黃麗莉　湯年華　雷習(xí)林

摘? 要：將習(xí)近平生態(tài)文明思想融入生態(tài)學(xué)科雙語課程是培養(yǎng)生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)用型人才、推動共謀全球生態(tài)文明建設(shè)的有效途徑。該文通過收集制作中英雙語習(xí)近平生態(tài)文明思想重要理念與實踐案例、挖掘生態(tài)學(xué)課程生態(tài)文明思政切入教學(xué)點，將學(xué)科專業(yè)知識體系與生態(tài)文明思政體系相結(jié)合，構(gòu)建新時代生態(tài)學(xué)課程的生態(tài)文明思政教學(xué)體系；并以種群的分布與多度為案例，提出生態(tài)學(xué)課程生態(tài)文明思政教學(xué)的實現(xiàn)途徑。在提升知識素養(yǎng)和解決實際問題能力的同時，使學(xué)生認(rèn)識到生態(tài)學(xué)課程的重要性、生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任感，感受中國自信，幫助學(xué)生樹立新時代生態(tài)文明價值觀。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平生態(tài)文明思想；生態(tài)學(xué)；課程思政；雙語；探索與實踐

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ?文章編號：2096-000X（2024）16-0111-05

Abstract： The integration of Xi Jinping Thought on Ecological Civilization into bilingual courses of ecological disciplines is an effective way to cultivate applied talents in the construction of ecological civilization and promote the construction of global ecological civilization. By collecting and making important concepts and practical cases of Xi Jinping Thought on Ecological Civilization in both Chinese and English， digging into the teaching points of ecological civilization ideological and political education in ecological courses， this paper combines the system of professional knowledge of the subject with the system of ecological civilization ideological and political education， and constructsthe ecological civilization ideological and political education system of ecological courses in the new era. Taking the distribution and abundance of the population as a case， we put forward the way to realize the ecological civilization ideological and political teaching of the ecology course. While improving the knowledge literacy and the ability to solve practical problems， we make students realize the importance of ecological courses， the sense of responsibility for the construction of ecological civilization， feel the confidence of China， and help students establish the values of ecological civilization in the new era.

Keywords： Xi Jinping Thought on Ecological Civilization; ecology; curriculum ideological and political education; bilingual; exploration and practice

近些年來，隨著全球人口劇增與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人類對自然資源的不合理開發(fā)和利用，以及對生態(tài)系統(tǒng)的不斷干擾和破壞，全球的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了急劇的變化，產(chǎn)生了一系列如全球變暖、酸雨、臭氧層空洞等生態(tài)環(huán)境問題甚至生態(tài)災(zāi)難。這一切的生態(tài)災(zāi)難都在警示我們需要重新審視人類與自然的關(guān)系。

習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系思想的繼承和發(fā)展，其以生態(tài)科學(xué)為基礎(chǔ)，系統(tǒng)回答了什么是生態(tài)文明和為什么要建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明以及怎樣建設(shè)生態(tài)文明等重大理論和實踐問題，形成了一套內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密、系統(tǒng)完整的理論體系。不僅是對人類社會發(fā)展規(guī)律和中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律認(rèn)識所取得的重大理論成果，更是人與自然關(guān)系思想史上的重要里程碑。在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指引下，我國生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)實踐取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革；未來還將繼續(xù)與國際社會攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識，堅持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路[1]。

生態(tài)學(xué)作為研究生物與環(huán)境之間相互關(guān)系、作用過程與機理、生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能及其優(yōu)化調(diào)控的一門學(xué)科，是生態(tài)學(xué)、環(huán)境工程及相關(guān)學(xué)科專業(yè)的核心課程，培養(yǎng)的人才未來不僅是生態(tài)文明建設(shè)的宣傳者、倡導(dǎo)者，還是生態(tài)文明建設(shè)的踐行者、推動者，是未來中國生態(tài)文明建設(shè)的中流砥柱，是我國共謀全球生態(tài)文明建設(shè)的中堅力量。因此在生態(tài)學(xué)教學(xué)中，不僅需要學(xué)生掌握生態(tài)學(xué)的基本理論和基本技能，更需要樹立生態(tài)文明理念，提升專業(yè)外語水平，并運用到生態(tài)文明建設(shè)工作實踐中去。而將習(xí)近平生態(tài)文明思想融入生態(tài)學(xué)科雙語課程是實現(xiàn)對大學(xué)生進(jìn)行人格塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)三位一體高等教育目標(biāo)的必要手段；是培養(yǎng)兼?zhèn)渖鷳B(tài)文明意識、生態(tài)文明建設(shè)實踐能力和外語運用能力，具備國際競爭力的復(fù)合應(yīng)用型人才的有效途徑；更有利于中國生態(tài)文明理念的全球推廣，真正做到共謀全球生態(tài)文明建設(shè)，以促進(jìn)實現(xiàn)全球的可持續(xù)發(fā)展。

一? 習(xí)近平生態(tài)文明思想融入生態(tài)學(xué)科雙語課程的必要性

（一）? 習(xí)近平生態(tài)文明思想與生態(tài)學(xué)科專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的一致性

習(xí)近平生態(tài)文明思想根植于中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，蘊含對生態(tài)治理需求的深刻觀照，傳遞對人類文明走向的深邃思考；同時隨著生態(tài)文明建設(shè)實踐的不斷豐富，其內(nèi)涵也在不斷深化。因此立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，扎實推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是習(xí)近平生態(tài)文明思想的目標(biāo)之一[1]。高校生態(tài)學(xué)科專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)是按照我國現(xiàn)代化建設(shè)對生態(tài)學(xué)科人才的需求以及本專業(yè)人才適應(yīng)未來社會的需要設(shè)置，這些人才在生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展中將起到引領(lǐng)支撐作用，因此不僅需要使學(xué)生在德、智、體、美等方面得到全面發(fā)展、全面掌握生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科和相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)知識、基本理論和基本技能，而且需要培養(yǎng)學(xué)生培養(yǎng)具有生態(tài)文明意識、運用生態(tài)學(xué)知識于生態(tài)文明建設(shè)實踐的能力[2]。這與習(xí)近平生態(tài)文明思想的目標(biāo)可謂不謀而合。大學(xué)生正處于人生觀、價值觀和人格塑造的關(guān)鍵時期，習(xí)近平生態(tài)文明思想的融入就是要寓價值觀培養(yǎng)于專業(yè)知識傳授之中、寓專業(yè)理論于生態(tài)文明建設(shè)實踐之中，使大學(xué)生樹立正確的價值觀、提升大學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)、培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感，這與生態(tài)學(xué)科專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)是一致的，明確了“為誰培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人”這一根本性問題。

（二）? 習(xí)近平生態(tài)文明思想實踐案例與生態(tài)學(xué)科外文原版教材的互補性

雙語課程教學(xué)內(nèi)容除了考慮學(xué)科知識體系的嚴(yán)謹(jǐn)完備、英文表達(dá)的通俗易懂和對國際科學(xué)研究前沿動態(tài)的追蹤，還要關(guān)注理論知識的運用與案例分析，特別是結(jié)合本地國情的案例。目前我國高校生態(tài)學(xué)科專業(yè)雙語課程普遍選取外文原版教材，這些教材雖然能夠較好地體現(xiàn)學(xué)科經(jīng)典、反映理論前沿，但是由于外國學(xué)者缺乏對中國國情的具體了解和對中國生態(tài)文明發(fā)展的及時跟進(jìn)，相關(guān)實踐案例與中國國情結(jié)合得較少、對中國生態(tài)文明發(fā)展實踐呈現(xiàn)不足。在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下，我國全面加強生態(tài)文明建設(shè)，無論是藍(lán)天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，還是在環(huán)境保護(hù)項目建設(shè)、科學(xué)研究、管理監(jiān)督方面，以及共建“一帶一路”等領(lǐng)域，都有大量生動鮮活的實踐案例[3]，案例的成功也源自生態(tài)學(xué)理論的正確應(yīng)用。在相關(guān)生態(tài)學(xué)理論知識點有機融入相應(yīng)的實踐案例可在中國情境的呈現(xiàn)和實際運用上發(fā)揮積極作用，從而與外文原版教材形成必要且有效的互補。

（三）? 共謀全球生態(tài)文明建設(shè)人才需求與生態(tài)學(xué)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的同步性

習(xí)近平生態(tài)文明思想“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路”的共贏全球觀，深刻闡述了“生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人類未來，建設(shè)綠色家園是人類的共同夢想，保護(hù)生態(tài)環(huán)境、應(yīng)對氣候變化需要世界各國同舟共濟(jì)、共同努力，任何一國都無法置身事外、獨善其身……要深度參與全球環(huán)境治理，增強我國在全球環(huán)境治理體系中的話語權(quán)和影響力，積極引導(dǎo)國際秩序變革方向，形成世界環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的解決方案”。在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下，我國積極開展全球行動、全球應(yīng)對、全球合作，為全球生態(tài)環(huán)境治理、共建清潔美麗世界發(fā)揮了巨大作用。新征程上，加大向國際相關(guān)機構(gòu)、環(huán)保組織、專家學(xué)者及公眾傳播習(xí)近平生態(tài)文明思想和我國生態(tài)環(huán)保成就的力度是共謀全球生態(tài)文明建設(shè)的重要路徑[4]。因此作為未來生態(tài)文明建設(shè)者中堅力量的新時代生態(tài)學(xué)應(yīng)用型人才同樣肩負(fù)習(xí)近平生態(tài)文明思想的國際傳播任務(wù)，能用英文講好中國故事、向全世界傳播習(xí)近平生態(tài)文明思想，從而為全球生態(tài)文明建設(shè)積極貢獻(xiàn)中國智慧。

二? 習(xí)近平生態(tài)文明思想融入生態(tài)學(xué)科雙語課程的探索與實踐

（一）? 課程教學(xué)體系的構(gòu)建

生態(tài)學(xué)學(xué)科知識體系可按生態(tài)組織層次分為個體、種群、交互作用、群落、生態(tài)系統(tǒng)和大尺度（包括景觀、區(qū)域、全球）六個不同的等級，均以進(jìn)化理論為指導(dǎo)，因此其知識模塊可大致分為八個章節(jié)（表1）。習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心要義可概括為“八個觀”——“生態(tài)興則文明興”的深邃歷史觀、“人與自然和諧共生”的科學(xué)自然觀、“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展觀、“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”的基本民生觀、“山水林田湖草是生命共同體”的整體系統(tǒng)觀、“共同建設(shè)美麗中國”的全民行動觀、“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路”的共贏全球觀和“實行最嚴(yán)格生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度”的嚴(yán)密法治觀[2]，通過圍繞教學(xué)內(nèi)容挖掘各觀的生態(tài)文明素材，核心要義“八個觀”在每個章節(jié)均有或多或少的案例，由于在有限的課程教學(xué)時間內(nèi)很難將所有素材全部呈現(xiàn)，我們首先對素材進(jìn)行了雙語制作與分類總結(jié)，建立案例庫，并將其全面、系統(tǒng)、合理分配到各個章節(jié)，并不定期更新最佳案例，構(gòu)建形成新時代生態(tài)學(xué)課程體系。

（二）? 教學(xué)案例設(shè)計

以上建立的新時代生態(tài)學(xué)雙語課程體系系統(tǒng)地將習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心要義“八個觀”融合在了不同組織層次的生態(tài)學(xué)知識體系中，通過顯性專業(yè)教育與隱性思政教育兩條主線以中英雙語教學(xué)展開，緊密結(jié)合、相互補充、相得益彰。通過植入中英雙語版習(xí)近平生態(tài)文明重要理念、建設(shè)重點、制度體系與典型案例，使學(xué)生對生態(tài)學(xué)的歷史、基本理論知識及實踐應(yīng)用有了更深刻的理解，從而實現(xiàn)協(xié)同育人、“三全育人”。下面以種群生態(tài)學(xué)中“種群的分布與多度”知識點為載體，圍繞教學(xué)內(nèi)容通過導(dǎo)入法、呼應(yīng)法、引申法和升華法等精心設(shè)計植入“人與自然和諧共生” 科學(xué)自然觀的教學(xué)案例。

1? 新課導(dǎo)入

在地球漫長的生命發(fā)展史中，許多生物物種出現(xiàn)后又消失了，滅絕似乎是每個物種生活史中無可避免的宿命，其中有些種群比其他種群更容易滅絕。為什么有些物種易于滅絕，而有些種群卻能長存好幾個地質(zhì)時代呢？這個問題的核心就在于種群的分布模式與多度。

2? 知識點講解

種群的特征：所有種群都具有許多共同特征，包括種群的分布與多度等。種群分布探討的問題包括種群所占面積的大小、形狀及分布區(qū)域的地理位置。種群在分布范圍內(nèi)通常具有獨特的空間分布模式，通常以多度即分布范圍內(nèi)的個體數(shù)和它們的密度等數(shù)量特征來表示。

種群的分布：環(huán)境限制了物種的地理分布，環(huán)境對物種的限制與生態(tài)位有關(guān)；物種的生態(tài)位指的是影響物種生存和繁殖的環(huán)境因子的總和，包括基礎(chǔ)生態(tài)位與實際生態(tài)位。種群個體的分布模式在小尺度下分為隨機分布、均勻分布與聚集分布三類，在大尺度下種群個體的分布模式均為聚集分布；不同分布模式的種群個體間作用機制不同。

種群的多度：種群密度隨著生物體形的增長而降低。將體形大小和種群密度的關(guān)系量化可獲得更有價值的信息，例如體形相近的水生無脊椎動物與陸生無脊椎動物相比，前者的種群密度高，而且常高出1或2個等級；再如體形相近的哺乳動物和鳥類相比，前者的種群密度也較高[5]。

3? 應(yīng)用案例講解

呼應(yīng)導(dǎo)入介紹“罕見與容易滅絕”案例。罕見種較容易滅絕，為了了解和防止物種滅絕，我們必須熟悉各種罕見形式。物種的罕見與三個要素有關(guān)，這三個要素分別是物種的地理分布廣泛或局限；棲息地耐受性寬廣或狹窄；地方種群大或小。這三個因素可組合成8種可能，不同的組合中都有多種代表性物種案例，比如我國的朱鹮、大熊貓屬于包括三項罕見屬性的最罕見物種?？偨Y(jié)在所有物種案例中，物種存活的關(guān)鍵幾乎都在于擴大它的分布范圍與提高多度。

4? 融入生態(tài)文明建設(shè)實踐成果

我國在朱鹮、大熊貓等瀕危物種所采取的措施主是通過構(gòu)建科學(xué)合理的自然保護(hù)地體系、逐步完善遷地保護(hù)體系以拓展野生動物棲息地空間，以擴大野生動物的分布范圍。截至2021年10月，我國已建立各級各類自然保護(hù)區(qū)近萬處，自然保護(hù)區(qū)面積達(dá)陸域國土面積的18%；建立近200個植物園、250處野生動物救護(hù)繁育基地，以及種質(zhì)資源庫、基因庫等較為完備的遷地保護(hù)體系。同時通過人工繁育等生物技術(shù)進(jìn)行搶救性保護(hù)并最終實現(xiàn)放歸自然，從而達(dá)到擴大種群多度即數(shù)量的目的。通過改變罕見物種的種群屬性我國生物多樣性工程取得顯著成效，比如大熊貓野外種群數(shù)量40年間從1 114只增加到1 864只，受威脅程度等級從“瀕?！苯禐椤耙孜！?；朱鹮由最初的7只增長至目前野外種群和人工繁育種群總數(shù)超過5 000只；亞洲象野外種群數(shù)量從20世紀(jì)80年代的180頭增加到目前的300頭左右；針對曾經(jīng)在野外已經(jīng)消失的麋鹿建立北京、江蘇、湖北三大保護(hù)種群，并且總數(shù)已突破8 000只；海南長臂猿野外種群數(shù)量從40年前的僅存兩群不足10只增長到五群35只，等等[6]。

5? 習(xí)近平生態(tài)文明思想引申

生物多樣性保護(hù)工程是習(xí)近平生態(tài)文明思想實踐的建設(shè)重點，是“人與自然和諧共生”科學(xué)自然觀的具體體現(xiàn)。地球上動物、植物、微生物，乃至他們形成的不同的生態(tài)系統(tǒng)，都是生物多樣性的一部分。生物多樣性是人類賴以生存和發(fā)展的根基，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，保護(hù)自然環(huán)境就是保護(hù)人類，近年來我國在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指導(dǎo)下采取了一系列行之有效的措施加大生物多樣性保護(hù)力度，生物多樣性保護(hù)取得顯著成效，促進(jìn)了人與自然和諧共生。

三? 結(jié)束語

習(xí)近平生態(tài)文明思想是一個系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富、博大精深的科學(xué)體系。近年來，以習(xí)近平生態(tài)明文明思想為基礎(chǔ)的高校生態(tài)文明教育逐漸興起，作為與其關(guān)系最為密切的生態(tài)學(xué)科，探討如何與其相結(jié)合、為新時代生態(tài)學(xué)科的發(fā)展與研究提供科學(xué)指引是生態(tài)學(xué)科教學(xué)改革的重點研究方向[7-8]，但仍缺乏系統(tǒng)性、國際性與實踐性。本文全面、系統(tǒng)、合理地將中英版習(xí)近平生態(tài)文明思想融入生態(tài)學(xué)科教學(xué)體系構(gòu)建了新時代生態(tài)學(xué)科雙語生態(tài)文明思政教學(xué)體系，并以種群生態(tài)學(xué)知識點為例自然有機融合“人與自然和諧共生”的科學(xué)發(fā)展觀，突出應(yīng)用案例分析，同時采用線上線下相結(jié)合、案例研討的教學(xué)模式，實現(xiàn)對生態(tài)學(xué)專業(yè)知識與生態(tài)文明建設(shè)實踐有機融通，使學(xué)生正確認(rèn)識生態(tài)學(xué)理論知識與生態(tài)文明實踐的緊密聯(lián)系、深刻理解習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心要義與重要理念，體會生態(tài)學(xué)科的重要性與使命感、自豪感，既提高了學(xué)生學(xué)習(xí)和探究生態(tài)學(xué)的興趣，培養(yǎng)和提升學(xué)生運用理論知識解決實際問題的能力，又提高了課程教學(xué)的效果和效率，對生態(tài)學(xué)科的思政教學(xué)有一定示范作用。

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基金項目：江西省高等學(xué)校教學(xué)改革研究項目“生態(tài)文明視域下雙語課程教學(xué)體系研究——以《環(huán)境生態(tài)學(xué)》為例”（JXJG-21-43-6）；豫章師范學(xué)院四類本科課程“環(huán)境生態(tài)學(xué)”（YSHHK-2022-08）

第一作者簡介：黃麗莉（1981-），女，漢族，江西萍鄉(xiāng)人，博士，副教授。研究方向為種群生態(tài)學(xué)。