[摘 要]《詩經(jīng)》中的十五國風(fēng)，其創(chuàng)作深受地域特色影響。各地的歷史演變、自然風(fēng)光、社會變遷以及獨特的文化傳統(tǒng)，都為國風(fēng)詩歌注入獨特的思想內(nèi)涵、文化魅力和藝術(shù)風(fēng)格。從地域文化的角度探討不同國風(fēng)詩歌的特性，有助于更全面地理解文學(xué)與地域雙重背景下的詩歌創(chuàng)作，進而揭示文化多元一體的地域文化生態(tài)特色。十五國風(fēng)按地域可以分為五個區(qū)域，南區(qū)溫暖濕潤、地勢優(yōu)越；北區(qū)環(huán)境脆弱，土瘠民貧。以南、北區(qū)為例分析兩種差異較大的地域環(huán)境影響下的婚戀詩創(chuàng)作。

[關(guān) 鍵 詞] 地域文化；婚戀詩；《詩經(jīng)·國風(fēng)》；十五國風(fēng)

《詩經(jīng)》是我國最早以詩歌總集形式出現(xiàn)的詩詞文化?！对娊?jīng)》描繪了西周和東周五百年間人們的各種生活狀況，包括愛情、婚姻、工作、戰(zhàn)爭以及自然界的各種生活元素，以豐富的內(nèi)容揭示了各種風(fēng)俗習(xí)慣和世事因果?！对娊?jīng)》不僅是中國現(xiàn)實主義文學(xué)的源頭，也是儒家五經(jīng)中的經(jīng)典之作。作為現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基之作，《詩經(jīng)》為后代樹立了現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的典范。該詩集按照音樂的不同特點，劃分為風(fēng)、雅、頌三個部分，每個部分都展現(xiàn)了獨特的詩歌風(fēng)貌。其中的十五國風(fēng)，涵蓋了黃河至江漢流域十五個國家和地區(qū)的地域詩歌，這些詩歌在不同程度上反映了各地域的獨特風(fēng)貌。十五國風(fēng)按照地域可以劃分為五大詩歌區(qū)域：一是東區(qū)《齊風(fēng)》；二是南區(qū)《周南》《召南》《陳風(fēng)》；三是西區(qū)《秦風(fēng)》《豳風(fēng)》；四是北區(qū)《魏風(fēng)》《唐風(fēng)》；五是中區(qū)《邶風(fēng)》《鄘風(fēng)》《鄭風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)》《王風(fēng)》《檜風(fēng)》《曹風(fēng)》。本文以南、北區(qū)為例來分析兩種差異較大的地域環(huán)境影響下的婚戀詩創(chuàng)作，同時以《詩經(jīng)》為文本來研究地域文化對文學(xué)創(chuàng)作的影響，發(fā)掘?qū)笫涝姼鑴?chuàng)作源流的影響作用。

一、《詩經(jīng)·國風(fēng)》南、北區(qū)婚戀詩匯總

關(guān)于《詩經(jīng)·國風(fēng)》婚戀詩的定義和數(shù)量，目前學(xué)界各有說法還未統(tǒng)一。程俊英、蔣見元認為《詩經(jīng)·國風(fēng)》以婚戀詩歌共七十六首；而褚斌杰則認為《詩經(jīng)》整部詩集中共五十多首以男女相思相愛為主題的詩歌，占據(jù)《詩經(jīng)》的六分之一，除此以外還有部分詩歌以描寫男女婚姻生活為主；冷國儉認為《詩經(jīng)》中主題為愛情的婚戀詩共有七十七首，占據(jù)《詩經(jīng)》總篇數(shù)的四分之一。本文根據(jù)以上幾種說法，將南區(qū)地區(qū)和北區(qū)地區(qū)的婚戀詩進行了匯總，其具體篇目如下：

南區(qū)：

《國風(fēng)·周南》：《關(guān)雎》《汝墳》《漢廣》《桃夭》《樛木》《卷耳》《葛覃》。

《國風(fēng)·召南》：《何彼秾矣》《野有死麇》《江有汜》《摽有梅》《殷其雷》《鵲巢》《行露》《草蟲》。

《國風(fēng)·陳風(fēng)》：《宛丘》《株林》《月出》《防有鵲巢》《澤陂》《東門之楊》《東門之池》《衡門》《東門之枌》。

北區(qū)：

《國風(fēng)·魏風(fēng)》：《十畝之間》《汾沮洳》。

《國風(fēng)·唐風(fēng)》：《采苓》《葛生》《有杕之杜》《無衣》《羔裘》《綢繆》《椒聊》《揚之水》。

二、《詩經(jīng)·國風(fēng)》南、北區(qū)地域文化對其婚戀詩的影響

（一）數(shù)量差異：南多北少

從數(shù)量上可以明顯看出南、北土婚戀詩的數(shù)量呈現(xiàn)出南多北少的情況，這與各地的地理環(huán)境有很大的關(guān)系。

南區(qū)位于江漢汝淮流域的西南部分，這一區(qū)域的氣候溫暖濕潤，降水充沛，與亞熱帶氣候相似。這種優(yōu)越的氣候條件為南區(qū)創(chuàng)造了河流交錯、湖泊星羅棋布、林木茂密的自然景觀，同時也為南區(qū)提供了豐富的自然資源，使其成為農(nóng)耕、采集和狩獵的理想之地。這種宜農(nóng)、宜采、宜狩的地理優(yōu)勢，為當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钐峁┝宋镔|(zhì)基礎(chǔ)?！吨苣稀泛汀墩倌稀分忻枥L的眾多采集和狩獵等勞動生產(chǎn)的場景，也證實了這一點。隨著南區(qū)人民物質(zhì)生活的日益豐富，人們對婚姻和家庭的渴望也愈發(fā)強烈?！抖Y記·禮運》中記載：“飲食男女，人之大欲存焉?！雹龠@表明，在滿足基本的物質(zhì)生活需求之后，人們會自然而然地追求更高層次的精神滿足，即婚姻?！抖Y記·昏義》亦指出：“婚姻者，萬物之始也”②。所以氣候溫暖濕潤、自然資源豐足的南區(qū)自然會有許多關(guān)于婚戀詩的創(chuàng)作。

而北區(qū)則反之，北區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱，土瘠民貧。疏林灌叢占據(jù)了大量土地，且自然災(zāi)害頻發(fā)，如周宣王末至周幽王初年，旱災(zāi)、地震頻發(fā)導(dǎo)致糧食產(chǎn)量銳減，百姓生活陷入了嚴重的困境：“瘨我饑饉，民卒流亡。我居圉卒荒?！雹垡虼?，北區(qū)的自然環(huán)境整體較為惡劣，人們沒有穩(wěn)定的生活來源，即使日復(fù)一日地耕種，糧食產(chǎn)量也不足以解決全部人口的溫飽問題，如果不幸遇到惡劣天氣、自然災(zāi)害或戰(zhàn)爭，甚至連收成都沒有。艱苦的自然和地理條件導(dǎo)致經(jīng)濟發(fā)展緩慢，連最基本的生存需求都無法滿足，自然不能像南區(qū)一樣追求精神上的愉悅，所以婚戀詩的創(chuàng)作數(shù)量也比不上南區(qū)。

（二）風(fēng)格差異：南溫北憂

在特定的氣候環(huán)境下，不同地域條件下的山水植被等自然環(huán)境孕育出了人類，而人類又將自己受這種地域文化、自然條件影響下所形成的思想和情感投射到詩歌創(chuàng)作中，形成了不同的詩歌風(fēng)格。所以不同地域間地理環(huán)境、社會風(fēng)俗的不同，使詩歌呈現(xiàn)的音樂曲調(diào)、作品風(fēng)格不同。

南區(qū)氣候溫暖濕潤、山川秀美，這種秀麗的山川風(fēng)光自然為詩人提供了相同的創(chuàng)作素材，所以南區(qū)詩歌風(fēng)格溫柔敦厚，如《周南·桃夭》，以桃花為題材，溫婉自然。

不同的自然環(huán)境與經(jīng)濟狀況，孕育的精神風(fēng)貌也呈現(xiàn)出鮮明的差異。對于北區(qū)而言，其嚴峻的生存環(huán)境賦予人們居安思危的心態(tài)和深謀遠慮的傳統(tǒng)意識。在歷史的積淀下，進一步凝結(jié)成深沉穩(wěn)重、內(nèi)斂含蓄的精神氣質(zhì)，表現(xiàn)為他們對生命的深切憂慮和深沉哀思。如《綢繆》：“綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人？”④三星在天、三星在隅、三星在戶是對十二月物候的描寫，三星即為參宿。晉人認為夏歷正月至三月適合嫁娶，故詩中說“今夕何夕，見此良人”是指婚娶吉日。相比于《周南·桃夭》婚戀詩的描寫，《綢繆》則相對謹慎，即便已經(jīng)知道春季到來，良辰已至，還是要審問時日是否合適，體現(xiàn)了北區(qū)詩歌深沉穩(wěn)重、內(nèi)斂含蓄的風(fēng)格。

（三）語言差異：南婉北直

南區(qū)詩歌深受其獨特的地域文化特質(zhì)的影響，積淀了先民的社會歷史與風(fēng)俗文化，所以在文學(xué)創(chuàng)作上也繼承了南方的語言特征。以夏時巴蜀的樂音“候人歌”為例，其采用了“候人兮猗”的音樂形式，巧妙地運用了“兮”與“猗”兩個語助詞，不僅將原本樸素?zé)o華的“候人”的情感得到升華，還深入展現(xiàn)了女子那種哀婉、纏綿的情感，以及她們內(nèi)心的焦灼與不安。這種音樂形式不僅增強了原始歌謠的節(jié)奏與韻律感，更凸顯了南方歌謠抒情化和音樂化的鮮明特色。南區(qū)《國風(fēng)》作為候人歌的傳承者，同樣繼承了南音的語言風(fēng)格，其歌謠以重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)和句末廣泛使用的“兮”字為標志，形成了清越婉轉(zhuǎn)、舒徐有致的語言特征。這種表達方式不僅體現(xiàn)了南區(qū)《國風(fēng)》的地域特色，更展現(xiàn)出靈動的音樂美，與南方語言的傳統(tǒng)特征相得益彰。

北區(qū)詩歌的語言簡潔質(zhì)樸，其顯著特征是語言簡潔明了，不刻意堆砌華麗的詞藻，從而能夠真實自然地展現(xiàn)生活的原始面貌。《唐風(fēng)》中大多數(shù)詩篇都有人物，在描寫人物時， 在詞語的使用上也有其獨有的特點，如《揚之水》中的“既見君子，云何不樂？”⑤以及《有杕之杜》中的“彼君子兮，噬肯適我？”⑥這兩首詩歌中，雖然君子有顯著的重要性，但詩歌并未直接描繪出君子的具體形象。因此，在閱讀這幾句詩時，只能依靠自己的想象來構(gòu)建君子的大致形象。這種間接的呈現(xiàn)方式，使君子的形象更加富有想象力和個性化。

三、《詩經(jīng)·國風(fēng)》的地域性對后世文學(xué)發(fā)展的影響

（一）文學(xué)創(chuàng)作：地域文學(xué)創(chuàng)作生成

《詩經(jīng)》十五國地域特色的形成與當(dāng)時的詩歌采風(fēng)制度密切相關(guān)，也影響了后世，如 “樂府詩”。自從漢武帝設(shè)立樂府機構(gòu)并廣泛搜集各地的歌謠以來，樂府詩中涌現(xiàn)出代地、趙地的歌聲，以及秦楚風(fēng)格的旋律。這些詩歌都是基于人的情感而創(chuàng)作的，是緣事而發(fā)的。它們不僅反映出各地的風(fēng)俗習(xí)慣，還透露出社會風(fēng)氣的厚薄。因此，樂府詩中的這些作品具有鮮明的地域特色，為我們提供了了解古代各地文化的珍貴資料。 從這一角度出發(fā)可以發(fā)現(xiàn)，《詩經(jīng)》中的十五國風(fēng)所體現(xiàn)的地域特色，對后世詩歌的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。中國古代詩人對地域的深厚情感，仿佛一種深植于靈魂深處的文化基因或文明密碼，它不斷地塑造著詩歌創(chuàng)作的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)歷經(jīng)數(shù)千年的沉淀，始終如一地引導(dǎo)著歷代詩人的創(chuàng)作。例如，李白的《泰山吟》、黃景仁的《河間旅次次壁間韻》等作品，這些詩歌中描繪的自然景觀都是受地域文學(xué)影響所形成的充滿魅力的文學(xué)景觀，進一步彰顯了地域特色在詩歌創(chuàng)作中的重要地位；又如以地域命名的詩人群體——嶺南詩派、江西詩派等。

（二）文學(xué)理論：文學(xué)地域解析生成

由于《詩經(jīng)》具有濃厚的地域特色，在秦、漢之前，對《詩經(jīng)》的解讀和評論就已經(jīng)聚焦于地域。自《詩經(jīng)》問世以來，地理視角也成為后世文學(xué)評論家代代相傳的文學(xué)批評傳統(tǒng)?！稘h書·地理志》一書便是從地域歷史變遷的角度解讀的作品?！肮是氐赜谟碡晻r跨雍、梁二州，詩風(fēng)兼秦、豳兩國?！焖㈦]西，山多林木，民以板為室屋……故《秦詩》曰：‘在其板屋?！雹俳Y(jié)合地域風(fēng)俗民情解讀作品。如《陳風(fēng)》：“陳國，今淮陽之地?！瓔D人尊貴，好祭祀，用史巫，故其俗巫鬼?！蛾愒姟吩唬骸财鋼艄模鹎鹬?。亡冬亡夏，值其鷺羽。’”②陳地現(xiàn)今指的是淮陽地區(qū)，曾是太昊始居之地，周武王將舜的后代媯滿封于此地，并尊稱他為胡公。又如“南清麗，北沉雄”等以南北地域為依據(jù)對詩歌風(fēng)格進行分類，這都與中國的南北地理環(huán)境的不同熏陶有關(guān)。

總之，文學(xué)是精神與生命的雙重體現(xiàn)，受生存環(huán)境的深刻影響?！对娊?jīng)·國風(fēng)》作為一部匯集了先秦時期各地民歌的綜合性詩集，不僅在政治層面上發(fā)揮了觀民風(fēng)的重要作用，更通過詩歌的形式展現(xiàn)了各地獨特的風(fēng)俗傳統(tǒng)。所以從地理和文化的雙重角度審視《詩經(jīng)》時，可以更深入地理解《詩經(jīng)》中的地域文化特色，從而構(gòu)建出一個全面和深入的地域文化研究框架。這種研究視角不僅有助于我們更好地解讀《詩經(jīng)》中的詩歌作品，還為我們提供了一個獨特的視角來探索中國古代文學(xué)的豐富性和多樣性。

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作者單位：渤海大學(xué)

注釋：

①②（清）孫希旦：《禮記集解》，中華書局，1989 ，第 358 頁。

③（清）馬瑞辰：《毛詩傳箋通釋》，中華書局，1989，第1043頁。

④（清）馬瑞辰：《毛詩傳箋通釋》，中華書局，1989，第344頁。

⑤（清）馬瑞辰：《毛詩傳箋通釋》，中華書局，1989，第341頁。

⑥（清）馬瑞辰：《毛詩傳箋通釋》，中華書局，1989，第353頁。

注釋：

①②（漢）班固：《漢書》，中華書局，1962。