摘要：語(yǔ)文教學(xué)是德育的重要陣地，愛(ài)國(guó)主義教育是德育的重要內(nèi)容。將愛(ài)國(guó)主義教育滲透到語(yǔ)文課堂教學(xué)中，從生活化情境的設(shè)置、認(rèn)識(shí)與情感的結(jié)合、當(dāng)代價(jià)值的思考等方面努力探尋一條適切的德育路徑，引領(lǐng)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中厚植愛(ài)國(guó)主義情懷。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；陶行知教育思想；愛(ài)國(guó)主義教育；教學(xué)路徑

2023年10月24日，十四屆全國(guó)人大常委會(huì)第六次會(huì)議表決通過(guò)《中華人民共和國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育法》，該法律自2024年1月1日起施行?！吨腥A人民共和國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育法》旨在加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育、傳承和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，尤其突出學(xué)校對(duì)于青少年兒童的愛(ài)國(guó)主義教育。青少年是中華民族偉大復(fù)興的參與者，引導(dǎo)其“扣好人生的第一?？圩印币饬x重大。然而，在日常各學(xué)科教學(xué)中，愛(ài)國(guó)主義教育往往趨于抽象化，大多停留在班會(huì)的道德宣講，不能打動(dòng)人心。此外，各學(xué)科愛(ài)國(guó)主義教育的參與度較低，效果不佳。我們要充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科課堂教學(xué)的主陣地作用，創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育的方式方法，讓愛(ài)國(guó)主義教育巧妙地融入課堂教學(xué)的各環(huán)節(jié)。

陶行知先生作為堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義教育家，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以“培養(yǎng)國(guó)家觀念、愛(ài)國(guó)實(shí)力和大國(guó)民之氣概”為務(wù)。陶行知的愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐對(duì)新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義教育具有重要的借鑒意義。他強(qiáng)調(diào)的“教學(xué)做結(jié)合”為初中語(yǔ)文教學(xué)與立德樹(shù)人搭建了融通的橋梁，給教師提供了在學(xué)科知識(shí)傳播中進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)的方式方法，為打造學(xué)生良好個(gè)性和健全人格奠基，有利于在潛移默化中實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》一文在中學(xué)語(yǔ)文課本中消失了近20年，近年又重回課本，文中抗美援朝志愿軍戰(zhàn)士身上彰顯的愛(ài)國(guó)主義精神是千百年來(lái)中華兒女精神密碼的傳承。深入學(xué)習(xí)《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》有助于學(xué)生涵養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷，描繪精神底色。筆者以《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》一文課堂教學(xué)為例，結(jié)合陶行知先生的教育思想，探討初中語(yǔ)文課堂愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐路徑。

一、生活化情境的設(shè)置：課堂導(dǎo)入的藝術(shù)

陶行知的生活教育是強(qiáng)調(diào)以生活為中心的教育。生活化情境的設(shè)置既符合現(xiàn)實(shí)生活的需要，又有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生快速進(jìn)入文本。例如，在《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，筆者結(jié)合新聞“第九批在韓中國(guó)人民志愿軍烈士遺骸迎回儀式舉行”，帶領(lǐng)學(xué)生在課堂上觀看相關(guān)新聞視頻，在莊嚴(yán)肅穆的氛圍中，迅速將學(xué)生帶入情境。筆者順勢(shì)提出問(wèn)題：“為什么國(guó)家要如此莊重地一次又一次迎回志愿軍烈士的遺??？”帶著這樣的問(wèn)題，筆者介紹了抗美援朝的時(shí)代背景，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本細(xì)節(jié)。

生活化情境的設(shè)置不只是在導(dǎo)入階段使用，在教學(xué)過(guò)程中也可以使用。例如，當(dāng)學(xué)生從文本語(yǔ)言的角度分析松骨峰激戰(zhàn)的文字之后，筆者再次引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想自己是參加本次激戰(zhàn)的一名志愿軍戰(zhàn)士，以第一人稱的角度想象自己看到的場(chǎng)景、聽(tīng)到的聲音，并以“我看到陣地上……我看到敵人……我看到戰(zhàn)友……我聽(tīng)到了……”的句式來(lái)呈現(xiàn)。此處，筆者為豐富教學(xué)資源，引入三幅具有感染力的、真實(shí)的抗美援朝圖片，搭配情景化的背景音樂(lè)，讓學(xué)生仿佛置身于重大歷史關(guān)頭，親身參與松骨峰激戰(zhàn)的歷史時(shí)刻，感受志愿軍保家衛(wèi)國(guó)的堅(jiān)定、視死如歸的大無(wú)畏精神，從而喚醒學(xué)生內(nèi)心的愛(ài)國(guó)情感。課堂上學(xué)生把自己想象中的畫(huà)面描述出來(lái)，有的學(xué)生情到深處哽咽起來(lái)，使得課堂進(jìn)入了教學(xué)高潮，愛(ài)國(guó)主義情感在學(xué)生心中得以深化。

二、認(rèn)識(shí)與情感的結(jié)合：課堂教學(xué)的實(shí)施

愛(ài)國(guó)主義不是空洞的豪言壯語(yǔ)，應(yīng)該與學(xué)生的情感體驗(yàn)相結(jié)合，要堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與情感相結(jié)合的教育原則。陶行知先生認(rèn)為“教育的方法首重啟發(fā)思想”。執(zhí)教《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》一文時(shí)，在介紹寫作背景之后，為了讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)文中描寫的松骨峰激戰(zhàn)、馬玉祥救孤、防空洞談話三幅畫(huà)面，筆者采用批注示范法與小組討論法相結(jié)合的方式展開(kāi)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生采用聯(lián)想式批注、感受式批注、賞析式批注等常見(jiàn)批注方法，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生從文本的細(xì)節(jié)之處（如數(shù)詞、副詞、形容詞等的使用，如人物的細(xì)節(jié)描寫，如換詞比較等）發(fā)現(xiàn)作者語(yǔ)言的魅力，感受人物的精神品質(zhì)。在一處處細(xì)節(jié)探究中啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)深入思考，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)愛(ài)國(guó)主義情感體驗(yàn)的更深處。在這里，批注法如同一座溝通認(rèn)識(shí)和情感的橋梁，發(fā)散學(xué)生的思維，并激發(fā)其愛(ài)國(guó)主義情感。

陶行知先生說(shuō)“夫教育之真理無(wú)窮，能發(fā)明之則常新?！苯處熥鳛檎n堂教學(xué)的實(shí)施者，理應(yīng)具備創(chuàng)新的教學(xué)能力，發(fā)現(xiàn)文本中的愛(ài)國(guó)主義素材，創(chuàng)新課堂教學(xué)方法，然后巧妙地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)，讓文本和生活真正發(fā)生聯(lián)系。在學(xué)生充分認(rèn)識(shí)志愿軍戰(zhàn)士的愛(ài)國(guó)主義精神后，教師要進(jìn)一步喚醒學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。在這里，筆者設(shè)計(jì)了仿寫和朗讀環(huán)節(jié)。讓學(xué)生結(jié)合自己的生活仿寫文章第15小節(jié)的句式“當(dāng)你……的時(shí)候，你是否意識(shí)到你是在幸福之中呢？”仿寫的學(xué)生讀完詞句，其他學(xué)生齊讀文章第15小節(jié)剩余內(nèi)容，“請(qǐng)你意識(shí)到這是一種幸福吧……他們確實(shí)是我們最可愛(ài)的人！”此項(xiàng)設(shè)計(jì)意在讓學(xué)生用歷史觀照現(xiàn)實(shí)，在動(dòng)情的朗讀中自覺(jué)將志愿軍艱苦的生活條件和視死如歸的大無(wú)畏精神與自己的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，在強(qiáng)烈的對(duì)比中感受如今幸福生活來(lái)之不易，這也為愛(ài)國(guó)主義教育提供了有效的實(shí)踐路徑。

三、當(dāng)代價(jià)值的思考：課堂到生活的觀照

陶行知先生認(rèn)為“拿全部生活去做教育的對(duì)象，教育的力量才能偉大”。筆者在學(xué)生理解文本的基礎(chǔ)上拓展開(kāi)去，回到課堂最開(kāi)始的問(wèn)題“為什么國(guó)家要如此莊重地一次又一次迎回志愿軍烈士的遺??？”或者說(shuō)“為什么本文在教材中消失多年后又重回教材？”此時(shí)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合社會(huì)生活思考這篇文章有著怎樣的當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。經(jīng)過(guò)前面一系列學(xué)習(xí)的鋪墊，此時(shí)學(xué)生不難得出結(jié)論。在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生列舉當(dāng)代生活中體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神的事例。此時(shí)學(xué)生的思維已經(jīng)打開(kāi)，深刻理解了愛(ài)國(guó)主義精神的當(dāng)代價(jià)值。學(xué)生列舉了疫情下的醫(yī)護(hù)工作者、奮斗在各條戰(zhàn)線上的英雄，還有每一位在平凡的崗位上默默奉獻(xiàn)的人。在本課教學(xué)的最后筆者讓學(xué)生齊讀結(jié)束語(yǔ)（來(lái)自紀(jì)錄片《為了和平》的插曲歌詞），引導(dǎo)學(xué)生再次體會(huì)家國(guó)情懷的偉大力量，將愛(ài)國(guó)情懷厚植于心，爭(zhēng)當(dāng)民族復(fù)興的時(shí)代建設(shè)者。

四、生活中的愛(ài)國(guó)行動(dòng)：作業(yè)布置

陶行知先生強(qiáng)調(diào)“給學(xué)生種種機(jī)會(huì)，練習(xí)道德的行為”，即在現(xiàn)實(shí)生活中知行合一，將認(rèn)識(shí)與行為深度關(guān)聯(lián)，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義行為的教育。在《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》一課的作業(yè)布置環(huán)節(jié)，筆者建議學(xué)生尋訪身邊的老軍人或者醫(yī)護(hù)工作者，做好材料搜集，制作英雄卡片，形成采訪報(bào)告，引導(dǎo)學(xué)生將愛(ài)國(guó)認(rèn)識(shí)、愛(ài)國(guó)情感轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)，切身實(shí)踐，堅(jiān)定愛(ài)國(guó)信念，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐有很多路徑值得探究，在“大思政課”“課程思政”等理念的引領(lǐng)下，多元課程協(xié)同育人的格局正逐步形成。語(yǔ)文課程也理應(yīng)成為立德樹(shù)人根本任務(wù)達(dá)成的關(guān)鍵所在，語(yǔ)文教師也理應(yīng)成為釋放立德樹(shù)人效能的參與者和建設(shè)者。

作者簡(jiǎn)介：姚晶晶（1989— ），女，江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)金雞湖學(xué)校一級(jí)教師，主研方向?yàn)槌踔姓Z(yǔ)文課堂教學(xué)。