[摘 要] 基于《普通高中英語課程標準》（2017、2020）中三大主題語境范圍和主題意義探究，本文借助系統(tǒng)功能語言學與霍爾的語境意義理論，把語境和意義聯系起來。參照“三大主題語境”范圍和葛炳芳主題、主題意義和話題劃分標準，分別對傳統(tǒng)文化和教材內容進行歸類，以話題為切入點，嘗試將傳統(tǒng)文化融入話題語篇教學中。

[關鍵詞] 傳統(tǒng)文化；語境；英語教學；話題語篇

一、語境意義理論

（一）系統(tǒng)功能語言學的情景語境與霍爾的情景框架

按照語境層級高低，系統(tǒng)功能語言學區(qū)分了三種語境：思想意識（ideology）、語體（genre）和語域（register）。語境的層級越高，越抽象，越具一般概括性。其中情景語境（語域）被認為是表達意義的最小語境單位。系統(tǒng)功能語言學從語境中分離出三個變量（語場field、語基tenor和語式mode），并且分別把概念意義、人際意義和語篇意義看作三個變量的功能。Eggins認為在跨文化互動中，文化沖突經常發(fā)生在語體上，當沖突的影響傳導到語域時，就產生了新的情景語境。功能語言學從語言的社會功能角度，揭示了語境對語言意義的作用，為話題語篇教學和主題意義探究提供了理論支撐。

霍爾概括了十大基本信息系統(tǒng)，并從中衍生出眾多“基本原型情景”（basic archetypical situations），即情景框架?；魻柊亚榫翱蚣埽╯ituational framework）比喻成文化的積木塊，是意義分析的最小語境單位。集合、元素和模式是構成信息的三個要素，三者之間關系具體表現為：元素借助特定的模式，組建成集合；當聚焦集合中某個元素時，該元素又生成新的集合，元素構成了集合的上限。在文化沖突中，因為模式的差異，導致相同集合的意義發(fā)生偏差。語義學關注語詞（集合）在語境中的意義，因此，霍爾的集合是語義學研究對象，自然也是主題意義探究的重要內容。

霍爾還區(qū)分了高語境和低語境。一方面，語境是個從低到高的固化過程。高語境讓同質文化交流變得更經濟、迅速、高效，但因為隱性的信息含量高，跨文化交流就變得困難重重。另一方面，語境又是個自我開放的過程。隨著語境降低，顯性信息量增多，方便了不同文化之間的交流，有利于新元素加入，但文化穩(wěn)定性降低。

（二）系統(tǒng)功能語言學、霍爾語境理論對話題語篇教學的意義

《普通高中英語課程標準》（2017、2020）把“主題意義探究”作為英語教與學的核心任務，在主題意義探索過程中，實現培養(yǎng)學生綜合能力的目標?！稑藴省愤€界定了三大主題語境（人與自我、人與社會和人與自然）范疇，明確了英語教材選材范圍，指引著主題語境創(chuàng)設方向。在基礎外語教學實踐中，葛炳芳區(qū)分了話題、主題意義和主題（語境），并在語篇的基礎上，明確了三者的關系及在主題意義探究中的作用。依據它們對所處語境作用的大小，依次排列為：主題gt;主題意義gt;話題，三者之間構成了實現與被實現的依存關系，分別和系統(tǒng)功能語言學的思想意識、語體和語域范圍相當。語場表達的概念意義是話題內容，語式和語基傳遞的人際和語篇意義正是主題意義探究的范圍；語體和思想意識具有高度概括性，能夠服務于主題（語境）創(chuàng)設方向。系統(tǒng)功能語言學采用了bottom-up模式，從語言、意義、文化內涵三個方面，構建語篇主題意義，反映主題語境，它為話題語篇教學和主題意義探究提供了系統(tǒng)的理論指導。

霍爾采用了top-down的理解模式：通過解析文化思想，指引話題語篇教學。借助集合和元素，可以從傳統(tǒng)文化中分解出不同話題，再以話題為切入點，把傳統(tǒng)文化元素融入教材話題語篇教學中；對隱藏模式的分析，就是主題意義探究的過程；明確傳統(tǒng)文化主題、主題意義，然后進行主題語境歸類，與教材形成對應，方便了傳統(tǒng)文化元素融入日常教學。有了統(tǒng)一的文化分析模式，方便學生開展文化比較，在比較中，學生鑒別力和判斷力得到提升，批判性思維能力獲得發(fā)展?；魻柕恼Z境理論為中華傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展提供了方法指引。

總之，情景語境和情景框架理論為創(chuàng)設話題語境和探究主題意義提供了理論指導。

二、中華傳統(tǒng)文化融入話題語篇教學的可行性及其途徑

錢穆先生將文化定義為群體人生，所以傳統(tǒng)文化內容自然也沒有離開三大主題語境范圍?！读x務教育英語課程標準（2022年版）》規(guī)定，課程內容以主題（語境）為引領，依托不同類型語篇，將語言知識、文化知識、語言技能和學習策略融入單元話題語篇教學中。教材的每個單元由多個話題語篇組成，單元主題意義是個整體概念，它是從多個話題語篇中提煉出來的，用來指引語篇主題意義探究；單元中的語篇采用不同的語體類型，以符合不同社會功能需要。語篇以不同形式呈現，以滿足聽、說、讀、寫四大語言運用能力培養(yǎng)的要求；通過bottom-up模式：從詞、句、句法到語篇，將語言能力培養(yǎng)融入語篇主旨意義構建中。陳新忠從四個角度（單元、標題、文體和詞語），再現了這一主題意義探究過程。例如，在人教版新教材必修三Unit 2中，單元、標題：單元主題“道德品質（Morrals and Virtues）”是該單元的主題意義，是各話題語篇標題意義的抽象概括（kindness， love， hope， friendship， giving， generosity， compassionate）。文體形式：為了深化對該主題的理解和認識，幫助學生樹立正確人生觀，單元中的語篇分別采用了傳記、寓言、故事及報道評論等語體形式，口頭、書面等多模態(tài)形式的語篇滿足了不同能力培養(yǎng)要求。書面語體增加主題意義的嚴肅與權威性，而口語化語篇更適合價值觀念在生活中傳遞，增加了主題意義的實踐性；視聽語篇Confucius and Ren則很好地迎合了當下自媒體時代，為中華文化傳播開辟了一條新路。詞語：在Mother of Ten Thousand Babies語篇中，（couldn’t） refuse that trust、would rather stay single、reject the offer、charge low fees、reduce costs、not retire until、don’t try to rescue me and waste等詞、句運用，表現了林巧稚的仁慈、堅定、無私和同情心強烈的高尚品質，體現了單元主題意義。 Project欄目中的make a poster則是主題意義在現實生活中的應用。整個單元的教學思路清晰：主題意義—語言知識—文化知識—情感、態(tài)度和價值觀念—生活實踐，在語言文化知識的學習過程中，把間接經驗轉化成直接經驗。這一單元把道德品質作為單元主題意義，展現了人的自我完善過程，反映“人與自我”主題。傳統(tǒng)文化也可以從以上四個角度融入教材。

（一）中華傳統(tǒng)文化融入話題語篇教學的可行性

1.傳統(tǒng)文化核心思想能夠融入三大主題語境

“天命之謂性，率性之謂道。”（《中庸》）“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”（《孟子·離婁上》）順應人的本性，遵循萬物的自然狀態(tài)，是傳統(tǒng)儒家文化倡導的行為準則，它關注的是人的“在世性”，是為人處世、處事的學問。“惟天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！敝挥羞_到真誠的狀態(tài)，才能真正做到順應自然。在“天人合一”的境界里，一端立足于現實生活，從小事做起——至曲；另一端指向未來，倡導圣人的道路——至誠。這一文化理想呈現在北宋張載的《西銘》中，它奠定了傳統(tǒng)文化以人為本的基調。在生活實踐中，遵從事物自然本性的做法，也是處理人與自我、人與自然及人與社會關系的原則。因此，傳統(tǒng)文化核心思想豐富了英語教學的三大主題，可以融入單元主題意義，為話題語篇教學提供思想意識和價值觀念借鑒。

2.中華傳統(tǒng)文化融入話題語篇教學，具有可操作性

依據《課標》（2017、2020）中主題語境范圍界定，本文對高中人教版新教材必修一、二、三冊各單元主題語境進行了歸類，其中共有4個單元是關于“人與自然”的，6個單元涉及“人與自我”，5個單元與 “人與社會”主題相關。

中華傳統(tǒng)文化體系完備，在生活實踐中具有可行性。

“修道之謂教?！毙缘朗强梢院筇炫囵B(yǎng)的，落實到生活實踐中，形成了教育的具體目標和實施步驟（“大學”的三綱領、“小學”的“灑掃應對”和八條目）。在教育實施步驟里面，“修身”和“明明德 ”集合積累了眾多話題，傳統(tǒng)教育中蘊含豐富的思想元素，有以身垂范的為人處世原則、推己及人的恕道、有差別的社會擔當和包容性超強的中庸思想。從三大語境切入，這些思想能很好地融入教材單元主題意義中，“修身”與“人與自我”相關，“明明德”屬于“人與社會”主題語境。從傳統(tǒng)文化中分解出許多集合和元素，由它們形成的話題融入對應單元。傳統(tǒng)文化元素為表現主題意義提供了豐富的素材。

（二）中華傳統(tǒng)文化融入話題語篇教學的實踐

1.采用縱橫對比方法，將傳統(tǒng)文化思想融入教材主題意義

基于霍爾無意識文化范式識別機制，人在沖突中識別自己的文化范式，實現跨文化交際。針對跨文化交際，許烺光提出“邊緣人”的概念，也就是研究者在尋求理解別人的生活方式的同時，仔細地考察自己的生活方式，從而游刃于兩種文化之間。

傳統(tǒng)文化是個歷史概念，只有在過去與現在的縱向比較中，才能更好地繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。例如，歷經時代變遷，現代的中國家庭成員已經成為獨立的個體，獨立、自由、平等的愛取代了過去“服從”式的愛，并成為現代教材主流價值觀。

在跨文化互動中，當文化常規(guī)和恒穩(wěn)的輸入信號受到刺激時，各自文化范式顯現。不同的行為折射出多元的文化范式。所以在話題語篇安排時，選擇能觸及文化根基的材料，進行對比學習。例如，針對疫情防控，西方采取的“群體免疫”和中國的“動態(tài)清零”策略，兩者沖突的本質是文化范式差異?！叭收咭蕴斓厝f物為一體，使有一物失所，便是吾仁有未盡處”，王陽明將“仁”的思想推向本體，追求極致；潛藏在“群體防疫”行為下的是“適者生存”的達爾文主義，它體現了自然的原始力量。兩種文化沖突的本質是構成人的元素（獸性、人性）在選擇模式上的差別。通過文化范式的橫向對比，增強學生的判斷力；借助范式的重組，嘗試建立一種新的情景構架，促進學生邏輯思維和創(chuàng)新能力提升。

通過文化的縱向和橫向比較，對傳統(tǒng)文化進行取舍，確保了傳統(tǒng)思想價值觀念與教材主題意義的一致。

2.編寫文化典籍及名著概述讀本

中國傳統(tǒng)文化總體傾向高語境，信息多隱含在語境中。高語境有利于優(yōu)秀文化的傳承，但高語境文化多借助情景交流，阻礙了新元素加入，少了時代認同感。因此，在編輯簡明英語文化讀本時，要充分發(fā)揮語境的作用，更好地服務英語教學。目前，在中學英語教學領域，沒有充分地發(fā)揮典籍的源頭示范作用，現有典籍翻譯缺少系統(tǒng)性、統(tǒng)一性和可讀性。因此在編寫中國傳統(tǒng)文化典籍概述時，可以從三個方面著手。

首先，提煉主題意義，幫助學生熟悉傳統(tǒng)文化思想輪廓。從《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》《西游記》及具有代表性的子集概述中，提煉出三大語境的主題意義，與教材形成對應，為傳統(tǒng)思想文化融入教材主題意義做好準備。

其次，在概念翻譯上，形成共識。在涉及概念、著作名稱翻譯時，選取認可度高的譯作，或者作些技術處理。如《論語》書名譯法林立，分別有Thus Spoke the Master（許淵沖）、the Discourses and Sayings of Confucius（辜鴻銘）、Confucian Analects（James Legge）、the Wisdom of Confucius（林語堂）、the Analects（Arthur Waley）等。過度照顧翻譯對等，降低了標題語境，導致文化身份不夠凝練，不利于記憶提取，損失了文化傳播力。于是，將不同的翻譯統(tǒng)一于Confucianism之下，專有名詞Confucian提高了標題的語境，有利于傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定，而后綴ism又易于不同文化產生共識。

最后，增加文本的可讀性。在翻譯過程中，增加語言代碼的信息量，降低譯文的語境，盡量將抽象概念具體化，減少譯文的學術性。如《道德經》中“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也?！苯柚袑W詞匯，采用標準句法，將其意譯為：“The universal Taoism which is referred to can’t be equal to the specific Tao in daily life; the abstract name that is talked of is not equal to the name of the concrete object.”使譯文在語言和思想內容上適合學生的認知水平。

3.依據單元主題、主題意義和話題類型，匯編傳統(tǒng)文化話題語篇

錢穆先生指出，中國文化根基在個體內心。所以樹立文化信心，應從學術思想、信仰、風俗等隱微處著手，走“個體意識結合成為群體意識”的上升之路，著重于表現與再現、規(guī)范行為文化和造型文化。葉朗、朱良志的英文版《中國文化讀本》Insights into Chinese Culture從四個方面（智慧與信仰、創(chuàng)造力與交流、藝術與美學和民間習俗）介紹了中國傳統(tǒng)文化及思想，先從宏觀層面，再從日常生活的“隱微處”，喚醒人們的文化意識，踐行著錢穆先生的文化自信的道路。該書為教材提供了豐富的主題思想和話題語篇。根據三大主題語境范圍，分別對教材的主題進行歸類，《中國文化讀本》依據主題意義，找到與教材相一致的話題語篇，匯編成冊，形成傳統(tǒng)文化讀本。

4.編寫鄉(xiāng)土文化話題語篇

文化是人的經驗。在學生的日常生活中，傳統(tǒng)文化多處于無意識狀態(tài)。選取本土文化題材，容易讓學生接受，同時又增進傳統(tǒng)文化認同。為此，可以組織學生，結合當地的風俗習慣、生活方式、建筑特點，書寫所在區(qū)域特色主題文化。依據不同語境類型的話題，分別與教材中的話題語篇相對應，讓學生在學習和生活實踐中去感受中國傳統(tǒng)文化的溫度，并學會用英文去表達身邊的文化。在涉及“人與自然”的主題時，將篾藝、燙豆瓣、腌漬、熏肉、青團等話題與之對應；把傳統(tǒng)結婚儀式、傳統(tǒng)抬棺文化、城門山歌、傳統(tǒng)中醫(yī)、春節(jié)風俗等納入“人與社會”；孝道日常、族譜及祖堂文化等話題則與“人與自我”主題語境相關。通過鄉(xiāng)土話題語篇的編撰，學生的語言能力得到提高，文化意識自覺性得到加強。

三、結語

鑒于主題意義和三大語境密切關系，文章分別從主題、主題意義和話題入手，采用相同話題縱橫對比方法，嘗試編寫文化典籍及名著概述讀本，匯編傳統(tǒng)文化話題語篇，編寫鄉(xiāng)土文化話題語篇，實現傳統(tǒng)文化與教材有機融合，逐漸將傳統(tǒng)文化納入可以施教的范圍。

參考文獻

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