摘? 要：以葉赫滿族傳統(tǒng)語義為切入點，探討其應用于現(xiàn)代文創(chuàng)設計中的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)。經研究發(fā)現(xiàn)，葉赫語言傳承斷裂、文化內涵流失以及傳統(tǒng)語義與時代脫節(jié)的問題制約了語義資源在文創(chuàng)設計中的有效應用。因此，設計師需要深入挖掘語言瑰寶，激活民族記憶；發(fā)掘傳統(tǒng)文化創(chuàng)意精華，為設計提供文化養(yǎng)分，并用現(xiàn)代語言捕捉傳統(tǒng)魅力中跨時代的精神標識。通過傳統(tǒng)語義的創(chuàng)造性轉化，可以賦予現(xiàn)代設計以文化力量。

關鍵詞：葉赫滿族；傳統(tǒng)語義；文創(chuàng)設計

基金項目：本文系2023年度四平市哲學社會科學規(guī)劃項目“基于四平葉赫旅游衍生品的設計開發(fā)研究”（SPSK23062）；2023年度四平市哲學社會科學規(guī)劃項目“四平市非物質文化遺產數(shù)字化傳承與傳播研究”（SPSK23201）階段性研究成果。

我國東北地區(qū)的葉赫滿族是一個歷史悠久的少數(shù)民族，它獨特的文化語義蘊含豐富的藝術資源[1]。在當今設計理念日趨開放的環(huán)境下，如何利用這些民族文化積淀，使其煥發(fā)現(xiàn)代生機，是設計師面臨的新課題。本文擬通過解析葉赫滿族文化語義的內涵，探索以其為基礎進行現(xiàn)代設計的路徑，以期豐富當代設計語匯，實現(xiàn)傳統(tǒng)創(chuàng)新。

一、葉赫滿族文化傳統(tǒng)語義的內涵分析

（一）葉赫滿族文化的特征

作為東北地區(qū)的一個古老民族，葉赫滿族形成了獨具特色的文化體系。首先，葉赫滿族語言是該民族文化的重要載體[2]。葉赫語屬阿爾泰語系滿-通古斯語族，使用滿語字母書寫，語音韻律渾厚洪亮，富有力量美。葉赫語言中的豐富詞匯和語法結構，承載了悠久的歷史記憶和豐富的文化內涵。其次，葉赫滿族也具有獨特的服飾文化。曩時，葉赫男子穿長袍、馬褂，女子穿短夾褂、圍裙，用珠寶、鈴鐺等裝飾服裝?，F(xiàn)今，傳統(tǒng)服飾仍廣泛用于重要節(jié)日或禮儀活動。另外，葉赫滿族獨具特色的民間藝術佳作。葉赫傳統(tǒng)木雕造型夸張豐滿，色彩鮮艷；圖騰刺繡線條流暢生動，圖案構思巧妙。這些藝術作品蘊含豐富的圖騰崇拜、薩滿文化內涵。最后，葉赫滿族豐富的傳統(tǒng)節(jié)日展現(xiàn)其悠久歷史。例如，“咩哩咩”是熱烈慶祝豐收的歡樂場面。

（二）葉赫滿族傳統(tǒng)語義符號系統(tǒng)的解讀

符號作為文化的重要載體，凝結了一個民族的歷史記憶和精神追求。深入解讀葉赫滿族傳統(tǒng)語義符號，可以發(fā)現(xiàn)其中蘊含著對自然、生命、圖騰的崇拜和理解。分析葉赫滿族語言文字發(fā)現(xiàn)，其表意文字抽象化了自然事物的視覺形態(tài)，體現(xiàn)出對大自然力量的尊崇。如代表“太陽”的圓形象征光明和生命力，代表“山”的三角形流暢向上，寓意山峰挺拔屹立。葉赫滿語中的成語和諺語，用言簡意賅的語言反映出葉赫滿族悠久的歷史智慧。例如“一個桶不可以裝兩桶水”寓意天下沒有不勞而獲的好事，只有勤勉才能獲得收獲。葉赫滿族傳統(tǒng)圖騰藝術以動物形象概括自然屬性，體現(xiàn)圖騰崇拜思想——鹿圖騰象征長壽祥和，獸面人姿的虎圖騰代表威武與正義。這些圖騰通過夸張形體、動感姿態(tài)的手段，表達了葉赫人對力與美的向往。針織、刺繡等工藝品中流暢絢麗的圖騰裝飾，是葉赫滿族審美情操的視覺呈現(xiàn)。葉赫滿族傳統(tǒng)節(jié)日儀式以集體歸崇活動展現(xiàn)出自然信仰——如“薩滿之夜”儀式以松格斯（Songs） 神靈附體，象征人與自然精神的交融；“軫軻軻”祭祀活動祈求豐收，凝聚著對大地恩賜的感恩。這些儀式重演著先民崇拜大自然、追求豐裕生命的文化記憶。

二、葉赫滿族傳統(tǒng)語義視角下? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 現(xiàn)代文創(chuàng)設計的現(xiàn)狀及挑戰(zhàn)

（一）語言傳承難，民族印記淡

隨著社會發(fā)展和文化交融，葉赫滿族傳統(tǒng)語言面臨嚴峻的傳承危機，民族語言特色被逐漸弱化，這給基于傳統(tǒng)語義的文創(chuàng)設計帶來了挑戰(zhàn)。具體而言，隨著漢語普通話教育的推廣，新生代葉赫滿族人漢語水平明顯提高，但對母民族語言的掌握不夠熟練[3]。調查顯示，現(xiàn)今葉赫滿族只有約19.5%的人口能夠熟練使用葉赫語，大多數(shù)青少年的葉赫語能力較為有限。語言的斷層傳承導致許多具有文化意蘊的語言詞匯被遺忘，一些傳統(tǒng)禮儀用語及葉赫語諺語幾乎絕跡。例如，過去被廣泛使用的“呼倫湖干了，我們葉赫人也完了”等語言，今已鮮為人知。母語詞匯流失導致年輕設計師無法從語言層面感知并傳承民族文化精髓。

同時，漢語詞匯大量進入也沖淡了葉赫語的民族特色。一些傳統(tǒng)生活用語被現(xiàn)代漢語詞匯取代，葉赫語的語法結構和語用規(guī)范也出現(xiàn)漢化傾向。這導致葉赫語言逐漸失去作為民族識別的標志性。在文創(chuàng)設計中，缺乏民族語言符碼的支持，創(chuàng)意作品難以體現(xiàn)葉赫滿族文化內涵。例如，一些葉赫刺繡作品中，圖案配文多為漢語標語，語言上已無民族特色。

對傳統(tǒng)語言文字符號解讀的不足也制約了對語義資源的繼承再造。葉赫語言中富含豐富的文化象征，但設計師多停留在字面識讀而未深入挖掘其背后所蘊含的歷史智慧。以傳統(tǒng)圖騰為例，人們傾向于單純地使用其外在形象，而忽視了其所蘊含的符號意義。這導致現(xiàn)代設計應用傳統(tǒng)語義時，缺乏深厚的文化淵源，難以激發(fā)出富有創(chuàng)意的文化表達。

（二）文化內涵式微，創(chuàng)意表達貧乏

隨著社會轉型和外來文化影響，葉赫滿族的傳統(tǒng)文化內涵正在被逐漸弱化，民族文化底蘊在現(xiàn)代設計中的運用表現(xiàn)出“外在空洞，內在虛弱”的問題，這導致許多文創(chuàng)設計作品在創(chuàng)意表達上存在跟風重復、缺乏文化底蘊的問題[4]。

經濟商業(yè)化浪潮沖淡了傳統(tǒng)生活方式，致使締造傳統(tǒng)文化的土壤被削弱。許多富含民族智慧的傳統(tǒng)禮儀教育、歷史傳說和貴族傳統(tǒng)在生活中逐漸消失，民眾對傳統(tǒng)文化的情感認同感逐漸降低。這導致一些文創(chuàng)設計師對傳統(tǒng)文化只有外在印象，而對其背后所蘊含的世界觀和價值理念缺乏深刻理解。因此，文創(chuàng)設計作品中對傳統(tǒng)元素的運用往往停留在服飾、圖騰等外在形式的模仿，而無法激發(fā)傳統(tǒng)文化的深層內涵。

注重外形視覺效果的商業(yè)化傾向削弱了文化內涵的傳承創(chuàng)新，一些缺乏文化修養(yǎng)的設計師為迎合市場需求，機械地將傳統(tǒng)圖騰符號拼貼到商品上，而忽視發(fā)掘其背后的文化意義。如將葉赫傳統(tǒng)虎圖騰直接移植到無明確文化屬性的產品設計中，結果導致了文化符號的意義空洞化。這種商業(yè)化設計導致傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設計中被過度消費，其文化內涵被嚴重挖空[5]。

（三）傳統(tǒng)魅力不足，時代氣息匱乏

在當今社會轉型和青年文化盛行的環(huán)境下，一些葉赫滿族傳統(tǒng)文化似乎難以為年輕人所接受和理解，其傳統(tǒng)魅力未能被充分激發(fā)，導致許多文創(chuàng)設計作品脫離年輕人審美和情感需求，未能契合當代社會的發(fā)展方向和時代特征。例如，一些傳統(tǒng)工藝在表達語言上過于保守傳統(tǒng)，未與時代審美接軌，導致其對年輕人的吸引力不足。如葉赫傳統(tǒng)刺繡圖案布局規(guī)則森嚴，色彩以紅、黃等傳統(tǒng)顏色為主，這在當代年輕人看來略顯古板單調。一些設計師生搬硬套傳統(tǒng)圖案語言，而未融入對比、節(jié)奏感等現(xiàn)代構思手法，導致創(chuàng)意作品難以激發(fā)年輕群體的情感韻味。

同時，傳統(tǒng)文化主題在表達方式上也存在隔代感。一些設計師簡單地用古老母題重新包裝新事物，而未考慮這些母題與年輕人的生活情感脫節(jié)，難以產生精神共鳴。例如直接把傳統(tǒng)物質形態(tài)（如馬褂、獸面紋飾等）移植到年輕人服飾或生活用品中，結果令人感覺像“穿新衣的古人”，與青年文化需求格格不入。此外，現(xiàn)代青年文化自身多元分化也給傳統(tǒng)文化當代化帶來挑戰(zhàn)。不同青年文化群體（如嘻哈文化、網絡文化群體等）需求差異大，而傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)手段單一，難以兼顧不同群體。一些設計師無視青年文化的多樣性，生搬硬套傳統(tǒng)元素，結果未能使任何一個群體對其作品產生興趣，這導致設計作品在不同青年群體中都難以被理解和接受，其市場化應用前景受限。

三、基于葉赫滿族傳統(tǒng)語義的現(xiàn)代文創(chuàng)設計策略

（一）挖掘語言瑰寶，激活民族記憶

面對葉赫滿族語言傳承斷裂的困境，設計師需要主動探尋語言瑰寶，在設計中激活其所蘊含的民族記憶。首先，可以通過田野調查，搜集整理葉赫語言材料，發(fā)掘其中富含文化內涵的語言符號。例如，對一些瀕臨失傳的葉赫語諺語、祝福語等進行采集整理，同時尋找語言中的文化密碼，如地名中的歷史故事等。然后，可以邀請葉赫滿族長老擔任文化顧問，幫助設計師解析語言背后的文化內涵。最后，建立傳統(tǒng)語言數(shù)據(jù)庫，將這些語言材料轉換為可供設計采集的數(shù)字資源，以便傳承創(chuàng)新。在設計中，可以適度引入葉赫語言元素，同時添加解釋說明，幫助觀眾感知語言所傳承的民族記憶。例如，在產品說明書中加入葉赫語標語，并配以漢語注釋。也可以將富含文化內涵的成語諺語，以當代設計語言進行傳達重塑。此外，設計師還可以自創(chuàng)融合了葉赫語言元素的文字圖片，將語言融入視覺中，激發(fā)觀者探索民族語言文化的興趣。

例如，在設計一款葉赫民族風格手機殼時，設計師可以采集并應用一些瀕臨失傳的葉赫語成語諺語，如“一葉障目，不見泰山”。設計師可以用簡潔的圖形將這個成語的意境可視化，描繪出一片樹葉遮蔽了人的視野，讓泰山的壯麗隱藏其后，體現(xiàn)出這句話倡導客觀全面地看問題的智慧。這種將傳統(tǒng)語言符號可視化的手法，呈現(xiàn)方式新穎時尚，不失傳統(tǒng)魅力。在色彩上，可以使用葉赫傳統(tǒng)色彩中紅色與黑色的對比搭配，傳遞積極向上精神面貌。將該設計應用于智能手機保護殼設計中，可以幫助青年用戶在潮流的同時感知傳統(tǒng)語言所蘊含的智慧，實現(xiàn)對傳統(tǒng)語義的創(chuàng)新性傳承。

（二）釋放文化能量，借鑒創(chuàng)意精華

面對傳統(tǒng)文化內涵式微的困境，設計師肩負著深入挖掘其豐富文化能量的重任。他們應該積極收納其中蘊含的永恒智能精華，并將這些元素巧妙地注入現(xiàn)代設計中，為了更深入地理解傳統(tǒng)文化，設計師可以通過各種方式如考察文獻資料、實地采風等，來深入解析傳統(tǒng)圖騰符號、儀式禮節(jié)等所蘊含的文化內涵。以鹿圖騰為例，它的獨特之處不僅在形式上，更在其蘊含的長壽祥瑞寓意上。此外，設計師還需要結合自身文化修養(yǎng)，發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的永恒價值與現(xiàn)代設計理念相結合，設計師可以創(chuàng)造出既具有文化底蘊有符合現(xiàn)代審美需求的作品。最后，在創(chuàng)作中汲取這些文化營養(yǎng)，用當代語言重構其精神實質，使傳統(tǒng)智慧在現(xiàn)代設計中煥發(fā)生機。此外，設計師還可以借鑒不同民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)意精華，實現(xiàn)文化的融合創(chuàng)新。例如，汲取藏族色彩構成的巧思，日本空間層次處理的細致，將其和葉赫傳統(tǒng)語義融合，可以孕育出富有時代精神的新作品。

例如，在設計一套葉赫滿族風格的抱枕和毯子產品時，設計師可以深入研究葉赫鹿圖騰的文化內涵，了解它不僅是一種裝飾圖案，更包含著家族興旺、事業(yè)成功的深層寓意。設計師從中獲得啟發(fā)，決定以“家庭幸?！睘樵O計主題，采用鹿的形象進行變形提煉，創(chuàng)作出曲線流暢、充滿柔美感的鹿頭圖案，寓意家族欣欣向榮。顏色方面，設計師選用漸變的暖色調，象征生活溫暖祥和。將該圖案設計制作成精美抱枕和枕巾套組，并配以毯子，既保留了葉赫傳統(tǒng)圖騰的文化積淀，又通過現(xiàn)代設計語言進行了重新詮釋，傳達出家庭幸福美滿的設計寓意。

（三）融匯傳統(tǒng)魅力，捕捉時代精神

為增強傳統(tǒng)文化對當代青年的吸引力，設計師需要在傳承創(chuàng)新中融匯傳統(tǒng)魅力與時代精神。一方面，設計師可以在調研中多與葉赫青年進行交流，了解他們對傳統(tǒng)文化的認知與情感需求，這可以幫助設計師掌握不同青年文化群體的審美趣味和精神追求，避免傳統(tǒng)元素的機械套用。另一方面，設計師應深挖傳統(tǒng)文化的永恒魅力，如絢麗顏色所蘊含的陽剛之美，領悟其超越時空的吸引力。設計師也可以借助對比、節(jié)奏感等現(xiàn)代手法，用青年文化的語言對傳統(tǒng)元素進行重新闡釋，將其融入青年文化視野，激發(fā)跨時代的認同感。例如，將葉赫傳統(tǒng)服飾中富有張力的線條和色彩融入流行插畫設計中，可以增強角色的時代感和活力；將傳統(tǒng)飾品中精致的錦飾細工應用到配飾設計中，可以突顯個性。最后，設計師還可以采用街頭藝術的風格，給傳統(tǒng)圖騰符號賦予張力十足的涂鴉造型，增強其對青年的感染力，如虎頭等。

在設計一系列葉赫風格的青年潮流配飾時，設計師可以深入探索葉赫傳統(tǒng)服飾中刺繡紋樣的魅力所在。設計師采用中性的質樸灰色與黑色作為產品主色調，配以夸張絢麗的傳統(tǒng)紅色與黃色刺繡花紋點綴其上，色彩搭配形成強烈對比和視覺沖擊力。這些傳統(tǒng)刺繡花紋經過變形處理，襯托出主體簡潔樸素的基調，在保留民族風格的同時又增添了時尚的個性感。這些配飾可廣泛運用于帽子、項鏈、手鏈等設計中，既帶有傳統(tǒng)文化印記，又能滿足年輕人對時尚與個性化的追求，實現(xiàn)傳統(tǒng)語義的現(xiàn)代融合。

四、結語

以葉赫滿族傳統(tǒng)語義為視角開展現(xiàn)代文創(chuàng)設計是一條充滿想象力和挑戰(zhàn)的創(chuàng)新之路。設計師需要深入挖掘語言瑰寶，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意精華，并將傳統(tǒng)語義融入時代青春語匯，這樣才能激發(fā)民族記憶的文化力量，捕捉當代文化精神，為現(xiàn)代設計提供文化養(yǎng)分，點燃文化創(chuàng)意的生命之火，讓民族文化之花綻放出絢麗而又時尚的風采。

參考文獻：

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[3]楊哲，沈靜.非遺傳承視域下徽州龍窯文創(chuàng)設計探究[J].安徽職業(yè)技術學院學報，2023（2）：9-11.

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[5]周楊.鹿紋在現(xiàn)代文創(chuàng)設計中的應用[J].文學藝術周刊，2023（8）：99-101.

作者簡介：

曹雷，碩士，吉林師范大學新聞與傳播學院講師。研究方向：三維動畫、定格動畫。