劉永加

近年來，研學(xué)游備受關(guān)注和青睞。在古代，雖然沒有直接以研學(xué)游名義開展的活動，但類似活動早已有之，并且經(jīng)過長期的歷史演變，由最早的周游、到壯游，逐步演化成為研學(xué)游。

周游列國 遍訪名師

春秋時期，孔子周游列國，從某種程度上講就是研學(xué)游的肇始。

當(dāng)時，孔子在曲阜招徒講學(xué)，為了進(jìn)一步開闊視野、求知解惑，他決定率弟子們周游列國，遍訪都邑，尋求名師。在長達(dá)十四年的時間里，孔子從魯國出發(fā)，周游衛(wèi)、陳、宋等各諸侯國。他秉持“三人行，必有我?guī)煛钡淖谥迹赝景菰L了不少德高望重的老師。據(jù)《大戴禮記》載：“孔子適周，訪禮于老聃，學(xué)樂于萇弘?！?/p>

除了孔子，當(dāng)時赫赫有名的墨子、莊子、孫子、孟子、荀子、韓非子等，全都是著名的“游士”。他們通過游學(xué)獲取更多的學(xué)問，個個學(xué)識淵博，著作甚豐。

到漢代，游學(xué)之風(fēng)更為盛行，司馬遷就是典型代表。據(jù)《太史公自序》記載：“十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧；厄困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。”司馬遷的這次游學(xué)，為他撰寫千古名著《史記》打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

以周游帶動游學(xué)，遠(yuǎn)游異地，拜訪各地名師，或當(dāng)面請教，或投身門下，求知如渴，這已經(jīng)成為一個優(yōu)良的傳統(tǒng)。

壯游十萬里 用腳步丈量祖國

所謂壯游，就是懷抱壯志而遠(yuǎn)游，另外一層意思是這些人大都在壯年時代，外出旅游和游學(xué)，壯游使他們真正達(dá)到了讀萬卷書行萬里路。唐代大詩人杜甫有同名詩歌《壯游》，其中寫道：“往昔十四五，出游翰墨場。斯文崔魏徒，以我似班揚(yáng)。七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊。性豪業(yè)嗜酒，嫉惡懷剛腸。脫略小時輩，結(jié)交皆老蒼。飲酣視八極，俗物都茫茫。東下姑蘇臺，已具浮海航……”大約二十歲那年，他從洛陽出發(fā)，東游蘇州、南京、紹興，還曾經(jīng)泛舟東海，夢想去最遠(yuǎn)的海島上探險(xiǎn)。在江南與浙東遨游了四年，杜甫回到洛陽，參加科舉考試，卻落第。他整理行裝，再次出游……

唐代大詩人李白，一生喜好游歷，訪友問道，飲酒賦詩，“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。”他的詩作達(dá)到古代浪漫主義文學(xué)的高峰，這和他喜好壯游密不可分。724年，李白“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。從蜀地離家遠(yuǎn)行，開始長達(dá)十八年的游歷生涯。他出三峽，游歷江陵、岳陽等地，接著東游至南京、紹興等地，再北上臨汝，不久到安陸結(jié)婚，后至襄陽、太原。三十五歲后，遷居到任城（今山東濟(jì)寧），繼續(xù)南下北上，游學(xué)不止。李白暢游于祖國的大江南北，夢想建功立業(yè)，可是現(xiàn)實(shí)中卻屢屢碰壁，始終不得志。然而，正是在漫漫壯游中，李白結(jié)交名士，形成了豪放、灑脫、仙逸的詩詞風(fēng)格，成就了他一代詩仙的大名。

除了杜甫、李白，唐宋八大家中的韓愈、柳宗元、蘇軾等人，都有著豐富的游學(xué)經(jīng)歷，他們的成名成家定然離不開游學(xué)的支撐。

明代徐霞客游歷生涯更是長達(dá)三十五年之久，自二十二歲起外出開始旅行，足跡遍及今江蘇、上海、浙江、河南、河北、廣西、貴州、云南等省區(qū)市。壯游山川十萬里，徐霞客硬是用雙腳丈量了祖國的山山水水，“達(dá)人所之未達(dá)，探人所之未知”，觀察了許多自然現(xiàn)象、記錄了人文、地理、動植物等方面的知識和資料，最終撰寫了地理名著《徐霞客游記》，被譽(yù)為“千古奇書”。

唐代壯游的興起，與當(dāng)時的科考制度有關(guān)。那時的科舉必考詩賦和策論，因而考生必須搜集素材，增長閱歷，所以學(xué)子們一般都要作長途旅行和游學(xué)。顯然，壯游和旅行學(xué)習(xí)之風(fēng)，讓眾多士子走出書齋，他們訪古問俗、優(yōu)游林下、尋幽探勝、結(jié)交豪杰、相互學(xué)習(xí)，在旅行中學(xué)習(xí)知識、體悟人生、修為人格、傳承文化，不少人留下了傳世詩篇，更成就了當(dāng)時文化的空前繁榮。

研學(xué)游應(yīng)運(yùn)而生

正是在周游、游學(xué)和壯游的基礎(chǔ)上，古代的研學(xué)游應(yīng)運(yùn)而生。

宋代到明清，書院文化盛行，使得士人旅行“制度化”，游學(xué)熱情持續(xù)不減，在全社會形成了“行萬里路讀萬卷書”的濃厚氛圍。宋理學(xué)家、思想家朱熹，就極力主張學(xué)子不應(yīng)拘于一隅，而應(yīng)“出四方游學(xué)一遭”。

當(dāng)時的書院名師碩儒云集，每一所書院都是一個地方的教育、學(xué)術(shù)中心，學(xué)子們趨而往之。有遠(yuǎn)見的書院老師，更是研學(xué)游的推動者和實(shí)踐者，利用各種機(jī)會，帶領(lǐng)學(xué)子走出校門投身大自然和社會大課堂，游歷山川、觀察社會、開闊視野、增長才干。

胡瑗是北宋著名教育家，俗稱安定先生。因?qū)掖慰婆e不中，絕意科場，在吳中以教書謀生。范仲淹遷知蘇州，創(chuàng)建了“蘇學(xué)”，聘胡瑗任教授。1042年，胡瑗應(yīng)邀前往湖州府學(xué)任教。在湖州九年，他教學(xué)有方，其所訂學(xué)規(guī)還被朝廷取為太學(xué)法。胡瑗為師責(zé)任心很強(qiáng)，他關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，“視諸生如其子弟”。胡瑗的教育方式靈活多樣，他把課堂教學(xué)與課外實(shí)踐結(jié)合起來，教導(dǎo)學(xué)生要開闊眼界。他指出：“學(xué)者只守一鄉(xiāng)，則滯于一曲，隘吝卑陋。必游四方，盡見人情物態(tài)，南北風(fēng)俗，山川氣象，以廣其聞見，則為有益于學(xué)者矣?！?/p>

為引導(dǎo)學(xué)生走出去開闊眼界，暢游大好河山，胡瑗曾率湖州的學(xué)生不遠(yuǎn)千里，游覽關(guān)中，登高望遠(yuǎn)，真實(shí)感受北方的雄偉山河跟南方秀麗風(fēng)景的不同。胡瑗應(yīng)該算是我國古代研學(xué)游的創(chuàng)始人。胡瑗教育過的學(xué)生，都有較好的修養(yǎng)，在社會上很有影響力，其中最出名的是北宋理學(xué)大師程頤。

明代教育家吳與弼，六歲入學(xué)，十九歲赴京師金陵求學(xué)。偶然讀到宋代理學(xué)創(chuàng)始人朱熹的著作，當(dāng)即放棄科舉考試，返回家鄉(xiāng)閉門鉆研。他二十一歲開始講學(xué)，從學(xué)弟子甚眾，其中不乏學(xué)有大成者。吳與弼通過教育實(shí)踐認(rèn)為，勞動對培養(yǎng)學(xué)生勤奮進(jìn)取的品格有著非常重要的作用。他的教學(xué)活動很特別，經(jīng)常率領(lǐng)學(xué)生來到郊外田野，參加勞動實(shí)踐課。他和學(xué)生一起勞動，一起生活，在勞動中授課，并與學(xué)生一起探討人生。他將勞動元素融入教學(xué)中，意義非凡，他是我國歷史上第一個提出“勞動與讀書相結(jié)合”理論的名家。

從周游、壯游再到研學(xué)游，腳下走過的是路程，心中留下的卻是知識、智慧。正是有了古人的探索與實(shí)踐，今天的研學(xué)游才能搞得如此生動活潑、如火如荼。但是，有關(guān)部門還需要加強(qiáng)管理和規(guī)范，以避免研學(xué)游流于形式或以營利為目的，而應(yīng)當(dāng)使之始終在“研和學(xué)”的軌道上運(yùn)行，從而真正達(dá)到開闊視野、增長知識、錘煉體魄的目的。

（選自《大同晚報(bào)》2023年12月10日，薦稿人：王世全）