趙子鵬

摘 要：本文主要分析了傳統(tǒng)文化與高校教育之間的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上對中國古代文學(xué)與傳統(tǒng)文化在高校教育中的傳承和發(fā)展路徑展開探討分析。

關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué)；傳統(tǒng)文化；高校教育

中國古代文學(xué)課程是銜接傳統(tǒng)文化和當(dāng)代教育的重要載體，在豐富學(xué)生精神世界、開闊學(xué)生視野、促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展等方面發(fā)揮著重要作用。高校教師要結(jié)合時代特征和社會發(fā)展對人才的需求積極創(chuàng)新。

一、傳統(tǒng)文化與高校教育之間的關(guān)系

傳統(tǒng)文化的發(fā)展向來與教育密不可分，二者呈現(xiàn)出相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系，傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚(yáng)與發(fā)展需要教育的推動，教育的開展也需要傳統(tǒng)文化的支撐。完成傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展可以說是社會的根本任務(wù)。[1]高校教育的發(fā)展隨著文化的發(fā)展，逐漸從一般教育中分離出來，形成一種相對比較獨(dú)立的教育體現(xiàn)。

完成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新和弘揚(yáng)是高校教育的重任，也是高校存在和發(fā)展的根本。由此來看，高校要將自身作為文化傳承和創(chuàng)新的主陣地，將高校教育教學(xué)作為文化傳承的重要基石。高校教育的主要目的是培養(yǎng)綜合能力強(qiáng)、專業(yè)技術(shù)過硬的高質(zhì)量人才。當(dāng)今，社會各個行業(yè)都呈現(xiàn)出多元化創(chuàng)新發(fā)展的趨勢，對人才的要求也變得多樣化。受過高等教育的人才不僅要具備專業(yè)、扎實(shí)的基礎(chǔ)知識，還要具備獨(dú)立思考的能力，在日常學(xué)習(xí)、工作中體現(xiàn)出自身的文化素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。[2]

結(jié)合當(dāng)前高校教育的實(shí)際開展情況來看，高校文化傳承創(chuàng)新職能已經(jīng)發(fā)展成為繼教育教學(xué)、科學(xué)研究、社會服務(wù)三大職能之后的高校第四大職能，與前三個職能共同構(gòu)成了具有綜合性、系統(tǒng)性的高校教育體系。在新時代背景下，高校教育的各項(xiàng)工作面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。高校要根據(jù)自身的綜合情況和高校文化教育的發(fā)展趨勢積極開展文化傳承和創(chuàng)新的實(shí)踐教學(xué)活動，既要從宏觀視角著手做好頂層設(shè)計，探索文化傳承、教育的相關(guān)理論落實(shí)的有效方法，也要從細(xì)節(jié)出發(fā)，開展教學(xué)培訓(xùn)，使廣大一線教師深刻意識到高校教育在新時代承擔(dān)的新職能和新任務(wù)。中國古代文學(xué)教師要結(jié)合古代文學(xué)的特點(diǎn)開展教學(xué)實(shí)踐，在做好專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)的同時，承擔(dān)起該專業(yè)教學(xué)的文化傳承和創(chuàng)新的使命。

二、中國古代文學(xué)與傳統(tǒng)文化在高校教育中的傳承

（一）在古代文學(xué)教學(xué)中樹立文化傳承創(chuàng)新的理念

理念本身就是一種文化現(xiàn)象，理念對高校文化教育起著指導(dǎo)作用。教育目標(biāo)的確定、教育制度的制定、教育活動的開展以及教育方法的選擇都與教育理念有著密切的關(guān)系。因此，在中國古代文學(xué)教學(xué)中，教師要有意識地樹立文化創(chuàng)新理念。圍繞文化創(chuàng)新開展高校教育教學(xué)活動，提升高校文化教育的靈活性、多樣性，完成文化創(chuàng)新和傳承創(chuàng)新。[3]將文化的創(chuàng)新和傳承作為高校教育的重要職能，并與教育教學(xué)、社會服務(wù)和科學(xué)研究結(jié)合起來，構(gòu)建系統(tǒng)化、綜合化的高校教育體系。構(gòu)建順應(yīng)時代發(fā)展潮流和復(fù)合型人才培養(yǎng)要求的高校教育模式，發(fā)揮出高等教育在促進(jìn)文化發(fā)展、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新方面的價值和作用。

在樹立文化創(chuàng)新和傳承理念的基礎(chǔ)上，高校教師要深入分析高等教育的發(fā)展方向和發(fā)展趨勢，結(jié)合學(xué)校綜合情況、辦學(xué)要求和學(xué)生多元化發(fā)展需求，制定文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會發(fā)展、時代進(jìn)步，人們的精神需求、物質(zhì)需求發(fā)生了新的變化。古代文化內(nèi)容龐雜，面對相同的事物，不同時代背景下的人有著不一樣的思考。文化教育和傳承的目標(biāo)是將文化融入每個學(xué)生的生命情感中，以此更好地傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。在具體教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生以批判的眼光看待不同時代的文化；要秉持去粗存精、去偽存真的教學(xué)原則；要在古代文學(xué)作品中挖掘?qū)W(xué)生的思想和精神世界產(chǎn)生正面影響的內(nèi)容，并結(jié)合時代特征和學(xué)生精神需求以及社會人才需求對文化傳承方式進(jìn)行創(chuàng)新。比如，教師在開展愛國情懷、傳統(tǒng)美德等方面的文化教育教學(xué)活動中，要從古代文學(xué)作品里挖掘和整理相關(guān)內(nèi)容，還要結(jié)合學(xué)生個人發(fā)展?fàn)顩r完成教學(xué)實(shí)踐。

（二）結(jié)合古代文學(xué)課程實(shí)現(xiàn)文化傳承

古代文學(xué)是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程之一，包含古代文學(xué)史、古代文學(xué)作品鑒賞等。古代文學(xué)也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是歷史發(fā)展過程中古代先賢留下來的寶貴財富，對當(dāng)代人的思想情感、價值取向、精神世界產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。浩如煙海的古代文學(xué)作品經(jīng)過前人的遴選、歷史的沉淀，在新時代、新社會背景下熠熠生輝，其中蘊(yùn)藏的濃厚的人文精神、藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵正是古代文學(xué)課程弘揚(yáng)和傳承的關(guān)鍵。古代文學(xué)中體現(xiàn)出來的人文精神主要表現(xiàn)為對個人價值的追求和人文關(guān)懷。古代文學(xué)中所蘊(yùn)藏的人文精神和文化價值體現(xiàn)在方方面面，其內(nèi)容豐富、范圍廣泛、類型多樣，包含愛國主義情懷、民族精神、道德情操、生命意識等多個方面，也是我國傳統(tǒng)文化的核心所在。[4]

高校“中國古代文學(xué)”教材中所選編的古代文學(xué)作品絕大部分都是經(jīng)過歷史沉淀的經(jīng)典之作。從歷史的角度來看，不同時期的文學(xué)作品都代表著當(dāng)時社會先進(jìn)的文化和思想。讓學(xué)生感受經(jīng)典之魅力，使經(jīng)典文學(xué)作品對新時代新青年的思想、精神產(chǎn)生積極的影響是古代文學(xué)課程重要的價值和作用。只有從古代文學(xué)作品中吸收、接納、理解古人的智慧，才能將其應(yīng)用到自己的生活實(shí)踐中，對自身的言行思考和價值取向產(chǎn)生影響，并實(shí)現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新，更好地服務(wù)于當(dāng)代文化建設(shè)。例如，關(guān)于民族情懷、國家關(guān)懷等方面的文化傳承，屈原傳達(dá)了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的個人追求，陸游在《示兒》中寫下“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，這些古代文學(xué)作品傳達(dá)出的民族情懷和愛國精神值得當(dāng)代學(xué)生廣泛學(xué)習(xí)。

（三）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，提升教學(xué)實(shí)用性

新時代的高校教育應(yīng)當(dāng)是開放性、多元性的，高校學(xué)生處于與社會接觸頻率增大，個人價值觀、職業(yè)觀和發(fā)展觀建立的重要時期。在此時期，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，改變以往教學(xué)“一言堂”的教學(xué)模式，圍繞學(xué)生開展教學(xué)設(shè)計。教師要始終秉持以學(xué)生為核心的教育教學(xué)理念，以提高學(xué)生綜合素質(zhì)、打造復(fù)合型人才為育人目標(biāo)。結(jié)合高校古代文學(xué)課程教學(xué)活動實(shí)際開展情況來看，有很大一部分教師在長期教學(xué)中形成了陳舊、古板的教學(xué)思想，未能凸顯學(xué)生的主體性地位，對學(xué)生的精神需求和審美需求培養(yǎng)不夠充分，未能發(fā)揮古代文學(xué)課程應(yīng)有的教育價值和作用。有些教師將過多的時間和精力投入科研等方面，在古代文學(xué)課堂教學(xué)中疲于應(yīng)付。[5]在這種教學(xué)理念下，學(xué)生無法學(xué)習(xí)到中國古代文學(xué)作品所蘊(yùn)含的人文精神、美學(xué)內(nèi)涵和文化價值。因此，中國古代文學(xué)課程教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。從宏觀角度分析新時代背景下高校古代文學(xué)教學(xué)的發(fā)展方向和發(fā)展趨勢，改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，同時也要從細(xì)節(jié)方面著手，分析學(xué)生的興趣愛好，復(fù)盤古代文學(xué)課堂的教學(xué)效果。例如，在講解《紅樓夢》這一經(jīng)典文學(xué)作品時，要將小說中的人物精神，小說中所傳遞出的思想觀、價值觀放在當(dāng)下的社會環(huán)境中進(jìn)行講述。教師指導(dǎo)學(xué)生在各種渠道尋找與王熙鳳、薛寶釵、劉姥姥等人物特色相似的小說人物。教師既要從文學(xué)作品本身出發(fā)探析其中的文學(xué)價值，也要跳出文學(xué)作品，將作者所傳達(dá)的思想價值和情感取向與作者、時代相聯(lián)系，開展延伸性閱讀活動，以此提高古代文學(xué)課堂的趣味性，在豐富教學(xué)內(nèi)容的同時幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)文化傳承。

（四）開展主題教學(xué)，實(shí)現(xiàn)文化傳承

中國古代文學(xué)課程中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容龐雜，開展主題教育可以提高教學(xué)的針對性，使學(xué)生更加深刻、形象地了解具體的思想文化。以古代文學(xué)作品所蘊(yùn)含的生命意識教學(xué)為例，不同時代的人在不同社會發(fā)展背景中，對個人生命、人類生命有自己深刻的思考，并將這種思考隱藏于詩詞、小說等形式的文學(xué)作品中。[6]開展主題教學(xué)有助于學(xué)生從多個視角、多個方向了解傳統(tǒng)文化背后的藝術(shù)價值。

孔子在對生命意識的思考中，將生命以河水流逝為喻，“逝者如斯夫，不舍晝夜”；屈原在感嘆時間緊迫時寫出“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”。當(dāng)代大學(xué)生只有對生命意識形成深刻、全面的認(rèn)知，才能更好地認(rèn)知自我，將個人發(fā)展、規(guī)劃及個人價值追求與新時代中國特色社會主義建設(shè)建立聯(lián)系，并樹立“為中華民族的偉大復(fù)興奮斗終生”的崇高理想。思想、文化的傳承是一個潛移默化的過程，只有在思想理念上實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，才能在學(xué)習(xí)、生活和自我規(guī)劃的實(shí)踐中付諸行動，發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的重要影響價值和作用力。

由此來看，開展以生命意識等為主題的教學(xué)有助于學(xué)生更加深刻地認(rèn)識生命的局限性，進(jìn)而建立“珍惜時光，珍惜當(dāng)下”的思想理念，為自己的理想和追求不懈奮斗。

三、結(jié) 語

新時代新征程，如何發(fā)揮我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價值，找出傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代思想教育中的作用是高校應(yīng)盡的職責(zé)和義務(wù)。教師要從教育實(shí)際出發(fā)，找準(zhǔn)中國古代文學(xué)教學(xué)實(shí)際與文化傳承之間的銜接點(diǎn)，不斷培養(yǎng)高質(zhì)量人才，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展。

（沈陽音樂學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1] 劉城，劉麗冰．基于文化傳承的古代文學(xué)混合式教學(xué)模式的建構(gòu)[J]．內(nèi)蒙古電大學(xué)刊，2023（2）：88-93.

[2] 李彩云，任剛．傳統(tǒng)文化融入高校古代文學(xué)課程教學(xué)研究[J]．淮南職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2022，22（5）：76-78.

[3] 林瑋．古代文學(xué)課堂：以文學(xué)傳承傳統(tǒng)文化[J]．產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2021，20（12）：169-170.

[4] 孫文周．論高校古代文學(xué)課程教學(xué)與初中古詩文教學(xué)的有效銜接[J]．洛陽師范學(xué)院學(xué)報，2023，42（6）：73-77.

[5] 范秀君．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校教學(xué)路徑探究：以中國古代文學(xué)課程教學(xué)為例[J]．高教學(xué)刊，2022，8（32）：98-101.

[6] 伍微微．高校中國古代文學(xué)課程思政建設(shè)路徑探索[J]．安順學(xué)院學(xué)報，2022，24（2）：70-74.