劉梅先 林凱榮 龍通情

摘? 要：水災(zāi)害是我國(guó)面臨最嚴(yán)重的自然災(zāi)害之一，嚴(yán)重威脅著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人民生命財(cái)產(chǎn)安全。中華民族在同水災(zāi)害抗?fàn)幍倪^(guò)程中，創(chuàng)造堅(jiān)忍不拔的民族精神、光輝燦爛的中華文明，用生命、精神和智慧書(shū)寫(xiě)許多可歌可泣的故事。在水災(zāi)害防治課程中引入中國(guó)自然災(zāi)害史，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷、制度自信、文化自信和創(chuàng)新精神等具有重要意義。該文主要討論引入中國(guó)自然災(zāi)害史輔助水災(zāi)害防治課程思政建設(shè)的重要性、可行性及融入方法與途徑。實(shí)踐結(jié)果表明，融入中國(guó)災(zāi)害史有利于提高水災(zāi)害防治課程的生動(dòng)性、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)與思想政治素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：水災(zāi)害防治；自然災(zāi)害史；課程思政；家國(guó)情懷；文化自信

中圖分類號(hào)：G641? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2024）17-0167-04

Abstract： Water disaster is one of the most serious natural disasters in China， which seriously threatens the socio-economic development and the safety of people's lives and property. In fighting against the water disasters， the Chinese nation has created an indomitable national spirit and a splendid Chinese civilization， and has written many admirable stories with life， spirit and wisdom. Introducing the history of natural disasters in China into the course of "Prevention and Control of Water Disasters" is of great significance for cultivating students' sense of national identity， institutional confidence， cultural confidence and innovative spirit. This paper mainly discusses the importance， feasibility and integration methods and approaches of introducing the history of natural disasters in China to assist the ideological and political education in the course "Water Disaster Prevention and Control". Practices show that this method is conducive to improving the vividness of this course， stimulating students' interest， and improving students' scientific literacy and ideological and political quality.

Keywords： Water Disasters Prevention and Control; history of natural disasters; curriculum ideology and politics; sense of national identity; cultural self-confidence

黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視高校思想政治教育工作[1-3]。習(xí)近平總書(shū)記多次發(fā)表重要講話[2]，強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”“要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源”。2020年5月，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》提出專業(yè)教育課程要根據(jù)不同學(xué)科專業(yè)的特色和優(yōu)勢(shì)，深度挖掘提煉專業(yè)知識(shí)體系中所蘊(yùn)含的思想價(jià)值和精神內(nèi)涵，從課程所涉專業(yè)、行業(yè)、國(guó)家、國(guó)際、文化和歷史等角度，增加課程的知識(shí)性、人文性，提升引領(lǐng)性、時(shí)代性和開(kāi)放性。2022年7月，教育部等十部門(mén)印發(fā)了《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“要改革創(chuàng)新主渠道教學(xué)……要建強(qiáng)思政課課程群、優(yōu)化思政課教材體系、拓展課堂教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新課堂教學(xué)方法”。在專業(yè)課教學(xué)中探索課程思政有機(jī)融入，對(duì)于實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)目標(biāo)，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)意義重大。

自然災(zāi)害一直與人類同行，其中水災(zāi)害是人類面臨的最嚴(yán)重的自然災(zāi)害之一[4]。從古至今，水災(zāi)害對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)民生以及人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境造成了巨大的破壞[5-6]。受自然和社會(huì)條件的綜合影響，我國(guó)是世界上水災(zāi)害發(fā)生最為頻繁的地區(qū)之一。歷史上，頻繁發(fā)生的水災(zāi)害給中華民族造成了巨大的影響，并從一定程度上影響著歷史進(jìn)程[5]。中華民族在與水災(zāi)害斗爭(zhēng)的過(guò)程中，創(chuàng)造了自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔的民族精神和繁榮昌盛的中華文明，創(chuàng)新了水災(zāi)害防治技術(shù)與策略，體現(xiàn)了中華民族的勤勞與智慧，留下了許許多多可歌可泣的歷史故事。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“要尊崇歷史、研究歷史，確立歷史思維，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。水災(zāi)害防治課程是土木、水利類相關(guān)專業(yè)的重要課程，在水災(zāi)害防治課程融入中國(guó)自然災(zāi)害史，有利于豐富課程內(nèi)涵，拓展學(xué)生知識(shí)面，同時(shí)提升學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，更是開(kāi)展課程思政教育的重要抓手，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷、制度自信、文化自信和科學(xué)素養(yǎng)具有重要意義。

一? 課程簡(jiǎn)介

水是生命之源，是人類生產(chǎn)生活必不可少的寶貴資源，但其自然存在的狀態(tài)并不完全符合人們需求，水利與水害并存。我國(guó)自古以來(lái)是世界上水災(zāi)害發(fā)生最為頻繁的地區(qū)之一，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人民生命財(cái)產(chǎn)安全產(chǎn)生了巨大影響。我國(guó)常見(jiàn)的水災(zāi)害類型包括江河洪水、干旱、山洪泥石流、風(fēng)暴潮、水污染以及土壤漬害等。水災(zāi)害防治課程是土木、水利類相關(guān)專業(yè)的重要課程之一（可作為專業(yè)必修或選修課），主要內(nèi)容包括自然與人為干擾下的水災(zāi)害形成機(jī)制、時(shí)空分布、危害、預(yù)報(bào)與防治方法等。通過(guò)本課程的教學(xué)，使學(xué)生理解江河洪水、山洪、澇漬、干旱、泥石流和水生態(tài)環(huán)境惡化等水災(zāi)害的主要成因、形成過(guò)程及時(shí)空分布特征，掌握災(zāi)害評(píng)估理論和方法以及災(zāi)害防治的對(duì)策及措施，初步具備綜合運(yùn)用所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和技能分析解決實(shí)際災(zāi)害問(wèn)題的能力。同時(shí)，結(jié)合史料故事、搶險(xiǎn)救災(zāi)、水利建設(shè)和模范事跡等思政素材融入，培養(yǎng)學(xué)生從事水利相關(guān)工作的責(zé)任感和使命感。

二? 中國(guó)自然災(zāi)害史融入水災(zāi)害防治教學(xué)的重要意義

（一）? 豐富課程內(nèi)容，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

水災(zāi)害防治課程是理論與應(yīng)用相結(jié)合的一門(mén)課程，同時(shí)具有抽象性和直觀性的特點(diǎn)。其抽象性主要體現(xiàn)在水災(zāi)害形成機(jī)理上，而直觀性則主要體現(xiàn)在水災(zāi)害的社會(huì)危害性上。對(duì)于水災(zāi)害而言，無(wú)論是其抽象性還是直觀性，都不能只用一堆冰冷的數(shù)字和理論來(lái)描述表征，讓學(xué)生糾結(jié)于枯燥的客觀事實(shí)、現(xiàn)象和規(guī)律的理解[7]。從古至今，水災(zāi)害與人類社會(huì)之間的關(guān)系是有溫度的，其“冷”的一面主要指水災(zāi)害本身的冷酷，所謂“水火無(wú)情”；其“暖”的一面則體現(xiàn)在人類社會(huì)應(yīng)對(duì)災(zāi)害過(guò)程中產(chǎn)生的人文溫度。有史以來(lái)，人類社會(huì)一直在同水災(zāi)害等自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)，產(chǎn)生了許多可歌可泣、令人感懷的神話傳說(shuō)、治水佳話和英雄事跡，這些歷史畫(huà)面正是我們?nèi)A夏文明不可忽視的重要組成部分。在水災(zāi)害防治課程中引入這些歷史人物、歷史故事和史實(shí)史料，實(shí)現(xiàn)自然學(xué)科與人文學(xué)科融合，可以極大地提升課程內(nèi)容的豐富性、生動(dòng)性和立體畫(huà)面感，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣[8]。

（二）? 深化理論認(rèn)知，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

水災(zāi)害發(fā)生具有其固有的自然屬性和社會(huì)屬性。水災(zāi)害的自然屬性主要體現(xiàn)在促發(fā)條件上，而社會(huì)屬性則不僅體現(xiàn)于人類對(duì)自然界的改變，也體現(xiàn)于人類社會(huì)及其賴以生存的生態(tài)環(huán)境是水災(zāi)害的主要承災(zāi)體，這是自然與人之間關(guān)系的重要體現(xiàn)。水災(zāi)害固有的自然屬性與社會(huì)屬性也決定了水災(zāi)害具有不可避免性與可管理性、普遍性、突發(fā)性與規(guī)律性、多樣性與差異性、可測(cè)性與可防性等特點(diǎn)。水災(zāi)害的這些特點(diǎn)，在漫長(zhǎng)的災(zāi)害史中具有豐富的例子。如據(jù)鄧云特在《中國(guó)救荒史》中統(tǒng)計(jì)指出，自公元前1766年至公元1937年，中國(guó)共發(fā)生水災(zāi)1 058次，旱災(zāi)1 074次；而在經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，水旱災(zāi)害的發(fā)生甚至越來(lái)越頻繁。不僅如此，水災(zāi)害的危害不僅來(lái)自水災(zāi)害本身，還來(lái)自由水災(zāi)害引發(fā)“鏈生災(zāi)害”（如洪水鏈生地質(zhì)災(zāi)害、旱災(zāi)鏈生蝗災(zāi)等）以及社會(huì)性的“鏈生災(zāi)難”，如光緒年間的“丁戊奇荒”[6]。這些歷史數(shù)據(jù)充分說(shuō)明水災(zāi)害發(fā)生具有不可避免性與鏈生性，是不以人類意志為轉(zhuǎn)移的。同時(shí)，通過(guò)梳理歷史上水災(zāi)害發(fā)生的時(shí)間和空間特征以及應(yīng)對(duì)措施，又可明確地展現(xiàn)水災(zāi)害規(guī)律性、多樣性與差異性以及可防性等特點(diǎn)[9]。

水災(zāi)害具有不可避免性的特點(diǎn)決定了水災(zāi)害的科學(xué)防治策略——以防為主，防、治、救結(jié)合。中華民族在與水災(zāi)害作斗爭(zhēng)的歷史中，總結(jié)發(fā)展了眾多的工程性與非工程性的防災(zāi)“減災(zāi)”救災(zāi)策略，成為中華文明的重要組成部分。神話傳說(shuō)“大禹治水”或許是最早的關(guān)于科學(xué)治理水災(zāi)害的描述，總結(jié)出了對(duì)洪水進(jìn)行“疏導(dǎo)”的治理方法，并發(fā)展出了“因勢(shì)利導(dǎo)”的哲學(xué)思想。遵循科學(xué)技術(shù)發(fā)展以及人們認(rèn)識(shí)不斷深化的大致脈絡(luò)，華夏祖先們總結(jié)出了“荒政”的總綱性策略，提出了“興修水利，治理河患；建立氣象、災(zāi)情、汛情等的監(jiān)測(cè)、奏報(bào)制度；儲(chǔ)糧備荒，建立倉(cāng)儲(chǔ)制度”的總體思路[10]，并創(chuàng)新發(fā)展了一系列技術(shù)，成為了水災(zāi)害治理史上的巨大成就，充分體現(xiàn)了中華民族的智慧。如早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就興修了都江堰、鄭國(guó)渠等一批著名水利工程；明朝著名水利專家潘季馴發(fā)展了以“束水攻沙”之法治理河患，使得黃河河道基本穩(wěn)定了200多年。隨著科學(xué)與工程技術(shù)的發(fā)展，新中國(guó)成立后在水災(zāi)害防治方面投入巨大，修建了大量水利工程，完善了搶災(zāi)救災(zāi)體系，杜絕了頻繁出現(xiàn)于歷史的“餓殍遍野”“赤地千里”，是中華民族偉大復(fù)興征程上重彩濃墨的一筆。

（三）? 樹(shù)立文化自信，培養(yǎng)家國(guó)情懷

水災(zāi)害貫穿了整個(gè)中華民族前進(jìn)的歷史，從傳說(shuō)中的“女?huà)z補(bǔ)天”“大禹治水”，到近現(xiàn)代的黃河改道、水旱災(zāi)害頻發(fā)等，給中華民族生存與發(fā)展造成了巨大威脅[11]。一方面，“生于憂患，死于安樂(lè)”，水災(zāi)害給中華民族造成了巨大創(chuàng)傷的同時(shí)，也培養(yǎng)了中華民族堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì)。中華民族在與水災(zāi)害抗?fàn)幍臍v史中，出現(xiàn)了許多可歌可泣的英雄人物和光輝事跡。先有大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入，后有“召之即來(lái)”沖不垮的“人肉堤壩”，時(shí)代一直延續(xù)，眾志成城的精神也在不斷傳承。中華民族的這種精神，正是華夏文明在四大古文明中唯一能夠屹立至今的重要密碼，水災(zāi)害史所呈現(xiàn)的民族文化精神有利于培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立文化自信。同時(shí)，通過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)，三峽大壩、南水北調(diào)等一大批水利工程建設(shè)和98抗洪、抗震救災(zāi)等事跡介紹，有利于同學(xué)們深刻理解集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信?！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替”，以史為鑒，結(jié)合史實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生清晰認(rèn)識(shí)我們從哪里來(lái)，國(guó)家和社會(huì)需要我們做什么，更深刻地理解水災(zāi)害防治在國(guó)治民安上的重要意義，培養(yǎng)學(xué)生心懷“國(guó)之大者”的愛(ài)國(guó)主義情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。另一方面，中華文化歷來(lái)講究天人合一，人與自然和諧共生，毫無(wú)節(jié)制地掠取自然、破壞自然，將會(huì)收到自然以災(zāi)害形式的反饋“報(bào)復(fù)”，與水災(zāi)害的斗爭(zhēng)史也是人類認(rèn)識(shí)自然、調(diào)整和處理人與自然關(guān)系的歷史，災(zāi)害史的融入有利于學(xué)生進(jìn)一步理解建設(shè)生態(tài)文明的重要意義和樹(shù)立綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展觀。

三? 中國(guó)自然災(zāi)害史融入水災(zāi)害防治課程思政的方法與途徑

（一）? 結(jié)合課程內(nèi)容精選水災(zāi)害案例

中國(guó)自然災(zāi)害史融入水災(zāi)害防治課程思政，教師需要緊密圍繞課程內(nèi)容，思考不同史料案例能夠?qū)W(xué)生的知識(shí)、能力和情感產(chǎn)生的可能影響，如在思想政治教育方面培養(yǎng)學(xué)生文化自信、制度自信、自立自強(qiáng)、科學(xué)思維、愛(ài)國(guó)情懷、進(jìn)取精神和道德品質(zhì)等，從災(zāi)害史料中挖掘思政元素。水災(zāi)害涵蓋災(zāi)種較多，精選史實(shí)案例要求教師不斷積累案例素材并熟悉，結(jié)合各章節(jié)的教學(xué)目標(biāo)建立相應(yīng)的思政案例庫(kù)。

首先，熟悉我國(guó)歷史上典型的水災(zāi)害事件及其社會(huì)影響，做到胸有成竹。我國(guó)水災(zāi)害史實(shí)資料十分豐富，很多學(xué)者對(duì)此做了大量總結(jié)，如無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家鄧云特所著的《中國(guó)救荒史》、陳高傭等編著的《中國(guó)歷代天災(zāi)人禍（分類統(tǒng)計(jì)）表》、李文海所著的《中國(guó)近代十大災(zāi)荒》、高文學(xué)主編的《中國(guó)自然災(zāi)害史》和袁祖亮主編的《中國(guó)災(zāi)害通史》等。這些著作勾勒了歷代災(zāi)荒的輪廓和規(guī)律，分析了災(zāi)荒的自然、社會(huì)成因及其相互關(guān)系，并從人口流移和死亡、農(nóng)民起義、戰(zhàn)亂及經(jīng)濟(jì)衰落等方面進(jìn)行了概述，通過(guò)梳理和篩選這些資料，形成資料詳實(shí)的課程思政案例庫(kù)，讓學(xué)生從史實(shí)的角度深入理解自然災(zāi)害與人類社會(huì)的關(guān)系、領(lǐng)會(huì)中華民族堅(jiān)忍不拔的民族精神。

其次，關(guān)注搜集包括電影、電視劇、紀(jì)錄片和自媒體等視頻影像資料，結(jié)合課程教學(xué)目的與事件的本質(zhì)去蕪存菁。相對(duì)于文字資料而言，視頻影像資料更具有畫(huà)面感和故事性，可以增強(qiáng)課堂教學(xué)的生動(dòng)性，調(diào)節(jié)課堂教學(xué)節(jié)奏，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)影像方式的信息傳遞更容易讓學(xué)生產(chǎn)生“身臨其境”的代入感，加深對(duì)水災(zāi)害危害的認(rèn)識(shí)，結(jié)合課程知識(shí)思考應(yīng)該如何去做。此外，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、期刊和新聞報(bào)道等密切關(guān)注當(dāng)下水災(zāi)害事件，篩選黨政軍民在搶險(xiǎn)救災(zāi)中的動(dòng)人故事與英雄事跡。通過(guò)學(xué)習(xí)這些事跡，讓學(xué)生向英雄事跡和英雄人物看齊，培養(yǎng)學(xué)生“為國(guó)為民”“心懷國(guó)之大者”的愛(ài)國(guó)主義情懷以及作為新時(shí)代“大土木”工程人才興水利、除水害的使命感和責(zé)任感。

與此同時(shí)，關(guān)注水利工程建設(shè)以及水災(zāi)害防治科學(xué)重大研究進(jìn)展。通過(guò)分析歷史上和近現(xiàn)代水災(zāi)害防治科技進(jìn)展及其影響，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到科技發(fā)展對(duì)水災(zāi)害防治的重要意義，同時(shí)領(lǐng)會(huì)到水災(zāi)害防治是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及一系列工程與非工程的措施，每一方面實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新突破都可能產(chǎn)生重大利好。而結(jié)合科技進(jìn)展的介紹，也可以讓學(xué)生理解科技創(chuàng)新永無(wú)止境的深刻意義以及建設(shè)人類美好家園永不止步的使命感，認(rèn)識(shí)到雖然目前水災(zāi)害防治理論與技術(shù)已經(jīng)取得了很多的進(jìn)展，但還有很多不足和需要改進(jìn)突破的地方，尤其是需要?dú)夂蜃兓?、資源短缺、環(huán)境污染等全球性問(wèn)題條件背景下，面對(duì)復(fù)雜水災(zāi)害問(wèn)題時(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，鼓勵(lì)學(xué)生以最大的熱情扎實(shí)基礎(chǔ)、突破創(chuàng)新，尋求更安全、更有效、更合理的防治途徑，樹(shù)立成為建設(shè)人類美好家園工程師和工程科學(xué)家的遠(yuǎn)大理想目標(biāo)。

（二）? 結(jié)合史料融合多種課堂形式

歷史的厚重感與故事性可從很大程度上提升課程內(nèi)容的豐富性，但豐富性并不一定能夠產(chǎn)生生動(dòng)性。要激發(fā)學(xué)生對(duì)課程的興趣，促進(jìn)知識(shí)的接收和課程知識(shí)向?qū)嵺`能力的轉(zhuǎn)化，授課方式極為重要。在課堂上融合穿插災(zāi)害史實(shí)，必須準(zhǔn)確地把握時(shí)機(jī)，做到有機(jī)銜接。

根據(jù)水災(zāi)害防治課程教學(xué)安排，每一個(gè)災(zāi)種都需要講述災(zāi)害的時(shí)空分布、危害途徑與特點(diǎn)，相關(guān)案例在我國(guó)歷史上十分豐富，可進(jìn)行古今對(duì)比分析。比如講授干旱的影響時(shí)，可以引入“后羿射日”和“夸父追日”的神話故事，也可以講授歷史上農(nóng)民起義與旱災(zāi)的聯(lián)系；對(duì)比2010年西南大旱與歷史上大旱社會(huì)影響的異同，可以有效說(shuō)明科學(xué)技術(shù)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步在防災(zāi)減災(zāi)中的重要作用。在講授江河洪水章節(jié)時(shí)，可穿插黃河改道歷史及其社會(huì)影響，引入三峽大壩建設(shè)、南水北調(diào)工程的重要影響以及“軍民一心”抗擊洪災(zāi)的震撼畫(huà)面和“舍小家，保大家”的“王家壩精神”；在講授漬害時(shí)，可穿插黃淮海平原鹽漬土治理的歷史畫(huà)面，引入袁隆平先生研究“海水稻”的戰(zhàn)略意義等。

其次，授課過(guò)程中也需要注重史實(shí)資料穿插形式的多樣性。穿插形式的多樣性包括史實(shí)資料的多樣性和授課形式多樣性兩個(gè)方面。史實(shí)資料的多樣性指的是史實(shí)資料包括傳說(shuō)故事、文字、數(shù)據(jù)、圖片和影像等多種形式，在制作課件時(shí)應(yīng)注意不同形式的資料的交叉使用，重視故事性、厚重性、畫(huà)面性相結(jié)合，圍繞教學(xué)目標(biāo)，做到不重復(fù)、不冗長(zhǎng)。如在講授災(zāi)害社會(huì)影響以及搶險(xiǎn)救災(zāi)應(yīng)急時(shí)，盡可能采用視頻與圖片的形式；在講授水災(zāi)害防治科技重要人物時(shí)可以采用名人軼事的方式；在講授古今水災(zāi)害防治差異時(shí)采用圖表對(duì)比的方式。授課形式的多樣性，教師可采用直接講授、視頻播放、問(wèn)題驅(qū)動(dòng)和討論等方式來(lái)進(jìn)行。

同時(shí)，課堂教學(xué)過(guò)程中注重師生互動(dòng)，根據(jù)學(xué)生反應(yīng)與反饋進(jìn)行靈活調(diào)整。在水災(zāi)害防治課程中融入災(zāi)害史進(jìn)行思政教育，教師首先要進(jìn)行學(xué)情分析，可通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷、課堂觀察和課后訪談等形式調(diào)查了解學(xué)生已學(xué)的課程知識(shí)背景、對(duì)災(zāi)害史的興趣程度以及籍貫信息等，如果學(xué)生對(duì)素材感興趣或者對(duì)歷史上發(fā)生在自己家鄉(xiāng)附近的災(zāi)害案例引起關(guān)注，則容易產(chǎn)生優(yōu)勢(shì)興奮中心、集中注意力并愿意參加到課堂互動(dòng)中來(lái)。此外還需把握課堂節(jié)奏，采取固定性和靈活性相結(jié)合的方法。固定性是指在每一個(gè)教學(xué)節(jié)點(diǎn)融入的災(zāi)害史內(nèi)容要與課程主題相契合，但在實(shí)際講授中還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的課堂反饋進(jìn)行靈活調(diào)整。例如在較長(zhǎng)時(shí)間理論講授后或者學(xué)生比較困乏時(shí)就可以適當(dāng)加入相關(guān)內(nèi)容，做到張弛有序，吸引學(xué)生保持學(xué)習(xí)注意力。最后，還要暢通反饋渠道，通過(guò)作業(yè)、郵件等形式收集學(xué)生的意見(jiàn)和建議，根據(jù)學(xué)生對(duì)反饋情況適當(dāng)調(diào)整課程教學(xué)內(nèi)容和講授方式。

（三）? 結(jié)合信息化平臺(tái)推送史實(shí)資料

隨著現(xiàn)代信息與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，各種互聯(lián)網(wǎng)終端設(shè)備和手段已經(jīng)深度融入大學(xué)校園，極大程度上改變了信息傳播方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式，知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)已不再局限于教室和參考教材，學(xué)生可以根據(jù)自己興趣和時(shí)間自由選擇更多形式的學(xué)習(xí)資源[12]。同時(shí)，水災(zāi)害防治課程中具有課程思政意義的史料案例浩如煙海，通過(guò)課堂講授只能介紹極少部分內(nèi)容。因此，在教師的引導(dǎo)下，借助學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、中國(guó)智慧教育平臺(tái)等在線學(xué)習(xí)平臺(tái)，以及自媒體、微信公眾號(hào)、博客和在線教學(xué)平臺(tái)等進(jìn)行推送并分享相關(guān)資訊、文章與視頻，可從很大程度上彌補(bǔ)有限課時(shí)的不足，有利于學(xué)生利用課后時(shí)間有選擇性地隨時(shí)查閱和學(xué)習(xí)鞏固，拓展視野，加深對(duì)課程內(nèi)容的理解，同時(shí)通過(guò)師生間、同學(xué)間的交流分享，可以有效積累本課程數(shù)字化學(xué)習(xí)資源。

（四）? 開(kāi)放性課后作業(yè)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力

陸游有詩(shī)云：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，作業(yè)是鞏固課堂知識(shí)的重要手段之一。相對(duì)于傳統(tǒng)作業(yè)而言，開(kāi)放性作業(yè)是一種不確定的作業(yè)，具有可操作性強(qiáng)、內(nèi)容與結(jié)果不唯一性的特點(diǎn)。通過(guò)布置一定的開(kāi)放性課后作業(yè)，賦予學(xué)生更多的選擇和自主性，學(xué)生可根據(jù)自己的興趣來(lái)決定作業(yè)完成的內(nèi)容和形式，培養(yǎng)學(xué)生自主探索和辯證思維的能力。尤其在信息化技術(shù)和教育數(shù)字化日益成熟的當(dāng)下，學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行資料搜集和創(chuàng)作發(fā)揮，充分展現(xiàn)個(gè)性和理性。由于水災(zāi)害的多樣性、多發(fā)性、隨機(jī)性和社會(huì)危害性大等特點(diǎn)，水災(zāi)害防治課程布置開(kāi)放性作業(yè)的途徑非常多，例如，可以讓學(xué)生調(diào)查整理家鄉(xiāng)水災(zāi)害的主要形式和特點(diǎn)以及相關(guān)防治措施，分析歷史上典型水災(zāi)害的社會(huì)影響，梳理古代和現(xiàn)代重要水利工程的防災(zāi)減災(zāi)意義等。結(jié)合開(kāi)放性作業(yè)，可升華學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的理解和認(rèn)同感，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生將課程知識(shí)轉(zhuǎn)換為調(diào)研、分析、規(guī)劃設(shè)計(jì)能力。

四? 結(jié)束語(yǔ)

水災(zāi)害是影響我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家長(zhǎng)治久安的主要自然災(zāi)害。中華民族在同水災(zāi)害抗?fàn)幍倪^(guò)程中，塑造了自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔的民族精神，創(chuàng)造了璀璨的中華文化，總結(jié)形成了水災(zāi)害防治策略并留下了許多波瀾壯闊的故事。融入災(zāi)害史輔助水災(zāi)害防治課程思想政治教育，不僅可以提升課程內(nèi)容豐富性和生動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷、文化自信、制度自信、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力等具有重要意義。本文主要分析了災(zāi)害史輔助水災(zāi)害防治課程思想政治教育的重要性和可行性并進(jìn)一步論述了融入方法與途徑，提出了充分發(fā)揮信息化技術(shù)作用，采用線上與線下相結(jié)合、固定性和靈活性相結(jié)合、課堂與課后相結(jié)合的方式來(lái)提升課程思政教育成效，可為水災(zāi)害防治和相關(guān)課程的教學(xué)實(shí)踐與改革提供一定的借鑒與參考。

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第一作者簡(jiǎn)介：劉梅先（1986-），男，漢族，江西吉安人，博士，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，教研室主任。研究方向?yàn)樯鷳B(tài)水文、城市水文過(guò)程與模擬。

*通信作者：林凱榮（1980-），男，漢族，福建龍海人，博士，教授，副院長(zhǎng)。研究方向?yàn)樽兓h(huán)境下水文模擬與預(yù)測(cè)、山洪災(zāi)害預(yù)警預(yù)報(bào)及風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估等。