郭芳

摘 要：作為中華民族文化的瑰寶，民間故事以其生動曲折的情節(jié)、耐人尋味的人物形象、通俗易懂的言語表達，深刻展現(xiàn)了民族文化的精神內(nèi)涵。語文的學(xué)習(xí)是生動的、鮮活的，教師如何引導(dǎo)學(xué)生在活潑多樣的語言實踐中創(chuàng)造性地講好民間故事，讓學(xué)生在和語言文字零距離的互動里感知民間文化的獨特魅力，不但關(guān)乎學(xué)生語文素養(yǎng)的提升，更關(guān)乎民族文化的傳承與弘揚。

關(guān)鍵詞：民間故事 創(chuàng)造性復(fù)述 民族文化 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2024.09.022

民間故事是勞動人民自己創(chuàng)作的、通過人與人、一代人與一代人的口耳相傳得以流傳下來的民間文學(xué)，也被稱為口頭文學(xué)。因此，它的語言往往通俗易懂，如話家常，卻活靈活現(xiàn)。在內(nèi)容上則反映了當(dāng)時的社會背景以及勞動人民淳樸向善的美好情感，具有豐富的教育價值。小學(xué)階段的學(xué)生正處于愛聽故事、對世界充滿探索欲望的年紀，民間故事為學(xué)生了解古代歷史、感受民族文化打開了一扇大門。基于此，部編版小學(xué)語文五年級上冊第三單元安排了“民間故事”單元，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地復(fù)述故事，幫助學(xué)生逐步感受中華民族深厚的文化內(nèi)涵，從而培養(yǎng)學(xué)生的民族認同感與自豪感。如何利用好民間故事這一鮮活教材，如何引導(dǎo)學(xué)生講好民間故事，在筆者看來，可從以下幾個方面進行嘗試。

一、品讀故事文本，感悟文體特點

（一）厘清故事脈絡(luò)，尊重個性理解

民間文學(xué)因其口耳相傳的特點，在不同年代、不同社會背景以及不同價值觀的引導(dǎo)下，在講述者不斷的再加工、再創(chuàng)作的過程中，多少會帶有講述者自身的主觀情感傾向，民間文學(xué)因此被賦予了新的生命，正所謂常講常新。

以《牛郎織女》為例，這個故事最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)·小雅·大東》篇中，此時的牽牛和織女還不過是天上的星宿；在東漢時期的《古詩十九首》中有“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”一句，牛郎織女則被賦予了人的特征；在南北朝時期蕭統(tǒng)編纂的《文選·洛神賦》的注釋中，“牽牛為夫，織女為婦，織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會”，牛郎織女第一次以夫妻的身份出現(xiàn)，這也是現(xiàn)在所讀到的牛郎織女故事的雛形。在此后不同年代的重寫中，牛郎織女的故事都被賦予了新的時代內(nèi)涵，如20年代對“五四”新文化運動個性解放、婚戀自由的認識與批判，30年代對農(nóng)村自然經(jīng)濟解體、農(nóng)民生存危機的反映等等，無不受到時代背景的深刻影響。

那么，對于生于新時代、長于新時代、從小接觸新鮮事物的學(xué)生而言，他們會怎么看待這個傳統(tǒng)而質(zhì)樸的故事呢？在實際的教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生確實向傳統(tǒng)觀點提出了挑戰(zhàn)。如在讀到牛郎聽了老牛的話，來到小溪邊拿走了織女粉紅色的紗衣，待女子們戲水完畢上岸了才走了出來的時候。很多學(xué)生質(zhì)疑：牛郎的這個行為禮貌嗎？在讀到牛郎織女互訴遭遇后結(jié)為夫妻，學(xué)生又提出自己的不解：他們只見了一面就結(jié)婚？難道不需要談戀愛互相了解嗎？即使是面對被人們認為體現(xiàn)出忠貞愛情的鵲橋相會，也有學(xué)生提出自己的不同見解：一年才能見一次的感情真的美滿嗎？時間久了他們的感情不會消散嗎？

在筆者看來，學(xué)生之所以有這樣的疑惑或觀點，也和學(xué)生的成長環(huán)境密不可分，雖說學(xué)生的質(zhì)疑看似游離于故事的主題，卻也是學(xué)生獨特的閱讀體驗，教師切不可簡單粗暴地批評了事。民間故事的傳承向來就不是一成不變的，教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生合理的質(zhì)疑與創(chuàng)造，充分發(fā)揮學(xué)生這個“講述者”的能動性和思考性，允許學(xué)生在深入理解故事的基礎(chǔ)上，對故事的人物形象或情節(jié)安排進行二次加工創(chuàng)作，這也正是“創(chuàng)造性復(fù)述”中“創(chuàng)造性”一詞的含義。因此，學(xué)生在講這個故事時，不能接受牛郎偷拿衣服的學(xué)生，則一語帶過這一過程；感覺牛郎織女步入婚姻太快了的同學(xué)，則增述了兩人相知相處的經(jīng)歷。這些都應(yīng)當(dāng)被理解與尊重。

（二）品味語言魅力，提升語文素養(yǎng)

民間文學(xué)起源于民間，反映的是勞動人民的辛酸、快樂與寄托?？谡Z化的語言表達、神奇的想象是民間文學(xué)的生命力，是群體性審美的集中體現(xiàn)。在引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地復(fù)述故事時，教師尤其要注意引導(dǎo)學(xué)生感受民間文學(xué)的獨特魅力。

1.生活化的口語表達

充滿生活氣息的語言表達在文章中隨處可見：當(dāng)海力布救下小白蛇后，無比憐惜地對小白蛇說：“可憐的小東西，快回家去吧！”面對不相信他的話的鄰居們：“海力布急得掉下了眼淚，說：‘我可以發(fā)誓，我說的話千真萬確。相信我的話吧，趕快搬走！再晚就來不及了！”看到其他女子急著要回去，織女不樂意了：“怎么，你們都走啦？難得來一趟，多自在啊，也不多玩一會兒?！贝＠煽椗譅恐只氐郊遥骸袄吓Ｃ奸_眼笑地朝她看，仿佛在說：‘正是這個新娘子。”文章還使用了大量的四字詞語、疊詞、俗語，如：閉閉眼、笑嘻嘻、花花綠綠、烏云密布、狂風(fēng)怒號、傾盆大雨、眉開眼笑、眼中釘、三分像笑七分像發(fā)狠等等，不但生動傳神地刻畫出了人物形象的鮮明特征，還增強了故事的感染力、加強了語言的韻律感，讓學(xué)生講起來朗朗上口。

民間故事在講述時往往有約定俗成的“開場白”，如：很久很久以前、從前、古時候，這也是學(xué)生在講故事時可以模仿和借鑒的。

2.天馬行空的神奇想象

在《牛郎織女》中，勤勤懇懇的老牛不但會講話，甚至還能預(yù)知未來；王母娘娘的玉簪一劃，竟成了波濤洶涌的天河！《獵人海力布》中龍王嘴里的一顆寶石竟然能聽得懂任何動物說的話；《女媧補天》中的五彩石竟可以修補蒼天、爐灰竟可以堵住洪水；傷心欲絕的孟姜女晝夜痛哭，直哭了十天十夜，哭得“城為之崩”。民間故事中天馬行空的神奇想象真是令人稱奇，奇妙、大膽而又不失情理，可謂是中華文化的瑰寶。學(xué)生在創(chuàng)造性復(fù)述故事時，也可以展開豐富的聯(lián)想與想象，補充和創(chuàng)編神奇的故事情節(jié)，讓故事更加精彩，讓人物更加鮮活。

（三）把握思想內(nèi)涵，豐富情感認知

“象征性”是民間故事的特點之一，古代百姓往往將自己的真實情感態(tài)度借助“故事”這種文體表達出來，因此，在閱讀時，教師應(yīng)當(dāng)適時向?qū)W生提供相應(yīng)的背景信息，如故事的創(chuàng)作時間、社會背景、人們的物質(zhì)生活等等，使得學(xué)生“知人論世”，從而更好地把握和理解故事的思想內(nèi)涵和真正想要表達的深刻含義，豐富學(xué)生的情感以及對世界的認知。

在《牛郎織女》中，牛郎和織女代表著兩種不同截然不同的階級，這也正是王母娘娘極力反對的原因之一。但牛郎和織女不顧身份的差異，誓死在一起的堅定決心，表現(xiàn)了古代人民對階級劃分的不滿、對封建制度的厭惡以及對繁重徭役的抗爭。在葉圣陶先生所改編的《牛郎織女》中，除了保留故事的主線結(jié)構(gòu)外，作者更是結(jié)合時代背景，賦予其現(xiàn)代思想：其筆下的牛郎織女變身為淳樸的農(nóng)民形象，是艱苦樸素、努力奮斗的代表，反抗壓迫、追求愛情，用自己勤勞的雙手贏取美好的新生活；《女媧補天》中，在九州大地斷裂、大火蔓延不熄、洪水泛濫不止、野獸肆意橫行之時，女媧橫空出世，冶煉五彩石修補蒼天，砍斷巨鰲的四只腳作四方的天柱，用爐灰堆積起來堵住了洪水，使得中原大地恢復(fù)了平靜，表現(xiàn)了古代勞動人民對自然災(zāi)害破壞性威力的認知，對生存的渴望以及對征服自然、改造自然、過上美好生活的無限期盼。

教師只有將民間故事放入產(chǎn)生故事的特定背景環(huán)境中，學(xué)生才能準確捕捉和把握故事的思想內(nèi)涵，從而讀出古代百姓隱藏在文字背后的想說卻不敢明說的話；而明確的創(chuàng)作內(nèi)涵不但為學(xué)生進行多元創(chuàng)作、二次加工提供了抓手和指向，打開了學(xué)生的思路，更有助于學(xué)生進行深入閱讀和知識的自我建構(gòu)，進而提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)、豐富學(xué)生的文化底蘊。

二、延伸閱讀視角，提升審美能力

部編版語文五年級上冊第三單元共安排了三篇民間故事：《獵人海力布》（精讀）、《牛郎織女（一）》（精讀）、《牛郎織女（二）》（略讀），以口語交際的形式讓學(xué)生講述自己知道的其他民間故事。在“快樂讀書吧”中，教師則向?qū)W生們推薦閱讀中國民間故事以及外國民間故事。這樣的教材編排與現(xiàn)在所推崇的項目化教學(xué)不謀而合。

（一）堅持整本書閱讀

針對目前的語文教學(xué)現(xiàn)狀，溫如敏教授曾指出：現(xiàn)在的語文教學(xué)最大的弊病是學(xué)生讀書少，不讀書。而想要解決這一難題，語文教師的引領(lǐng)作用不可忽視。選入語文教材中的文章都是文質(zhì)兼美的，但由于篇幅的限制，許多文章往往是節(jié)選。如果學(xué)生想要全面了解故事情節(jié)、把握人物形象，就需要進行整本書閱讀。

例如，在教學(xué)《牛郎織女》時，通過閱讀課文，學(xué)生能了解故事的主要脈絡(luò)，但和它相關(guān)的其他情節(jié)，如故事的前因后果、事件的具體情節(jié)，學(xué)生知之甚少，這時教師就可引導(dǎo)學(xué)生閱讀《牛郎織女傳》，這不僅幫助學(xué)生了解故事的全貌，還能提升學(xué)生的閱讀興趣、培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。

（二）拓展群文閱讀

《獵人海力布》和《牛郎織女》這兩個故事分別代表了中國民間故事的兩大主題：英雄主題和愛情主題，它們是學(xué)生閱讀民間故事的引子，是原點。通過項目化視角下的群文閱讀，學(xué)生才能對中國民間文學(xué)產(chǎn)生一個較為深厚和全面的理解。

在中國民間文學(xué)中，英雄主題層出不窮：《勇敢的帕拖》《女媧補天》《羿射九日》《英雄多達和莎蔸泉》，愛情主題更是比比皆是：《孟姜女哭長城》《梁?！贰栋咨邆鳌贰短锫莨媚铩贰耳L鶯傳》。在教學(xué)中，筆者帶領(lǐng)學(xué)生廣泛閱讀了這些相關(guān)的民間故事，讓學(xué)生在群文閱讀中逐漸體悟到民間故事神奇的想象、戲劇化的故事情節(jié)和栩栩如生的人物形象。在教學(xué)這一單元后，筆者結(jié)合“快樂讀書吧”的學(xué)習(xí)內(nèi)容，重點向?qū)W生推薦了閱讀書目《中國民間故事》，補充推薦了《列那狐的故事》《非洲民間故事》等外國民間故事；在學(xué)生閱讀完成后，筆者又在班級中舉行了“民間故事大會”，讓學(xué)生用自己喜歡的方式向大家分享最打動自己的民間故事。

正是通過項目化的群文閱讀，教師打開了學(xué)生的閱讀視角，加深了學(xué)生的閱讀體驗，使得他們對民間文學(xué)的了解和理解更加全面及深入，從而幫助學(xué)生建立了一個更為清晰的文學(xué)認識。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生的思維更加活躍，從而愈發(fā)有話可說。

三、多重途徑復(fù)述，傳承民族文化

講故事從本質(zhì)上而言是一種口語交際活動，是在特定的環(huán)境下講述者與聽眾的動態(tài)互動過程。因此對講述者有著較高的要求：不但故事內(nèi)容要一波三折、生動有趣，講述者的語氣、表情甚至是肢體語言也都要配合到位。因此，在教學(xué)活動中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生及民間故事本身的特點，選擇合適的形式引導(dǎo)學(xué)生進行講故事。

（一）巧借人物扮演，感受人物形象

《獵人海力布》講述了一位為了百姓的安危不惜自己變成石頭的英雄人物，這樣的英雄形象深得學(xué)生的喜愛，他們會想象自己也是這樣的一位英勇人物。因此，在教學(xué)中，筆者請男生來扮演海力布，讓他們以第一人稱的口吻向大家講述自己是如何幫助小白蛇以及勸說村民離開時的整個心理變化過程，在講述的過程中，學(xué)生能夠逐步加深對海力布的理解與認同；對于女生，教師則引導(dǎo)她們從村民的角度來敘述：在你眼中，海力布是個怎樣的鄰居？當(dāng)時為何不愿聽從他的建議？看到海力布變成了一塊大石頭，你又作何感想？對于不善言談的學(xué)生，則設(shè)置了小練筆環(huán)節(jié)：請你為那塊叫“海力布”的大石頭寫個傳記，說清楚它的來歷，并寫出自己對海力布高貴品質(zhì)的理解。

（二）提煉簡明標題，把握故事情節(jié)

《牛郎織女》這個故事篇幅較長，讓一個五年級學(xué)生從頭至尾生動有趣地講述下來難度不小。因此，在教學(xué)中，筆者帶領(lǐng)學(xué)生以小標題的形式把握故事的主要內(nèi)容：

相依為命——離開哥嫂——老牛說話——相識成婚——男耕女織——老牛訣別——王母知情——抓走織女——攜子追趕——永隔天河——鵲橋相會

學(xué)生可以選擇自己最感興趣的片段進行創(chuàng)造性復(fù)述；也可以調(diào)整復(fù)述的順序，依據(jù)故事情節(jié)的需要，靈活運用順序、倒敘、插敘等方式，設(shè)置懸念吸引聽眾。這既能鍛煉學(xué)生謀篇布局的能力，更有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民間故事的興趣和熱情；小組同學(xué)還可以排一個劇本，用演繹的方式來講述故事；愛繪畫的同學(xué)還可以根據(jù)故事情節(jié)畫一組連環(huán)畫，輔以簡單的對話，用“小人書”的形式展示屬于自己的牛郎織女故事。

（三）我手寫我心，講好中國故事

民間故事往往篇幅較長，除了將故事創(chuàng)編得有血有肉、靈活再現(xiàn)外，五年級的學(xué)生還要學(xué)會將故事變短、變簡單——即縮寫故事。這就要求學(xué)生準確把握故事的主線結(jié)構(gòu)，在不改變故事原意的基礎(chǔ)上，只保留必須保留的，刪除可以刪除的，同時，教師要學(xué)會用簡潔的語句改寫原故事中的長句子，確保故事完整、情節(jié)連貫、語句通順。在實際教學(xué)中，筆者將此部分內(nèi)容與習(xí)作教學(xué)相結(jié)合，通過展示多名學(xué)生的縮寫故事，讓學(xué)生在對比中發(fā)現(xiàn)縮寫的優(yōu)點，在摸索與實踐中掌握縮寫故事的小竅門。

通過多種形式的教學(xué)安排，不但降低了學(xué)生講故事的難度，還提高了課堂的趣味性，使得每個學(xué)生都能找到適合自己的講述方式，每個學(xué)生都是課堂的主人，每個學(xué)生都能感受得到民間文學(xué)的魅力，在接受民間文學(xué)熏陶的過程中，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力得到了提升，民族文化亦得以繼承與發(fā)展。

民間故事作為中華民族文化的瑰寶，其栩栩如生的人物形象、戲劇化的情節(jié)沖突、天馬行空的神奇想象、深刻的思想內(nèi)涵，值得學(xué)生細細品讀。作為口頭文學(xué)的代表，優(yōu)秀的民間故事需要被不斷講述與傳承，這事關(guān)學(xué)生語文素養(yǎng)的提升，更關(guān)乎民族文化的薪火相傳。

參考文獻：

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