周丹華 王瑋 馬伯堯

【摘 要】目的：探討非遺文創(chuàng)產(chǎn)品藍(lán)印花布的設(shè)計(jì)要素與設(shè)計(jì)方法。調(diào)研傳統(tǒng)藍(lán)印花布的制作工藝，從藍(lán)印花布的設(shè)計(jì)實(shí)證分析出發(fā)，總結(jié)藍(lán)印花布發(fā)展的路徑和局限性。分析創(chuàng)新設(shè)計(jì)要素，并提出行之有效的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法論，以構(gòu)建非遺文創(chuàng)產(chǎn)品嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的開(kāi)發(fā)體系。結(jié)論：通過(guò)對(duì)藍(lán)印花布印染工藝、形態(tài)、質(zhì)地等方面的綜合設(shè)計(jì)實(shí)踐，以及創(chuàng)新設(shè)計(jì)要素及設(shè)計(jì)方法的構(gòu)建，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新提出行之有效的設(shè)計(jì)路徑。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化；藍(lán)印花布；設(shè)計(jì)要素；文創(chuàng)設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）27-0132-04

藍(lán)印花布是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是雕版刻花技術(shù)和天然植物染料和染色工藝綜合出來(lái)的一種永恒靈動(dòng)的染織文化載體。它是一種包容性很強(qiáng)的載體，不同的花紋，不同的染布材料，不同的色調(diào)都能造就出不一樣的藝術(shù)效果，藍(lán)白兩色奠定了素雅的基調(diào)，在此基調(diào)上可以包容不同的花紋，糅合出不一樣的感覺(jué)，這也注定了藍(lán)印花布是帶有無(wú)限的發(fā)展?jié)摿Φ摹Ｋ旧砀泳哂泻芏辔覀儜?yīng)當(dāng)重視的優(yōu)點(diǎn)。

一、設(shè)計(jì)的目的與意義

靛藍(lán)的還原染色技術(shù)最初記載在《齊民要術(shù)》里，而在秦漢之前主要是直接將植物染料藍(lán)草搗爛了以后和選好的坯布放在一起直接搗揉染布，或者是先將藍(lán)草擠出汁來(lái)，再把坯布放入藍(lán)草汁中反復(fù)揉搓浸染，發(fā)明了還原染色技術(shù)后，又加入草木灰作為助染劑，因?yàn)橹苯咏嗳旧珪?huì)受到藍(lán)草的產(chǎn)地和季節(jié)限制，條件十分局限，不便于大范圍推廣使用，于是工坊師傅在長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)對(duì)比后，發(fā)明了還原染色技術(shù)，打破了時(shí)間與空間的限制。也就推動(dòng)了藍(lán)印花布的發(fā)展。[1]

二、傳統(tǒng)藍(lán)印花布設(shè)計(jì)調(diào)查與分析

南通民間藍(lán)印花布，整個(gè)制作過(guò)程全是由師傅手工完成的。選擇好圖案后，先在牛皮紙上畫(huà)好圖案，接下來(lái)是在已經(jīng)畫(huà)好的圖案上進(jìn)行刻花，這是一個(gè)耗時(shí)且極大耐心的工作，刻花過(guò)程中，常會(huì)遇到極細(xì)的莖葉花枝等，這就需要刻工認(rèn)真仔細(xì)地雕刻，否則很容易斷開(kāi)，在刻花過(guò)程中需要遇到刻面，刻線，刻點(diǎn)等工序，刻面通常用“斷刀法”，“斷刀法”適合面積較大的平面圖案。[2]刻線則需要要用刀更精細(xì)些，藍(lán)印花紋里的線條里有實(shí)線和虛線，虛線則更需要運(yùn)筆的韻律感，刻點(diǎn)一般就用工具舂子舂，點(diǎn)過(guò)小即使舂出來(lái)后期印染也會(huì)被蓋掉，所以一般點(diǎn)做裝飾作用直徑也不能過(guò)小，刻板刻好后刷上桐油定型，然后進(jìn)行染漿步驟，將布坯用水濕透，這樣更有利于后期布充分吸收染漿，黃豆粉加石灰按照1：7比例混合成漿糊狀。[3]把花版放在白布上就可以進(jìn)行刮漿，刮漿時(shí)要用力均勻，接版時(shí)要把布和花版放在邊沿，這樣版面才能勻稱(chēng)相接，印染好的白布大約需要兩天的時(shí)間放在陰處晾干，然后就可以投入缸中染色。[4]染布的顏色會(huì)按著刻顏色的深淺是由浸染時(shí)間決定，浸染時(shí)間越久顏色越深，沒(méi)有固定色號(hào)，不能做復(fù)雜疊色。

染好的布坯晾干后就要進(jìn)行刮灰，防染漿風(fēng)干后變的江陰，師傅拿著刮刀用合適的力道刮去防染漿，這個(gè)力道十分重要，力道太大會(huì)刮到棉布，力道太小會(huì)刮斷層，在染色過(guò)程中，由于坯布的卷動(dòng)，防染漿會(huì)出現(xiàn)細(xì)微斷裂，染漿就會(huì)滲入，出來(lái)的花紋就會(huì)帶有細(xì)微的斷裂感，這種細(xì)微的裂紋帶有一種別致的美感。由于傳統(tǒng)藍(lán)印花布完全是手工制作的，與現(xiàn)代的機(jī)器批量生產(chǎn)不同，所以每次制作，每次印染都會(huì)出現(xiàn)不一樣的效果，幾乎沒(méi)有兩條完全相同的藍(lán)印花布，也正是這種無(wú)法預(yù)料賦予了藍(lán)印花布難以預(yù)料的驚喜感，藍(lán)印花布特別是白底藍(lán)花，它的刮漿面積比較大，在染色過(guò)程中很容易自然裂開(kāi)，也就形成花布上的裂紋，俗語(yǔ)稱(chēng)冰裂紋，在染色過(guò)程中，如果各項(xiàng)操作都控制得很好，恰到好處地顯示了它的裂紋的話，冰裂紋就會(huì)將自然之美體現(xiàn)得很充分。[5]刮去防染漿后的藍(lán)印花布經(jīng)過(guò)反復(fù)的淘洗后花紋會(huì)更加的清晰流暢。

藍(lán)印花布的染料發(fā)展對(duì)于藍(lán)印花布的發(fā)展與傳播具有重大的意義。藍(lán)印花布染料的主要材料是靛青，“青”取之于“藍(lán)”而勝于藍(lán)，凡可制取靛青的植物稱(chēng)為藍(lán)草，我們知道比較多的就是菘藍(lán)草和蓼藍(lán)草兩類(lèi)，但能制取靛青染料的遠(yuǎn)不止這兩樣，還有荼藍(lán)、馬藍(lán)、木藍(lán)草都能夠制取靛青。靛青是我國(guó)古代最為常用的植物染料之一，在我國(guó)的染織歷史上扮演著重要的角色。靛藍(lán)的還原染色技術(shù)最早記載在《齊民要術(shù)》一書(shū)中，而秦漢之前都是將藍(lán)草切碎直接與布坯放在一起攪拌染色，后來(lái)又發(fā)展成為將藍(lán)草擠出汁，將坯布與藍(lán)草汁放在一起攪拌染色。[6]植物染料經(jīng)過(guò)一定的比例配方，制成了染印坯布的染缸水，將坯布放入染缸水中，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，產(chǎn)生微妙的反應(yīng)。[7]

傳統(tǒng)藍(lán)印花布在色彩上僅有單純的藍(lán)、白二色創(chuàng)設(shè)和諧之美，但是現(xiàn)代手工藝人在制作過(guò)程中出現(xiàn)了防染漿脫落，染布因此出現(xiàn)中藍(lán)的效果，手工藝人就利用了這種缺陷，把它變成一種實(shí)際的藝術(shù)效果，低調(diào)的藍(lán)色象征謙虛、忠誠(chéng)和內(nèi)斂，純凈的白色則是純潔、高尚、美好的代表。無(wú)論是藍(lán)底白花，還是白底藍(lán)花，都顯得安逸純凈反映出勞動(dòng)人民的淳樸本質(zhì)。如今在南通，藍(lán)印花布還出現(xiàn)了紅底白花，白底紅花的情況，從根本上打破了傳統(tǒng)上藍(lán)白色調(diào)單一的局限。[8]

藍(lán)印花布的染布選擇對(duì)于花紋的呈現(xiàn)也具有十分重要的作用，好的布坯印染出來(lái)的花紋細(xì)致完整，顯色度高，相反，質(zhì)量差一點(diǎn)的布坯印染出來(lái)的花紋就很容易出現(xiàn)斷裂的細(xì)紋，顏色也會(huì)不均勻。隨著印染技術(shù)的進(jìn)步，印花織物已由原來(lái)的單面印花發(fā)展為雙面印花，從單色發(fā)展到復(fù)雜色彩，從小布到寬布，從土布的發(fā)展以精棉、棉麻混紡、絲綢等。品種也在增長(zhǎng)，出現(xiàn)了藍(lán)印壁掛、桌布、鞋帽、書(shū)包、玩具和其他工藝品。

藍(lán)印花布的圖案設(shè)計(jì)靈感來(lái)源具有廣泛的材料，包括抽象的吉祥文字，幾何圖案，以及具象的動(dòng)物、植物、人造物、人物和建筑物。藍(lán)印花布的圖案也基于民間故事和人們喜歡聽(tīng)的戲劇中的角色。但更多的是植物和動(dòng)物以及花鳥(niǎo)相結(jié)合創(chuàng)造的吉祥圖案。使用隱喻，諧音和類(lèi)比，人們能夠表達(dá)他們的感受，未來(lái)的理想和信念。這些主題既古老又古典，這些東西是人們現(xiàn)在隨眼可見(jiàn)的生活材料。因此，它們是現(xiàn)代的。[9]這些花紋元素來(lái)源于生活的方方面面，所以現(xiàn)代風(fēng)格花紋設(shè)計(jì)上可以沿用這些元素。

民間藍(lán)印花布具有很高的文化價(jià)值，具有簡(jiǎn)單，原始的藍(lán)白色調(diào)，創(chuàng)造出一個(gè)淳樸自然的藝術(shù)世界，深刻地反映出中國(guó)傳統(tǒng)的文化思想。

吉祥觀念：藍(lán)印花布的花紋中出現(xiàn)頻率十分高的圖案，是佛教中的吉祥符號(hào)。另外還有八吉祥紋樣、蓮花、葡萄紋樣等，可謂圖必有意，意必吉祥，表達(dá)出古代勞動(dòng)人民美好積極的生活態(tài)度。[10]

陰陽(yáng)觀念：一是太極， 二是陰陽(yáng)，存于世間的事物都有陰陽(yáng)之分，這里強(qiáng)調(diào)的是陽(yáng)剛與陰柔的共生互補(bǔ)、和諧之美。藍(lán)印花布之白底藍(lán)花、藍(lán)底白花在虛實(shí)對(duì)比之中同樣產(chǎn)生和諧之美。

天人合一觀念：道教所主張的自然與人的自然與和諧的概念在藍(lán)印花布的制作工藝與花紋設(shè)計(jì)概念上也很明顯的體現(xiàn)。天然染色，天然面料，天然花紋設(shè)計(jì)，手工操作，無(wú)需修飾，淳樸自然，能滿足現(xiàn)代人回歸原創(chuàng)的精神需求。

民間藍(lán)印花布的圖案是抽象與現(xiàn)實(shí)主義的完美結(jié)合。受刻花工藝雕刻條件的約束，藍(lán)印花布生產(chǎn)只能用大小不同的點(diǎn)塊和寬度不小于3mm的短粗線組成圖案，這種制作工藝上的約束卻漸漸轉(zhuǎn)化成了藍(lán)印花布本身特有的風(fēng)格特點(diǎn)，別有一種節(jié)奏美和韻律美。民間藍(lán)印花布因其單純明朗的藍(lán)白用色而獨(dú)具色彩魅力，無(wú)論白底藍(lán)花還是藍(lán)底白花，都顯得樸素幽雅，純潔大方。

藍(lán)印花布的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言可以喚起人們的懷舊情懷，形成情感共鳴，構(gòu)成當(dāng)代藍(lán)印花布發(fā)展創(chuàng)新的精神基礎(chǔ)。[11]獨(dú)特的工藝和獨(dú)特的民族特色使其形成了一個(gè)強(qiáng)大的個(gè)性。也因此，用藍(lán)印花布制成的家居用品可以與其他同類(lèi)產(chǎn)品明顯區(qū)分開(kāi)來(lái)。其獨(dú)特的風(fēng)格將成為追求獨(dú)特風(fēng)格的人的不二選擇。

材料質(zhì)地過(guò)于單一是使藍(lán)印花布滯后于潮流發(fā)展的重要因素之一。傳統(tǒng)的藍(lán)印花布以粗棉布為坯布，缺點(diǎn)顯著，吸潮變形起皺直接影響了藍(lán)印花布的外觀效果。單一的粗棉布質(zhì)地也使產(chǎn)品應(yīng)用受到了局限。

三、現(xiàn)代風(fēng)格藍(lán)印花布設(shè)計(jì)調(diào)查與分析

隨著時(shí)代的不斷變遷，很多藍(lán)印花布用品漸漸退出人們的視野，僅存的用途十分的小，在生活中扮演著并不起眼的角色，而且其帶有的鄉(xiāng)土氣息和民俗風(fēng)味與現(xiàn)代生活的簡(jiǎn)約抽象的風(fēng)格格格不入。在書(shū)法繪畫(huà)領(lǐng)域均有建樹(shù)的大師韓美林一直致力于傳承發(fā)展染織文化。在韓美林看來(lái)，從現(xiàn)在的技術(shù)來(lái)看，藍(lán)印花布其實(shí)并不難做，但是要想重新振興藍(lán)印花布，關(guān)鍵是要設(shè)計(jì)出受人歡迎的紋樣，不斷適應(yīng)現(xiàn)代人的審美和需求，才能夠使藍(lán)印花布受到傳承。韓美林將自己多面的才華綜合融入了藍(lán)印花布的設(shè)計(jì)里，賦予了藍(lán)印花布不一樣的美感這藍(lán)白兩種最原始質(zhì)樸的色彩，單純而素雅，在韓美林的精巧設(shè)計(jì)下，不一樣的藝術(shù)美感。有古韻悠長(zhǎng)的的仙鶴，活脫可愛(ài)的小魚(yú)，奇絕怪誕的巖畫(huà)，還有大師獨(dú)創(chuàng)的“美林天書(shū)”，0-9這幾個(gè)數(shù)字在隨機(jī)組合下也呈現(xiàn)出不一樣的韻味。

提到對(duì)于藍(lán)印花布的創(chuàng)新，大家自然會(huì)想起的是南通的藍(lán)印大師吳元新，如今在中國(guó)國(guó)家博物館收藏的藍(lán)印花布的精品之作名為鳳戲牡丹的臺(tái)布正是來(lái)自于吳元新大師之手。它的特別之處就在于一改鳳戲牡丹平行排列的傳統(tǒng)紋樣，而是將一組組鳳戲牡丹的元素設(shè)計(jì)成圍繞在一朵牡丹圖案的周?chē)?，成為了呈放射狀的新圖案，臺(tái)布既保留了傳統(tǒng)又充滿了現(xiàn)代的美學(xué)氣息。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的高度傳承與結(jié)合無(wú)疑是珍貴的。

傳統(tǒng)的藍(lán)印花布產(chǎn)品主要是生活用品，現(xiàn)代藍(lán)印花布產(chǎn)品除了服裝，窗簾布等日用品外，還向裝飾方向擴(kuò)展，例如從藍(lán)印花布的藍(lán)白雅韻中提取靈感的圖案的裝飾畫(huà)設(shè)計(jì)。例如，一件由藍(lán)印花布制成的小飾物。然而，只有通過(guò)接近現(xiàn)代生活來(lái)發(fā)展藍(lán)色印花布，藍(lán)印藝術(shù)才能以更多元化更現(xiàn)代化的活力進(jìn)行迸發(fā)出更大的火花。例如，用現(xiàn)代面料與藍(lán)印技藝相結(jié)合制成布?jí)|、沙發(fā)枕頭等用品等。區(qū)域旅游紀(jì)念品不僅有利于地域文化的推廣，而且有利于藍(lán)印花布文化的推廣，在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，使用藍(lán)印花布結(jié)合地域特有的文化進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)，應(yīng)用在產(chǎn)品的包裝盒上，可以作為送給親戚朋友的禮物紀(jì)念品，用完的盒子里還有一系列紀(jì)念價(jià)值。

四、圖案創(chuàng)新設(shè)計(jì)

藍(lán)印花布的美來(lái)源于民間的生活，其樸實(shí)無(wú)華，大巧若拙的特質(zhì)正蘊(yùn)含著一種如水一般的禪意美學(xué)，其藍(lán)白雅韻，平和質(zhì)樸已成為一種文化語(yǔ)言，以不同的形式釋放出不一樣的禪意美學(xué)。

水流于山川峽谷，澗隙溝壑，遇物賦形，所以我選取了水在不同的地方從高處流下（如圖12），在不同地區(qū)形成的湖泊河海（如圖14），以及水面兩波紋相遇碰撞為原型，提取了水成各形的形狀元素（如圖13）。

藍(lán)印花布的大發(fā)展離不開(kāi)靛藍(lán)染色工藝的發(fā)展，靛藍(lán)是我國(guó)古代最為常用的植物燃料之一，在傳統(tǒng)染織文化中占有重要地位，凡可制取靛藍(lán)的植物都可稱(chēng)為“藍(lán)”，一般熟知的是菘藍(lán)草和蓼藍(lán)草，靛藍(lán)的發(fā)現(xiàn)是人類(lèi)智慧在微觀世界大放光芒的一次體現(xiàn)，藍(lán)草的微觀世界之美也很值得我們?nèi)ヌ剿?。如圖我提取了藍(lán)印花布的天然植物染料藍(lán)草的上表層細(xì)胞微觀圖。放大了藍(lán)草的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，解密藍(lán)草蓄藏染料的機(jī)密。不規(guī)則的圖形卻意外具有協(xié)調(diào)之感，可以使人們能夠更生動(dòng)地認(rèn)識(shí)到藍(lán)印花。

五、創(chuàng)意應(yīng)用

六、結(jié)論

藍(lán)印花布是十分具有傳承價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在時(shí)代的變更下，我們?cè)诓粩鄬で笾环N新的方式，讓藍(lán)印花布能夠以順應(yīng)時(shí)代潮流的面貌出現(xiàn)。傳統(tǒng)向現(xiàn)代的過(guò)渡是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的最大困難，需要我們?yōu)橹剿?，?chuàng)新，勇于挑戰(zhàn)。

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