夏煒華 孫秀麗

摘? 要：城市社區(qū)景觀作為人們接觸最多且使用率最高的室外場(chǎng)所，在給人們提供娛樂(lè)、休閑、運(yùn)動(dòng)、交往和交流的功能空間的同時(shí)，還可以給居民帶來(lái)“可參與”和“親自然”的城市健康生活體驗(yàn)。目前，國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者和實(shí)踐者正在研究人們的身心健康與自然環(huán)境之間的關(guān)系?；謴?fù)性環(huán)境理念作為這一研究中的一個(gè)熱點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)構(gòu)建具有恢復(fù)和療愈功能的環(huán)境來(lái)提升人們的身心健康。在社區(qū)景觀的設(shè)計(jì)與規(guī)劃中，融入恢復(fù)性環(huán)境理念顯得尤為重要。本文總結(jié)了城市老舊社區(qū)的主要問(wèn)題，分析了國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀案例，基于恢復(fù)性環(huán)境理念提出了親自然設(shè)計(jì)、營(yíng)造具有環(huán)境感知體驗(yàn)的空間等設(shè)計(jì)策略，以期在改善老舊社區(qū)的現(xiàn)有景觀環(huán)境的同時(shí)為其他同類型老舊社區(qū)景觀環(huán)境的提升和優(yōu)化提供參考。

關(guān)鍵詞：恢復(fù)性環(huán)境理念；社區(qū)景觀；設(shè)計(jì)策略

基金項(xiàng)目：本文系2022年河北地質(zhì)大學(xué)河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題“后疫情時(shí)代下基于康養(yǎng)理論的石家莊市社區(qū)景觀設(shè)計(jì)研究”（20220202079）研究成果。

隨著城市化建設(shè)的快速推進(jìn)和居民生活水平的不斷提升，城市的居住環(huán)境得到了顯著改善。人們開始更加注重社區(qū)環(huán)境能夠帶來(lái)的綜合體驗(yàn)，對(duì)城市社區(qū)環(huán)境質(zhì)量的要求也隨之提高。目前，老舊社區(qū)在城市發(fā)展中面臨著基礎(chǔ)設(shè)施老化、景觀綠化不足等問(wèn)題，這些問(wèn)題對(duì)社區(qū)的整體風(fēng)貌和居民的居住環(huán)境產(chǎn)生了不利影響。人們迫切需要一個(gè)“觸手可及”的景觀環(huán)境來(lái)放松身心，老舊社區(qū)景觀的建設(shè)與改造刻不容緩。本文基于恢復(fù)性環(huán)境理念，通過(guò)創(chuàng)造能夠使人與自然相聯(lián)系且具備恢復(fù)身心功能的環(huán)境，使人們能在精神疲勞、消極情緒、壓力等負(fù)面狀態(tài)與疾病等不同的狀態(tài)中得到恢復(fù)和緩解[1]。

一、恢復(fù)性環(huán)境理論的提出與釋義

從古至今，無(wú)論是東方還是西方，人們都一直在利用環(huán)境來(lái)促進(jìn)個(gè)體的健康和恢復(fù)，無(wú)論是在理論還是實(shí)踐上都有豐富的積累和探索。恢復(fù)性環(huán)境理論在康養(yǎng)理念的基礎(chǔ)上提出，二者在核心的觀點(diǎn)上是相輔相成的，都強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)于個(gè)體身心健康的重要性，并致力于通于優(yōu)化環(huán)境設(shè)計(jì)來(lái)提升人們的健康水平和生活質(zhì)量[2]。

19世紀(jì)50年代，美國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)大師奧姆斯特德提出了“恢復(fù)”這一概念，認(rèn)為自然景觀能夠緩解城市生活中由噪聲、擁擠及人工建筑等不利因素給人們帶來(lái)的壓力，從而達(dá)到恢復(fù)身心的效果[3]?？ㄆ仗m夫婦在此基礎(chǔ)上探索自然環(huán)境與人類心理特點(diǎn)的關(guān)系，提出“恢復(fù)性環(huán)境理論”[4]，并將它定義為：可以讓人緩解精神上的疲憊和心理上的壓力，將情緒從負(fù)面轉(zhuǎn)向積極的環(huán)境?；謴?fù)性環(huán)境理論作為一種衡量環(huán)境是否具有恢復(fù)性的重要維度，具有4個(gè)主要特征，分別是遠(yuǎn)離性、吸引性、豐富性和兼容性[5]。

（一）遠(yuǎn)離性

該特征是指遠(yuǎn)離讓人產(chǎn)生消耗心理資源的事物與環(huán)境，遠(yuǎn)離嘈雜的城市環(huán)境和日常生活，通過(guò)接近高山、流水、森林和草原等自然環(huán)境給人們帶來(lái)遠(yuǎn)離的體會(huì)，幫助人們從心理層面真正地?cái)[脫日常生活的壓力和煩惱。當(dāng)人們身處自然環(huán)境中，感受到大自然的廣闊和深沉?xí)r，會(huì)不自覺(jué)地放下心中的束縛，讓心靈得到真正的放松?？ㄆ仗m通過(guò)相關(guān)研究表明，人們還可以通過(guò)靜坐、冥想等不同行為方式來(lái)調(diào)節(jié)人的心理狀態(tài)，達(dá)到遠(yuǎn)離的恢復(fù)性效果。

（二）吸引性

該特征強(qiáng)調(diào)通過(guò)創(chuàng)造具有吸引力和興趣點(diǎn)的環(huán)境來(lái)吸引人們的注意力，使人們能夠主動(dòng)地與環(huán)境互動(dòng)并沉浸其中。吸引的類型主要分為“硬”吸引和“軟”吸引兩種。“硬”吸引主要通過(guò)滿足人們的日常體育、娛樂(lè)活動(dòng)等功能需求來(lái)實(shí)現(xiàn)。這種強(qiáng)勢(shì)的吸引方式會(huì)占據(jù)人們大部分的注意力，幾乎不留給個(gè)體思考其他事物的空間。因此，這種方式也很難給人們帶來(lái)更深層次的放松和恢復(fù)體驗(yàn)，如：對(duì)重要議題的反思?！败洝蔽齽t更多是通過(guò)優(yōu)質(zhì)的自然環(huán)境去體現(xiàn)，如：花園、精心打理過(guò)的庭院、自然公園觀賞步道、樹林等。自然環(huán)境不但能適度吸引注意力，而且還具有“審美之美”，能為個(gè)體帶來(lái)更深層次的恢復(fù)性體驗(yàn)。

（三）豐富性

該特征強(qiáng)調(diào)環(huán)境應(yīng)具備足夠的多樣性和層次感，能夠滿足人們多樣化的需求和體驗(yàn)，使人們沉浸其中并長(zhǎng)時(shí)間駐足在該環(huán)境中流連忘返。豐富性不僅為人們提供了充足的視野和體驗(yàn)空間，還為人們提供了思考和探索的空間，能夠進(jìn)一步促進(jìn)人的身心恢復(fù)。具備豐富性特征的環(huán)境不僅僅指環(huán)境擁有龐大的規(guī)模，更重要的是環(huán)境需要擁有多樣化的空間內(nèi)容以及合理的結(jié)構(gòu)[6]。

（四）兼容性

該特征強(qiáng)調(diào)環(huán)境整體的設(shè)置要與人的需求以及行為模式相匹配。由于環(huán)境中的人各不相同，所產(chǎn)生的需求、目標(biāo)等也都存在差異。因此，評(píng)價(jià)一個(gè)環(huán)境的相容程度，還需要考慮個(gè)體的行為目標(biāo)或偏好，這是一個(gè)雙向過(guò)程。換言之，不同的環(huán)境相較于不同的人的喜好不同，所營(yíng)造出的恢復(fù)性效益也不同。這也就是說(shuō)：提高環(huán)境的相容性，可以更好地發(fā)揮其恢復(fù)性效益。

二、目前老舊社區(qū)景觀存在的問(wèn)題和挑戰(zhàn)

人們?cè)诔鞘挟?dāng)中接觸最多且最直接的就是社區(qū)景觀。社區(qū)景觀作為連接人和自然的中間地帶，直接影響到人們的身心健康[7]。現(xiàn)如今許多建設(shè)年代久遠(yuǎn)的老舊社區(qū)景觀并不能滿足當(dāng)今人們的需求，存在諸多問(wèn)題。

（一）自然元素匱乏，人與自然分離

老舊社區(qū)的綠地，主要由宅間綠地和宅旁綠地兩部分組成。老舊社區(qū)的綠地景觀植物設(shè)置主要以喬木與草花搭配或者單層灌木與綠籬搭配為主，這種搭配導(dǎo)致社區(qū)整體景觀空間較為單調(diào)，缺少多層次的豐富的景觀和植物空間。老舊社區(qū)的綠地景觀空間類型較為有限，缺少能讓人產(chǎn)生互動(dòng)感、參與其中的、具有生態(tài)療愈性能的綠色空間，無(wú)法讓參與者和自然環(huán)境相互關(guān)聯(lián)，互動(dòng)體驗(yàn)感較差。社區(qū)綠地存在自然元素不足的問(wèn)題，整體來(lái)看，這種缺乏自然元素的情況相當(dāng)明顯，甚至導(dǎo)致了人與自然的長(zhǎng)期分離。此外，老舊社區(qū)的居民還存在：亂搭亂建、擅自進(jìn)行綠地硬化、自辟菜園、毀綠種菜等行為。這些行為不僅對(duì)社區(qū)的綠地造成了嚴(yán)重破壞，還降低了社區(qū)整體的人居環(huán)境質(zhì)量。

（二）功能空間單一，缺少?gòu)?fù)合化空間

老舊社區(qū)的年代較為久遠(yuǎn)，早期的規(guī)劃和設(shè)計(jì)理念較為落后。隨著時(shí)間的推移和人們對(duì)生活環(huán)境要求的提高，人們對(duì)于自身的個(gè)性表現(xiàn)也隨之增多，對(duì)于社區(qū)功能空間的要求也更加多元化。然而，目前老舊社區(qū)的整體規(guī)劃無(wú)法滿足現(xiàn)如今人們的需求。在景觀的整體功能規(guī)劃布局方面，很多社區(qū)雖然能夠滿足基本的功能需求，但并未充分考慮到社區(qū)中復(fù)雜的人群構(gòu)成，這可能導(dǎo)致某些空間無(wú)法滿足一些特定群體的需求，尤其是殘障人士和亞健康狀態(tài)的特殊群體。概言之，這些社區(qū)在功能空間的設(shè)計(jì)上，缺少對(duì)不同人群需求的針對(duì)性考慮，在空間規(guī)劃設(shè)計(jì)類型上，也缺乏相應(yīng)的復(fù)合化空間設(shè)計(jì)。

（三）功能空間體驗(yàn)性差，缺乏吸引力

老舊社區(qū)在內(nèi)部整體環(huán)境上存在一些問(wèn)題，如環(huán)境質(zhì)量臟亂差、活動(dòng)場(chǎng)地局限、空間元素單一且呆板，難以激發(fā)人們的探索欲望，以及互動(dòng)設(shè)施老化等。這些問(wèn)題導(dǎo)致人們不愿主動(dòng)參與場(chǎng)地活動(dòng)，使得社區(qū)缺乏吸引力。與此同時(shí)，社區(qū)可供活動(dòng)的基礎(chǔ)設(shè)施和裝置類型的單一化也使得社區(qū)活動(dòng)單調(diào)乏味，缺乏吸引力和生命力。

（四）地域特色不明顯，缺失社區(qū)歸屬感

隨著現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程的迅猛發(fā)展，大量社區(qū)的整體建筑和環(huán)境面貌千篇一律，缺乏具有地域特色的城市社區(qū)文化記憶空間。與此同時(shí)，老舊社區(qū)還存在著居民生活空間單元化、獨(dú)立化和封閉化的問(wèn)題，這使得社區(qū)中居民的關(guān)聯(lián)度較低，社區(qū)內(nèi)部人與人之間的關(guān)系逐漸受到了沖擊，彼此之間的互動(dòng)和聯(lián)系日益稀少。而這也正是社區(qū)居民缺乏社區(qū)文化認(rèn)同感和歸屬感的原因所在。

三、恢復(fù)性環(huán)境理念下老舊社區(qū)景觀設(shè)計(jì)策略

針對(duì)上述老舊社區(qū)所存在的問(wèn)題，根據(jù)恢復(fù)性環(huán)境理論所提出的遠(yuǎn)離性、吸引性相容性、延展性四個(gè)特征將其與社區(qū)景觀相融合，結(jié)合現(xiàn)如今國(guó)內(nèi)外的相關(guān)案例進(jìn)行分析，筆者總結(jié)并提出了親自然的設(shè)計(jì)、創(chuàng)建具有環(huán)境感知體驗(yàn)的環(huán)境、營(yíng)造風(fēng)貌兼容的環(huán)境、創(chuàng)造多樣化和復(fù)合化的活動(dòng)空間等設(shè)計(jì)策略。

（一）親自然的設(shè)計(jì)

“親自然設(shè)計(jì)”是于1984年由美國(guó)愛(ài)德華·威爾遜提出。它強(qiáng)調(diào)：人類作為大自然的一部分，天生對(duì)大自然有著深厚的情感聯(lián)系和渴望。這種與自然世界的生理和心理聯(lián)系對(duì)人類的身心健康至關(guān)重要。親自然的設(shè)計(jì)策略通過(guò)將自然元素融入城市環(huán)境，能夠改善城市的生態(tài)系統(tǒng)，并對(duì)人的身心健康產(chǎn)生積極影響。在社區(qū)景觀中，親自然的設(shè)計(jì)策略可以通過(guò)不同的植物搭配山石、水系等自然元素去進(jìn)行體現(xiàn)。對(duì)于居住在城市環(huán)境下的人們而言，日常生活環(huán)境中存在著許多的人工元素，自然元素相對(duì)匱乏。相反，在自然環(huán)境中，豐富的植物和地形變化能夠營(yíng)造出更貼近于自然的空間。人們處在該環(huán)境下可以更快的從壓力源和疲憊的狀態(tài)下逃離，享受自然環(huán)境，得到注意力的恢復(fù)。除了在社區(qū)景觀中融入自然元素以外，親自然的設(shè)計(jì)還可以通過(guò)營(yíng)造私密的空間來(lái)體現(xiàn)。將這些私密空間融入可供人們進(jìn)行靜坐、冥想等放松身心的活動(dòng)空間，能夠幫助人們調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，緩解精神壓力和疲勞感。

設(shè)計(jì)在合肥老城外圍的水霧冥想中心，使人們能夠從高壓力的生活節(jié)奏中抽離出來(lái)，更多地親近自然（如圖1）。該設(shè)計(jì)通過(guò)特殊的水晶裝置和空間布局建立一個(gè)對(duì)大眾開放的植物園，為社區(qū)的居民提供了一處冥想場(chǎng)所。該項(xiàng)目不僅利用水霧為冥想過(guò)程創(chuàng)造了多樣的空間氛圍，而且其獨(dú)特設(shè)計(jì)的水霧裝置還詩(shī)意地展現(xiàn)了冥想、太極等活動(dòng)的儀式感（如圖2）。同時(shí)，該設(shè)計(jì)也在空間形式上打破了傳統(tǒng)封閉式社區(qū)的特點(diǎn)，打造出了新的具有恢復(fù)身心能力的精神性開放式空間。

（二）創(chuàng)建具有環(huán)境感知體驗(yàn)的環(huán)境

社區(qū)景觀設(shè)計(jì)可以通過(guò)創(chuàng)造環(huán)境感知體驗(yàn)的策略來(lái)鼓勵(lì)人們進(jìn)入自然，通過(guò)感知和互動(dòng)來(lái)加深人與自然的聯(lián)系。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者也需要考慮不同使用者的感官感知特征，以提供更加個(gè)性化和全面的體驗(yàn)。這些環(huán)境體驗(yàn)可以幫助人們更好地適應(yīng)和融入自然環(huán)境，并通過(guò)外部環(huán)境的直接或間接刺激來(lái)吸引人的感官，進(jìn)一步增強(qiáng)人與自然的聯(lián)系。在“視覺(jué)”上：由于不同的色彩對(duì)人的心理有不同的影響，所以在植物色彩搭配上，可以選擇鮮艷、溫暖的植物，讓人們感受到溫暖和快樂(lè)，促進(jìn)他們的身心健康。在“聽覺(jué)”上：通過(guò)在居住區(qū)創(chuàng)建自然的聲音（蟲鳴的鳥鳴聲、水聲、風(fēng)聲等），讓人們通過(guò)聲音感受大自然。在“嗅覺(jué)”上：利用特定植物散發(fā)的香氣或揮發(fā)性物質(zhì)激發(fā)人們的興趣，讓個(gè)體對(duì)風(fēng)景寄情，消除疲勞。在“觸覺(jué)上”：選擇質(zhì)地柔軟細(xì)膩的植物進(jìn)行居住區(qū)的植物配置，讓人感受更柔軟的觸感。此外，還可以設(shè)置一些雕塑、噴泉、可供交互的互動(dòng)裝置，讓人能夠在活動(dòng)中感受到不同的質(zhì)地和溫度，從而增強(qiáng)觸覺(jué)的體驗(yàn)。在“味覺(jué)上”：利用一些與味覺(jué)相關(guān)的元素來(lái)增強(qiáng)景觀的體驗(yàn)感。例如，在綠地中設(shè)置一些果園、菜園等，讓人能夠品嘗到新鮮的食物。采用具有環(huán)境感知體驗(yàn)的設(shè)計(jì)策略，能夠讓空間成為人們?cè)敢忾L(zhǎng)久駐足的地方，為人們帶來(lái)豐富的感官體驗(yàn)，從而幫助身心資源的恢復(fù)。這種設(shè)計(jì)策略有助于在社區(qū)中營(yíng)造出愉悅、積極的綠色環(huán)境，提升人們的生活質(zhì)量[8]。

由Shma景觀設(shè)計(jì)公司在曼谷設(shè)計(jì)的“Come on， Calm on”景觀花園（如圖3），旨在通過(guò)自然的力量來(lái)幫助人們緩解壓力。該花園以“療愈花園”為核心理念，整個(gè)花園70%為自然植被。自然為主的景觀形式意使人們的身體、心靈以及精神達(dá)到一種平衡與穩(wěn)定的狀態(tài)，讓訪問(wèn)這個(gè)花園空間的人通過(guò)五感的放松，緩解因快節(jié)奏的城市生活方式而積累的壓力。在花園內(nèi)種植有一系列具有療愈作用的植物，例如：無(wú)憂花、粉白相間的蘆莉草、馬鞭草、灰灌木、紫鼠尾草等。此外，花園中還種植了一系列帶有芳香的植物，以便營(yíng)造輕松宜人的氛圍（如圖4）。這些植物包括：香蘭葉、梔子花、香茅、美國(guó)扁柏等。

（三）營(yíng)造風(fēng)貌兼容的環(huán)境

營(yíng)造風(fēng)貌兼容的環(huán)境能夠打造出一個(gè)既具有獨(dú)特魅力又充滿活力的社區(qū)景觀。這樣的環(huán)境不僅有助于促進(jìn)居民身心健康，提升居民生活質(zhì)量，還能增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力和歸屬感。風(fēng)貌兼容的環(huán)境主要分為以下兩種類型：第一種類型是指該環(huán)境需要具備足夠的豐富性，能夠激發(fā)人們對(duì)它的探索欲望，例如：在較大的場(chǎng)景中插入一些曲徑幽深的小道，經(jīng)過(guò)時(shí)能夠產(chǎn)生探索的感覺(jué)。這種豐富性不僅體現(xiàn)在自然景觀的多樣性上，也體現(xiàn)在人文景觀的多元化上，二者共同為人們提供了多樣化的體驗(yàn)和感受。第二種類型的環(huán)境則更多地涉及到人們的想象力。身處豐富多彩的環(huán)境中，人們?cè)谟^察到不同的元素后，會(huì)根據(jù)自己的經(jīng)歷和認(rèn)知，形成一種關(guān)聯(lián)性的概念。這種關(guān)聯(lián)性并不直接呈現(xiàn)在人們眼前，而是需要通過(guò)頭腦的想象和思考來(lái)構(gòu)建。這樣的環(huán)境有助于人們更深入地理解和感受，同時(shí)也為環(huán)境賦予了更多的意義和價(jià)值。例如：勾起人們對(duì)場(chǎng)地的記憶的文化空間、具有敘事性的空間環(huán)境等不同類型的可供人進(jìn)行聯(lián)想和想象的空間，都可以讓人們產(chǎn)生想象[9]。

Jin Wellbeing County幸福小鎮(zhèn)項(xiàng)目的景觀由Shma Company Limited設(shè)計(jì)，以“森林中的社區(qū)”為出發(fā)點(diǎn)。這一項(xiàng)目以滿足老年人的生活需求為理念核心（如圖5），以“可持續(xù)生態(tài)”、“身體健康”和“社區(qū)意識(shí)”為設(shè)計(jì)原則，以“靜養(yǎng)、參與、創(chuàng)造”為設(shè)計(jì)概念（如圖6），為居住者創(chuàng)造了豐富的活動(dòng)空間，并在空間里融合了獨(dú)立生活、家庭生活和輔助生活等多種居住形式，形成充滿活力的社區(qū)精神（如圖7）。為了激發(fā)場(chǎng)地的參與感，設(shè)計(jì)師還打造了旨在促進(jìn)社交互動(dòng)的“讓人們相遇”的社交空間，如運(yùn)動(dòng)區(qū)和溪流旁的小型聚會(huì)空間等。這些設(shè)計(jì)鼓勵(lì)不同活動(dòng)的人群之間進(jìn)行交流和互動(dòng)。

（四）創(chuàng)造多樣化和復(fù)合化的活動(dòng)空間

由于社區(qū)人群的構(gòu)成復(fù)雜，因此在設(shè)計(jì)活動(dòng)空間時(shí)，需要考慮空間的多樣化需求。多樣化的空間營(yíng)造可以從人的主要行為模式切入探析，人們的主要活動(dòng)行為分為兩種：靜態(tài)活動(dòng)行為、動(dòng)態(tài)活動(dòng)行為。靜態(tài)的行為可以通過(guò)觀賞景色、靜坐和冥想來(lái)完成，動(dòng)態(tài)的行為更多則是通過(guò)多種不同的活動(dòng)空間來(lái)體現(xiàn)。除了靜態(tài)和動(dòng)態(tài)活動(dòng)空間外，還可以通過(guò)動(dòng)態(tài)靜態(tài)相結(jié)合的空間來(lái)滿足人們的多樣化需求。例如，可以設(shè)置一些半開放式的，既有靜態(tài)的觀賞景色、休息等功能，又有動(dòng)態(tài)的交流、聚會(huì)等功能的空間。復(fù)合化空間更多的是針對(duì)人們的動(dòng)態(tài)活動(dòng)去進(jìn)行設(shè)計(jì)的。該空間能夠滿足人們多種的活動(dòng)需求，是一種多功能空間的嵌套，可以是動(dòng)態(tài)空間、靜態(tài)空間或是動(dòng)靜結(jié)合的空間。不同的空間可以根據(jù)人們使用目的的不同進(jìn)行轉(zhuǎn)化，由單一類型空間轉(zhuǎn)化為多類型復(fù)合空間。

融創(chuàng)唐鎮(zhèn)社區(qū)項(xiàng)目以“引力中心”為設(shè)計(jì)核心（如圖8），將中心草坪區(qū)創(chuàng)造性地與童頑樂(lè)園、自然實(shí)驗(yàn)室、活力健身場(chǎng)、林下聚場(chǎng)等功能空間結(jié)合，組合出具有多種形態(tài)的復(fù)合型社區(qū)引力中心，因地制宜地滿足居民各異的社交需求。空間的復(fù)合帶來(lái)了功能的復(fù)合，功能的復(fù)合讓社區(qū)引力中心真正成為了社區(qū)的“活力中心”和“人氣中心”， 復(fù)合型社區(qū)引力中心進(jìn)一步為業(yè)主提供了更多的參與豐富多樣的社區(qū)活動(dòng)的可能性（如圖9）。

四、結(jié)語(yǔ)

老舊社區(qū)的景觀改造將會(huì)是今后城市化發(fā)展的重點(diǎn)內(nèi)容，同時(shí)也是改善城市居民生活品質(zhì)的重要手段。針對(duì)目前老舊社區(qū)景觀所存在的問(wèn)題，以恢復(fù)性環(huán)境理念為指導(dǎo)的老舊社區(qū)景觀設(shè)計(jì)，可以為社區(qū)的居民帶來(lái)一種心理和情緒上的交互，從而激發(fā)其個(gè)體生理、心理的恢復(fù)能力，緩解不良情緒。這對(duì)于提高社區(qū)居民的生活品質(zhì)，傳承城市特色文化，具有重要價(jià)值。本文從恢復(fù)性環(huán)境理念的角度出發(fā)，分析了老舊社區(qū)景觀設(shè)計(jì)中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出了親自然設(shè)計(jì)、營(yíng)造風(fēng)貌兼容的環(huán)境、具有環(huán)境感知體驗(yàn)的空間、創(chuàng)造打造多樣化和復(fù)合化的活動(dòng)空間等設(shè)計(jì)策略。老舊社區(qū)景觀的整體提升不僅是城市更新的重要部分，更是激發(fā)社區(qū)活力的重要方式。而采用恢復(fù)性環(huán)境理念對(duì)老舊社區(qū)景觀進(jìn)行更新設(shè)計(jì)，不僅能夠?yàn)樯鐓^(qū)居民提供一個(gè)既具備審美情趣又有助于身心恢復(fù)的居住環(huán)境，還能夠改善社區(qū)景觀的整體面貌。

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作者簡(jiǎn)介：夏煒華，河北地質(zhì)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

通訊作者：孫秀麗，河北地質(zhì)大學(xué)副教授。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。