術(shù)的創(chuàng)新以及出版行業(yè)特有的技術(shù)創(chuàng)新（如按需印刷），出版業(yè)的組織身份向“出版作為集體的社會創(chuàng)新”轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換以通過軟件、應(yīng)用程序進行獨立生產(chǎn)的自組織生態(tài)系統(tǒng)代替了編輯邏輯和市場邏輯為主流時企業(yè)等級制的指揮和控制，由協(xié)作和共享驅(qū)動的社會資本主義和共享經(jīng)濟成為主導(dǎo)的經(jīng)濟體系。點對點的對等網(wǎng)絡(luò)成為知識生產(chǎn)基礎(chǔ)，來自網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的專家同行共同創(chuàng)造共享的知識和價值。其最重要的指標是開放獲取出版。盧舍爾和沙爾克維克將這組數(shù)字時代出版新實踐和規(guī)范的理想類型屬性命名為知識共享邏輯。

由表1可知，出版的職業(yè)邏輯滲透到編輯邏輯中，編輯的聲望和作者-編輯網(wǎng)絡(luò)是公司戰(zhàn)略實施的重點。在編輯邏輯下，出版社應(yīng)該被描述為準專業(yè)公司，因為編輯的職業(yè)意識形態(tài)與正式的等級制度交織在一起。隨著編輯邏輯向市場邏輯的轉(zhuǎn)變，出版業(yè)的專業(yè)地位有所下降，取而代之的是華爾街投資銀行家的邏輯，以及其他美國人對盈利能力和市場方向的日益關(guān)注。數(shù)字時代的來臨帶來了知識共享邏輯，這種轉(zhuǎn)換由分發(fā)方面的關(guān)鍵發(fā)展推動，反映了以公眾為導(dǎo)向的文化資本致力于社會經(jīng)濟發(fā)展的一種行業(yè)的特定表達。

出版邏輯是出版技術(shù)規(guī)約的出版運行規(guī)則，集中表現(xiàn)為內(nèi)容編輯、內(nèi)容物化、內(nèi)容分發(fā)及其社會關(guān)聯(lián)、社會影響等方面的內(nèi)在規(guī)約性與重現(xiàn)規(guī)律性。數(shù)字時代的出版邏輯就是數(shù)字時代專業(yè)化地生產(chǎn)和傳播知識的規(guī)律性，集中表現(xiàn)為數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等“新”媒體技術(shù)引致（或者說主導(dǎo)）的知識內(nèi)容組織、知識產(chǎn)品服務(wù)及其影響等方面的運行規(guī)則。數(shù)字時代和前數(shù)字時代出版邏輯的顯著差異集中表現(xiàn)為，前數(shù)字時代的印刷（復(fù)制）、發(fā)行在數(shù)字時代由相關(guān)技術(shù)處置為鼠標一點就完成的“零復(fù)制”“零發(fā)行”。這就是數(shù)字時代出版?zhèn)鞑ァ靶隆奔夹g(shù)規(guī)約出版邏輯的威力所在。與印刷出版的工業(yè)時代不同，數(shù)字時代出版邏輯的組成構(gòu)件并非替代關(guān)系，而是共存關(guān)系。它由編輯邏輯、市場邏輯、知識共享邏輯3個部分組成，它們有機結(jié)合，形成了數(shù)字時代的出版邏輯。其中，編輯邏輯是出版邏輯的基礎(chǔ)，以鑒審求真等專業(yè)化的理念、方法確保知識產(chǎn)品的真理性和傳播有效性；市場邏輯是出版邏輯的效率準則，以最小的資源投入獲得最大的知識產(chǎn)品回報依然是數(shù)字時代出版業(yè)的不竭追求；知識共享邏輯是數(shù)字時代社會媒介化、媒介社會化對出版活動的必然要求，數(shù)字傳播的技術(shù)邏輯既要求強化編輯邏輯，又把注意力作為知識生產(chǎn)資源強力滲透于知識生產(chǎn)與傳播中，改寫并豐富了出版專業(yè)化的內(nèi)涵。技術(shù)和社會發(fā)展在實在的社會實踐層面踐行了數(shù)字時代出版邏輯的轉(zhuǎn)換，數(shù)字時代的出版理論研究需要引入媒介邏輯的觀察視角和方法來解釋說明這種出版邏輯的生成轉(zhuǎn)換。

三、編輯邏輯：知識生產(chǎn)的舊工序新意涵

《知識的邊界》的核心價值之一是其揭示了互聯(lián)網(wǎng)的知識悖論：一方面，“在網(wǎng)絡(luò)世界中，知識不存在于書籍之中，也不存在于頭腦之中，而是存在于網(wǎng)絡(luò)本身”； 另一方面，“互聯(lián)網(wǎng)本身并不擁有創(chuàng)造知識實體的要件，網(wǎng)絡(luò)中編輯或者是看管人決定什么進來、什么在外”。這種網(wǎng)絡(luò)本體與生俱來的內(nèi)在沖突構(gòu)成了其知識悖論：“知識實體要求并且暗含著永恒性、穩(wěn)定性和社會忠誠度，而這在互聯(lián)網(wǎng)上很少甚至絲毫不存在。”互聯(lián)網(wǎng)的這一知識悖論恰恰就是數(shù)字時代出版邏輯中編輯邏輯的存在空間與社會價值所在。

有專家指出，數(shù)字時代“需要爭論的問題是大寫的知識，即那種經(jīng)過檢驗的、權(quán)威的、被小心翼翼放置于知識殿堂的知識。真理依然是真理，但我們卻越來越不知道如何去建造那種確定的、牢固的、毫無異議的而且比宇宙本身要小得多的知識殿堂?！痹谶@里，“經(jīng)過檢驗的、權(quán)威的、被小心翼翼放置于知識殿堂的知識”只能是經(jīng)過職業(yè)編輯專業(yè)化編輯處理過的知識，職業(yè)編輯專業(yè)的編輯處理不是“經(jīng)過檢驗的、權(quán)威的、被小心翼翼放置于知識殿堂的知識”的充分條件，而是必要條件，未經(jīng)職業(yè)編輯專業(yè)化編輯處理過的知識不可能成為“經(jīng)過檢驗的、權(quán)威的、被小心翼翼放置于知識殿堂的知識”。盡管知識類型不同，編輯在不同類型知識生產(chǎn)和傳播中的功能、效用不同，但是精深的知識生產(chǎn)必然伴隨精深專業(yè)的編輯活動，這是人類工業(yè)文明出現(xiàn)以來最根本的知識邏輯。編輯在數(shù)字時代出版?zhèn)鞑ハ到y(tǒng)中的地位牢固奠基于其與知識的驗證、確證關(guān)系。

“出版的本質(zhì)在于內(nèi)容審核和推廣。出版就是一個篩選過程。”辨析這兩個出版命題之間的關(guān)系是認識數(shù)字時代編輯邏輯的關(guān)鍵。

“出版的本質(zhì)在于內(nèi)容審核和推廣?！痹跀?shù)字時代，“出版就是一個篩選過程”?！昂Y選”并不是對“內(nèi)容審核和推廣”的否定，而是應(yīng)對信息過載的方式?！俺霭媸且环N邊緣化的篩選過程。如果沒有這種篩選過程的話，我們就只需要處理媒介本身，而不再需要研究……出版商。整個構(gòu)造過程的真實目的是對內(nèi)容進行一種推廣?！睌?shù)字時代出版產(chǎn)業(yè)鏈的復(fù)雜多元性導(dǎo)致包括編輯在內(nèi)的“篩選”的“邊緣化”，從人類知識生產(chǎn)的效率出發(fā)，這恰恰是應(yīng)該高度重視和強化的。

篩選，顧名思義是從多到一、由粗到精的選擇。印刷媒介既占用載體空間，又在物化和傳輸過程中消耗資源。面對有限資源的約束，編輯要根據(jù)社會知識需求的緊迫、重要程度排序，把關(guān)、決定社會的以出版為關(guān)鍵手段的媒介化的知識生產(chǎn)與傳播。編輯需要根據(jù)某種模式或某幾種模式，篩查選擇正確的或經(jīng)過正式組織和機構(gòu)許可的作品。在此過程中，編輯要在作者提交的作品中選擇適宜出版的部分，同時，還要建立自己與作者間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，以更精準地控制出版作品的質(zhì)量。數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等極大地解放了生產(chǎn)力，一方面，其消除了媒介的物理載體限制，使人類傳播知識的媒介成為無邊界的知識；另一方面，信息爆炸使得信息熵增大，每個問題無論大小均可以在互聯(lián)網(wǎng)上找到眾多答案和解釋。社會大眾難以判別知識的真?zhèn)?，這恰是出版作為專業(yè)化的知識生產(chǎn)與傳播活動的價值所在?！斑^濾”不同于“篩選”之處在于“過濾”更具有包容性。編輯出版者的主要工作是濾除那些偽劣或冗余知識。這不代表“篩選”就不再是編輯邏輯的一部分，編輯要在作品經(jīng)過基本的過濾程序后通過進一步的專業(yè)性工作解決知識問題。

布萊恩·奧利里（Brian O’Leary）寫道：“在一個有限的市場中，我們的編輯開始熟練地決定將出版什么?，F(xiàn)在，一個富足的時代，編輯們繼承了一個新的、從根本上不同的角色：弄清楚‘出版的內(nèi)容’將如何被發(fā)現(xiàn)?！边@里所說的“有限的市場”，當指有限資源條件下的知識短缺市場，“富足的時代”的市場，當指資源相對充裕的信息過載市場。在兩個不同的市場中，編輯的知識生產(chǎn)從關(guān)注內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注出版的內(nèi)容如何被發(fā)現(xiàn)，這種轉(zhuǎn)變反映了編輯邏輯的演進：注意力成為數(shù)字時代出版業(yè)的關(guān)鍵資源。

“今天出版的書籍很可能無人問津，發(fā)表的文章中有許多放在50年前根本就無法出版，而網(wǎng)絡(luò)對話只是取代了過去在走廊或操場上的交談。”這既反映了出版?zhèn)鞑ゼ夹g(shù)的進步，也表征了數(shù)字時代的知識超載?！霸跀?shù)字化的環(huán)境下，稀缺性還照樣存在，它只是以一種嶄新的面貌呈現(xiàn)出來。現(xiàn)在稀缺性表現(xiàn)為人們對書籍作品關(guān)注度的缺乏，以及缺少引起讀者關(guān)注書籍、作品的方式方法?！?/p>

數(shù)字時代的互聯(lián)網(wǎng)邏輯允許知識的自由散播，互聯(lián)網(wǎng)成為無墻的圖書館?！靶畔⒊d”成為當下的文化環(huán)境，有學者將其稱為“全噪聲”（total noise）。該學者指出，“海量的可用事實、情境和觀點”構(gòu)成了“全噪聲”。與此同時，數(shù)字環(huán)境中資源的“稀缺性”不會消失，它只是呈現(xiàn)為新的形式，即“注意力緊缺”。讀者暴露在過量信息里的結(jié)果就是注意力被無限分配，數(shù)字時代需要讓人們能夠關(guān)注到作品的方法?！斑^濾”的必要性在于數(shù)字時代仍然需要這樣一種“把關(guān)”機制來控制資源的分配，以突出讀者應(yīng)該閱讀什么。就此而言，“過濾”本質(zhì)上還是一種注意力資源的分配機制。

數(shù)字時代的思考方式不再受到出版物載體的限制，超文本鏈接提供了互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的級聯(lián)樣式。為了使出版的內(nèi)容能夠被發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)中的內(nèi)容必須包括“上下文”，即內(nèi)容標簽、腳注鏈接、來源等。也就是說，數(shù)字時代編輯的任務(wù)還包括為文本添加文章時間線、結(jié)果、作者從屬信息等元數(shù)據(jù)，以及標注標識符號（引文信息和數(shù)字對象唯一標識符DOI）。這里有兩層意思：第一，出版內(nèi)容要容易被檢索到；第二，出版內(nèi)容要具有延展性。前者意味著，數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)注定了出版的開放共享，出版商想要讀者訪問出版內(nèi)容，就應(yīng)當以簡潔的方式讓讀者能夠參與其中，如果內(nèi)容不符合搜索習慣，就很難被引用，在這個過程中編輯對出版效果的判斷仍然發(fā)揮著重要作用。后者則代表了作者或其他知識平臺對注意力資源進行的資源配置行為，例如，齊邦媛所著的《巨流河》中的歷史描寫令讀者印象深刻，豆瓣平臺上的“喜歡讀《巨流河》的人也喜歡”就是標題級元數(shù)據(jù)，這種“利用上下文促進發(fā)現(xiàn)”的做法可能會引導(dǎo)讀者閱讀《追尋現(xiàn)代中國》《關(guān)山奪路》等書。

綜上所述，如果說工業(yè)時代的編輯邏輯是在時間空間人力等各種條件限制下以及資源有限環(huán)境下的篩選，那么數(shù)字時代的編輯邏輯則是在資源極大豐富環(huán)境下出版商應(yīng)對“以公眾為導(dǎo)向”的出版實踐的主動創(chuàng)新和求變。確保知識產(chǎn)品的專業(yè)性、權(quán)威性以強化其市場競爭力則是編輯邏輯一以貫之的追求。

四、知識共享邏輯：衍生出版新業(yè)態(tài)

在印刷出版時代，知識通過印刷復(fù)制以及出版物物理位移意義上的流通完成“傳播”。印刷出版所形成的知識生產(chǎn)與傳播受紙張技術(shù)、油墨技術(shù)、機械傳送技術(shù)、交通物流技術(shù)等工業(yè)技術(shù)的制約，每一種技術(shù)都有較高的甚至極高的技術(shù)門檻乃至資本門檻。商務(wù)印書館作為中國出版業(yè)的百年老店，其1949年以前的歷史中，長期是印刷所、編譯所、發(fā)行所三所鼎立，這構(gòu)成了工業(yè)文明時代知識傳播的基本象征。技術(shù)門檻和資本門檻為印刷時代的知識傳播設(shè)限。因為技術(shù)欠發(fā)達，政府可以通過操控發(fā)行來管控印刷出版的信息與知識傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)聯(lián)通一切，成為人類全新的交流工具，無論機構(gòu)還是個體都可以通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)展開交流、發(fā)布內(nèi)容、搜索信息。每一個網(wǎng)絡(luò)用戶都成為一個網(wǎng)絡(luò)節(jié)點，人人相聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)建立了點對點的生產(chǎn)和社會關(guān)系，正在取代過去的等級安排，成為社會組織的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。這意味著，一方面，幾乎任何人都可以通過博客、網(wǎng)站等發(fā)表任何內(nèi)容，信息流通取代印刷復(fù)制品的傳遞；另一方面，數(shù)字閱讀跨越了物質(zhì)載體的技術(shù)門檻，任何人都能夠隨時隨地閱讀或發(fā)表評論?；ヂ?lián)網(wǎng)締造了人類信息和知識共享的平臺，它在以剛性的技術(shù)邏輯解除印刷出版技術(shù)鉗制的同時，又呼喚、擁抱人類知識共享的新邏輯。

知識共享（ k n o w l e d g e c o m m o n s ） 中的“commons”一詞，源自中世紀的經(jīng)濟制度“公地”。公地指社會中的所有成員均可使用的文化和自然資源。早在18世紀，馬奎斯·孔多塞（Marquis de Condorcet）等人就認為思想屬于公眾，個體不應(yīng)壟斷本應(yīng)屬于公眾的知識，而知識產(chǎn)權(quán)擴大和知識私有化有礙公共利益，有悖啟蒙進步的精神。知識共享的使命是以公眾為導(dǎo)向共同創(chuàng)造共享的知識和價值，數(shù)字時代知識共享的核心邏輯在于“職業(yè)+社區(qū)”?！吧鐓^(qū)”的意思是對廣泛的知識和文化資源的創(chuàng)造、共享和保存進行專業(yè)制度化的社區(qū)管理。在紙質(zhì)印刷出版模式中，作者是獨立完成作品的個體，作者若想實現(xiàn)與他人交流的愿望，必須首先將作品內(nèi)容全權(quán)移交給出版機構(gòu)，以統(tǒng)一的印刷文本的形式由出版機構(gòu)發(fā)布。評判知識創(chuàng)造性和真理性的權(quán)利集中于極少數(shù)專家。新技術(shù)解除了這種限制，互聯(lián)網(wǎng)促進了社群發(fā)展，人們在特定的社區(qū)里交流、分享信息以及進行分散式合作。通過網(wǎng)絡(luò)博客平臺、知識庫或預(yù)印本服務(wù)器免費發(fā)布作品，知識生產(chǎn)者和接受者在知識傳播過程中發(fā)生角色交互。作者們可以在出版機構(gòu)正式將作品送交權(quán)威專家評審前，以合作性評論等方式獲取網(wǎng)絡(luò)社群內(nèi)的自主同行評審者的反饋意見，讀者也能及時、快速地作出反應(yīng)。這種交互性能夠帶來即時的滿足感，“眾包專家”能夠共同解決任何專家個人都無法解決的問題。但是這并不代表不再需要處理出版專業(yè)領(lǐng)域的問題，如版權(quán)、寫作和出版規(guī)范等。作者仍然需要根據(jù)個人情況和著作權(quán)法，授權(quán)或限制對于作品的某些使用行為。知識共享許可協(xié)議（Creative Commons license，CC協(xié)議）表明，版權(quán)人可以通過許可協(xié)議授予他人使用作品的權(quán)利。最常用的CC協(xié)議有署名（CC—BY）、署名—禁止演繹（CC BY—ND）、署名—非商業(yè)使用（CC BY—NC）、署名—非商業(yè)使用—禁止演繹（CC BY—NC—ND）、署名—相同方式共享（CC BY—SA）、署名—非商業(yè)使用—相同方式共享（CC BY—NC—SA）。知識共享許可協(xié)議在保證作者權(quán)利的前提下，可以使作品更廣泛地傳播。此外，還有注意力短缺問題。讀者在網(wǎng)絡(luò)上的注意力是分散的且容易被轉(zhuǎn)移的。出版商以其訓(xùn)練有素的專業(yè)隊伍來推廣出版物，能夠為作者提供更好的方法來與讀者互動，例如，為作者建立讀者群并引導(dǎo)讀者加入?yún)⑴c式閱讀活動。

在知識共享邏輯下的所有出版模式中，最重要的指標是開放獲?。∣pen Access，OA），它是出版物在分發(fā)過程中受知識共享邏輯影響而形成的新型出版模式，在知識生產(chǎn)者和接受者之間建立了知識流通和轉(zhuǎn)移的橋梁。開放獲取目前主要面向?qū)W術(shù)出版，指讀者可以免費獲取已出版的學術(shù)內(nèi)容（如期刊論文、專著和會議論文集），不受其他限制（不要求注冊，也沒有其他復(fù)制或獲取限制措施）；在版權(quán)許可和保持學術(shù)文獻完整性的前提下，讀者可以對文獻進行廣泛的再利用。目前，大多數(shù)出版商都在嘗試進入開放獲取領(lǐng)域，免費期刊的數(shù)量也在不斷增長。2021年11月，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《開放科學建議書》表明，開放科學已經(jīng)成為國際共識。全球范圍內(nèi)開放獲取的成果不斷增多。根據(jù)科睿唯安（Clarivate Analytics）開發(fā)的信息服務(wù)平臺Webof Science（WoS）數(shù)據(jù)，到2021年全球開放獲取論文的年度論文比例已約有半數(shù)。2003年，“中國科技論文在線”學術(shù)交流平臺的創(chuàng)建開啟了中國的開放獲取。《中國開放獲取出版發(fā)展報告（2022）》顯示，中國開放獲取論文從2011年的25，235篇增長到2021年的238，771篇，年均增長率為25.2%，10年間開放獲取論文數(shù)占總發(fā)表論文數(shù)的31%。開放獲取期刊目錄（Director ofOpen Access Journals，DOAJ）官方平臺收錄了超過18，000種經(jīng)過同行評議的開放獲取期刊，其中來自中國的中文開放獲取期刊有81種（臺灣地區(qū)12種、香港特別行政區(qū)1種）。

值得說明的是，知識共享邏輯并不意味著出版商不再考慮成本和收益問題。出版首先是一種文化活動，歷史上有很多出版商以出版內(nèi)涵豐富、價值重大的出版物為首要責任。開放獲取出版意味著多學科、高質(zhì)量知識的交流共享，并以消除文獻存取障礙為傲。但是出版活動必須衡量經(jīng)濟因素，“以利潤為中心的模式是出版業(yè)的重要組成部分”，“出版商是經(jīng)濟與文化的雙重代理人”。開放獲取出版的主要經(jīng)濟體制是“贊助”——一個表面上非營利性的模式。開放獲取出版的主要模式包括金色開放獲取、綠色開放獲取、青銅開放獲取以及鉆石開放獲取等。金色開放獲取模式下，作者、研究機構(gòu)或資助者往往需要向出版商支付“文章處理費”（Article Processing Charge，APC），論文發(fā)表后在期刊網(wǎng)站或出版商平臺上立即公開。綠色開放獲取模式下，論文立即或時滯期之后通過知識庫等平臺免費獲取，出版成本由訂閱費承擔。青銅開放獲取模式下，出版商主動選擇在網(wǎng)站上提供論文供讀者免費閱讀，作者通常無須支付文章處理費。但這種模式可能存在版權(quán)許可方面的爭議。鉆石開放獲取模式下，作者無須支付費用，費用由出版商自行負擔，原因在于這類期刊往往由學術(shù)機構(gòu)或資助基金協(xié)會主辦。開放獲取出版以“贊助”為主要經(jīng)濟模式的原因在于有不少學術(shù)成果來自集體智慧，本身就已經(jīng)獲得了政府或機構(gòu)資助，使文獻達到最大程度的利用才是這些研究的目的。對于出版商而言，他們至少需要承擔編輯費、評審費、數(shù)字平臺建設(shè)費等基本費用。出版商通過改變獲取方式向讀者免費提供一些文章以及向讀者免費開放過期的出版物，其目的在于吸引讀者、占領(lǐng)市場。

總而言之，知識共享邏輯是立足于共享經(jīng)濟理念，以維護公眾共同利益為目標的規(guī)律性，具體表現(xiàn)為新技術(shù)帶來的新型出版模式和日臻完善的出版業(yè)態(tài)?？梢哉f，數(shù)字時代的出版區(qū)別于傳統(tǒng)出版的地方就在于它為作為常量的出版性——知識、思想的“公開化”或“公共化”——增加了平等、開放、合作的特征。這些特征由以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字技術(shù)變革帶來，使出版機構(gòu)作為媒體重構(gòu)了知識系統(tǒng)的社會運行規(guī)則和資源分配方式。

五、結(jié)語與討論

本文順黃旦先生“出版性”的指引而探究出版的內(nèi)在邏輯?！胺彩浅霭?，必得具有‘出版性’；不同出版的區(qū)別，則在于其出版性，亦即其‘公開化’或‘公共化’的規(guī)模、程度乃至呈現(xiàn)的意義有別?！痹谶@里，“其‘公開化’或‘公共化’的規(guī)模、程度乃至呈現(xiàn)的意義有別”僅為外顯的出版性，而內(nèi)隱的出版性則為出版所運用的相關(guān)技術(shù)引致甚至決定的專門專業(yè)化的知識生產(chǎn)與傳播。

數(shù)字時代的出版邏輯由編輯邏輯、市場邏輯和知識共享邏輯3部分組成。知識共享邏輯有其技術(shù)合理性基礎(chǔ)上的社會合理性乃至發(fā)展必然性。它倒逼數(shù)字時代的出版業(yè)反省、改寫、充實編輯邏輯和市場邏輯。人們不該固守陳舊、僵化的編輯邏輯和市場邏輯。堅持知識產(chǎn)品的專業(yè)化權(quán)威性要一以貫之，出版企業(yè)若忽視、淡化知識生產(chǎn)與傳播的專業(yè)性權(quán)威性，無異于自殺或者慢性自殺。政府要正視知識共享邏輯的規(guī)約性、倒逼性，使出版企業(yè)在知識共享的數(shù)字時代擁有更多的行為裁量權(quán)，為社會進步作出更大貢獻。

（作者李頻系中國傳媒大學傳播研究院教授、博士生導(dǎo)師；楊序暄為中國傳媒大學傳播研究院2022 級博士研究生）