[摘 要]博物館文創(chuàng)產(chǎn)品被稱為“博物館最后一個(gè)展廳”。如何開發(fā)好博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)價(jià)值提升是博物館建設(shè)和發(fā)展的重要課題。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)經(jīng)歷了從萌芽到發(fā)展再到成熟的三個(gè)階段。原創(chuàng)力缺乏導(dǎo)致的同質(zhì)化、設(shè)計(jì)層次單薄導(dǎo)致的文化內(nèi)涵與視覺審美溝通不暢是現(xiàn)階段仍需解決的難點(diǎn)?；趯Σ┪镳^文創(chuàng)產(chǎn)品的特征分析，從原創(chuàng)力、文化力、敏銳力、導(dǎo)引力四個(gè)角度提出路徑建議。

[關(guān)鍵詞]博物館；文創(chuàng)設(shè)計(jì)；價(jià)值提升

[中圖分類號]TB472 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）10-0036-04

本文文獻(xiàn)著錄格式：韓逸美.對博物館文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)值提升的路徑思考[J].天工，2024（10）：36-39.

博物館擁有豐富的文物典藏資源，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品正成為連接歷史與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的重要橋梁。隨著文化自信的不斷增強(qiáng)和對傳承文化遺產(chǎn)的重視，博物館不只是靜態(tài)展示古今藝術(shù)和文化遺產(chǎn)的場所，還是活躍的文化創(chuàng)新中心。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品將深厚的文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代消費(fèi)者的審美需求相結(jié)合，不僅為博物館開辟了新的發(fā)展道路，也為公眾提供了更為豐富和多元的文化體驗(yàn)。本文試圖探究現(xiàn)階段博物館文創(chuàng)產(chǎn)品面臨的重難點(diǎn)，并對其價(jià)值提升提出路徑建議。

一、博物館與博物館文創(chuàng)產(chǎn)品

（一）博物館的起源及其功能變化

博物館的最早形式可以追溯到古代文明時(shí)期的寶庫和神廟，這些地方收藏著藝術(shù)品、手工藝品和戰(zhàn)利品，代表著權(quán)力和財(cái)富。古代和中世紀(jì)博物館的雛形通常被認(rèn)為是公元前3世紀(jì)出現(xiàn)的埃及亞歷山大博物館。博物館的概念隨著時(shí)間的推移不斷發(fā)生演變?，F(xiàn)代意義上的博物館則形成于17世紀(jì)，這使博物館進(jìn)入了公眾生活，從私人收藏館走向公眾教育，博物館的性質(zhì)發(fā)生了變化，公共性得到體現(xiàn)。博物館不再是個(gè)人實(shí)力與財(cái)富地位的彰顯，而是社會發(fā)展、文明進(jìn)步的體現(xiàn)。博物館是社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生和發(fā)展是一個(gè)必然的過程。[1]

從博物館的功能角度來講，其主要功能是收藏和展示物品，這一點(diǎn)從早期的奇觀柜到現(xiàn)代的博物館都沒有根本改變。不過，展示的方式和目的經(jīng)歷了從簡單的物品展示到注重教育意義和審美體驗(yàn)的轉(zhuǎn)變。隨著時(shí)間的推移，博物館的功能逐漸擴(kuò)展到教育和研究領(lǐng)域?，F(xiàn)代博物館不僅是展示文化遺產(chǎn)的場所，也是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、公眾教育和文化傳播的重要機(jī)構(gòu)。

目前，博物館的功能變化主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）從收藏到展覽展示。博物館最初的主要功能是收藏和保護(hù)文化遺產(chǎn)。隨著時(shí)間的推移，博物館開始注重展示這些藏品，讓公眾了解歷史文化；（2）從傳播到教育教化。隨著社會的進(jìn)步和教育的發(fā)展，博物館逐漸成為重要的教育場所。它通過展覽、講座、互動活動等多種形式，向公眾傳遞知識，以提高公眾的文化素養(yǎng)；（3）從嚴(yán)肅到休閑娛樂。在現(xiàn)代社會，博物館不僅是一個(gè)學(xué)習(xí)和研究的場所，還成為人們休閑和娛樂的好去處。各種臨時(shí)展覽、特別活動以及文創(chuàng)產(chǎn)品的推出，使博物館更加貼近公眾的生活。

（二）博物館文創(chuàng)產(chǎn)品

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的全稱是博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品。目前，產(chǎn)學(xué)研界對它的稱呼包括博物館文化產(chǎn)品、博物館衍生品、博物館紀(jì)念品、博物館商品等。

關(guān)于“文化創(chuàng)意產(chǎn)品”，聯(lián)合國教科文組織將其定義為具有傳達(dá)意見、符合生活方式的消費(fèi)物品。[2]我國臺灣《2010臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展年報(bào)》中將其界定為可以傳達(dá)意見、符號及生活方式的消費(fèi)品，不一定是可見可觸的物體，具有文化性、精選性、創(chuàng)意性和愉悅性，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中相當(dāng)重要的一環(huán)?；趯ξ膭?chuàng)產(chǎn)品的多種定義，可以將其總結(jié)為：在產(chǎn)品設(shè)計(jì)生產(chǎn)中，融合文化和創(chuàng)意思維，生產(chǎn)出具有象征意義、美學(xué)特征和人文精神的產(chǎn)品，并將產(chǎn)品推向市場，以期實(shí)現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)效益。

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是依托于博物館館藏文化藝術(shù)資源，通過吸收和轉(zhuǎn)化其符號價(jià)值、文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，創(chuàng)造和生產(chǎn)具有文化意義、美學(xué)意義的新產(chǎn)品，不僅是對博物館館藏文化的傳播，也能通過市場運(yùn)作實(shí)現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)效益。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品通過對館藏品歷史文化的吸收、提取，將其轉(zhuǎn)化為更具有時(shí)代價(jià)值與紀(jì)念意義的物質(zhì)產(chǎn)品，將文化教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相融合，達(dá)到傳承文化和博物館可持續(xù)發(fā)展的目的。[3]要想設(shè)計(jì)出一個(gè)好的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，必須利用好博物館的文化資源，融合創(chuàng)意設(shè)計(jì)、產(chǎn)品開發(fā)，最終推向市場，它應(yīng)同時(shí)具有文化性、創(chuàng)意性和市場性。博物館文創(chuàng)是現(xiàn)階段延續(xù)文物藏品的生命力的重要媒介，不僅可以使消費(fèi)者擁有更多的時(shí)間和空間去慢慢理解藏品的文化內(nèi)涵，而且可以不斷促進(jìn)和支持博物館的發(fā)展，提升其在經(jīng)濟(jì)、文化及社會領(lǐng)域的影響力。

隨著博物館對文創(chuàng)產(chǎn)品的深入研究，具有社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品成為打開博物館未來發(fā)展的金鑰匙。[4]博物館文創(chuàng)產(chǎn)品不僅承擔(dān)著將文化遺產(chǎn)傳遞給下一代的重要使命，通過創(chuàng)新和創(chuàng)意的方式，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會重新煥發(fā)生機(jī)，而且是博物館可持續(xù)發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)支柱，為博物館帶來了新的資金來源和保障。通過積極探索與市場需求相結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略，博物館不僅能增強(qiáng)其文化影響力，也能提高經(jīng)濟(jì)效益，開辟博物館發(fā)展的新路徑。

二、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展演進(jìn)與存在的問題

（一）博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展演進(jìn)

目前，全國各地博物館相繼推出具有各地特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，如故宮博物院推出的“千里江山圖冰箱磁貼”“十二花神香膏”；山西博物院推出的“青銅鳥尊徽章”“青銅文物立體冰箱貼”；河南博物院推出的“婦好鳥尊徽章”“不倒翁仕女盲盒”“朱顏隨身鏡”；蘇州博物館推出的“蘇州刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品”等，無一不代表著當(dāng)?shù)靥厣?，深受消費(fèi)者的喜愛。這樣轟轟烈烈的大好局面其實(shí)經(jīng)歷了從萌芽到發(fā)展再到成熟的三個(gè)階段。

1.藏品復(fù)制與簡易傳播品的萌芽階段

在早期萌芽階段，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品集中在仿制的館藏珍品、明信片和郵票等，這些通常被視作旅游紀(jì)念品。最早成立博物館商店的是美國大都會藝術(shù)博物館，以館藏精品復(fù)制和傳播為主營業(yè)務(wù)。這一階段大多數(shù)博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品僅僅是對博物館文化元素的直接復(fù)制，未融入更多的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。產(chǎn)品的價(jià)值通常由材質(zhì)、手工制作的精細(xì)程度以及與原件的相似度來決定，目的是滿足文物收藏者和普通游客的需求，從而形成了市場上高低端產(chǎn)品并存、差異明顯的格局。

2.實(shí)用性與審美體驗(yàn)并存發(fā)展階段

隨著博物館文創(chuàng)產(chǎn)品理念的深化，博物館開始探索將文化元素與創(chuàng)新設(shè)計(jì)相結(jié)合的可能性，文創(chuàng)產(chǎn)品種類開始多樣化，包括藝術(shù)品衍生的裝飾品、日用品等，這標(biāo)志著文創(chuàng)產(chǎn)品開始從簡單的復(fù)制品向具有一定創(chuàng)意和實(shí)用價(jià)值的商品轉(zhuǎn)變。這一階段，“將文物帶回家”成了其核心理念之一。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開始更多地融入文化和創(chuàng)意元素，同時(shí)強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和審美價(jià)值，創(chuàng)意成為其主要吸引力。冰箱貼、筆記本、手機(jī)殼等產(chǎn)品因價(jià)格親民且具有實(shí)用功能和博物館獨(dú)特的文化韻味而廣受年輕消費(fèi)者的喜愛。

在這一階段，也暴露出產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重的缺陷。手機(jī)殼、帆布包等產(chǎn)品雖品類眾多，卻在設(shè)計(jì)上缺乏差異化，大部分產(chǎn)品僅在印刷圖案上有差異，創(chuàng)新不足，消費(fèi)者的購買欲望也會隨著同類產(chǎn)品的大量涌現(xiàn)而逐漸減少。

3.創(chuàng)意與文化的深度融合階段

發(fā)展成熟的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品注重品牌建設(shè)和深度文化傳播，推出既有藝術(shù)審美價(jià)值又貼合現(xiàn)代生活的創(chuàng)新產(chǎn)品。這些產(chǎn)品不僅加強(qiáng)了文化的傳播和普及，還有效提升了博物館的品牌形象和市場影響力，助推了文化消費(fèi)市場的多樣化發(fā)展，為消費(fèi)者帶來了豐富的文化體驗(yàn)和審美享受。

（二）博物館文創(chuàng)產(chǎn)品存在的問題

早在2015年3月20日《博物館條例》實(shí)施首日，國家文物局就對外公布了《關(guān)于貫徹執(zhí)行〈博物館條例〉的實(shí)施意見》，指出“博物館文化產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)立足藏品的生動元素開發(fā)博物館文化產(chǎn)品，更加注重實(shí)用性，更多體現(xiàn)生活氣息。各級文物主管部門要大力支持博物館文化產(chǎn)品的創(chuàng)意開發(fā)，推動博物館聯(lián)合社會資源，培育創(chuàng)造博物館文化產(chǎn)品特色品牌，增強(qiáng)博物館文化產(chǎn)品在文化產(chǎn)業(yè)和消費(fèi)體系中的競爭力”[5]，明確了博物館文化產(chǎn)業(yè)在中國文化產(chǎn)業(yè)中的重要位置及發(fā)展方向。目前，隨著經(jīng)濟(jì)和科技的不斷發(fā)展，中國博物館的建設(shè)進(jìn)入了超高速發(fā)展時(shí)期。從故宮文創(chuàng)的網(wǎng)絡(luò)走紅到《國家寶藏》綜藝節(jié)目的熱播，博物館的關(guān)注度和曝光度不斷上升，高速發(fā)展的數(shù)字技術(shù)催生出豐富的“云展館”，讓人們足不出戶就可以“云游”博物館，博物館里的藏品也通過文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)變身為各種模樣，走進(jìn)了尋常百姓家。但盡管如此，目前我國大部分博物館文創(chuàng)產(chǎn)品仍然存在一些問題與不足。

1.研發(fā)程度不夠，導(dǎo)致原創(chuàng)力不足，特色文化IP挖掘不夠

大部分博物館對文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)還停留在起步階段，對其的重視程度不夠。如何運(yùn)用博物館文化資源打造文創(chuàng)IP以及如何拓寬文創(chuàng)平臺、提升經(jīng)濟(jì)效益，如何增強(qiáng)消費(fèi)者的體驗(yàn)感，拉近受眾與博物館的距離等問題都需要進(jìn)一步思考和解決。

2.缺乏層次性

大部分的文創(chuàng)衍生品在開發(fā)方面缺乏層次性，在元素提取與識別性符號建構(gòu)方面缺少深層次的文化理解，代表博物館的獨(dú)特文化和藝術(shù)特色的文創(chuàng)產(chǎn)品不足，市場上出現(xiàn)了魚龍混雜的仿制品，做工粗制濫造，削弱了博物館文創(chuàng)衍生品的特色。目前，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)還是集中在平均單價(jià)相對較低的產(chǎn)品上，單價(jià)高的產(chǎn)品在開發(fā)和銷售層面都較為困難，造成了文創(chuàng)衍生品整體價(jià)格仍然偏低的局面。

3.難以滿足消費(fèi)者的多元需求

我國博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品雖然能承載某些文化內(nèi)涵，但在將傳統(tǒng)文化元素通過全新的視覺形象滿足消費(fèi)者需求方面做得不夠，通過文創(chuàng)產(chǎn)品帶來的審美愉悅體驗(yàn)以加深對博物館文化的理解方面需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

因此，目前我國博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展雖然較之前已有很大的進(jìn)步，但在提升文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值以及創(chuàng)意設(shè)計(jì)方面仍有很大的提升空間。

三、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品特征與創(chuàng)意設(shè)計(jì)路徑

（一）博物館文創(chuàng)產(chǎn)品特征分析

1.文化多樣性與文創(chuàng)特色性

博物館的文化資源非常廣泛，包括人類歷史發(fā)展過程中的各類物品和資料，不僅記錄了人類文明的進(jìn)步和變遷，反映了人類在不同階段的生產(chǎn)和生活方式，也涵蓋了藝術(shù)、科技、社會習(xí)俗等多個(gè)領(lǐng)域。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是博物館文化資源精煉后的創(chuàng)意表現(xiàn)，是對豐富文化資源的重新提取和重新審視。通過對文化元素的剖析，通過多元的創(chuàng)意設(shè)計(jì)手法，開發(fā)出符合公眾實(shí)用與審美需求的文創(chuàng)產(chǎn)品，使博物館文化可以延伸到現(xiàn)代生活中。[6]博物館文創(chuàng)衍生品的研發(fā)可以建立在挖掘博物館自身歷史文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)博物館藏品的特色和相關(guān)展覽的主題。

2.凸顯民族性與挖掘地域性

博物館文化與當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?、地域文化息息相關(guān)。民族文化在不同的地域有著不同的發(fā)展路徑。因此，博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)抓住民族文化的精神內(nèi)核，找到共性和個(gè)性，深入挖掘并凸顯民族性和地域性。在提取文化素材時(shí)，要對各類器物等進(jìn)行分類梳理，設(shè)計(jì)出具有民族風(fēng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，以增強(qiáng)人們對文化的認(rèn)同，引發(fā)情感共鳴，這對文創(chuàng)產(chǎn)品的深度開發(fā)和文化的傳播至關(guān)重要。只有這樣，才能更好地弘揚(yáng)和傳承民族文化。

3.審美時(shí)代性與創(chuàng)新融合性

博物館文創(chuàng)既要尊重本土文化，又要符合時(shí)代審美。博物館作為時(shí)代變遷、文化進(jìn)步和科技創(chuàng)新的見證者，其衍生產(chǎn)品不僅傳遞著文化信息，也反映了時(shí)尚趨勢。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)新相融合，才能展現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。因此，要結(jié)合文化習(xí)俗、風(fēng)土人情、神話傳說、生活方式等內(nèi)容，在充分熟悉材質(zhì)工藝和形式的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出外在形態(tài)符合形式美法則及時(shí)代性審美需求且內(nèi)在故事能讓消費(fèi)者有所回味的產(chǎn)品。

4.日常生活性與經(jīng)濟(jì)實(shí)用性

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品不僅滿足了人們的生活需求，也成了傳播傳統(tǒng)文化的新渠道，有助于提升公眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，進(jìn)而增強(qiáng)文化自信。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的優(yōu)勢在于通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)賦予產(chǎn)品文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)品的體驗(yàn)價(jià)值和附加值，讓消費(fèi)者覺得價(jià)格合理。針對不同消費(fèi)群體，設(shè)計(jì)不同層次的產(chǎn)品，中高低檔均有涉獵，讓消費(fèi)者有更多的選擇空間，從而提升消費(fèi)者對產(chǎn)品的好感度和復(fù)購率。

（二）博物館文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)路徑

1. 以原創(chuàng)力挖掘特色文化IP

挖掘特色文化IP是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的重要路徑。這意味著深入探索博物館內(nèi)獨(dú)有的文化資源和故事，將它們轉(zhuǎn)化為識別度高、具有吸引力的文化品牌或形象。實(shí)體文物、文化概念、卡通形象、風(fēng)格氛圍、產(chǎn)品自身等都可以稱為博物館IP。從IP內(nèi)容中尋找靈感，將IP的文化藝術(shù)元素運(yùn)用于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)生產(chǎn)，是被廣大博物館所普遍接受的IP資源利用手段。[7]特色文化IP可以基于特定的歷史人物、藝術(shù)作品、文化符號或故事情節(jié)，通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)使之現(xiàn)代化且易于公眾理解和接受。這樣不僅能增強(qiáng)產(chǎn)品的文化價(jià)值和市場吸引力，也有助于提升消費(fèi)者對博物館品牌的認(rèn)知。

從產(chǎn)品開發(fā)的角度來看，通過打造明星博物館文創(chuàng)IP，可以建立博物館文創(chuàng)品牌形象，基于一個(gè)中心IP可以不斷拓展產(chǎn)品品類。博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一大趨勢是與著名設(shè)計(jì)品牌展開深度合作，利用跨領(lǐng)域的知名IP開發(fā)新產(chǎn)品。例如，大都會博物館與知名珠寶品牌施華洛世奇攜手，從館藏油畫中提取女性佩戴的項(xiàng)鏈元素，推出了一系列女性飾品。同樣，臺北故宮博物院與意大利著名家居設(shè)計(jì)品牌Alessi合作，受宋徽宗瘦金體書法的啟發(fā)，創(chuàng)造出既能展現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格又符合現(xiàn)代審美的西式餐具系列，這些合作案例為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)樹立了標(biāo)桿。

2.以文化力提取元素，構(gòu)建識別符號

提取元素構(gòu)建符號是指從博物館的藏品和展覽主題中提煉出核心元素，如圖案、顏色、形狀或主題，并將它們轉(zhuǎn)化為易于識別的視覺符號。這些符號不僅能代表博物館的獨(dú)特文化和藝術(shù)特色，還能在消費(fèi)者心中留下深刻印象，增強(qiáng)品牌識別度。通過巧妙地將這些元素融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以使文創(chuàng)產(chǎn)品更加吸引人，同時(shí)傳達(dá)豐富的文化意義。

故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品對元素的提取和符號的構(gòu)建就十分精準(zhǔn)和形象。比如，展品《千里江山圖》中獨(dú)特的色彩和極具美感的線條都成為故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的重要符號，并用不同的方式在不同的產(chǎn)品上加以呈現(xiàn)。在設(shè)計(jì)便箋紙磚時(shí)，精心選取《千里江山圖》中的高聳山峰元素，通過特殊技術(shù)在產(chǎn)品側(cè)面呈現(xiàn)，形成四面相連的畫境，營造出峰巒疊嶂的視覺效果。此系列不僅包括便箋紙磚，還擴(kuò)展到筆架、屏風(fēng)等多樣產(chǎn)品，每件產(chǎn)品都融合了《千里江山圖》的藝術(shù)精華，滿足消費(fèi)者使用和審美的雙重需求。

3.以敏銳力創(chuàng)新視覺，提升審美感知

視覺創(chuàng)新與審美多元要求設(shè)計(jì)師不僅要具備敏銳的視覺感知能力，還需深入了解多元文化背景下的審美差異與融合趨勢。通過視覺創(chuàng)新，可以將傳統(tǒng)文化元素以全新的形式和視角呈現(xiàn)，使之既保留文化底蘊(yùn)，又能引發(fā)當(dāng)代觀眾的共鳴。審美多元化意味著設(shè)計(jì)師需要跨越文化界限，吸納不同文化中的審美元素，以包容和開放的態(tài)度探索創(chuàng)意的可能性，從而打造出既具有全球視野又富有地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。這種設(shè)計(jì)路徑不僅能滿足不同消費(fèi)者的需求，也能促進(jìn)文化的傳播與交流。比如，卡通類的丑萌文化形象是各種動漫作品中常常使用的視覺符號，通過歸納、夸張、變形，塑造出有象征意義的圖形符號。[8]隨著社會的變遷和時(shí)代的發(fā)展，人們的價(jià)值觀和審美觀也在不斷變化，在審美多元化的當(dāng)下，甘肅省博物館根據(jù)展品銅奔馬創(chuàng)意設(shè)計(jì)了搞怪公仔玩偶，同時(shí)也設(shè)計(jì)了丑萌的“馬踏飛燕”動畫形象，成為博物館里大受歡迎的打卡項(xiàng)目。這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品之所以受到歡迎，是因?yàn)槠錆M足了受眾的多元審美需求。

4.以導(dǎo)引力提供體驗(yàn)，強(qiáng)化功能創(chuàng)新

提供體驗(yàn)與功能創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品不僅要在視覺上吸引用戶，更要在使用過程中為其提供獨(dú)特且豐富的體驗(yàn)。體驗(yàn)創(chuàng)新可以通過講述故事、增強(qiáng)互動性以及感官刺激等方式實(shí)現(xiàn)，使用戶在使用產(chǎn)品的同時(shí)能深入感受博物館文化的獨(dú)特魅力和深層價(jià)值。從用戶的實(shí)際需求出發(fā)，開發(fā)出既能滿足日常使用需求又具有文化意義的新型產(chǎn)品。這可能意味著對傳統(tǒng)產(chǎn)品功能的重新思考和創(chuàng)新，或是挖掘全新的產(chǎn)品功能，以提升用戶的生活品質(zhì)和文化體驗(yàn)。將體驗(yàn)與功能創(chuàng)新結(jié)合起來，可以極大地提升博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的吸引力和市場競爭力，使之成為連接博物館文化和公眾生活的重要橋梁。比如，各大地方博物館相繼推出的“考古盲盒”“文物修復(fù)”，消費(fèi)者根據(jù)說明書的指引，用專業(yè)的工具在家就能親身感受文物被發(fā)現(xiàn)和修復(fù)的過程，具有游戲性和體驗(yàn)感，是跳脫出傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品紀(jì)念和觀賞功能之外的創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

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