王靜蕾

摘 要：鄭州“二七”紅色文化IP是指以鄭州“二七”工人大罷工等革命歷史事件為背景，打造具有紅色文化內(nèi)涵和情感吸引力的產(chǎn)品或形象。在互聯(lián)網(wǎng)+背景下，鄭州“二七”紅色文化可以包括文化或生活衍生產(chǎn)品、虛擬形象等，可用于電影、電視劇、舞臺劇、動漫、游戲、電商等不同媒體形式的創(chuàng)作和傳播。時值民族復興之關鍵時期，面對百年未有之大變局，對鄭州“二七”紅色文化IP傳播現(xiàn)狀進行深入探討，是為順應繼承與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神這一國之主旋律，為我們的子孫后輩抒寫“何以鄭州”的時代答卷。

關鍵詞：紅色文化；文化IP；傳播現(xiàn)狀；鄭州紅色文化IP

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.09.033

1 鄭州“二七”紅色文化IP研究主體

“二七精神”是鄭州紅色文化的名片，被不斷匯入新的歷史內(nèi)涵，筆者通過調(diào)研，旨在找到市民認知中的“二七”精神和文化的代表IP。

大眾在最認同的代表“二七精神”選項中，影響力最大、認知度最高的為“二七塔”（89.89%），其次是“二七紀念堂”（75.84%）。可以看出，這兩項紅色形象IP已在市民中有很高的認知程度，如果能科學開發(fā)應用和廣泛傳播，更容易實現(xiàn)高效、快速、深入地弘揚“二七”紅色文化的目的。根據(jù)調(diào)研結果，筆者將此兩項作為重點研究對象。

1.1 鄭州二七紀念塔

鄭州二七紀念館是國家二級博物館，是鄭州紅色文化和近現(xiàn)代文化主題博物館之一，是鄭州紅色基因傳承和近現(xiàn)代歷史文化研究、展示、弘揚的中堅力量。塔高十四層，其中九層作為展廳可供參觀，三層為基座。每一層都有一個主題，根據(jù)不同的主題展示方式囊括文化墻、投射燈、AR展廳、3D投影廳、文物陳列、文創(chuàng)銷售等。

筆者在鄭州二七紀念塔收集到的“二七”紅色文化IP二十余款。如二七紀念塔四層大廳進門豎立著的一個紅色珠子串成的立體塔狀迎客簾，既彰顯中華傳統(tǒng)文化習俗，又體現(xiàn)出紅色主題內(nèi)涵。塔內(nèi)文化IP主要是以“二七紀念塔”形象、“二七精神”宣傳文字、“二七工人”大罷工三個主題進行設計，涵蓋文化教育、AR互動、3D成像、日用品、紀念品等多種形式，種類繁多，傳播核心精神明確，文化主題鮮明。這些二七紅色文化IP在塔內(nèi)隨處可見，完全可以達到傳播和引發(fā)參觀者共鳴的效果，用途廣泛涵蓋日用、學習、科技賦能、新時代精神融合等范疇。

目前筆者調(diào)研存在的不足有：一是部分設施設備維護欠佳，如AR互動廳中的二維碼清晰度不高，用手機多次嘗試已無法打開；二是塔內(nèi)未見可供游客租用的講解機或當下流行的講解二維碼；三是工作人員主動性不強，文創(chuàng)銷售營銷人員無主動介紹銷售的文創(chuàng)產(chǎn)品的意識；四是二七紅色文化IP僅限塔內(nèi)，塔外未見相關IP延伸傳播鏈。

1.2 鄭州二七紀念堂

二七紀念堂是全國重點文物保護單位，是為紀念二七工人大罷工而建的。室內(nèi)設備設施優(yōu)于二七紀念塔，主樓和兩邊的輔樓均為兩層，紀念堂內(nèi)以文物陳列展示為主，呈現(xiàn)方式加入了多種科技聲光、AR等技術。進入紀念堂時一側的“二七工人大罷工”塑像直觀展示了紀念堂展示主體的英雄形象；“火車形文化長廊”代入感極強，充分展示沉浸式歷史場景；多種展品如工會印章和腳鐐更是讓參觀者對真實體驗到的歷史事實印象深刻。

紀念堂內(nèi)講解需提前預約，有多名身著工作服的講解員為參觀者講解。一層有一面拍照留念墻為展廳的特色，墻面由智能拍照的LED屏幕和“萬花筒”墻面組成，觀眾通過墻面上的視孔觀看現(xiàn)場拍攝的照片，為參觀增添了樂趣，這值得其他類似景區(qū)或博物館借鑒。在上二層展廳必經(jīng)之路地板LED互動大屏動態(tài)展現(xiàn)鄭州二七區(qū)地圖，突出顯示紅色文化景點、文化舊址；二層放映廳巨幕結合三維地標展示二七區(qū)發(fā)展進程，體感十分震撼。

鄭州二七紀念堂內(nèi)無文創(chuàng)IP銷售，但其展品、雕塑均可衍生出紅色文化IP?？赏ㄟ^研發(fā)其文化IP的途徑，來豐富現(xiàn)有鄭州“二七”紅色文化IP的種類和傳播方式。

2 互聯(lián)網(wǎng)+背景下鄭州“二七”紅色文化IP傳播路徑

在互聯(lián)網(wǎng)+背景下，鄭州“二七”紅色文化IP的傳播路徑主要有以下幾個方面。

2.1 線上媒介傳播

通過各種互聯(lián)網(wǎng)平臺，如微博、微信公眾號、短視頻、直播等，對鄭州二七紅色文化IP進行推廣和傳播，可以吸引大量用戶關注和參與。鄭州二七紀念塔和鄭州二七紀念堂均設有線上官網(wǎng)，微博、抖音平臺也有相關報道，但數(shù)量較少。從全國紅色官方網(wǎng)站角度看，中共一大紀念館網(wǎng)站值得借鑒，進入其網(wǎng)站時的AR全景展示，給人帶來強烈的感官震撼。

2.2 移動端應用傳播

開發(fā)紅色文化相關的手機應用程序也是當下較為常見的方式，例如“紅色口袋書”App、“瀟湘紅”App、“學習強國”App等，讓用戶隨時隨地都能了解紅色文化IP。2021年二七區(qū)借助鄭州市城市綜合服務平臺“鄭好辦”App，以“小手拉大手”主題活動為依托，通過讓孩子參觀鄭州二七紀念塔、鄭州二七紀念堂等，在參觀過程中通過“鄭好辦”App上的“觀”“學”“聽”“答”四個環(huán)節(jié)進行打卡學習活動，帶動了27萬人重溫“二七”精神。

2.3 線下體驗

通過線下活動、展覽、紅色話劇、影視等形式，讓用戶親身感受和了解紅色文化IP，如參觀紅色革命歷史遺址、紅色文化主題展覽或影視及參與劇本殺活動等。如鄭州市二七區(qū)文化館原創(chuàng)紅色話劇《二七塔下》，利用演員的真摯演繹、舞美燈光等，結合當代的故事情節(jié)逐步解碼歷史，帶來了全維度的參與感和體驗感，使觀眾在潛移默化中就可以感受到紅色文化的熏陶，這也是青少年最易接受的方式，是紅色文化最震撼、最具有創(chuàng)造力的一種表達方式。

2.4 數(shù)字技術賦能

將紅色文化IP運用于數(shù)字化產(chǎn)品中，如游戲、動漫、VR等，讓用戶在網(wǎng)絡世界、動漫觀影中親身體驗紅色革命歷史。筆者未能找到展現(xiàn)鄭州二七紅色文化IP的動漫、游戲。但從全國層面上看，上海龍華烈士陵園采用AR技術推出了全國首款情景闖關類游戲—《龍?zhí)队⑿邸分档媒梃b。

2.5 文化創(chuàng)意產(chǎn)品

將紅色文化IP與文化創(chuàng)意產(chǎn)品相結合是最直接的傳播方式，如紅色文化衍生產(chǎn)品、紅色文化文創(chuàng)設計、紅色文化禮品等，為用戶提供更加多元化的選擇。鄭州二七紀念塔中的現(xiàn)有文創(chuàng)IP作品豐富，但遺憾的是并未得到很好的傳播?？山梃b河南博物院文創(chuàng)產(chǎn)品在線上銷售模式，如在淘寶、京東設官方旗艦店，通過在官方平臺直播帶貨銷售等流行的網(wǎng)絡銷售方式，讓紅色文創(chuàng)來宣揚歷史文化。另外，延安紅色打卡地的“延知有禮”系列紀念品，利用其紅色文化資源衍生出一大批具有時尚性、創(chuàng)意性、趣味性、實用性的紅色文化IP產(chǎn)品，如以窯洞、紅軍、號角為元素制作出的筆記本、書簽，利用網(wǎng)紅打卡地的宣傳方式吸引大量人群進行參觀采購，在鄭州二七紅色文化IP傳播時均可借鑒。

3 鄭州“二七”紅色文化IP傳播現(xiàn)狀分析

筆者通過現(xiàn)場實地考察、走訪專家，最終編制成《鄭州“二七”紅色文化IP傳播策略調(diào)查問卷》，問卷主要包括兩個部分：第一部分是調(diào)查對象的基本信息，包括年齡、性別、受教育程度三個問題；第二部分是對鄭州“二七”紅色文化IP及傳播情況測評，共歸納出包括了解途徑、認知程度、傳播效果、相關建議等16個問題。采用的是Likert5級量表及混合式問卷法進行調(diào)研。本次問卷主要選擇行政機關、社區(qū)、學校、旅游從業(yè)人員，共發(fā)放183份，回收183份，有效178份。通過對樣本的交叉分析、spss24.0分析，總體描述如下：

在調(diào)研中得出大眾對紅色文化了解的方式主要是影視作品（77.53%）、學校思政課程學習（70.79%）、景區(qū)或博物館參觀（65.17%）。這三種方式是傳統(tǒng)傳播中最為常見的方式，也仍是目前的紅色文化教育主流的大眾傳播方式。抓住主要傳播方式，不斷開發(fā)和創(chuàng)新其他流行、創(chuàng)新方式，是紅色文化傳播的重要思路。

針對鄭州“二七”紅色文化IP傳播的調(diào)研，首先針對市民到二七塔參觀的頻次展開，74.72%的參與者至少參觀過一次，25.28%沒有參觀過或是只在外邊留念。對未參觀者進行二級問卷，得出原因是主要是當下工作或學習太忙占64.44%，有33.33%參與者表示在網(wǎng)絡發(fā)達的時代背景下網(wǎng)上學習就夠了，由此可看出在互聯(lián)網(wǎng)+背景下，有更多的人越來越偏向通過線上網(wǎng)絡的傳播方式。值得注意的是，還有22.22%參與者表示不知道二七塔，這說明對于鄭州二七紅色文化的傳播還有待加強。

針對鄭州“二七”紅色文化IP的傳播方式接受度、有效度調(diào)查（表1），各種網(wǎng)絡方式如微信、微博、抖音、小紅書、B站認同度高。對于傳統(tǒng)傳播方式報刊、書籍等紙質媒介和參觀革命舊址或博物館、紅色實景游戲或劇場仍是主要傳播途徑。值得關注的是，對于校園或單位紅色文化活動（包括文化IP形象和文化墻建設）的認同度高達65.73%，這就說明在校園或單位開展紅色文化傳播活動、在公共場所建設文化墻營造氛圍、在工作學習場所擺放紅色文化IP形象物可起到重要和有效的作用。密室逃脫、劇本殺等方式有17.98%的認同度，紅色主題體驗館或餐館36.52%認同度，這些在近年間逐步發(fā)展出的新鮮傳播方式值得推廣。

針對參與者體驗偏好開展調(diào)研（表2），沉浸式最受歡迎（82.02%），如何給參觀者身臨其境的體驗和氛圍才是最能達到傳播效果重點，同時也要注重表達內(nèi)容和方式的親和力（62.92%）、趣味性（60.67%）。有獎競賽接受度雖然一般（43.26%），但也不容忽視。

4 鄭州“二七”紅色文化IP傳播存在的問題

綜合鄭州“二七”紅色文化IP傳播現(xiàn)狀，筆者認為還未形成系統(tǒng)的良性傳播，仍有可以提升的空間。筆者針對調(diào)研提出以下五項觀點。

第一，鄭州二七相關紅色景區(qū)配套設施欠缺，影響參觀體驗。由于地理位置處在市中心交通要道，路況復雜特殊，周邊無專用停車場，也無配套衛(wèi)生間，無紅色主題衍生鏈，影響參觀驅動力和體驗效果。塔內(nèi)精致內(nèi)容充實但面積較小，可依靠周邊開發(fā)出同主題的衍生鏈，如從鄭州二七紀念塔至鄭州二七紀念堂中間路段設擺渡車、設綠植通道，提升參觀體驗感。

第二，景區(qū)大眾宣傳面有待提升。景區(qū)周邊無紅色文化元素，傳播效果打折。在對鄭州“二七”紅色文旅路線參觀過程中，如果從參觀者文化學習接受科學規(guī)律上看，筆者認為可先參觀鄭州二七紀念堂，在有一定文化感染后，再到鄭州二七塔內(nèi)參觀同時購買文創(chuàng)產(chǎn)品，沿路可以在文化墻、二七紅色文化IP景觀、紅色主題餐廳等方面進行加強。

第三，傳播方式傳統(tǒng)單一，紅色文化IP品牌思維有待提升。目前傳播方式多為學?；騿挝唤M織參觀，也考慮到話劇、研學等方式。但傳統(tǒng)傳播方式中影視作品方面涉獵太少，在百度中查詢搜索知名電影僅一部，為拍于2013年的《風暴》。報刊中有關鄭州“二七”紅色文化的引領較少，沒有形成鄭州紅色品牌印象。在網(wǎng)絡傳播中，主要以官網(wǎng)宣傳為主，但官網(wǎng)搜索排名相對靠后。利用抖音等流量的短視頻平臺傳播鄭州“二七”紅色文化的形式較少，現(xiàn)有網(wǎng)紅大V進行宣傳報道和推廣，同時還存在很多商業(yè)低迷、人才流失、素質下滑等負面信息。

第四，跨媒體傳播關系未建立體系，缺少暢通的連接關系。對鄭州“二七”紅色文化IP的傳播較為零散，推廣意識和力量薄弱。雖然現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品種類較多、儲備量足，但是沒有采用政府導向、黨建引領的紅色文化產(chǎn)品和商業(yè)機構相結合?？梢越梃b之前紅色文化濃郁的時代，人們在煙盒、酒瓶、糧油票等家家用到的生活物品均能見到鄭州“二七”紅色文化IP，達到家喻戶曉的氛圍和作用。

第五，傳播未按受眾層面分類，低齡和中高齡受眾出現(xiàn)斷層。雖然近年學校和單位經(jīng)常利用各種紀念日、節(jié)日做學校教育，但是鄭州二七紅色文化在全市范圍內(nèi)沒有作為主要推廣主題，紅色教育研學方面也較少采用此主題。高齡受眾雖然大多知道此歷史和景區(qū)，但是在家庭教育中沒有做到主流引領。

5 結語

本文分析了鄭州“二七”紅色文化IP傳播體系現(xiàn)狀，利用專家訪談法、通過實地考察和問卷調(diào)查法等以實證分析，評估鄭州“二七”紅色文化IP傳播的整體水平，發(fā)現(xiàn)存在五項傳播層面問題，筆者將進一步有針對性地調(diào)查研究，以期待能充分挖掘紅色文化IP傳播的價值意義，提升鄭州“二七”紅色文化的競爭力，促進鄭州人文素質和精神文明的優(yōu)質提升。

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