[摘 要]玉雕設(shè)計(jì)中，巧妙應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，既可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，又可以增強(qiáng)玉雕作品的文化底蘊(yùn)，使玉雕作品更有審美價(jià)值。在將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于玉雕設(shè)計(jì)的過程中，明確其中的方法和技巧，始終做到巧妙借鑒，確保兩者的緊密結(jié)合，獲得理想的玉雕設(shè)計(jì)作品。玉雕設(shè)計(jì)中，應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)，設(shè)計(jì)者可重點(diǎn)巧用中國(guó)傳統(tǒng)平面藝術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想及中國(guó)傳統(tǒng)民風(fēng)民俗，賦予玉雕作品濃厚的傳統(tǒng)文化氣息。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化元素；玉雕；玉雕設(shè)計(jì)

[中圖分類號(hào)]TS932.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）10-0052-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：張駿.玉雕設(shè)計(jì)中如何應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素[J].天工，2024（10）：52-54.

自古以來(lái)，中華民族就有崇玉、尚玉的風(fēng)氣。玉器的發(fā)展有七千多年的歷史。早在七千年前，南方河姆渡文化的先民們?cè)谶x石制器的過程中有意識(shí)地把揀到的美石制成裝飾品，打扮自己，美化生活，揭開了中國(guó)玉文化的序幕。距今四五千年前的新石器時(shí)代中晚期，琢玉已從制石行業(yè)分離出來(lái)，成為獨(dú)立的手工業(yè)，美玉得到了人民群眾的認(rèn)可與喜歡。而玉器作為一種用來(lái)佩戴或裝飾空間的器物，可以作為一種藝術(shù)品來(lái)看待。正因如此，玉雕設(shè)計(jì)一直都有很高的標(biāo)準(zhǔn)與要求，比如要求設(shè)計(jì)者技藝超群，賦予玉雕特殊的含義與情感。目前來(lái)看，玉雕設(shè)計(jì)的新思路是應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，賦予玉雕作品濃厚的文化底蘊(yùn)。玉雕設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)具有很強(qiáng)的專業(yè)性，對(duì)設(shè)計(jì)者的專業(yè)能力有很高要求，要求設(shè)計(jì)者充分掌握玉雕設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素的各種方法及技巧。

一、玉雕設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素的意義

玉雕是指對(duì)玉石進(jìn)行加工雕琢而形成的精美工藝品，是中華民族一種古老的雕刻藝術(shù)。玉雕有多元化的品種，大件作品主要是花卉、器具、人物、鳥獸，小件作品主要是飾物、戒指、別針、印章。玉雕有透雕、圓雕、浮雕、螺紋組合等技法。以浮雕為例，主要做法是在平面的底板上塑造或琢制形象，可以分為淺浮雕、中浮雕、深浮雕。當(dāng)代玉雕設(shè)計(jì)活動(dòng)中，一代代設(shè)計(jì)者注重傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，并在此過程中積累了較多成熟的經(jīng)驗(yàn)做法，對(duì)玉雕設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要影響。具體而言，玉雕設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素主要有以下三個(gè)方面的意義。

第一，將傳統(tǒng)文化元素融入玉雕設(shè)計(jì)，有助于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，讓更多的人了解中華傳統(tǒng)文化，對(duì)增強(qiáng)人民群眾的民族文化自信心有重要意義，也有助于推動(dòng)文化復(fù)興。

第二，若設(shè)計(jì)者可以巧用傳統(tǒng)文化元素，則必然使玉雕作品的人文底蘊(yùn)更為深厚，同時(shí)提高了玉雕作品的審美價(jià)值。目前來(lái)看，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)者注重在玉雕設(shè)計(jì)中巧用傳統(tǒng)文化元素，并將傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用視為提高玉雕設(shè)計(jì)品質(zhì)的重要抓手，這樣有利于開創(chuàng)玉雕設(shè)計(jì)及發(fā)展的新局面。

第三，傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于玉雕設(shè)計(jì)中，既可以提高玉雕作品的審美價(jià)值，又可以使玉雕作品具有教育屬性。詳細(xì)言之，中華傳統(tǒng)文化與玉文化之間有不可分割的關(guān)系，儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)、老子及孔子的學(xué)術(shù)思想都在玉器中有所體現(xiàn)。中國(guó)人有敬玉、愛玉的傳統(tǒng)風(fēng)俗。當(dāng)代的文人墨客因?yàn)閷?duì)玉雕的喜愛，使玉雕擁有了君子之美德，將喜慶吉祥、尊君重道的題材反映在玉雕設(shè)計(jì)中，使玉雕作品能傳遞傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、精神，并具有教育屬性。總之，將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于玉雕設(shè)計(jì)有重要意義。設(shè)計(jì)者應(yīng)該高度重視傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用。

二、玉雕設(shè)計(jì)中文化的多樣性

在全球化背景下，玉雕藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)工藝，正逐漸成為跨文化交流的橋梁，融合了不同文化元素，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

首先，玉雕設(shè)計(jì)中的文化多樣性體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代理念的融合上。藝術(shù)家在繼承傳統(tǒng)玉雕技藝的同時(shí)不斷探索現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使作品既有古典之美，又符合現(xiàn)代審美。例如，揚(yáng)州金鷹玉器珠寶有限公司的汪德海大師利用傳統(tǒng)的玉石傷綹裂的掏空切除法創(chuàng)造出既有傳統(tǒng)韻味又有現(xiàn)代感的重疊陰影法。

其次，傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合也為玉雕藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力。一些藝術(shù)家在傳統(tǒng)玉雕工藝的基礎(chǔ)上引入現(xiàn)代技術(shù)，如數(shù)字雕刻，不僅提高了作品的精細(xì)度，也為傳統(tǒng)工藝注入了新的生命力。這種技術(shù)與工藝的融合，不僅體現(xiàn)了文化的多樣性，也推動(dòng)了玉雕藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。

再次，主題的多樣性也是玉雕設(shè)計(jì)中文化多樣性的重要體現(xiàn)?，F(xiàn)代玉雕作品的主題不再局限于傳統(tǒng)的吉祥寓意，而是涵蓋了更廣泛的文化元素，如自然景觀、人文思想、社會(huì)現(xiàn)象、時(shí)事政治等。這些主題的多樣性使玉雕作品更加豐富多彩，也體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)不同文化元素的深入理解和探索。

最后，個(gè)人情感的表達(dá)也是文化多樣性的重要方面。藝術(shù)家將自己的情感和思考融入作品中，使每一件玉雕都具有獨(dú)特的個(gè)性和情感表達(dá)。這種個(gè)性化的表達(dá)不僅體現(xiàn)了藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格，也展現(xiàn)了文化多樣性。例如，揚(yáng)州市工藝美術(shù)大師周鄂健，擅長(zhǎng)做白菜，在他的推動(dòng)下，白菜從巨大的擺件到相對(duì)便攜的手把件、掛件都走向了市場(chǎng)。

總之，玉雕設(shè)計(jì)中的文化多樣性體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、材料與工藝、主題與情感、符號(hào)與詮釋的融合與創(chuàng)新上。這種多樣性不僅豐富了玉雕藝術(shù)的表現(xiàn)形式，也促進(jìn)了不同文化之間的交流與融合，使玉雕藝術(shù)成了連接不同文化的橋梁，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化價(jià)值。

三、玉雕設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素的策略

（一）巧用中國(guó)傳統(tǒng)平面藝術(shù)

中國(guó)傳統(tǒng)平面藝術(shù)主要包括剪紙、皮影戲、京劇臉譜、木刻年畫、青銅器紋樣等。京劇臉譜中的元素夸張與變形；剪紙與皮影戲中的元素簡(jiǎn)約、抽象；青銅器紋樣中的元素華麗與神秘；木刻年畫中的元素古樸與純真。在玉雕設(shè)計(jì)中，較多的設(shè)計(jì)者巧用中國(guó)傳統(tǒng)平面藝術(shù)的文化內(nèi)涵，使玉雕作品具有意境美。

若是在玉雕設(shè)計(jì)中應(yīng)用剪紙藝術(shù)，設(shè)計(jì)者可以重點(diǎn)利用剪紙的對(duì)稱性，使玉雕作品顯得工整，同時(shí)更有美感。京劇臉譜中，變臉的夸張性可以產(chǎn)生極強(qiáng)的視覺沖擊力。設(shè)計(jì)者可以在玉雕設(shè)計(jì)中應(yīng)用夸張?jiān)?，使玉雕作品更富有張力。以墨玉《龍鳳雞心佩》為例，雞心佩是主體，外觀特點(diǎn)是器體扁薄、腹部微鼓、中有方孔，上端鏤雕螭龍飛鳳，雖然是仿古性設(shè)計(jì)，但是新意十足。在表現(xiàn)龍鳳形象時(shí)，并沒有采用盤龍、盤鳳的立體雕刻手法，而是進(jìn)行龍鳳紋樣的變形，強(qiáng)調(diào)工整與對(duì)稱。為了有效表現(xiàn)古代紋樣的韻味，采用透雕的技法。在構(gòu)圖設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者綜合考慮玉料的特性，借助簡(jiǎn)潔的素面，在圖案變形、單線陰刻等藝術(shù)手段的支持下，玉雕作品的畫面變得十分豐富，呈現(xiàn)出祥和的意境。再以白玉《府上有龍》為例，斧頭平面上巧用青銅器上的紋樣，使整件玉佩紋飾有簡(jiǎn)潔、流暢的線條，并且斧頭上鏤雕一對(duì)龍頭虎身的異獸，異獸的剛猛與整件玉佩紋飾形成有效的對(duì)比，使玉雕作品古樸大氣、剛?cè)岵?jì)，是應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)平面藝術(shù)的典型玉雕作品。

（二）巧用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)

歷朝歷代的文人都喜歡繪畫，所留下的文人畫與山水畫受到了當(dāng)代人的追捧。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫講究意境美，畫家善于借助真實(shí)的事物表達(dá)自己內(nèi)心的情感，繪畫形式與風(fēng)格多樣化。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行玉雕設(shè)計(jì)時(shí)可以巧妙應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，尤其是巧用中國(guó)畫的美學(xué)法則，從而使玉雕作品富有審美價(jià)值，具有雅致情趣、古典氣息。在玉雕設(shè)計(jì)中巧用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)時(shí)，設(shè)計(jì)者可以從三個(gè)方面進(jìn)行嘗試。

第一，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“詩(shī)畫結(jié)合”。在玉雕設(shè)計(jì)中，也可以考慮應(yīng)用“詩(shī)畫結(jié)合”這一理念，一個(gè)重要做法是在玉雕的正面與反面分別刻字與作畫，如此既能將中華傳統(tǒng)文化的博大精深有效體現(xiàn)出來(lái)，又可以賦予玉雕作品美感。以“子岡牌”為例，正面為畫、反面刻字，達(dá)到了“詩(shī)畫結(jié)合”的效果。設(shè)計(jì)者可以使中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)直觀呈現(xiàn)于玉雕作品上。

第二，在玉雕設(shè)計(jì)中可以考慮應(yīng)用中國(guó)畫的構(gòu)圖形式，在制作玉牌時(shí)，通常應(yīng)用浮雕技藝或陰刻技藝，設(shè)計(jì)者要最大限度地將中國(guó)畫的氣韻與風(fēng)采體現(xiàn)在玉雕作品上。在玉雕設(shè)計(jì)中，還要體現(xiàn)個(gè)人情感，對(duì)于此，設(shè)計(jì)者需要巧用中國(guó)畫的元素，如綬帶鳥、鴛鴦、鵪鶉、喜鵲等動(dòng)物以及牡丹、荷花、金菊、蠟梅等植物。目前，有較多的設(shè)計(jì)者在玉雕設(shè)計(jì)中采用中國(guó)花鳥畫中四條屏這一模式，取得了良好的玉雕設(shè)計(jì)效果。

第三，大型玉雕作品的設(shè)計(jì)具有專業(yè)性，對(duì)設(shè)計(jì)者的專業(yè)水平有更高的要求，以揚(yáng)派玉雕中的山籽雕為例，設(shè)計(jì)時(shí)有兩點(diǎn)值得肯定：一是設(shè)計(jì)者善于利用好玉料的天然形態(tài)，避免對(duì)玉料進(jìn)行過多的改造；二是利用好中國(guó)畫的“散點(diǎn)透視法則”，進(jìn)行人物草木、亭臺(tái)樓閣、花鳥魚蟲、山川林野的布局處理，使其可以有效地融合在一起，如此可以使玉雕作品有更為生動(dòng)的畫面。大玉山《聚珍圖》是玉雕珍品，有中國(guó)山水畫的身影，具有時(shí)代特征，并且?guī)煼ü乓狻！皾h柏圖”玉雕應(yīng)用了獨(dú)特的雕琢技法，同時(shí)巧用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的元素，使?jié)h代柏樹生動(dòng)形象。

（三）巧用中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想及文學(xué)典故

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)人的生活、觀念、藝術(shù)及信仰產(chǎn)生了直接影響。在中國(guó)上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，玉文化有獨(dú)特魅力?！氨鹊掠谟瘛薄熬訍塾瘛?，古代文人會(huì)通過佩玉而約束自己的行為與規(guī)范自己的品行?？梢哉f(shuō)，玉文化與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在玉雕設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該注重中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的體現(xiàn)，可以應(yīng)用壽祿壽三星、文曲星、太上老君、觀音、羅漢、彌勒等人物形象。目前來(lái)看，玉雕設(shè)計(jì)領(lǐng)域逐漸形成了一個(gè)共識(shí)，即可以通過玉呈現(xiàn)圣賢的形象和著作，使玉的品質(zhì)更好。

在巧用中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的過程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)形象生動(dòng)地體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的博大精深。除此之外，設(shè)計(jì)者在巧用中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想時(shí)，需要牢牢抓好表達(dá)物象的主要特征，既要將重點(diǎn)突出，也要進(jìn)行細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)，努力達(dá)到神形兼?zhèn)涞男Ч?/p>

文學(xué)典故也為玉雕設(shè)計(jì)提供了更多的思路。當(dāng)前有較多設(shè)計(jì)者將文學(xué)典故中的經(jīng)典畫面呈現(xiàn)于玉雕作品中，使玉雕作品可以傳遞更多的文化與情感，提高玉雕作品的審美價(jià)值。以《西廂記》與《水滸傳》為例，前者中的“鶯鶯聽琴”與“張生跳墻”可以創(chuàng)造性地呈現(xiàn)于玉雕作品中，后者中的“梁山聚義”“武松打虎”均有戲劇性和吸引力，設(shè)計(jì)者可以將其融入玉雕設(shè)計(jì)中。

（四）巧用中國(guó)傳統(tǒng)民風(fēng)民俗

除了在玉雕設(shè)計(jì)中巧用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)平面藝術(shù)及中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想、文學(xué)典故，設(shè)計(jì)者還應(yīng)該巧用中國(guó)傳統(tǒng)民風(fēng)民俗，以求進(jìn)一步提高玉雕作品的審美價(jià)值。一直以來(lái)，人民群眾都喜歡具有吉祥意義的圖案和形象，尤其是喜歡福、祿、壽、喜、財(cái)。基于此，設(shè)計(jì)者可以考慮將各種具有吉祥意義的圖案和形象巧用于玉雕設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)“吉祥”的具體化，比如，可以重點(diǎn)將“雙喜臨門”“納福迎祥”“鶴壽延年”這些吉祥圖案應(yīng)用于玉器雕刻中。除此之外，圖騰是中國(guó)傳統(tǒng)民風(fēng)民俗的重要組成之一，人們一直都崇拜龍、鳳、麒麟等神獸。設(shè)計(jì)者可以在玉雕設(shè)計(jì)中巧妙融入古代的圖騰，借助玉雕作品更好地寄托人民群眾的美好意愿，如“龍鳳呈祥”“麒麟吐書”“鳳羽祥云”。總之，設(shè)計(jì)者在當(dāng)代的玉雕設(shè)計(jì)中應(yīng)該注重中國(guó)傳統(tǒng)民風(fēng)民俗的應(yīng)用，將人民群眾的美好意愿有效表達(dá)出來(lái)，包括事業(yè)發(fā)達(dá)、生活美滿、富貴平安、國(guó)泰民安、人丁興旺、安居樂業(yè)、長(zhǎng)壽延年、家道昌盛。

以白玉《年年有余》為例，設(shè)計(jì)者借助玉雕作品重點(diǎn)反映民風(fēng)民俗，使玉雕作品有濃厚的文化底蘊(yùn)。設(shè)計(jì)者巧妙應(yīng)用圓雕技法，獲得了一對(duì)金魚嬉游于蓮蓬之上的圖案，蓮蓬暗扣“年年”，金魚象征“富足有余”。如此一來(lái)，整個(gè)玉雕作品變得趣味盎然與生動(dòng)形象，同時(shí)也象征好的年景，即一年接著一年。設(shè)計(jì)者在應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)民風(fēng)民俗的過程中，應(yīng)該善于利用好各種自然物象與圖案，應(yīng)用好暗喻、借代、雙關(guān)、象征等表現(xiàn)手法，在此基礎(chǔ)上有效表達(dá)美好意愿。在玉雕設(shè)計(jì)中表達(dá)“富貴長(zhǎng)壽”時(shí)，設(shè)計(jì)者可以巧用牡丹和綬帶鳥；在玉雕設(shè)計(jì)中表達(dá)“喜上眉梢”時(shí)，設(shè)計(jì)者可以注重喜鵲和梅花的巧妙應(yīng)用；若是要表達(dá)“年年有余”，設(shè)計(jì)者可以巧妙應(yīng)用鯉魚和蓮花。

四、結(jié)束語(yǔ)

玉雕設(shè)計(jì)中巧用傳統(tǒng)文化元素對(duì)提高玉雕作品的內(nèi)涵與價(jià)值均必須高度重視傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用。當(dāng)前，玉雕設(shè)計(jì)中所積累的成熟經(jīng)驗(yàn)和做法應(yīng)該注重推廣應(yīng)用。與此同時(shí)，在后續(xù)依然要進(jìn)一步研究傳統(tǒng)文化元素巧妙融入玉雕設(shè)計(jì)的方法和技巧，有效增強(qiáng)玉雕設(shè)計(jì)的藝術(shù)氣息、文化內(nèi)涵、審美價(jià)值，即在遵循傳統(tǒng)技法和題材上，進(jìn)行傳承并改良，以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，以期讓玉雕作品得到更多年輕人的喜愛。

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