劉麗 張美

人道主義的主題貫穿于弗拉基莫夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《將軍和他的部隊(duì)》之中。作者在小說(shuō)中將將軍們對(duì)人道主義的踐行及極權(quán)主義對(duì)人生命的漠視刻畫(huà)出來(lái)，希望恢復(fù)人的尊嚴(yán)。將人的個(gè)體生命價(jià)值放在最高處，把人放在思考的中心，這一人道主義思想體現(xiàn)出弗拉基莫夫?qū)μK聯(lián)戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)中人道主義的新思考。這一思考與薩特的存在主義人道主義思想相近，因此，有必要借助薩特的思想來(lái)進(jìn)一步理解小說(shuō)中的人道主義主題。

格奧爾基·尼古拉耶維奇·弗拉基莫夫以1841年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為背景創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《將軍和他的部隊(duì)》。小說(shuō)于1995年獲得俄語(yǔ)布克獎(jiǎng)，這次獲獎(jiǎng)為弗拉基莫夫帶來(lái)巨大的聲譽(yù)。作者在小說(shuō)中通過(guò)刻畫(huà)“非英雄式”人物——科布里索夫、如“神行海茵茨”人物——德軍將領(lǐng)古德里安等，將戰(zhàn)爭(zhēng)中無(wú)視個(gè)體生命及極權(quán)主義對(duì)人的迫害的反人性描寫(xiě)出來(lái)，體現(xiàn)了作者對(duì)人個(gè)體生命價(jià)值的思考。因此，本文從對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的思考與選擇和極權(quán)主義對(duì)人道主義的踐踏兩個(gè)方面入手，并借用薩特的存在主義人道主義思想來(lái)解析小說(shuō)中的人道主義思想。

對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的思考與選擇

雖然弗拉基莫夫的《將軍和他的部隊(duì)》是一部以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的小說(shuō)，但是作者卻舍棄了傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義與非正義進(jìn)行評(píng)判的是非觀。作者在小說(shuō)中將戰(zhàn)爭(zhēng)下人的生存狀態(tài)、面臨選擇時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)及“是否用俄羅斯的方式拯救俄羅斯”等問(wèn)題提出來(lái)，這是作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)觀、戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的重新認(rèn)識(shí)。作者對(duì)陣營(yíng)中高級(jí)將領(lǐng)進(jìn)行描寫(xiě)，例如，蘇軍將領(lǐng)科布里索夫與德軍將領(lǐng)古德里安，將軍們被置于戰(zhàn)爭(zhēng)這一特殊的環(huán)境中，正因?yàn)槿绱?，他們?huì)更直接面臨選擇與被選擇。這與薩特的存在主義“人是自由的，但他的自由選擇擺脫不掉他處在‘一個(gè)有組織的處境之中的限制?！保ㄗ尅けＡ_·薩特 《存在主義就是一種人道主義》，周煦良、湯永寬譯）這一觀點(diǎn)有異曲同工之處。

“非英雄式”人物——科布里索夫，他是小說(shuō)的主要描寫(xiě)對(duì)象。作為一名蘇軍將領(lǐng)，他首先考慮的是手下士兵的生死與忍受戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的痛苦的百姓，他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)是厭棄的，甚至是惡心，在他的頭腦中，人的個(gè)體生命價(jià)值更為重要，這也是他對(duì)人道主義精神的踐行。

科布里索夫命令手下抓來(lái)一個(gè)“舌頭”，在對(duì)他進(jìn)行審問(wèn)后，科布里索夫發(fā)現(xiàn)即將攻打的小城中的人并不是德國(guó)人，而是由一萬(wàn)多名俄羅斯俘虜組成的隊(duì)伍。于是，他后悔在會(huì)議上將自己的作戰(zhàn)計(jì)劃和盤(pán)托出，也后悔做出想要奪取梅里亞津的決定。隨后，在斯帕索-別斯科夫茨火車(chē)站的會(huì)議上，就攻打梅里亞津的問(wèn)題與朱可夫、瓦圖京等人發(fā)生了激烈的爭(zhēng)吵。他認(rèn)為不應(yīng)該用一萬(wàn)多名無(wú)辜俄羅斯士兵的生命來(lái)?yè)Q取攻打梅里亞津的勝利，這樣的話這場(chǎng)戰(zhàn)役的代價(jià)很大。因此，他提出繞過(guò)梅里亞津這一想法，但是與將梅里亞津攻打下來(lái)進(jìn)而奪取普列特斯拉夫就能讓自己升官以及獲得獎(jiǎng)勵(lì)相比，這樣撤退的提議遭到了否決。

科布里索夫在安排補(bǔ)修和鋪設(shè)顯然不中用的電纜時(shí)，想將小伙子換成老練一些的人，因?yàn)橐幌氲竭@些小伙子可能明天就不在人世了，將軍的臉上、脖子上就布滿(mǎn)了羞愧與憤恨，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)不僅考驗(yàn)了這些十九歲小伙子，還有他們美妙的歲月，面對(duì)著這些小伙子，科布里索夫內(nèi)心充滿(mǎn)了同情與無(wú)奈。

在西別日登陸場(chǎng)的戰(zhàn)役中，科布里索夫指責(zé)捷列先科為進(jìn)攻型將軍，因?yàn)樗麑⒁粋€(gè)個(gè)鮮活的生命拉入戰(zhàn)場(chǎng)，只為求得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。因?yàn)榻萘邢瓤茖?duì)于戰(zhàn)士們的犧牲并沒(méi)有覺(jué)得可惜與痛心，所以他對(duì)于瓦圖京的責(zé)備并不在意。他的集團(tuán)軍在整個(gè)烏克蘭第一戰(zhàn)場(chǎng)上的損失最大，這一點(diǎn)就證明了他是如何不顧惜士兵們的生命。

科布里索夫深知戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，可他依舊不愿意“用俄羅斯的價(jià)值來(lái)拯救俄羅斯”，在與將軍們進(jìn)行爭(zhēng)論時(shí)提出：“這場(chǎng)戰(zhàn)役不管怎么說(shuō)代價(jià)太大了，科布里索夫說(shuō)，我想過(guò)戰(zhàn)前在這個(gè)梅里亞津住了多少人。女人、老頭兒和孩子們不算，光能動(dòng)員起來(lái)的成年男人有多少？是的，也許他們有一萬(wàn)人。我應(yīng)當(dāng)打死這么多人?！?/p>

科布里索夫是一個(gè)諳熟殺人之法的將軍，可是只要他一想到戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)無(wú)辜人的屠戮，他內(nèi)心的那份痛苦就始終縈繞心頭，到最后，心中所剩的只有悔恨。

如“神行海茵茨”人物——德軍將領(lǐng)古德里安。雖然蘇德正處于交戰(zhàn)中，但古德里安并未將蘇軍視為死敵，這里我們可以看出弗拉基莫夫在創(chuàng)作《將軍和他的部隊(duì)》這部小說(shuō)時(shí)拋棄了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義與非正義的描寫(xiě)，因此，小說(shuō)中古德里安對(duì)蘇軍有著自己的評(píng)價(jià)：“有時(shí)，他們絕望的小掌窩死死地扣住一小塊不僅不值得用他們的生命，也不值得用任何一滴血去換取的土地?！?/p>

這樣一位桀驁不馴的“海因茨”始終把將士們看作是自己的戰(zhàn)友，他們之間可以用“你”來(lái)相稱(chēng)，并且士兵們可以向?qū)④娞崛魏螁?wèn)題。面對(duì)俘虜，古德里安并沒(méi)有傷害他，反而是送給了他一個(gè)指南針，便于俘虜辨別方向從而越獄。面對(duì)德國(guó)元首的命令：“不惜一切代價(jià)——奪取圖拉?！惫诺吕锇诧@然是不認(rèn)同的。他認(rèn)為這種不惜一切代價(jià)地奪取一座城市顯然是不顧士兵及老百姓的死活，是對(duì)個(gè)體生命的漠視，這違反了古德里安的準(zhǔn)則。他還提出在戰(zhàn)場(chǎng)上也不要隨意耗費(fèi)自己的坦克力量，因?yàn)槎砹_斯人會(huì)不惜一切代價(jià)保護(hù)圖拉與兵工廠，所以不應(yīng)該作無(wú)謂的犧牲與損耗。

即便古德里安見(jiàn)慣了屠戮的場(chǎng)面，但是在面對(duì)市監(jiān)獄的牢房和地下室里的數(shù)百具尸體，他還是被眼前的一幕所驚嚇。這些人中無(wú)一人有死刑判決書(shū)，許多人最多判了五年，其中一些人的刑期已滿(mǎn)，還有一些根本沒(méi)有判決書(shū)，只是一些受偵訊者而已，大部分是因“破壞活動(dòng)”“反蘇維埃陰謀”“反革命意圖”而被審。此時(shí)，他意識(shí)到這樣大規(guī)模、毫無(wú)意義的處決是多么可怕，這簡(jiǎn)直是無(wú)視人的生命，是對(duì)人生命價(jià)值的肆意踐踏。

為了不再讓血腥屠戮繼續(xù)下去，古德里安做了總司令部沒(méi)有勇氣作出的決定，就是在托爾斯泰莊園中簽下撤退令。他想著將部隊(duì)帶到可以站穩(wěn)腳跟過(guò)冬的地方去，等到來(lái)年春天讓第二段戰(zhàn)役去繼續(xù)那未竟之事。在他看來(lái)，“毫無(wú)任何價(jià)值和意義的血腥屠殺違背了人類(lèi)的生存法則，隨意消耗人的生命更是犯罪，其罪孽感不言而喻。”（吳萍《從英雄主義到人道主義——蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的嬗變》）。

科布里索夫與古德里安在面對(duì)生命價(jià)值選擇的時(shí)候有著自己的思考。他們反對(duì)借戰(zhàn)爭(zhēng)之名大肆地屠戮無(wú)辜的人，他們對(duì)處于戰(zhàn)爭(zhēng)中的人始終葆有一顆憐憫之心。薩特認(rèn)為：“英雄或者懦夫都不是天生的，而是通過(guò)人的主動(dòng)選擇使他成為英雄或者懦夫?！泵鎸?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與人的選擇時(shí)，他們毫不猶豫地選擇了人，在他們的身上始終散發(fā)著人性的光輝，始終在踐行人道主義。

極權(quán)主義對(duì)人道主義的踐踏

“極權(quán)主義是一種現(xiàn)代形式的暴政，是一種毫無(wú)法紀(jì)的管理形式，權(quán)力只歸屬于一人。”（阿倫特《極權(quán)主義的起源》林驤華譯）簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，在極權(quán)主義制度的控制下，國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)等都受其控制。這樣的現(xiàn)代形式暴政導(dǎo)致人的自然生存權(quán)受到威脅，個(gè)人的生命價(jià)值被忽視甚至被蔑視。弗拉基莫夫在小說(shuō)中將極權(quán)主義社會(huì)的惡寫(xiě)出來(lái)，這是對(duì)極權(quán)主義的批判，體現(xiàn)了作者踐行人道主義的決心。

一、極權(quán)主義對(duì)人性的侵蝕

阿倫特認(rèn)為：“極權(quán)主義意識(shí)形態(tài)的目標(biāo)不是改變外部世界，或者社會(huì)的革命性演變，而是改變?nèi)诵??！边@意味著，如果一個(gè)人長(zhǎng)久受到極權(quán)主義的侵蝕，終有一天他會(huì)變成極權(quán)主義的擁護(hù)者。

透過(guò)頓斯科伊的視角可以看出極權(quán)主義制度下斯維特洛奧科夫前后的變化。頓斯科伊認(rèn)識(shí)他的時(shí)候，斯維特洛奧科夫還是一個(gè)上尉，是一個(gè)重榴彈炮營(yíng)的指揮。他會(huì)與頓斯科伊在一個(gè)極小的地窖里過(guò)夜，會(huì)將自己儲(chǔ)備的零食及伏特加擺出來(lái)，也會(huì)帶著浪漫色彩的情感朗讀自己創(chuàng)作的詩(shī)篇。斯維特洛奧科夫在軍中深受愛(ài)戴，與軍中的士兵如兄弟一般。自從斯維特洛奧科夫加入鋤奸部門(mén)后，整個(gè)人心性大變。他聯(lián)合將軍身邊的司機(jī)西羅京打探將軍的行蹤，始終監(jiān)視著將軍的一舉一動(dòng)，甚至還會(huì)威脅到將軍的人身安全。西羅京問(wèn)到關(guān)于鋤奸部的工作時(shí)，斯維特洛奧科夫少?；卮鸬溃骸拔覀兪裁炊几?。但現(xiàn)在最主要的是使指揮員一分鐘也別從監(jiān)護(hù)下消失。”因此，如果說(shuō)斯大林的極權(quán)主義是他們悲慘命運(yùn)的根本原因，那么特別處工作人員斯維特洛奧科夫少校之流就是造成他們悲慘結(jié)局的直接原因。

副官頓斯科伊對(duì)于叛徒逃兵們沒(méi)有經(jīng)過(guò)公審法庭審判就被處死這件事是反對(duì)的，他認(rèn)為應(yīng)該讓所有的人看到，他們?cè)谧鎳?guó)面前錯(cuò)在哪里，他們的墮落有多么深重。而斯維特洛奧科夫少校對(duì)于這些人的處理態(tài)度卻是冷漠的，將他們隨意地槍決。

在蘇軍將梅里亞津攻打下來(lái)后，少校命人將五十名戰(zhàn)俘趕向河岸，死刑犯被命令從崖上下到水里去。面對(duì)戰(zhàn)俘他殘忍，面對(duì)自己的同胞更是滅絕人性。少校說(shuō)只要他們能游過(guò)去，就不會(huì)開(kāi)火并且原諒他們，但是最后“派出快艇追隨，之字形地緊靠著他們飛奔，用螺旋槳狠揍猛刺。剎那間，血浪飛騰而起，無(wú)一人生還彼岸。”

透過(guò)副官頓斯科伊的視角，將少校在戰(zhàn)場(chǎng)上視他人生命如草芥、漠視個(gè)體生命價(jià)值的一面展現(xiàn)在讀者面前。通過(guò)這些，我們可以看出一個(gè)長(zhǎng)期受到極權(quán)主義侵蝕的人會(huì)變得冷酷無(wú)情，他的人性也會(huì)變得丑惡，甚至?xí)龀龇慈说乐髁x的事情。

對(duì)于極權(quán)主義的擁護(hù)，科布里索夫?qū)④娨彩瞧渲幸粏T?？撇祭锼鞣蛴袃蓚€(gè)女兒，一個(gè)與自己的夫人同名，而另一個(gè)小名為斯維特蘭卡，以紀(jì)念斯大林的女兒，從這里我們可以看出將軍對(duì)斯大林的親近之情。將軍三次被調(diào)離原先的部隊(duì)去組建新的集團(tuán)軍，其中在1941年的春天，他經(jīng)歷了一場(chǎng)顛倒人生、扭曲人性的大劫難。他在被捕后，經(jīng)歷了一系列屈辱的搜查，例如，將全身的衣服褪去，赤裸地面對(duì)一個(gè)女人的檢查，有時(shí)還要忍受粗俗的話語(yǔ)攻擊。在小說(shuō)的結(jié)尾，科布里索夫因?yàn)檫`逆了最高司令部的意見(jiàn)而被罷免了職務(wù)，但是在隨后返回莫斯科的途中，從電線桿上的黑喇叭中聽(tīng)到有關(guān)最高統(tǒng)帥對(duì)自己及集團(tuán)軍的嘉獎(jiǎng)：“……授予科布里索夫中將的坦克兵和射擊手……今后將他們命名為……為祖國(guó)……自由……獻(xiàn)出生命的烈士……永垂不朽……”科布里索夫面對(duì)斯大林對(duì)他以及部隊(duì)的獎(jiǎng)勵(lì)，全然忘記了從前受到的迫害以及戰(zhàn)爭(zhēng)勝利所付出的代價(jià)，甚至產(chǎn)生了感激之情。

可以說(shuō)科布里索夫是一個(gè)軍事天才，是一個(gè)對(duì)極權(quán)政治制度黑暗有著覺(jué)醒的人，但是不能說(shuō)他是一個(gè)真正反叛極權(quán)主義的人，他甚至深陷于對(duì)這種制度的維護(hù)之中。

弗拉基莫夫通過(guò)對(duì)斯維特洛奧科夫少校與科布里索夫?qū)④娦蜗蟮乃茉?，?xiě)出極權(quán)政治制度的黑暗。對(duì)極權(quán)主義控制人的思想與人性，將人變成為制度所用的工具，使人漸漸地喪失了自我主體性和自由精神，喪失掉個(gè)性和人性的本質(zhì)批判。作者希望人可以重新找到自己，成為自己想成為的人。就如薩特所言：“人可以自由地進(jìn)行選擇，即把人當(dāng)作人，而不是物，是恢復(fù)人的尊嚴(yán)?！?/p>

二、極權(quán)主義對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的蔑視

弗拉基莫夫在小說(shuō)中極力地寫(xiě)出極權(quán)主義對(duì)人個(gè)體生命價(jià)值蔑視的社會(huì)之惡，“在弗拉基莫夫看來(lái)，極權(quán)主義社會(huì)重要原則就是：在這里人的生命價(jià)值根本不被重視，人的生命價(jià)值實(shí)際歸于零。”（Лейдерман Н.，Липовецкий М. Современная русская литература 1950—1900-ое годы，В 2 Т[M]. Москва， Академия，2003，С. 542.）這些都是與人道主義相背離的行徑。

小說(shuō)中寫(xiě)到戰(zhàn)爭(zhēng)期間無(wú)數(shù)的俄羅斯民眾被無(wú)端的殺害以及蘇軍的高級(jí)將領(lǐng)為取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利而不顧士兵的生死。在炎熱的1942年夏天，恐懼在軍中蔓延，因?yàn)橄逻_(dá)的指令：“可以槍斃因所率士兵全部犧牲、手槍子彈打盡而撤退下來(lái)的軍官，可以槍斃因救護(hù)重傷戰(zhàn)友而到了后方的士兵，也可以槍斃沒(méi)有一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的年輕女衛(wèi)生員，因?yàn)樗齻儾桓铱戳钊丝植赖闹貍?，什么也干不了。把由于疲憊，由于失血偶然倒下的人擺到隊(duì)列前示眾?！痹绱簳r(shí)節(jié)，報(bào)復(fù)性死刑成風(fēng)，在刑場(chǎng)上，被判死刑的有四個(gè)人：村長(zhǎng)，一個(gè)身體虛弱、上了年紀(jì)的莊稼漢；兩個(gè)十九歲上下的年輕人——都是偽警察；還有一個(gè)警衛(wèi)司令部的德國(guó)人。他們并沒(méi)有犯什么罪，什么也沒(méi)做，可是卻要被處死。朱可夫元帥在柏林的澤耶洛夫斯克高地為了讓老戰(zhàn)友杜艾特·艾森豪威爾趕不及前來(lái)幫忙，一個(gè)星期就讓三十多萬(wàn)俄羅斯戰(zhàn)士犧牲。

在特殊的歷史時(shí)期下，許多人情愿成為極權(quán)主義的幫兇，剝奪普通人的正常生命權(quán)，也有許多人認(rèn)識(shí)到了極權(quán)政治制度的黑暗并與之作斗爭(zhēng)，還有像科布里索夫這樣的人，即使認(rèn)識(shí)到了極權(quán)政治的黑暗卻依舊維護(hù)它。這些人對(duì)極權(quán)主義的態(tài)度恰恰印證了薩特的存在主義人道主義思想。

弗拉基莫夫在小說(shuō)中用大量的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)說(shuō)明極權(quán)主義對(duì)人道主義的踐踏，由于紅軍內(nèi)部的斗爭(zhēng)導(dǎo)致大量的軍民犧牲，這是對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的蔑視，將人的價(jià)值放在了最低處。從這些對(duì)由于蘇軍內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)者的失誤導(dǎo)致的屠戮描寫(xiě)來(lái)看，極權(quán)主義是對(duì)人道主義的違背，表達(dá)了作者對(duì)人個(gè)體生命價(jià)值的重視，即“把人當(dāng)作人，不當(dāng)作物，是恢復(fù)人的尊嚴(yán)?！?/p>

弗拉基莫夫《將軍和他的部隊(duì)》與以往的戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)不同，作者并沒(méi)有將戰(zhàn)場(chǎng)的血腥畫(huà)面與戰(zhàn)斗的激烈場(chǎng)面描寫(xiě)出來(lái)，反而是通過(guò)大量的人物對(duì)話與思考時(shí)的心理活動(dòng)來(lái)將戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性表現(xiàn)出來(lái)。作家在一定程度上拋棄了經(jīng)典俄羅斯文學(xué)作品中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義與非正義的思考，并沒(méi)有從國(guó)家的角度而是從人的角度出發(fā)來(lái)重新思考戰(zhàn)爭(zhēng)，將人性的善與惡、人的個(gè)體生命價(jià)值、極權(quán)主義下人的生存狀態(tài)等問(wèn)題呈現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)出作家對(duì)俄羅斯文學(xué)中傳統(tǒng)人道主義局限性的超越以及對(duì)薩特存在主義人道主義的認(rèn)同與傳承。

作者簡(jiǎn)介：

劉麗，女，遼寧撫順人，研究方向：俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)；張美，女，山東濰坊人，講師，研究方向：俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。作者單位：長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)。