［摘要］非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化的深層內(nèi)核，蘊含著豐富的思政元素，具有強大的價值塑造功能。高校將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入思政課教學，有助于開拓思政教育視野，增強大學生的文化認同感以及保護、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感，從而提升思政教育的實效性。在“大思政”視域下，文章從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值意蘊入手，分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中思政教育元素汲取的維度，最后提出了實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中思政教育元素多維傳播的有效路徑，以期促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；思政教育元素；汲??；傳播

我國擁有長達五千年的文明史，孕育了眾多活態(tài)傳承且不斷演變的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了民族智慧與民族精神，被譽為“民族記憶的背影”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“活化石”，是中華文化的“根”與“魂”。作為人類偉大的精神創(chuàng)造，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著豐富的思政教育內(nèi)涵。對思政教育工作而言，高校依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過深入挖掘其中獨具教育意義的思政教育元素，將其作為內(nèi)容載體和有效補充，一方面可以推動思政教育從外在灌輸向內(nèi)在覺醒的轉(zhuǎn)變，化解當前高校思政教育困境，增強大學生文化自信，從而凝聚價值共識，達到全面育人的功能耦合目標；另一方面有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，增強大學生傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識［1］。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值意蘊

（一）喚醒學生文化自覺

當前，諸多大學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知之甚少。高校通過將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入思政教育，有助于學生加深對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解，明白其來歷以及形成的過程，從而逐漸形成文化自覺，為“非遺”的保護和傳承做出貢獻。高校通過將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入思政教育，有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古為今用、推陳出新的目標，促進創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)［2］。

（二）提升學生道德品質(zhì)

“才者，德之資也；德者，才之帥也?！彼颊逃休d著實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的艱巨重托，也是鑄魂育人與實踐創(chuàng)新的進路。然而一些思政教育內(nèi)容相對抽象，學生學習枯燥乏味。高校通過將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入思政教育，能夠運用凝練詼諧的語言、新穎活潑的形式，進一步激發(fā)學生學習熱情，使思政教育具有感染力，實現(xiàn)德育、美育相輔相成，為提高德育功效夯實根基。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當中蘊藏著豐富的道德資源，承載著人們對真、善、美的向往，是民族精神的重要標識［3］。高校通過將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入思政教育，有助于提升學生的道德品質(zhì)，推動學生形成不忘根本的民族情結(jié)，樹立民族自信心，為全面育人注入生機與活力。

（三）提高學生審美素養(yǎng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)閃耀著與時俱進的思想光輝，體現(xiàn)了中華民族豐富的想象力，具有深厚的文化積淀。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含著豐富的美學內(nèi)涵，高校通過將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入思政教育，有助于提高學生的審美意識、情趣和藝術(shù)水平，切實發(fā)揮思政教育的人才培育浸潤功能。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中思政教育元素汲取的維度

（一）民族之核

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是先進文化的重要組成，也是各族人民的精神紐帶，蘊含著深厚的民族文化基因和豐富的思想情感［4］。為此，在思政教育中，高校應(yīng)側(cè)重從民族之核的維度入手，深入挖掘重大慶典儀式、歲時節(jié)令習俗的價值，從而增強學生的家國情懷，提升學生對傳統(tǒng)文化的興趣。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠普遍地被群體社會所認可，從而增強民族凝聚力和認同感，使人們在精神層面得到慰藉。

（二）故土之情

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多樣，其中蘊藏著對故土深沉而濃烈的熱愛與眷戀之情。以黎族打柴舞為例，其充分展現(xiàn)了少數(shù)民族黎族對美好祝福的誠摯表達，在清脆悅耳的竹竿聲中，黎族的同胞們歡快地跳躍，形成了獨特的舞蹈藝術(shù)。高校通過組織學生深入農(nóng)村、親近農(nóng)民，挖掘故土背后的故事，能夠使當代大學生深刻體驗并感悟故土深情，從而培養(yǎng)學生的愛國精神。在思政教育中，高校應(yīng)充分汲取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信仰之力，依托歷史文化記憶，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，切實發(fā)揮信仰的積極作用，補足大學生的精神之“鈣”，促進當代大學生的全面發(fā)展［5］。

（三）修身之道

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅蘊含著身心和諧的價值理念，而且包含豐富的規(guī)范教化思想，凝聚人們的美好情感。例如，傳統(tǒng)禮儀、歲時節(jié)令、民間音樂、民間舞蹈、民間文學、民間體育等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對人們的立德修身具有積極的指導作用。為此，在思政教育中，高校應(yīng)深入挖掘民間優(yōu)秀文化的精髓，充分吸收非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中獨具特色的教育精神，以引導學生習得規(guī)范言行之法，真切體驗修身之道。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中思政教育元素多維傳播的有效路徑

（一）創(chuàng)新非遺融入方式方法，激活思政課堂

傳道者自己首先要明道、信道。這要求高校思政教師應(yīng)以身作則，不斷擴充非遺知識儲備，積極參與科學化的非遺知識培訓，掌握多元豐富的非遺知識，自覺成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播者，引領(lǐng)學生“親師信道”，從而實現(xiàn)以德立學、以德施教。高校思政教師通過開展情懷教育和人格教育，以真情感化學生，能夠激活思政課堂，使學生樹立正確的人生觀和歷史觀［6］。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為地方傳統(tǒng)文化，其來源十分廣泛，且素材多樣。在思政教育中，高校思政教師需要秉承以學生為主體的原則，結(jié)合教學實際需求和學情特征，做好非遺元素的挖掘工作，將非遺元素有效融入思政課。高校思政教師可以科學選取家鄉(xiāng)特色或者其他地區(qū)具有“代入感”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，做到有目的、有計劃地融入思政教育，切實對接課程知識點，引導學生進行主題探討，讓思政課堂變得更加“津津有味”，從而提升思政教育的實效性。同時，高校思政教師應(yīng)積極創(chuàng)新非遺融入方式方法，既要加強對外聯(lián)系，還應(yīng)優(yōu)化“非遺+思政課”實踐教學模式，推進“學研踐”一體化進程，開展專題教學，實現(xiàn)思政課堂的拓展延伸，由此助推思政知識真正入腦入心。

（二）強化非遺課外實踐活動，延伸思政課堂

首先，鑒于當代大學生正處于“心理斷乳”的特殊階段，此時其身心看似成熟，但是缺乏一定的思維判斷能力，容易受到外界因素的影響或干擾。高?？梢酝ㄟ^在思政教育中傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使學生積極了解非遺相關(guān)知識，進一步增強理性文化思維，為非遺的保護與傳承貢獻自身力量。其次，高校應(yīng)遵循“以文化人、以文育人”的組織理念，積極開展非遺課外實踐活動，為學生切實搭建實際“觸摸”非遺的平臺，使學生近距離觀賞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，做到“眼到、手到、心到”，使思政教育更生動、鮮活，強化學生文化認同。此外，學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學習絕不能完全依賴教師或者課堂，其需要在課下主動了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，利用互聯(lián)網(wǎng)或自媒體不斷完善自身知識架構(gòu)，確保非遺知識入腦、入心。最后，高校思政教師應(yīng)遵循理論聯(lián)系實際的原則，重視非遺“第二課堂”建設(shè)，鼓勵學生參與非遺文化相關(guān)社團活動，滿足不同專業(yè)背景學生了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需求。高校思政教師可以非遺為主題進行實地考察或調(diào)研，開展專題式教學，發(fā)揮社會實踐的作用。高校思政教師應(yīng)通過組織社會實踐小分隊，讓學生在實踐中深刻體悟非遺的文化內(nèi)涵，了解非遺發(fā)展歷程，在活動中受到教育和啟迪，汲取其中的傳統(tǒng)文化精神力量，最終產(chǎn)生由知而信、由信而行的效果［7］。

（三）打造非遺資源平臺，轉(zhuǎn)變思政課堂

首先，我國非遺資源分布十分廣泛，在數(shù)字化教育背景下，在線課程資源建設(shè)如火如荼。高校通過以在線學習平臺為媒介，開展線上教育，讓非遺走進思政課堂，有助于高校思政教師了解學生思想動態(tài)，提升思政教育針對性，增強師生間的交流互動。為此，高校思政教師應(yīng)基于學生思想動態(tài)，打造非遺資源平臺，整合非遺與思政課網(wǎng)絡(luò)資源，及時優(yōu)化課程內(nèi)容，構(gòu)建新型在線育人場景，強化在線平臺技術(shù)運用，使學生獲得更好的學習體驗［8］。其次，在思政教育中高校應(yīng)充分借助網(wǎng)絡(luò)“非遺+思政”宣傳平臺的賦能優(yōu)勢，開通非遺融入思政課微媒體平臺，如微信公眾號、微博、抖音等，從而有效吸引大學生群體。高校通過將非遺“活化”為生動的數(shù)字資源，不僅可以不受時空限制地引導學生，還可以實現(xiàn)教學資源共享，培養(yǎng)學生的“非遺”創(chuàng)新精神。最后，為達成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高質(zhì)量傳播的目標，高校思政教師可以借助思政課微信群、QQ群等，在課前和課后為學生推送非遺資源和材料，使學生在碎片化時間內(nèi)進行學習、交流和討論。通過搭建師生互動交流平臺，高校能有效拉近師生間的心理距離，進一步激發(fā)學生的學習積極性和主動性，引導他們積極投身于強國偉業(yè)之中，從而實現(xiàn)思政育人的多維互動和鮮活轉(zhuǎn)變。

（四）構(gòu)建非遺融合育人環(huán)境，夯實思政課堂

首先，高校應(yīng)從頂層設(shè)計著手，充分發(fā)揮統(tǒng)籌規(guī)劃職能，積極構(gòu)建非遺融入思政課的保障機制，優(yōu)化分級管理制度，提供細化管理支持和方向引領(lǐng)，構(gòu)建非遺融合育人環(huán)境，形成建章立制的新局面，推動學校各部門多元主體協(xié)同參與，凝聚校內(nèi)多方力量，保障非遺融入思政課能夠規(guī)范化、長期化運行。其次，高校應(yīng)積極推進非遺思政教育傳播的評價體系建設(shè)，既要完善高校思政教師的評價體系，還應(yīng)拓寬課程考試內(nèi)容的范圍，實施多元化評價策略，著重考查學生對非遺知識的關(guān)注度、掌握程度以及在社會實踐中的具體落實成果。最后，高校應(yīng)以價值邏輯為引領(lǐng)，從校園文化環(huán)境建設(shè)著手，從日常生活細節(jié)切入，巧妙融入時事新聞，充分利用廣播站、校園文化墻、專題網(wǎng)絡(luò)板塊等平臺，大力推廣非遺活動，使思政教育更加立體有趣，讓學生在潛移默化中受到教育，領(lǐng)悟人文精神內(nèi)涵，凈化心靈，從而實現(xiàn)全員育人的目標［9］。高校應(yīng)通過教學相長、內(nèi)外兼修的方式，提升學生的思想認識，為非遺融入思政課打下堅實基礎(chǔ)，使學生真正喜愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鼓勵他們深入探究非遺所蘊含的豐富內(nèi)涵，從而更好地傳承和保護傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化的深層內(nèi)核，蘊含著豐富的思政元素，具有強大的價值塑造功能。在“大思政”視域下，作為人類偉大的精神創(chuàng)造，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著豐富的思政教育內(nèi)涵。因此，在思政教育中，高校應(yīng)本著“合理利用、傳承發(fā)展”的原則，從創(chuàng)新非遺融入方式方法，激活思政課堂；強化非遺課外實踐活動，延伸思政課堂；打造非遺資源平臺，轉(zhuǎn)變思政課堂；構(gòu)建非遺融合育人環(huán)境，夯實思政課堂四個維度出發(fā)，打造有溫度、接地氣的思政課，從而助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播，促進當代大學生的全面發(fā)展。

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［9］謝麗琴，管仲華.論本地非遺文化在藝術(shù)設(shè)計系“思政”教育中的價值及其應(yīng)用：以?！傲羟嘀窨獭鄙鐖F為例［J］.湖北開放職業(yè)學院學報，2021（09）：80-81.