中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-9436（2024）24-0197-03

本文引用格式：.從《關(guān)雎》看詩(shī)教傳統(tǒng)在當(dāng)代中學(xué)語文情感教育中的作用［J].藝術(shù)科技，2024，37（24）：197-199.

中國(guó)古代詩(shī)教思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深刻影響了幾千年的教育理念與實(shí)踐?！抖Y記·經(jīng)解》記載孔子所言：“入其國(guó)，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也?！盵1]508這一論述揭示詩(shī)教作為古代教育的重要組成部分，不僅是知識(shí)的傳授，更是品德的培育。早期“詩(shī)教”以《詩(shī)經(jīng)》為教材開展教育活動(dòng)，核心在于培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念、政治覺悟和文化修養(yǎng)?！捌錇槿艘玻瑴厝岫睾穸挥?，則深于《詩(shī)》者也。”[1]508這一論斷闡明傳統(tǒng)詩(shī)教在人格培養(yǎng)上的深遠(yuǎn)影響。在傳統(tǒng)詩(shī)教觀念中，詩(shī)不僅具有知識(shí)性，也具有哲理性;不僅指向文學(xué)審美，更指向人格的自覺完善。然而，在當(dāng)下的語文教學(xué)中，詩(shī)教的這種價(jià)值正在被逐漸弱化甚至遺忘。許多課堂上，詩(shī)歌教學(xué)往往局限于文字理解和知識(shí)傳遞，忽略了其在情感教育和道德培養(yǎng)中的獨(dú)特作用。尤其是在情感教育日益受到重視的今天，詩(shī)歌作為情感表達(dá)與道德認(rèn)知的載體，如何在現(xiàn)代教育中發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值，成為亟待探討的問題。本文將以《關(guān)雎》為例，重新審視詩(shī)教傳統(tǒng)的意義和價(jià)值，通過回歸經(jīng)典，重新理解詩(shī)歌在情感教育中的作用，有效地將“詩(shī)教”這一傳統(tǒng)教育思想與情感教育結(jié)合起來，從而為青少年提供更為深刻、理性和溫暖的情感體驗(yàn)與道德指引，以回應(yīng)現(xiàn)代情感教育的困境。

1情感教育缺失的現(xiàn)實(shí)困境

當(dāng)代青少年面臨情感調(diào)控失序與責(zé)任倫理認(rèn)知模糊的困境，語文教學(xué)需主動(dòng)承擔(dān)情感教育使命，從詩(shī)教傳統(tǒng)中汲取經(jīng)驗(yàn)，依托經(jīng)典文本，在語言實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)符合《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》價(jià)值導(dǎo)向的理性愛情觀。

1.1情感沖動(dòng)與調(diào)控能力薄弱

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在教學(xué)建議部分提出：“引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的過程中，逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，體認(rèn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀深厚的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)文化自信。”[2]44這表明語文教學(xué)不僅承擔(dān)著知識(shí)傳授功能，還要幫助學(xué)生形成正確的自我認(rèn)知與情感價(jià)值觀，促進(jìn)其人格健全發(fā)展。青春期是個(gè)體心理和生理迅速發(fā)展的關(guān)鍵階段，初中生在此階段對(duì)愛情充滿好奇，情感體驗(yàn)逐漸豐富，但由于認(rèn)知尚未成熟，他們對(duì)愛情的理解往往停留在感性層面，缺乏理性思考和自我調(diào)控能力。如果缺乏正確的引導(dǎo)，學(xué)生就可能在情感關(guān)系中表現(xiàn)出過度依賴、沖動(dòng)或盲目等傾向[3]12。詩(shī)歌本應(yīng)是幫助學(xué)生理解人類情感復(fù)雜性的重要載體，但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，詩(shī)歌教學(xué)存在嚴(yán)重的程式化過度解讀現(xiàn)象，導(dǎo)致詩(shī)詞中的真實(shí)情感與哲學(xué)思考被誤讀或忽略［4]。例如，在學(xué)習(xí)《關(guān)雎》時(shí)，課堂分析往往停留在“賦比興”手法的運(yùn)用，而對(duì)詩(shī)歌傳遞的情感價(jià)值關(guān)注甚少。這使得學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中，難以借助文學(xué)作品滋養(yǎng)心靈，面對(duì)情感波折時(shí)，容易陷人沖動(dòng)，缺乏應(yīng)對(duì)情感困境的韌性。

1.2責(zé)任意識(shí)與倫理觀念漸失

青春期學(xué)生往往對(duì)愛情懷有理想化想象，缺乏對(duì)愛情中尊重與責(zé)任的深刻理解，容易將愛情簡(jiǎn)單地視為個(gè)人情緒的滿足，忽視其背后的社會(huì)責(zé)任[3]2。在當(dāng)代社會(huì)，許多影視劇為吸引眼球，將愛情描繪得十分浮夸，熱衷于展現(xiàn)“一見鐘情”的激情，卻很少講述愛情中的責(zé)任和承諾，難免對(duì)青少年未來的人際交往與婚戀態(tài)度產(chǎn)生影響。同時(shí)，古詩(shī)詞教學(xué)對(duì)學(xué)生文化傳承意識(shí)重視不足，解讀時(shí)忽視詩(shī)詞的歷史文化背景，導(dǎo)致對(duì)詩(shī)詞深層歷史文化內(nèi)涵的解讀缺乏深度[5]。而《關(guān)雎》傳遞出愛情不僅是個(gè)人的事情，更涉及家庭與社會(huì)的認(rèn)可。這種觀念與《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在課程總目標(biāo)部分提出的增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)相契合［2]6。因此，在對(duì)青少年進(jìn)行情感教育時(shí)，《關(guān)雎》這類經(jīng)典作品蘊(yùn)含的深刻愛情觀應(yīng)得到重視與弘揚(yáng)，助力學(xué)生走出被世俗文化誤導(dǎo)的情感誤區(qū)，構(gòu)建起包含尊重、責(zé)任且符合社會(huì)價(jià)值的愛情觀念體系。

2詩(shī)教傳統(tǒng)的情感教育價(jià)值 以《關(guān)雎》為例

2.1詩(shī)教的理性克制觀：引導(dǎo)青少年克服沖動(dòng)化傾向

2.1.1 “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”一溫柔和諧的情感表達(dá)

春秋時(shí)期，在詩(shī)性思維的作用下，自然事物移向觀念的國(guó)度，成為意蘊(yùn)豐富、不言而喻的象征[6]?！蛾P(guān)雎》之詩(shī)“樂而不淫”，首句以溫柔婉轉(zhuǎn)的筆觸，描繪出一幅靜謐美好的畫面：水邊小洲上，成對(duì)的雎鳩相互和鳴，悠然自得。《毛詩(shī)傳箋》解釋道：“關(guān)關(guān)，和聲也。”[7]3朱熹在《詩(shī)集傳》中也寫道：“關(guān)關(guān)，雌雄相應(yīng)之和聲也。”[8]可見，“關(guān)關(guān)”并不是一只鳥孤單地鳴叫，而是雎鳩鳥彼此回應(yīng)，交織成和諧的聲音，這使整首詩(shī)歌的基調(diào)顯得平穩(wěn)且節(jié)制。開篇營(yíng)造的情感氛圍不是激情四溢的吶喊，而是溫柔含蓄的情感流露。相比之下，當(dāng)代青少年情感表達(dá)存在直接化與沖動(dòng)化的顯著趨勢(shì)。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活和多元文化的沖擊下，許多青少年對(duì)感情的認(rèn)知較為片面，傾向于追求一見鐘情式的浪漫。戀愛初期，他們往往憑借瞬間的心動(dòng)而迅速投入，但這種激情難以持久，不少人缺乏長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)感情的耐心與責(zé)任感。一旦遇到矛盾和困難，就容易選擇放棄，導(dǎo)致感情難以穩(wěn)定發(fā)展?！蛾P(guān)雎》開篇展現(xiàn)的情感模式，為青少年健康的情感發(fā)展提供了借鑒。它提醒學(xué)生，健康的情感發(fā)展應(yīng)注重節(jié)奏的和諧自然，不能一味追求激情與刺激。在語文教學(xué)中，教師可充分利用詩(shī)歌這一特點(diǎn)，將吟誦引入課堂。在吟誦《關(guān)雎》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩(shī)歌的平仄、押韻以及詩(shī)句間的停頓，體會(huì)詩(shī)歌溫潤(rùn)悠長(zhǎng)的節(jié)奏，進(jìn)而感悟情感的含蓄之美。這種教學(xué)方式不僅有助于學(xué)生深入理解詩(shī)歌內(nèi)涵，還有助于他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)情緒，避免沖動(dòng)行為，實(shí)現(xiàn)更健康的情感發(fā)展。

2.1.2“參差荇菜，左右流之”—堅(jiān)韌持久的 愛情品質(zhì)

詩(shī)中三次復(fù)沓“參差荇菜，左右流之；參差荇菜，左右采之；參差荇菜，左右芼之”，不僅再現(xiàn)了采摘荇菜的勞動(dòng)過程，也隱喻了愛情的堅(jiān)韌與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。“流之、采之、芼之”一系列采摘?jiǎng)幼鞯倪f進(jìn)，表明愛情并非一蹴而就的情感體驗(yàn)，而是需要不斷努力與篩選的過程。荇菜生于水中，隨波搖曳，卻根系深植，象征著愛情的忠貞不渝。這一意象揭示出古人認(rèn)為愛情是一種需要經(jīng)營(yíng)與堅(jiān)守的責(zé)任，這與儒家倫理觀念中的“夫婦之道”相呼應(yīng)。《禮記·昏義》云：“男女有別而后夫婦有義。”[9］這里的“男女有別”并非強(qiáng)調(diào)等級(jí)依附，而是通過社會(huì)性別的角色分工確立雙方的獨(dú)立價(jià)值。真正和諧美滿的婚姻，需要雙方在生活中合理協(xié)作、共擔(dān)責(zé)任，而非僅停留在情感吸引層面。與之相對(duì)，當(dāng)代青少年在情感關(guān)系中往往表現(xiàn)出較強(qiáng)的功利性，追求即時(shí)滿足，缺乏維護(hù)長(zhǎng)遠(yuǎn)關(guān)系的意識(shí)?！蛾P(guān)雎》則提醒我們，愛情的真正價(jià)值在于雙方持續(xù)的付出與經(jīng)營(yíng)，而非一時(shí)的情感沖動(dòng)。因此，在語文教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身生活體驗(yàn)，思考愛情是否僅是感性的情緒流露，是否應(yīng)具備更深的責(zé)任意識(shí)，從而促使他們反思當(dāng)代愛情觀的浮躁之處，培養(yǎng)其情感責(zé)任認(rèn)知。

2.1.3“求之不得，寤寐思服”—理性調(diào)節(jié)情感的方式

詩(shī)歌在描繪君子追求理想伴侶的過程中，展現(xiàn)了君子的克制與自我調(diào)適?！扒笾坏?，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！本幼非蟛坏叫膬x的女子，夜里睡不著覺，在床上反反復(fù)復(fù)地翻身，這一場(chǎng)景的刻畫極具生活實(shí)感。即便內(nèi)心焦慮，君子仍保持理性克制，未做出任何失禮的舉動(dòng)。這種態(tài)度體現(xiàn)了詩(shī)教中注重自我修養(yǎng)的理念，即面對(duì)情感問題時(shí)，應(yīng)學(xué)會(huì)反思與自省，而非沉溺于情緒中。當(dāng)代青少年在面對(duì)情感困境時(shí)，往往缺乏情緒管理能力，容易產(chǎn)生極端情緒，甚至因沖動(dòng)做出不理智行為?！蛾P(guān)雎》中的君子提供了一種更為成熟的情感應(yīng)對(duì)模式，其傳遞的理性克制的情感態(tài)度，可對(duì)學(xué)生提供合理引導(dǎo)?！墩撜Z》中孔子曾言：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”[10]，這表明真正的情感成長(zhǎng)不僅依賴情緒投入，更需建立在認(rèn)知與理解的基礎(chǔ)上。在語文課堂中，若引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比古今愛情觀，思考“求之不得”時(shí)應(yīng)如何處理情緒，將幫助他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)情境中形成更加成熟的情感態(tài)度。

2.2責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)：塑造青少年健康的愛情倫理

2.2.1 “窈窕淑女，君子好逑”一一愛情的道德基礎(chǔ)

“窈窕淑女，君子好逑。”此句勾勒出君子理想伴侶的形象。《說文解字》解釋：“窈，深遠(yuǎn)也?！薄榜唬钏翗O也?！保郏菀庵概觾?nèi)在修養(yǎng)深邃；“淑女”在《毛詩(shī)傳箋》中釋義為：“淑，善?！保?]3不僅形容外在的端莊秀雅，更強(qiáng)調(diào)女子品性溫潤(rùn)純善。由此可見，“窈窕淑女”描繪的是兼具深遠(yuǎn)思想與善良本性的女子，她聰慧細(xì)膩，品格溫婉端莊。在當(dāng)下社會(huì)，外貌至上的審美標(biāo)準(zhǔn)盛行，人們構(gòu)建情感關(guān)系時(shí)，往往優(yōu)先看重外在吸引力，而忽視精神契合、價(jià)值觀認(rèn)同與責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)?！蛾P(guān)雎》中“窈窕淑女，君子好逑”塑造的理想愛情模式，并非單純基于外在之美，強(qiáng)調(diào)品德與內(nèi)在修養(yǎng)的統(tǒng)一?！榜厚弧辈粌H指容貌優(yōu)雅，更隱喻女子內(nèi)在情感深邃溫潤(rùn)，同時(shí)君子也具備道德自覺、懂得自我約束的品質(zhì)。因此，在語文教學(xué)中，教師可以借助這一詩(shī)句，引導(dǎo)學(xué)生反思現(xiàn)代愛情觀的變化，思考選擇伴侶時(shí)，是否應(yīng)更關(guān)注對(duì)方人格魅力而非外表，幫助他們樹立更成熟、理性的情感價(jià)值觀。

2.2.2 “琴瑟友之，鐘鼓樂之”一愛情的倫理 歸宿

詩(shī)的最后“琴瑟友之，鐘鼓樂之”，進(jìn)一步強(qiáng)化了愛情的倫理意義?！扒偕毕笳鞣蚱揲g的情感交流，“鐘鼓”代表社會(huì)的認(rèn)可。《毛詩(shī)傳箋》云：“琴瑟在堂，鐘鼓在庭?！盵7]4婚姻不僅是個(gè)體的結(jié)合，更是家庭與社會(huì)的重要組成部分。儒家思想認(rèn)為，婚姻不僅關(guān)乎個(gè)人情感滿足，還直接影響社會(huì)秩序。《周易·序卦傳》提到：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯(cuò)?！保?2]這揭示了家庭關(guān)系在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的重要性，夫妻關(guān)系是構(gòu)建家庭乃至國(guó)家秩序的根基。《中庸》亦云：“君子之道，造端乎夫婦。及其至也，察乎天地?！盵13]這說明和諧美滿的愛情不僅是個(gè)體幸福的源泉，更是社會(huì)穩(wěn)定的基石。因此，在語文教學(xué)中，教師可借助“琴瑟友之，鐘鼓樂之”蘊(yùn)含的象征意義，引導(dǎo)學(xué)生理解情感關(guān)系的長(zhǎng)期性和婚姻的倫理維度，使其認(rèn)識(shí)到真摯的情感不僅關(guān)乎個(gè)人幸福，也關(guān)系到家庭穩(wěn)固與社會(huì)和諧，從而培養(yǎng)他們珍惜承諾、忠于責(zé)任的意識(shí)。

3結(jié)語

《關(guān)雎》不僅是一首描繪愛情的經(jīng)典詩(shī)篇，更承載著深厚的詩(shī)教傳統(tǒng)，在當(dāng)代中學(xué)語文情感教育中發(fā)揮著獨(dú)特作用。它以含蓄深遠(yuǎn)的表達(dá)方式，向?qū)W生傳遞理性、克制、責(zé)任與和諧的情感觀念，使學(xué)生在語言學(xué)習(xí)過程中，不僅獲得知識(shí)的積累，更得到心靈滋養(yǎng)與價(jià)值觀塑造。詩(shī)歌通過描繪理想化的愛情，啟發(fā)學(xué)生體會(huì)愛情中應(yīng)有的理性與責(zé)任，展現(xiàn)了情感與理智并重的價(jià)值取向。語文教學(xué)不僅應(yīng)關(guān)注知識(shí)傳授，更應(yīng)承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生健全人格和成熟情感觀的責(zé)任。千年傳承的詩(shī)教智慧，至今仍為當(dāng)代學(xué)生提供著寶貴啟示，幫助他們?cè)诩姺睆?fù)雜的情感世界中保持理性與克制，培養(yǎng)健康與成熟的情感態(tài)度，摒棄浮躁與沖動(dòng)。通過學(xué)習(xí)《關(guān)雎》，學(xué)生能夠在理解與感悟中塑造更成熟的人格，并以此為基石構(gòu)建和諧的社會(huì)關(guān)系，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代語文教育中煥發(fā)出新的生命力。

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