摘 要：當(dāng)今社會正處在一個快速發(fā)展和變革的時期，作為核心變量的思想政治教育話語正面臨吸引力不足等問題，因此需要進(jìn)一步創(chuàng)新思想政治教育話語體系。交往行為理論為大學(xué)生思想政治教育話語體系創(chuàng)新提供了新的視角。本文分析了大學(xué)生思政教育話語的屬性和功能，并基于交往行為理論視角提出大學(xué)生思想政治教育話語體系的創(chuàng)新路徑，旨在推動高校思想政治教育工作高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：交往行為理論；大學(xué)生；思想政治教育話語；創(chuàng)新

中圖分類號：G416 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2024）05-0133-04

基金項目：2021年度山西省高等學(xué)校教學(xué)改革創(chuàng)新項目（思想政治理論課）：“偉大建黨精神融入思政課教育教學(xué)研究”（2021JGSZ042）。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出，“要辦好人民滿意的教育，全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。這為高校開展思想政治教育工作指明了方向，也提供了根本遵循。在新時代背景下，大學(xué)生的生活環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，亟需打破原有思想政治教育話語的形態(tài)，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育話語體系。交往行為理論作為研究人與人交往方式的理論，其重點在于如何通過話語實現(xiàn)主體間的相互理解，推動話語雙方達(dá)成共識[1]。在大學(xué)生思想政治教育工作中，通過運用交往行為理論，開啟思想政治教育話語創(chuàng)新的大門，對于大學(xué)生更好地接受思想政治教育、參與思想政治學(xué)習(xí)具有積極意義。

一、大學(xué)生思想政治教育話語的屬性及功能

（一）思想政治教育話語的“主流”屬性

從某種程度而言，思想政治教育話語既穩(wěn)定、又開放。穩(wěn)定之處在于思想政治教育話語始終堅守社會主義核心價值觀，開放之處在于思想政治教育話語在把握國情、黨情、民情的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新話語內(nèi)容。思想政治教育是意識形態(tài)領(lǐng)域的工作，涵蓋了一定社會群體的政治觀念、價值取向和社會道德，不僅具有涵養(yǎng)育人的作用，還具有政治教化的作用。大學(xué)生思想政治教育主要就是意識形態(tài)教育，即通過思想政治教育課程對大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使之樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。這要求思想政治教育話語具有廣闊的知識視野、國際視野和歷史視野，不僅要扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，還要緊系生活話語、教育話語與政治話語，鑄牢主流話語的主導(dǎo)地位。

（二）思想政治教育話語的“建構(gòu)”功能

思想政治教育話語具有建構(gòu)功能，主要表現(xiàn)在意識形態(tài)建構(gòu)、規(guī)則秩序建構(gòu)等方面。前者指的是思想政治教育話語可以對學(xué)生的意識形態(tài)產(chǎn)生影響，使之通過話語的參與和學(xué)習(xí)，實現(xiàn)意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變；后者指的是思想政治教育話語可以起到規(guī)則秩序建構(gòu)的作用，如通過思想政治教育幫助學(xué)生厘清社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律、遵守社會規(guī)則等。本質(zhì)上，思想政治教育話語是教師與學(xué)生之間信息交往、傳遞的紐帶，因此，為了促進(jìn)話語靈活、推動知識的自然滲透與過渡，應(yīng)促使兩者在情感、觀念和思想上達(dá)到“協(xié)調(diào)”。這需要創(chuàng)新話語的表現(xiàn)形式和表達(dá)方式，將傳統(tǒng)的話語轉(zhuǎn)化為建構(gòu)式、交互式的雙向話語，促進(jìn)“建構(gòu)”功能的實現(xiàn)。

二、交往行為理論的內(nèi)涵及對大學(xué)生思想政治教育話語創(chuàng)新的啟迪

（一）交往行為理論的內(nèi)涵

交往行為理論是哈貝馬斯提出的一種研究人的交往方式、交往過程的理論。他的研究范圍廣泛，在倫理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)等方面均有較高的造詣，交往行為理論是他眾多理論中最重要的理論。交往行為理論主要研究：通過語言推動各主體之間相互理解、溝通，并通過這種理解、溝通實現(xiàn)行為協(xié)調(diào)，最終達(dá)成共識。

哈貝馬斯認(rèn)為，交往行為本質(zhì)上是以理解為核心的行為，并且雙方的相互理解離不開主體間性關(guān)系的建立。因此，只有建立主體間的關(guān)系才可以突破意識哲學(xué)的主體性局限，雙方才具備平等對話、交流的可能[2]。如果失去了主體間的關(guān)系，那么平等、自由的社會交往行為也就無從談起。同時，人與人之間不可避免地存在思想偏差，所以在對某些話題的理解過程中很容易產(chǎn)生觀點或認(rèn)知上的分歧，而“生活世界”基于雙方共同的生存背景，為其異議的減少提供了空間場所。因此，“生活世界”是雙方達(dá)成共識不可或缺的語境。此外，哈貝馬斯認(rèn)為，交往雙方要在認(rèn)知上形成一致、達(dá)成結(jié)果的共識，也需要“有效性主張”，即在交往過程中遵守話語行為的三大有效性要求———真誠性、真實性與正確性。其中，真誠性與主觀世界相聯(lián)系、真實性與客觀世界相聯(lián)系、正確性與社會世界相聯(lián)系，任何一方都不可或缺。

（二）交往行為理論對大學(xué)生思想政治教育話語創(chuàng)新的啟迪

大學(xué)生思想政治教育活動是一種間接的交往活動，思想政治教育工作者與大學(xué)生群體是交往主體，通過對話進(jìn)行交流、傳遞思想政治內(nèi)容，推動大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀。

1.打造師生之間的“主體間關(guān)系”

哈貝馬斯認(rèn)為，主體間的關(guān)系是交往雙方達(dá)成共識的基礎(chǔ)，也就是說，話語雙方是處于平等的地位，不存在一方約束另一方，也不存在主客二元對立關(guān)系，而是在自由、平等、真實的基礎(chǔ)上進(jìn)行交往。因此，思想政治教育工作者與大學(xué)生之間要始終保持平等的關(guān)系，雙方要相互傾聽、暢所欲言，這樣才能實現(xiàn)心靈的溝通，最終取得良好的教育效果。

2.構(gòu)建師生間“共同”的“生活世界”

哈貝馬斯認(rèn)為，共同的“生活世界”是交往主體達(dá)成共識的基本語境。在高校思想政治教育中，思想政治教育工作者與大學(xué)生在人生際遇、社會閱歷、教育背景、實踐經(jīng)歷等方面存在差異，所以也容易在價值觀、人生觀以及個人行為選擇等方面存在差別，而“生活世界”依托其共通性，為雙方構(gòu)建了豐富的話語內(nèi)容和鮮明的話語主題，滿足話語交流的需要。因此，思想政治教育工作者通過與大學(xué)生共同建構(gòu)“生活世界”，共同參與“世界活動”，拉近“心與心”的距離，減少雙方在思想政治教育話語方面的異議，最終實現(xiàn)共同的目標(biāo)。此外，教育雙方也要保持“生活世界”的互通，主動融入對方的生活。

3.創(chuàng)造“有效性主張”條件

“有效性主張”是交往行為理論的核心思想之一。哈貝馬斯認(rèn)為，言語被彼此所“接受”的前提是要同時滿足三個必要條件：“言者所作陳述是真實的；言者所表述的話語從語言行為規(guī)范角度來看，必須是正確的；言者的溝通是源自內(nèi)心的”[3]。對大學(xué)生群體來說，他們在思想政治學(xué)習(xí)過程中，會基于自身感性的“預(yù)存立場”或“先見”等角度批判性接受學(xué)習(xí)內(nèi)容，存在一定的選擇性。同時，由于大學(xué)生與思想政治教育工作者在思想認(rèn)識、理解能力等方面存在不同，對部分教育信息的理解也會存在一定的偏差，因此，思想政治教育工作者要在陳述真實內(nèi)容的基礎(chǔ)上，立足于大學(xué)生視角對所陳述的內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)化，使之符合大學(xué)生的認(rèn)知特點，并確保所陳述的內(nèi)容能夠被大學(xué)生主動接受。此外，思想政治教育工作者還要發(fā)自內(nèi)心地包容不同學(xué)生個體的差異和選擇，發(fā)掘情感共鳴點，引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀。

三、基于交往行為理論的大學(xué)生思想政治教育話語體系創(chuàng)新路徑

（一）尊重“主體間的關(guān)系”：構(gòu)建平等自由的話語空間

思想政治教育作為高校教育體系中的一部分，是高校培養(yǎng)綜合型人才不可或缺的一環(huán)。因此，思想政治教育工作者要通過有效途徑優(yōu)化思想政治教育效果，不斷擴(kuò)大教育的輻射面，并基于交往行為理論創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育話語體系，構(gòu)建平等、自由的話語空間，使自身與大學(xué)生形成話語的“共同體”。

1.思想政治教育工作者轉(zhuǎn)變教育心態(tài)

思想政治教育工作者要打破與大學(xué)生之間的阻礙，以一種平等心態(tài)與大學(xué)生進(jìn)行溝通，成為其學(xué)習(xí)中的引路人、生活中的知心朋友[4]。在具體的思想政治教育工作中，思想政治教育工作者要將大學(xué)生視為一種有情感、有靈魂、有思想的接受主體，主動與大學(xué)生對話交流，并對大學(xué)生開展人文關(guān)懷，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的個性需求和情感表達(dá)，通過對話實現(xiàn)思想碰撞和情感交融[5]。同時，要積極引入靈活性、彈性化教學(xué)方法，充分利用網(wǎng)絡(luò)渠道、書信渠道、電話渠道與大學(xué)生談心、聊天，及時解答大學(xué)生提出的問題，通過碎片化交流和點滴式溝通，了解大學(xué)生的思想動態(tài)，使思想政治教育話語創(chuàng)新更具針對性[6]。例如，借助網(wǎng)絡(luò)途徑搭建“大學(xué)生心理之家”平臺，鼓勵大學(xué)生通過平臺與思想政治教育工作者開展交流，傾訴自己的疑惑、心理問題等，進(jìn)而得到引導(dǎo)和疏解。

2.大學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)思維

一方面，大學(xué)生要主動與思想政治教育工作者進(jìn)行交流、溝通，促進(jìn)思維轉(zhuǎn)變和觀點共享；另一方面，大學(xué)生要減少心理顧慮，通過與思想政治教育工作者的共情、共事、共勉融洽主體間的關(guān)系，使話語更融洽。例如，通過登錄“心理之家平臺”與思想政治教育工作者溝通交流，或者在課下主動尋找思想政治教育工作者進(jìn)行交流，要相信教師是能夠幫助自己的“知心朋友”。

（二）回歸“生活世界”：建構(gòu)貼切大學(xué)生需要的話語內(nèi)容

在高校思想政治教育過程中，思想政治教育工作者受角色定位、思想觀念、教學(xué)模式的影響，往往習(xí)慣從社會公共利益視角出發(fā)建構(gòu)話語，為大學(xué)生闡述“大道理”、講述“大規(guī)律”，而大學(xué)生受自我思想觀念和生活習(xí)慣的影響，往往學(xué)習(xí)這些知識的積極性不夠高，導(dǎo)致出現(xiàn)了“言者諄諄，聽者藐藐”的現(xiàn)象。在交往行為理論下，為了提升思想政治教育的效果，要注重回歸“生活世界”，選擇符合大學(xué)生認(rèn)知的話語主題。

思想政治教育工作者要堅持用“下沉”思維開展教育活動，使教育活動符合大學(xué)生內(nèi)心訴求，推動“政治敘述”與“現(xiàn)實生活”的融合。第一，思想政治教育工作者要堅持“心態(tài)”下沉，積極融入大學(xué)生的生活，在生活化的場景中體會并把握大學(xué)生的情感需求和內(nèi)心特點。第二，思想政治教育工作者要堅持教育內(nèi)容“下沉”，在講述“大道理”“大規(guī)律”的過程中與大學(xué)生的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，借助生活中已有的知識和經(jīng)驗闡述觀點，使教學(xué)內(nèi)容更接地氣、更生動，獲得大學(xué)生的關(guān)注[7]。具體來說，在教育過程中融入時政熱點或者生活類新聞，將原本宏觀的理論內(nèi)容具體化，并尋找理論與大學(xué)生現(xiàn)實生活的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從而以小見大，獲得自我見解[8]。第三，思想政治教育工作者要堅持教育方式“下沉”，多采用符合大學(xué)生年齡特征、思維特征的教育方式，通過靈活性、彈性化教學(xué)營造輕松活躍的教育環(huán)境，激發(fā)大學(xué)生參與思想政治學(xué)習(xí)的熱情。具體來說，在教育中多運用案例，使大學(xué)生通過思考和探索案例，進(jìn)一步了解學(xué)習(xí)內(nèi)容；打造線上學(xué)習(xí)平臺，引入線上線下相結(jié)合的教育方式，投放短視頻課程、開展直播教學(xué)等，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。

（三）堅持“有效性主張”：打造開放包容的話語情境

思想政治教育工作者要堅持“有效性主張”，打造開放包容的話語情境，給予大學(xué)生足夠的自主、自由空間，使之更好地參與學(xué)習(xí)過程。

第一，思想政治教育工作者要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，確保話語內(nèi)容有效發(fā)揮引導(dǎo)作用。一方面，結(jié)合大學(xué)生的個性特點將思想政治教育內(nèi)容分解成一個個獨立的知識點，從而有針對性地引導(dǎo)大學(xué)生做出行為改變。例如，在開展“工匠精神”教育的過程中，如果單純?yōu)榇髮W(xué)生講述工匠精神的內(nèi)容、理論等，往往難以起到有效的引導(dǎo)作用，大學(xué)生也只是從概念上理解何為工匠精神，卻難以進(jìn)行內(nèi)化并指導(dǎo)實踐；如果思想政治教育工作者將工匠精神分為精益求精、專注、創(chuàng)新等小知識點，并針對每一小部分重點帶領(lǐng)學(xué)生開展實踐研學(xué)、對話交流等活動，則可以增強教育內(nèi)容的代入感，從而取得理想的育人成效。另一方面，避免教育內(nèi)容的空洞，針對每一項教育內(nèi)容都引入充分的案例或者素材，使大學(xué)生從多個層面透徹理解教育內(nèi)容。

第二，思想政治教育工作者要發(fā)自肺腑地傳授知識。在工作中要飽含真情實感，充滿熱愛，發(fā)自肺腑地分享教育內(nèi)容、傳達(dá)教育信息、闡述道理，并以開放的心態(tài)包容差異，如此才能得到學(xué)生的信任，進(jìn)而提升話語表達(dá)的成效[9]。

第三，思想政治教育工作者要擴(kuò)大思想政治教育的范圍和視野。在日常教學(xué)活動中，不僅要傳輸教材中的知識，還要關(guān)注學(xué)生的生活狀態(tài)和內(nèi)心情感，以“人師”和“經(jīng)師”的雙重身份引導(dǎo)學(xué)生，做“傳道授業(yè)解惑”的“經(jīng)師”和“人師”的統(tǒng)一者，從而助力開放包容話語情境的生成。

四、結(jié) 語

大學(xué)生思想政治教育話語體系的創(chuàng)新是提升思想政治教育效果的基本前提，引入交往行為理論能夠豐富思想政治話語體系，推動思想教育工作者與學(xué)生的溝通交流，營造共同學(xué)習(xí)、探究的良好語境。但是，任何理論都非完美無缺，交往行為理論為思想政治教育話語體系帶來創(chuàng)新的同時，也存在一定的局限性。因此，在實際運用中也應(yīng)結(jié)合當(dāng)下大學(xué)生所處的生活環(huán)境，做到有的放矢、把握重點，從而更有效地推進(jìn)人才全面發(fā)展。

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[責(zé)任編輯：宋嘉樂]